팔정도

[뜰마당]

♣ < 팔정도 > ♣

이 팔정도는 계(戒) 정(定) 혜(慧) 세 가지로 구성되어 있으며 이것을 행하면 괴로움(고통)으로 부터
자유스럽게 될수 있는 방법입니다.
마음 구조를 살펴보면 고요한 상태가 되면 평화 자유 사랑의 느낌이며, 마음이 들떠있는 상태는 체우려하고 방황하는
마음입니다.

일상생활에서 가장 밀접하고 실행하기 쉬운 첫단계 계에 대해서 요약해 봅니다.

1) 계(戒)
(1) 올바른 말(正語)
(2) 올바른 행위(正業)
(3) 올바른 생업(正命)

2) 정(定)
(1) 올바른 노력(正精進)
(2) 올바른 알아차림(正念)
(3) 올바른 마음집중(正定)

3) 혜(慧)
(1) 올바른 견해(正見)
(2) 올바른 생각(正思惟)

계(戒)의 항목으로
(1)올바른 말(正語)은
* 거짓말을 하지 말 것
* 이간질하는 말을 하지 말 것
* 거친 말을 하지 말 것
* 쓸데없는 말을 하지 말 것


(2)올바른 행위(正業)는
* 살아있는 생명을 죽이지 하지 말 것
* 주지 않는 것은 취하지 말 것
* 부도덕한 음욕행위를 하지 말 것
* 정신을 흐리게 하는 약물이나 술에 대해 매우 억제 할 것

(3)올바른 생업(正命)는

정어와 정업을 어기는 생활수단으로 생업을 이어 나가지 말라는 의미입니다.
예로 인간거래 무기거래 마약거래 독극물거래 등으로 생계수단을 삼지 말라는 것입니다. 다섯 가지 계를
어기는 직업으로 생업을 삼지 말라는 의미가 됩니다.

다섯 가지 지켜야 하는계는
* 생명이 있는 것을 죽이지 말 것
* 주지 않는 물건을 갖지 말 것
* 부도덕한 음욕행위를 하지 말 것
* 거짓말을 하지 말 것
* 정신을 흐리게 하는 약물이나 술을 마시지 말 것

(4)올바른 노력(정정진 正精進)

적극적인 태도를 배양하고 직업이거나 연구하는 일이거나 하는 일에 열중하는 것입니다. 또한 올바른 생활을
토대로 건전하고 선한 힘으로써 노력을 기울이는 것을 말합니다.


①알아차림(sati)
팔정도에서 가장 중요한 요소이며 명상의 실제에서 가장 핵심 입니다.
우리의 몸, 느낌, 마음, 법(앞의 세항목외 모든것)의 현상이 일어나고 사라지는 과정과 그내용을 알아차려서
관찰하는 것을 말합니다. 이러한 알아차림으로 존재의 되어져 있는 그대로의 실상을 깨달아 가게 됩니다.

②조사(dhamma-vicaya)
몸 느낌 마음 법의 현상이 일어나고 사라지는 과정과 그 내용을 알아차려서 관찰하는 동안 그것들의 현상을
통하여 존재들의 본성인 자연의 이치를 이해하고 궁극적 실제와 연기를 깨달아 가게 됩니다.

③정진(viriya)
명상중에 졸음 나태 그리고 무기를 극복하며, 부지런히 성실하게 힘을 쏟으며 명상해 나가는 것을 말합니다.

④마음집중(samadhi)
몸 느낌 마음 법의 현상의 일어나고 사라지는 과정과 그 내용을 알아차려서 관찰하는 동안 마음이 관찰하는
대상에서 벗어나지 아니하고 견고하게 밀착되어 깊은 고요함에 이루는 것을 말합니다.

⑤기쁨(piti)
명상과정에서 기쁨이 일어나서 더욱 밀도 있는 기쁨으로 나아 갑니다.
** 이 기쁨의 경계로 인하여 환희심에 집착하게 되면 명상의 진전은 없게 된다는 점에 명심하여야 됩니다.

⑥고요함(passadhi)
명상과정에서 기쁨과 함께 고요함이 일어납니다.

선정 상태에서 더욱 정진하면 몸과 마음의 긴장 불안 초조함은
완전히 제거 되면서 몸은 매우 까뿐하여 가벼워지고 마음은 더욱 맑아지면서 몸은 매우 가뿐하여 가벼워지고
마음은 더욱 맑아 지면서 집중이 매우 깊어 집니다. 그러면 주위가 고요해지고 적적해 집니다.

그러나 이 경계를 집착하게 되면 명상은 앞으로 나아가지 못합니다.

⑦평등심(uppekka)
선정으로 들어가면 환희심에서 자유로워지고 고요함에서도 나와 어떠한 현상을 접해도 좋아함과 싫어함이
없는초연하고, 평정한 상태가 옵니다. 이상태에 도달하면 명상의 심오함을 깊이 체험하게 됩니다.

(5)올바른 알아차림(정념 正念 sammasatti)
올바른 알아차림은 마음챙김을 뜻하는 것으로 명상수련에 근간이 되는 항입니다.

바른 노력으로 정진하는 자가 대상에 대해 그의 마음을 놓치지 않고 알아차리는 것이 올바른 알아차림 입니다.

*이 항목은 팔정도의 근간이며 동시에 명상수련의 관문이면서 핵심이기 입니다.

(6)올바른 마음집중(正定 sammasamadhi)
올바른 알아차림이 되면 순간삼매가 일어나고 순간삼매가 연속되어 이어지면 일념삼매가 형성되어 선정에
이르게 됩니다. 
다음은 팔정도의 최종 목표인 지혜의 항목인데 이 지혜의 요소는 자연스럽게 도덕적인 행위로 이끌 것입니다.

(7)올바른 이해(正見 sammapanna)
선(善)함과 불선(不善)에 대해서 바르게 아는 것을 의미 합니다.
존재에 대한 되어져 있는 그대로의 실상을 아는 것을 의미 합니다.
바른견해란 어떤 절대적인 견해를 갖는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 그것은 독단적인 견해와 무견해에
대한 중도를 의미합니다.

(8)바른사유(正思惟 sammasankappa)
바른 사유란 탐욕과 애욕에서 벗어나고 잔인성에서 벗어나고 약한 마음에서 벗어나서 항상
대상에 대해여 사랑하는 마음과 연민의 정으로 대하는 마음을 지니는 것을 말합니다.

올바른 앎이 있으면 올바른 사유가 자연 스럽게 들어서게 됩니다.

바른 견해를 통해서만 바른 사유가 나옵니다.

또한 역으로 바른 사유를 지녀야만 바른 견해를 가질 수 있다는 것에 명심해야 합니다.

이상으로 고통으로부터 자유스럽게 될 수 있는 방법인 여덟가지 고귀한 길에 대해서 구체적으로 살펴
보았습니다.  지식적으로 먼저 이해함으로서 명상수련의 동기 부여가 확실해져 수련해 나아감에 힘이 붙을
것입니다. 그래서 팔정도를 언급할 때 바른 견해를 먼저 내세워 설명한 것입니다. 올바른 앎을 개념적으로나마
얻었다면 다음에는 올바른 알아차림으로 자신의 몸과 마음을 들여다 보아야 합니다.

그러면 나머지는 순순히 지혜로 나아갈 것입니다.