주역 상편.10.天澤履(천택리)-76

周易上編(주역 상편). 10.天澤履(천택리).䷈ ......2         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷     ▣ 象曰上天下澤履君子以辯上下定民志          상왈  상천하택  이 군자이  변상하  정민지       [풀이]        상왈, 하늘은 위에 있고 연못이 아래 있는 상이 履卦(이괘)이다.        군자는 이를 잘 관찰하여, 상하 사방을 잘 살피고 백성들의 뜻을 바로잡아 주어야 할 것이다.       [해설]        강한 하늘은 위에 있고 부드럽고 고요한 연못은 아래에 있다.         곧 아름다운 젊은 여인과 정욕을 절제할 줄 아는 사내가 동행하는 상이다.        이럴 때 군자라면 반드시 사방을 살피고, 귀천의 분별을 명백히 하고, 禮(예)를 바로 세워 나가야 할 것이다.        그러기에 호랑이처럼 먹이를 구하려는 履(이)는 만물을 얻은 연후에도 예를 갖추어야 하니        小畜(소축) 다음에 자리했다.      「계사전」에서는 "세상을 이력하는 데는 먼저 덕행이 기본으로 튼실해야 하고,        또 친화를 우선하는 화합이 최고라는 걸 잊지 말 것"도 당부한다.        이렇듯 履卦(이괘)에서는 세상과 和行(화행)해야 함을 가르치고 있다.        정자의 대상전 해설은 이렇다.       "지위가 걸맞지 않으면 군주가 들어 올려주지 않았다.        선비가 학문을 닦아서 학문이 지극해지면 군주가 그를 구하는 것이지, 선비 자신에게 관여된 것은 아니었다.        이는 군주가 상하를 분별하여 각기 그 분수에 마땅하게 백성들을 등용하였기 때문이다."        이것은 선비가 실력이 앞서도 세상과 和行(화행)이 저해된다면 바로 파직으로 그를 내쳤다는 소리다.        이렇게 履行(이행) 되는 사람은 멈추지 않고 세상과 동행하니 곧 한 곳에 머물지 않는다[不處,불처] 한 것이다.         위의 '辯上下定民志(변상하정민지)'를 설중하면 이렇다.        먼저 履卦(이괘)는 夬卦(쾌괘)의 상이 3으로 간 卦(괘)이다.        夬卦(쾌괘)에 있는 陰(음) 하나가, 하늘 위를 점거하여 다섯 陽(양)을 타고 있으니,        그것은 상하를 분별하지 못함이 극도에 달했다.        이에 兌(태, ☱)를 억눌러 하늘 아래로 내려보내니, 离(리, ☲)의 예가 찬란하게 빛이 난 것이다.        또한 巽(손, ☴)의 양보하는 마음을 이에 일으켜, 상하 사이를 离(리, ☲)로써 분별하니, 상하가 확연하게 드러났다.        한편 夬卦(쾌괘) 때는 5陽(양)이 이어져 있으매 覇道(패도)의 乾(건, ☰)이 너무 강해 백성들이 복종하지 않았었다.        그런데 夬卦(쾌괘)가 履卦(이괘)로 가면  乾(건, ☰)의 임금이 위엄 있는 모습으로 위에 있고,        백성들이 아래로 엎드리니, 离(리, ☲)의 뜻이 크게 밝아져 왕명에 복종함이 定民志(정민지),        즉 백성의 마음을 안정시켜 나간 것으로 본다.        실록에는 '존비귀천의 훼절', 명분의 폐단, 벼슬 남용 사건들이 자주 履卦(이괘)를 통해 설명된다.  I Ching(Book of Changes) Upper Volume.     10.天澤履(천택리).䷈ ......2    10. Tian Ze Lu (Heaven over Lake / Hexagram 10 :Treading). Lu......2.         ▣ The lmage says : Heaven above and the Lake below form Lu(Treading).             The noble man(Junzi), in accordance with this, distinguishes above and below,              and settles the minds/will of the people.          [Explanation]            The lmage says : The image of Heaven being above and the Lake below is            the Lu Hexagram(履卦,이괘).            The noble man must observe this closely, thoroughly examine high and low as well            as all directions, and properly guide and settle the will of the people.          [Commentary]            Strong Heaven is above, and the gentle and calm Lake is below.            This symbolizes a beautiful young woman walking together with a man who knows            how to control his desires.            In such times, a noble man(Junzi) must examine all directions, clearly distinguish between             the noble and the humble, and properly esstablish propriety(禮,예 - Li).            Therefore, Lu(履,이 - Treading), which resembles a tiger seeking prey,            must maintain propriety even after obtaining all things,            which is why it is placed right after Xiao Chu(小畜,소축 - Small Restraint).            The Xici Zhuan(繫辭傳,계사전 - Commentary on the Appended Phrases) also advises :           "In treading through the world, virtuous conduct must first be  solid as a foundation,            and one must never forget that harmony prioritizing closeness is supreme."            Thus, the Lu Hexagram(履卦,이괘) teaches that one must act in harmony with the world.            Cheng Yi's commentary on the Great Symbolism is as follows :           "If one's position was not appropriate, the monarch did not elevate them.             When a scholar cultivated learning to its utmost depth,             the monarch sought him out; it was not driven by the scholar's own doing.             This is because the monarch distinguished between high and low,             appointing people appropriate for their respective stations."             This means that even if a scholar possessed outstanding abilities,              if acting in harmony with the world was hindered, he was immediately dismissed from office.              One who practices treading in this manner moves continuously alongside the world,              meaning they do not remain stuck in one place [不處,불처 - Bu Chu].                Elaborating on 'Distinguishing high and low to settle the minds of the people              [辯上下定民志,변상하정민지] above :              First, the Lu Hexagram(履卦,이괘) is a variation of the Guai Hexagram (夬卦,쾌괘),              where the 3rd line of Guai has moved.              The single Yin(陰,음) line in the  Guai Hexagram (夬卦,쾌괘) occupied the space above Heaven,              riding upon five Yang(陽,양) lines, representing an extreme state of failing to distinguish              between high and low.              Thus, by suooressing Tui (兌,태 - ☱) and sending it beneath Heaven,               the propriety of Li (离,리 - ☲) shines brightly.              Furthermore, by invoking the yielding spirit of Xun (巽,손 - ☴) and distinguishing               between high and low through Li (离,리 - ☲),              the distinction between high and low became clearly evident.              Meanwhile, during the Guai Hexagram (夬卦,쾌괘), five Yang(陽,양) lines were continuous,              and Qian (乾,건 - ☰)―representing tyrannical rule―was so overly dominant              that the people did not obey.              However, when Guai (夬卦,쾌괘) transforms into Lu (履卦,이괘) ,              the ruler of Qian (乾,건 - ☰) resides above in full dignity, and the people bow below;              thus, the purpose of Li (离,리 - ☲) becomes brilliantly clear,              signifying Jeong Min Zhi(정민지)―settling the minds of the people―through boedience              to royal decrees.              In historical records, incidents involving the compromise of social hierarchy,              abuses of moral justification, and office-buying/corruption are frequently explained             through the  Lu Hexagram(履卦,이괘).