모쉐의 리더십 :개인적으로 받아 들이기
Taking It Personally
코라흐 이야기를 읽을 때 우리는 반란군에게만 관심을 집중하는 경향이 있습니다. 우리는 모쉐의 반응에 대해서는 그다지 많은 성찰을 하지 않습니다. 과연 모쉐가 옳았나요? 틀렸나요?
람반이 설명하듯이, 정탐꾼 이야기의 여파로 코라흐 반란이 일어난 것은 우연이 아닙니다. 약속의 땅에 들어갈 것을 기대했던 백성들은 모쉐의 리더십에 도전함으로써 얻을 수 있는 것보다 잃을 것이 더 많았습니다. 모쉐는 과거에 모든 장애물을 성공적으로 극복한 경험이 있었고, 그들에게 그는 최고의 희망이었습니다. 하지만 이제 한 세대 전체가 광야에서 죽어야 할 운명에 처했을때, 그들에게는 잃을 것이 없었습니다. 잃을 것이 없을 때 반란이 일어났습니다.
다음으로 반란군 자체의 구성을 살펴보겠습니다. 이들에 대한 설명을 보면, 그들이 획일적이거나 통일된 집단이 아니었음을 알 수 있습니다. 말빔(Malbim)은 각기 다른 불만과 의제를 가진 세 그룹이 있었다고 설명합니다.
첫 번째는 모쉐의 사촌인 코라흐였습니다. 모쉐는 케핫의 장남 암람의 자식이었습니다. 케핫의 둘째 아들 이츠하르의 자식인 코라흐는 대제사장의 두 번째 리더십 역할을 맡을 자격이 있다고 느꼈습니다.
둘째는 다단과 아비람으로, 야곱의 장자인 르우벤의 후손으로서 지도자의 자격이 있다고 생각했습니다.
셋째는 토라에서 "회중의 왕자, 회중에서 유명한 사람, "으로 묘사된 250명의 다른 사람들이었습니다. 이들은 능력주의적 근거로 지도자가 될 자격을 얻었다고 생각했거나, 금송아지 사건 이후 하나님을 섬기는 역할이 장자들로부터 빼앗겨 레위인들에게 주어졌다는 사실에 분개한 장자들이었습니다.
서로 다른 불만을 가진 이들의 연합: 반란은 이렇게 시작되는 경향이 있습니다. 이들의 반란에 대한 모쉐의 반응은 어땠을까요? 모쉐의 첫 번째 반응은 간단하고 단호한 시험을 제안하는 것이었습니다: 모든 사람이 분향 제물을 가져오면 하나님께서 누구의 것을 받으실지 결정하시겠다는 것입니다. 하지만 다단과 아비람의 조롱과 무례한 반응에 그는 불안해합니다. 그는 하나님께로 향하여 말합니다:
"그들의 제물을 돌아보자 마십시오. 나는 그들에게서 나귀 한 마리도 들어 메고 오지 않았고, 그중에 한 사람에게도 악을 행하지 않았습니다" (민 16:15)
그러나 그들은 그렇게 말하지 않았습니다. 이것이 첫 번째 불협화음입니다.
그런 다음 하나님은 회중 전체를 벌하시겠다고 말씀합니다. 모쉐와 아하론이 그들을 대신하여 중보합니다. 하나님은 모쉐에게 공동체를 반란군으로부터 분리하여 그들이 형벌에 휘말리지 않도록 하라고 말씀하시고, 모쉐는 그렇게 합니다. 하지만 그는 전례 없는 일을 합니다. 그는 말합니다:
"주님께서 이 모든 일을 하라고 나를 보내신 것이 내 생각이 아니라는 것을 너희는 이렇게 알게 될 것이다. 이들이 모든 사람의 죽음처럼 죽는다면 주님께서 나를 보내지 않으신 것이다. 그러나 여호와께서 완전히 새로운 일을 창조하셔서 땅이 그 입을 크게 벌리고 그들과 그들에게 속한 모든 것을 삼켜서 그들이 산 채로 쉬올로 내려간다면 너희는 이 사람들이 여호와를 멸시했다는 것을 알 것이다. “(민 16:28-30)
모쉐가 하나님께 벌을 내려달라고 요청한 유일한 경우이자 기적을 행해달라고 요청한 유일한 경우입니다. 하나님은 모쉐의 요청대로 하십니다. 당연히 우리는 이것이 반란을 종식시킬 것이라고 기대합니다: 하나님은 모쉐가 옳고 반역자들이 틀렸다는 명백한 신호를 보내셨습니다. 하지만 그렇지 않았습니다. 반란이 끝나기는커녕 상황은 더욱 악화되고 있습니다:
다음 날 이스라엘 공동체 전체가 모쉐와 아하론을 향해 불평했습니다. "너희가 주님의 백성을 죽였다."라고 그들은 말했습니다. (민 17:6)
백성들이 모쉐와 아하론을 공격할 듯이 모쉐와 아하론 주위로 모여듭니다. 하나님은 재앙으로 백성들을 치시기 시작합니다. 모쉐는 아하론에게 속죄를 하라고 말하고 결국 전염병은 멈춥니다. 하지만 약 14,700명이 사망합니다. 모쉐가 열두 지파를 상징하는 열두 지팡이를 아하론이 싹을 틔우고 꽃을 피우고 열매를 맺는 전혀 다른 징조가 벌어진 후에야 반란은 마침내 끝납니다.
땅이 적을 삼키도록 하나님에게 요청한 모쉐의 개입은 비극적인 실수였다는 결론을 피하기 어렵습니다. 그렇다면 어떤 종류의 실수였을까요?
하버드 리더십 전문가인 로널드 하이페츠는 리더가 역할과 자아를 구분하는 것이 필수적이라고 지적합니다. 역할은 우리가 맡은 직책입니다. 자아는 우리 자신입니다. 리더십은 역할입니다. 정체성이 아닙니다. 따라서 리더는 자신의 리더십에 대한 공격을 개인적으로 받아들여서는 안 됩니다.
이슈에 대한 논쟁을 개인화하는 것은 자신이 공격받아 대응하고 싶을 때, 그 행동에 대한 정당성을 갖기 위한 전략으로 흔히 쓰이는 방법입니다. 사람은 자신이 잘못된 인정을 받았을 때 싸움에 뛰어들고 싶어 합니다. 사람들이 당신을 비난할 때, 반사적으로 반응하는 것은 그것을 개인적으로 받아들이는 것입니다.
하지만 소중한 사람으로부터 비판을 받는 것은 리더십을 발휘하는 과정에서 흔히 일어날 수 있는 일입니다. 따라서 인신공격을 개인적으로 받아들이면 자신도 모르게, 나중에 문제가 될 수 있는 바르지 못한 방법을 선택할 수 있습니다. <로널드 하이페츠와 마티 린스키, 리더십, 하버드 비즈니스 스쿨 프레스, 2002,>
모쉐는 반란을 두 번이나 개인적으로 받아들입니다. 첫째, 다단과 아비람에게 모욕을 당한 후 하나님께 자신을 변호합니다. 둘째, 자신이 하나님이 선택한 지도자임을 증명하기 위해 기적적이고 단호하게 하나님께 간청합니다. 그러나 이것은 옳은 해결책이 아니었습니다. 그는 이미 분향의 시험을 제안할 때 올바른 조치를 취했습니다. 그러면 문제가 해결되었을 것입니다.
반란이 가능했던 근본적인 이유는 즉 백성들이 약속의 땅에 들어갈 수 없다는 사실에 충격을 받았기 때문이고, 그러므로 모쉐가 할 수 있는 일은 아무것도 없었습니다. 모쉐는 "왜 당신들은 여호와의 회중 위에 스스로를 세우느냐"는 코라흐의 주장과 "이제 와서 우리를 지배하려고 하느냐!"는 다단과 아비람의 공격적인 발언에 자극받아, 자신의 위치를 내려놓았습니다. 이는 지극히 개인적인 공격이었지만, 모쉐는 이를 그대로 받아들임으로써, 상대방이 대등한 위치에서 대항을 할 수 있는 조건을 허용했습니다. 그 결과 갈등은 해소되기는커녕 더욱 심화되었습니다.
이것이 결국 모쉐가 백성들을 그 땅으로 인도할 기회를 잃게 될 실패의 첫 징후라고 쉽게 생각할 수 있습니다. 거의 40년이 지난 후, 그는 물이 부족하다고 불평하는 백성들에게 "이 반역자들아, 우리가 이 반석에서 물을 길어다 주어야 하느냐?"라고 말합니다. (민 20:10), 그는 이 문제를 개인화하는 경향("물을 가져와야 하느냐?")을 보이지만, 그것은 결코 '우리'에 관한 것이 아니라 하나님에 관한 것이었습니다.
토라는 모든 영웅에 대해 그렇듯이 모쉐에 대해서도 끔찍할 정도로 정직합니다. 인간은 인간일 뿐입니다. 아무리 위대한 사람도 실수는 합니다. 모쉐의 경우, 그의 가장 큰 강점이 가장 큰 약점이기도 했습니다. 불의에 대한 그의 분노는 애초에 그가 지도자로 선택되게 만들었습니다. 그러나 그것이 그를 자신이 이끄는 백성들로부터 분노를 유발하도록 했고, 람밤에 따르면 결국 이스라엘 땅에 들어갈 기회를 잃게 된 원인이 바로 이 때문이었습니다.
하이페츠는 이렇게 썼습니다. "분노를 받아들이는 것은 성스러운 일입니다. 은혜로 더위를 견디는 것은 변화의 고통에 대한 존중을 표현하는 것이다." 정탐꾼 사건 이후 모쉐는 거의 불가능한 과제에 직면했습니다. 백성이 생전에, 목적지에 도달하지 못할 것을 알 때 어떻게 그들을 이끌 수 있을까요? 결국 반란을 잠재울 수 있었던 것은 마른 나무 조각이었던 아하론의 지팡이가 다시 살아나 꽃과 열매를 맺는 광경이었습니다.
어쩌면 이것은 아하론뿐만 아니라 이스라엘 백성들 자신에 관한 이야기였을지도 모릅니다. 사막에서 죽을 운명이라고 생각했던 그들은 이제 자신들도 자녀라는 열매를 맺었고, 부모가 시작한 여정을 완수하는 것은 바로 자신들의 자녀라는 사실을 깨달았을 것입니다. 그것이 결국 그들에게 위안을 주었을 것입니다.
리더십의 모든 어려움 중에서도 비판을 개인적으로 받아들이지 않고, 자신이 이끄는 사람들이 자신에게 화를 낼 때 침착함을 유지하기가 가장 어려울 수 있습니다. 그래서인지 토라에서는 역사상 가장 위대한 지도자였던 모쉐를 통해 이렇게 말하고 있습니다.
사람들의 비난과 분노로 인해 고통스러울 때 위안을 삼으라는 경고의 메시지입니다. -모쉐도 그랬어요. 하지만 모쉐가 치른 대가를 기억하고 침착함을 유지하세요-. 겉으로 보기에는 그렇지 않은 것 같지만, 여러분이 직면하는 비난과 분노는 개인으로서의 여러분과는 아무런 관련이 없으며 여러분이 대변하고 대표하는 것과 모든 관련이 있을 수 있습니다.
공격에 대처하는 가장 좋은 방법은 비인격화입니다. 그것이 나 자신의 근본적인 인격과 품성, 정체성에 대한 비난과 공격이 아니라는 분별의 시각이 필요합니다. 상황과 나를 떨어뜨려 놓았을 때 비로써 바른 판단과 대처가 가능합니다. 리더가 가혹한 현실을 마술처럼 사라지게 할 수 없을 때 사람들은 분노합니다. 그런 상황에 처한 리더는 그 분노를 은혜롭게 받아들여야 합니다. 그것은 진정 신성한 일입니다.
이것이 코라흐를 통한 모쉐 리더십의 교훈입니다. 혹 여러분 중 나는 리더가 아니라 관련이 없다고 생각하신 분이 있으시다면, 아닙니다. 우리 삶에서 우리는 항상 리더입니다. 부모로 형제로, 직장과 모임에서 그리고 인생에서 선배로 앞선 경험자로 어느 곳에서도 우리는 리더입니다.
자료: Rabbi Sacks Legacy / My Jewish learning
그림: Yitzchok Schmukler / Sefra Lightstone
글: <월간샤밧>
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