봉사(奉仕)의 날

[수보리]

  
  


구산스님
만행(萬行) : 봉사(奉仕)의 날
오늘은 ‘봉사의 날’ 일요일입니다.

만행(萬行)이란 말은 
자리이타(自利利他)의 육도만행(六度萬行)으로써 
온갖 선(善)한 일을 실천에 옮긴다는 뜻입니다.
위에서 말한 육(六)바라밀을 성취한 후 다음 
사섭법(四攝法)으로써 사람을 인연 따라 대하되
동체대비(同體大悲)의 자비심으로 
남의 좋은 일을 찬탄하고 
외롭고 불쌍한 사람을 내 몸처럼 보살피는 보살행입니다.

사섭법(四攝法)이 무엇입니까?
첫째는 보시(布施)인데, 
상대편이 좋아하는 물건이나 법(法)을 베풀어
이끌어들이는 일을 말합니다.

사섭법이란 다시 말하자면 세상을 살아가는 처세술입니다. 
사람들은 돈을 벌 줄만 알지 쓸 줄은 잘 모릅니다.
그러나 쓰는 일이 곧 버는 일인 줄도 알아야 합니다. 
내가 남을 도와 주면 
그 과보로 언젠가 내가 도움이 필요할 때 
도움을 받게되는 것이 
인과관계(因果關係)입니다. 
그러니 우리는 마음으로나 물질로나 힘따라 
이웃을 많이 돕도록 합시다.

둘째는 애어(愛語)인데, 
부드럽고 온화한 말로써 친절하게 
이끌어 들이자는 것입니다. 
애어(愛語)는 곧 자비심을 부드러운 말로써 
실천하는 일입니다. 
아랫사람이 윗사람을 공경할 줄 알고 
윗사람이 아랫사람을 사랑하는 것이 
곧 애어(愛語)입니다.

셋째는 이행(利行)인데, 
모든 행동과 마음씀에 있어서 
항상 선행(善行)으로 남을 이롭게 하여 
이끌어 들이는 것을 가리킵니다.
학교를 세워 배우게 한다거나, 
저수지를 막아 물을 대주며, 
다리를 만들어 건너게 하는 등 남에게 이익을 주는 것이 
곧 이행(利行)입니다.

이행(利行)이란 남을 돕는 것 같지만 사
실은 자기가 자기를 돕는 일입니다. 
자기에게 돌아올 일을 미리 닦는 것임에도 사람들은 
소홀히 생각하고 이행을 닦지 않으려 합니다. 
우리는 서로 이로운 일을 많이 해야겠습니다.

넷째는 동사섭(同事攝)인데, 
상대편의 근성(根性)과 근기에 맞게적응하고 
변신하기란 쉬운 일이 아닙니다. 
상대방을 교화하기 위해서
그 사람과 친하고 행동을 같이 하면서 
이끌어들이는 일을 말합니다.

가령 호랑이를 잡으려면 호랑이 굴 속에 들어간다는 말처럼 
도둑질하는 사람을 교화하기 위해서는 
함께 도둑질을 하면서 그 잘못을 차츰차츰 뉘우치게 하여 
교화한다는 것입니다. 
그러니 다른 일보다 이 동사섭은 가장 어려운 행(行)입니다.
교화중생(敎化衆生)한다면서 잘못하면 
동화중생(同化衆生)이되기 때문입니다. 
삼가고 삼갈 일입니다.

끝말

사자뿔 베고파서 칼을 찾는 저 장부야
얼빠진 장승에게 누가 찾아 주오리
햇빛이 명랑한 낮엔 도깨비 나잖느니.

여러분, 뿔이 난 사자를 보았습니까?
보통 사자도 무서운데 
뿔까지 난 사자라면 얼마나 용맹스럽겠습니까. 
우리 부처님을 가리켜 뿔난 사자라고 말합니다. 
부처님이 이처럼 당당한 장부, 
즉 대웅(大雄)이 된 것은 
우주의 대진리를 깨쳣기 때문입니다.

그럼 이 자리에서 법문 듣는 여러분은 
무엇 때문에 법문을 듣습니까? 
결국 부처님처럼 마음을 깨쳐 
당당한 장부가 되기 위해서인 것입니다. 
부처님과 같은 출격장부(出格丈夫)가 되는 것이
법문(法門)든는 구경목적이요, 
법사(法師)가 설한 것이 다같이
그렇게 되기를 바라고말한 것입니다. 
그러니 법문 듣고 마음 닦는 것은 
자신의 지혜 검(智慧劍)을 찾기 위해서입니다.

얼빠진 장승처럼 어릿어릿해 가지고서는 
그 칼을 찾을 수 없습니다. 
정신을 똑똑히 차리고 용맹스럽게 덤벼야만 
자신이 본래부터 가지고 있던 
반야검(般若劍)을 찾게 됩니다. 
밝은 지혜 앞에 허깨비란 있을 수 없습니다.
우리 마음의 빛은 한낮의 밝은 햇빛과 같아서 
그 앞에 헛것이 어릿거릴 수가 없는 것입니다.

우리는 참된 자기를 깨쳐 자리이타(自利利他)의 
육도만행(六度萬行)을 실천하고
남에게 은혜를 베풀며 
모든 이웃들에게 지혜와 자비의 보살도를 
생활 속에 구현케 합니다.
그리하여 이 세상을 불국정토(佛國淨土)로 
장엄하고 복된 사회를 이룩합시다



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