판차탄트라 이야기 목록

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산스크리트어로 된 가장 오래된 판차탄트라 텍스트의 첫 페이지[1]

브라지어로 된 18세기 판카탄트라 원고("수다스러운 거북이")

인도네시아 중부 자바 멘두트 사원의 판차탄트라 부조

판차탄트라(IAST 및 ISO: 판카탄트라; 산스크리트어: पञ्चतन्त्र; 직역 하면 '다섯 개의 진술')은 고대 인도에서 산스크리트어 운문과 산문으로 된 동물 우화들을 담은 이야기 틀 안에 배열되어 있습니다. [2] 저자는 알려져 있지 않으나, 일부 판본에서는 비슈누 샤르마, 다른 판본에서는 바수바가로 추정되며, 두 사람 모두 가명일 가능성이 있다. [3] 이 책은 힌두교 경전일 가능성이 높으며,[3][4], 우리가 상상할 수 있는 한 가장 오래된 동물 우화가 담긴 구전 전통에 기반하고 있습니다. [5]

이 작품은 "확실히 인도에서 가장 자주 번역된 문학 작품"이며,[6] 이 이야기들은 세계에서 가장 널리 알려진 작품 중 하나입니다. [7] 여러 문화권에서 여러 이름으로 불립니다. 판차탄트라는 인도의 거의 모든 주요 언어로 번역되어 있으며, 전 세계 50개 이상의 언어로 200개 버전이 존재합니다. [8] 한 버전은 11세기에 유럽에 전해졌습니다. [2] 에저튼(1924)의 말을 인용하자면:[9]

... 1600년 이전에는 그리스어, 라틴어, 스페인어, 이탈리아어, 독일어, 영어, 고대 슬라브어, 체코어, 그리고 아마도 다른 슬라브어들로 존재했다. 그 분포는 자바에서 아이슬란드까지 확장되었습니다... [인도에서는] 이 작품은 여러 차례 작업되고, 확장되고, 추상화되고, 시로 변환되고, 산문으로 재구성되고, 중세 및 현대 토착어로 번역되었으며, 산스크리트어로 재번역되었습니다. 그리고 그 안에 담긴 대부분의 이야기들은 이야기를 사랑하는 힌두교인들의 민속으로 '내려갔다' 뒤, 현대 민속 이야기 연구자들이 수집한 구전 이야기 모음집에 다시 등장합니다.

출처 입력

비인도 언어로의 가장 이른 번역은 중세 페르시아어(팔라비, 서기 550년)로 부르조에가 번역한 것이다. [2][8] 이 작품은 시리아어 번역인 칼릴라그와 담낙[10]의 기초가 되었고, 750년 CE 페르시아 학자 압둘라 이븐 알-무카파가 아랍어로 칼릴라 와 딤나(Kalīlah wa Dimnah)로 번역했다. [11] 9세기에서 10세기 사이에 루다키가 쓴 신 페르시아어 버전은 칼릴레 오 뎀네로 알려지게 되었다. [12] 1143년 아불-마알리 나스랄라 몬시가 산문으로 번역한 이 작품은 15세기 카셰피의 『안바르-이 수하일리(Canopus의 빛)』의 기초가 되었으며[13], 이 작품은 터키어로 후마윤 나마(Humayun-namah)로 번역되었다. [2] 이 책은 『비드파이의 우화』(유럽 여러 언어로 필파이, 산스크리트어로 비디야파티)나 『도니의 도덕 철학』(영어, 1570년)으로도 알려져 있다. [14][15][2] 대부분의 유럽 번역본은 12세기 랍비 조엘의 히브리어 판차탄트라 판차탄트라의 파생 작품이다. [2] 독일에서는 1480년 안톤 폰 포르(Anton von Pforr)가 번역한 이 책이 널리 읽혔다. [16] 인도네시아에서도 여러 버전의 텍스트가 존재하는데, 그곳에서는 탄트리 카만다카, 탄트라바키야 또는 찬다핑갈라라는 제목으로 360개의 우화로 구성되어 있다. [2][17] 라오스에서는 난다카-프라카라나(Nandaka-prakarana)라고 불리는 버전이 있으며, 태국에서는 낭 탄트라이(Nang Tantrai)라고 불립니다. [17][18][19]

저자와 연대기

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판차탄트라의 서곡 부분에서는 80대 브라만인 비슈누샤르마(IAST: Viṣṇuśarman)를 저자로 지목한다. [3][16] 그는 아마라삭티의 세 왕자에게 좋은 통치의 원칙을 가르치고 있다고 전해진다. 산스크리트어 및 인도 종교 교수인 패트릭 올리벨은 비슈누샤르마가 실존인지, 아니면 문학적 창작물인지 불분명하다고 말한다. 올리벨에 따르면, 일부 남인도 판차탄트라 판차탄트라와 동남아시아 판차탄트라는 이 텍스트를 바수하가의 작품으로 귀속시킨다. [3] 고대 및 중세 시대 수세기 동안 연대되는 다른 문헌에서 같은 이름이 언급된 내용과 언급을 바탕으로, 대부분의 학자들은 비슈누샤르마가 허구의 이름이라고 동의한다. 올리벨과 다른 학자들은 저자가 누구였든 "저자는 힌두교도였을 가능성이 높으며, 불교도나 자이나교도가 아니다"라고 말하지만, 저자가 힌두 신 비슈누의 신봉자였을 가능성은 낮다고 합니다. 왜냐하면 이 텍스트는 시바, 인드라 등 다른 힌두 신들에 대한 감정을 표현하지 않고, 경외심을 담아 부르는 것을 피하지도 않기 때문입니다. [20][21]

텍스트가 작성된 여러 장소가 제안되었으나 논란이 많았다. 제안된 장소로는 카슈미르, 남서부 또는 남인도가 포함된다. [3] 이 텍스트의 원래 언어는 아마도 산스크리트어였을 것이다. 현재 판차탄트라로 알려져 있지만, 옛 필사본에서 발견되는 제목은 지역별로 다르며, 탄트라크야이카, 판차크야나카, 판차크야나, 탄트로파키야나 같은 이름도 포함된다. 접미사 akhyayika와 akhyanaka는 산스크리트어로 '작은 이야기' 또는 '작은 이야기책'을 의미합니다. [22]

이 텍스트는 550년에 팔라비어로 번역되었으며, 이는 텍스트 존재의 가장 늦은 시기를 형성한다. 가장 이른 시기는 불확실하다. 이 책은 아르타사스트라의 동일한 구절을 인용하고 있는데, 이는 공기 초반에 완성된 것으로 널리 인정받고 있다. 올리벨에 따르면, "현재 학계의 합의는 판차탄트라를 기원후 300년경으로 간주하지만, 이는 단지 교육받은 추측일 뿐임을 상기해야 한다"고 한다. [3] 요하네스 헤르텔은 이 작품을 기원전 200년경으로 연대를 틀며, 이 시기에는 개별 우화가 이미 고대였다고 말했다. [23] 인도 문학의 오래된 장르에서 인용된 텍스트와 의인화된 동물이 등장하는 전설은 기원전 1천년기 초반의 더 고대 문헌들, 예를 들어 찬도그야 우파니샤드 4.1장에서 찾아볼 수 있다. [24] 질리언 애덤스에 따르면, 판차탄트라는 베다 시대의 산물일 수 있으나, "원본 산스크리트어 버전이 사라졌다"는 이유로 그 연대를 확신할 수 없다. [25]

내용

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이런 것을 얻는 배우자는 무엇인가,
열정이 식지 않고, 지배하는
사랑과 자제력이 없다는 것을 못한다.
마음을 하찮게 만들지 않고,
덕
속에서 적합한 길과 최종 목표를 찾지 못하는가?
이름을 얻기 위해 애쓰
는 것뿐,
명예나 영혼의 평화를 얻지 못하는 이들?
—판차탄트라: 스마트, 『자칼
』 1권: 친구들의 상실 번역
: 아서 윌리엄 라이더[26]

판차탄트라는 인간의 미덕과 악덕을 가진 의인화된 동물을 은유적으로 사용하는 서로 얽힌 우화들의 연속입니다. [27] 이 책의 서사는 세 명의 무지한 군주들에게 힌두교의 핵심 원칙인 니티(nīti)를 설명한다. [28] nīti는 번역하기 어렵지만, 대략 신중한 세속적 행동 또는 '삶의 현명한 행동'을 의미합니다. [29]

짧은 서문을 제외하면 다섯 부분으로 구성되어 있다. 각 부분은 주요 이야기인 틀 이야기를 포함하며, 프레임 스토리는 여러 개의 내재된 이야기를 포함한다. 한 인물이 다른 인물에게 이야기를 들려주면서 말이다. 종종 이 이야기들은 추가로 내재된 이야기를 포함한다. [30][31] 이야기들은 러시아 인형의 연속처럼 진행되며, 한 이야기가 다른 인형 안으로 열리며, 때로는 세네 편으로 깊게 이어진다. 이야기 외에도 등장인물들은 자신의 주장을 강조하기 위해 다양한 경구를 인용하기도 한다. [32] 다섯 권의 책마다 별도의 부제가 있습니다. [33]

판차탄트라

책 부제	번역	라이더의 번역[33]	올리벨의 번역[34]
1. 미트라-베다	친구들 사이의 불협화음	친구들의 상실	동맹국 간 분열을 일으키는 것에 관하여
2. 미트라-라바	친구 성취 (우정의 장점)	친구들의 획득	동맹국 확보에 관하여
3. 카콜루키얌	까마귀와 부엉이의 이야기	까마귀와 부엉이에 대해	전쟁과 평화에 관하여: 까마귀와 부엉이의 이야기
4. 랍다프라냐샴	(원하는) 것을 잃었다.	이득 손실	얻은 것을 잃는 것에 대하여
5. 아파리크리크시타카라카	사전 심문 없이 하는 것.	경솔한 행동	서두른 행동에 관하여

문화 간 이주

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참고: 히토파데샤

주로 에저턴(1924)을 바탕으로 한 초기 역사

1권: 미트라 베다

사랑의 친절이 친구와 고통받는 영혼,
교사, 종, 그리고 자신에게 베
풀리지 않는다면,
삶에 무슨 소용과 얻음이 있겠는가?
—판차탄트라, 제1권
번역: 아서 윌리엄 라이더[35]

첫 번째 문서에는 사자가 다스리는 왕국에서 실직한 장관인 다마나카라는 자칼이 등장한다. 그는 도덕적인 조수 카라타카와 함께 라이온 킹의 동맹과 우정을 깨뜨리려 음모를 꾸몄다. 일련의 우화들은 가까운 친구들이 헤어지게 된 음모와 원인들을 묘사합니다. [36]

1권에는 30개가 넘는 우화가 포함되어 있으며, 아서 라이더가 번역한 버전에는 34개가 포함되어 있습니다: 친구들의 상실, 쐐기 끄는 원숭이, 자칼과 전쟁 북, 강한 이빨 상인, 신과 준, 양 싸움의 자칼, 직조공의 아내, 까마귀 암탉이 검은 뱀을 죽인 이야기, 게고기를 좋아하는 왜가리, 눔해골과 토끼, 공주를 사랑한 직조공, 배은망덕한 남자, 도약과 기습, 푸른 자칼, 열정과 부엉이, 못생긴 신뢰의 학대, 사자와 목수, 바다와 싸운 도요새, 조개목 날씬하고 음침한 자, 선지한 기지와 운명론자, 코끼리와 참새의 결투, 영리한 늙은 사람, 사자와 숫양, 스마트 자칼, 몸을 버린 수도승, 뱀과 결혼한 소녀, 불쌍한 꽃, 가르칠 수 없는 원숭이, 올바른 마음과 잘못된 마음, 병보다 더 나쁜 치료법, 철을 먹은 쥐, 교육의 결과, 합리적인 적, 어리석은 친구. [33]

이 책은 다섯 권 중 가장 길며, 작품 분량의 약 45%를 차지합니다. [37]

2권: 미트라 삼프라프티

올리벨은 두 번째 논문이 나머지 책들과는 구조가 상당히 다르며, 우화를 제대로 내재하지 않는다고 말한다. 이 작품은 네 명의 캐릭터가 등장하는 모험 모음입니다: 까마귀(청소부, 포식자가 아님, 공중에 떠다니는 습성), 쥐(작고 지하에 있는 습성), 거북이(느린 습성, 물속 습성), 그리고 사슴(다른 동물들이 먹잇감으로 보는 풀을 뜯는 동물, 육상 습성). 이 책의 전반적인 초점은 첫 번째 책과는 반대입니다. 이 영화의 주제는 우정, 팀워크, 동맹의 중요성을 강조하는 것입니다. 올리벨에 따르면, "매우 다른 기술을 가진 약한 동물들이 함께 협력하면 혼자 일할 때는 할 수 없는 일을 이룰 수 있다"고 가르칩니다. [38] 협력과 상호 지원으로 단결한 우화들은 그들이 어떻게 모든 외부 위협을 이겨내고 번영하는지 묘사합니다. [38]

두 번째 책에는 열 개의 우화가 포함되어 있습니다: 친구의 승리, 바룬다 새들, 골드의 우울, 샨딜리 어머니의 거래, 자기파괴적인 선견지명, 미스터 듀리, 소프트, 직조공, 행볼과 탐욕, 코끼리를 풀어준 쥐, 스팟의 포획. [33]

2권은 전체 분량의 약 22%를 차지합니다. [37]

3권: 카콜루키얌

판차탄트라 필사본 페이지

세 번째 논문은 전쟁과 평화를 다루며, 동물 캐릭터를 통해 지혜의 싸움이 훨씬 우세한 상대의 군대를 무력화하는 전략적 수단이라는 도덕적 교훈을 제시한다. 이 논문의 논지는 지략의 싸움이 검의 싸움보다 더 강력한 힘이라는 것이다. [39] 동물 선택은 선과 악, 빛과 어둠의 전쟁이라는 은유를 내포한다. 까마귀는 선하고 약하며 개체 수가 적으며 낮(빛)의 존재로 묘사되며, 부엉이는 악하고 많으며 더 강한 밤의 존재(어둠)로 묘사됩니다. [39] 까마귀 왕은 시람지빈의 재치 있고 현명한 조언을 듣고, 부엉이 왕은 락탁사의 조언을 무시한다. 착한 우리들이 이긴다. [39]

세 번째 책의 우화들과 다른 책들도 전쟁과 평화에 관한 문제에만 국한되지 않는다. 어떤 이들은 각기 다른 인물들이 서로 다른 필요와 동기를 가지고 있음을 보여주는 우화를 제시하는데, 이는 각 인물의 관점에서 주관적으로 합리적이며, 이러한 필요를 다루는 것이 비록 처음부터 다르더라도 평화로운 관계를 강화할 수 있음을 보여줍니다. [39] 예를 들어, 우화 『젊은 아내의 늙은이』에서는 한 노인이 무일푼 가정의 젊은 여성과 결혼하는 이야기를 전합니다. [40] 젊은 여성은 그의 외모를 너무 싫어해 그를 쳐다보거나 결혼을 완성하는 것조차 거부한다. [41] 어느 날 밤, 그녀가 노인을 등지고 같은 침대에서 자고 있을 때, 도둑이 집에 들어온다. 그녀는 겁에 질려 몸을 돌리고, 안전을 위해 그 남자를 껴안는다. 이 모습에 노인의 모든 사지가 흥분한다. 그는 도둑이 마침내 젊은 아내가 자신을 안게 해준 것에 감사함을 느낀다. 노인은 일어나 도둑에게 깊이 감사하며 침입자가 원하는 것을 가져가라고 요청한다. [40][41][42]

세 번째 책에는 라이더 번역본으로 된 18개의 우화가 수록되어 있습니다: 까마귀와 부엉이, 새들이 왕을 선택한 이야기, 토끼가 코끼리를 속인 이야기, 고양이의 심판, 브라만의 염소, 뱀과 개미들, 현금을 낸 뱀, 비사교적인 백조들, 자기희생하는 비둘기, 젊은 아내와 함께 있는 노인, 브라만, 도둑과 유령, 왕자의 배 속 뱀, 순진한 목수, 쥐 하녀가 만든 쥐, 황금 똥을 가진 새, 말하는 동굴, 뱀등을 탄 개구리, 버터에 눈이 먼 브라만. [33]

이는 전체 길이의 약 26%에 해당합니다. [37]

제4권: 라브다프라냐샴

판차탄트라 4권은 고대의 도덕적 우화를 더 단순하게 모은 편입니다. 올리벨에 따르면, 이 책들은 "손에 든 새는 숲 속 두 마리보다 낫다"와 같은 메시지를 가르칩니다. [43] 그들은 독자에게 동료 압력과 교활한 의도에 굴복하지 말라고 경고하며, 위로하는 말로 감싸 안고 있다. 이 책은 앞선 세 권과 달리, 이전 책들은 윤리적 행동의 긍정적인 예시와 '해야 할 행동'을 제시합니다. 반면 네 번째 책은 부정적인 사례와 결과를 제시하며, '피해야 할 일, 주의해야 할 행동'을 제시한다. [43]

네 번째 책에는 라이더 번역으로 된 13개의 우화가 수록되어 있습니다: 『이득의 상실』, 『원숭이와 악어』, 『핸섬과 시어도어』, 『플롭이어와 더스티』, 『포터 밀리턴트』, 『코끼리를 죽이지 않은 자칼』, 『배은망덕한 아내』, 『조이 왕과 스플렌더르 비서』, 『호랑이 가죽을 쓴 엉덩이』, 『농부의 아내』, 『영리한 닭참새』, 『코끼리를 먹은 똑똑함』, 해외로 간 개. [33]

4권과 5권은 매우 짧다. 마지막 두 권을 합쳐 전체 텍스트의 약 7%를 차지합니다. [31]

5권: 아파리크리크시타카라카[

판차탄트라 5권에는 몽구스와 뱀에 관한 이야기가 포함되어 있는데, 이는 러디어드 키플링의 이야기 "리키-티키-타비"에 영감을 준 것으로 보인다. [44]

다섯 번째 책은 네 번째 권과 마찬가지로 도덕적 우화를 더 단순하게 모은 편입니다. 또한 부정적인 사례와 결과가 따르는 사례를 제시하며, 독자가 생각하고 피하며 주의할 수 있는 사례와 행동을 제공합니다. 이 마지막 책의 교훈은 "사실을 얻고, 인내하며, 성급하게 행동했다가 나중에 후회하지 말라", "공중에 성을 쌓지 말라"입니다. [45] 다섯 번째 책은 거의 모든 등장인물이 인간이라는 점에서 독특한데, 첫 네 권에서는 주로 의인화된 동물들로 등장한다. 올리벨에 따르면, 이 텍스트의 고대 저자는 독자를 동물에 대해 이야기하고 사색하는 환상 세계에서 인간 세계의 현실로 이끌고자 했을 가능성이 있다. [45]

다섯 번째 책에는 성급한 행동이나 사실 확인 없이 성급하게 결론을 내리는 12개의 우화가 담겨 있다. 라이더 번역에 따르면, 그들은 다음과 같습니다: 무심한 행동, 충성스러운 몽구스, 네 명의 보물 찾기, 사자 만드는 자들, 백 지혜 천 지혜와 단일 지혜, 뮤지컬 당나귀, 느린 직조공, 브라만의 꿈, 용서 없는 원숭이, 믿음직조자, 세 가슴 공주, 발을 씻은 악마. [33]

이 책의 우화 중 하나는 한 여성과 몽구스의 이야기입니다. 그녀는 아이를 몽구스 친구에게 맡깁니다. 돌아왔을 때 몽구스 입에서 피가 묻어 있는 것을 보고, 그 동물이 자신의 아이를 죽였다고 믿어 친구를 죽인다. 그 여성은 아이가 살아 있는 것을 발견하고, 몽구스 입에 묻은 피가 뱀의 공격으로부터 아이를 지키다 뱀을 물면서 생긴 것임을 알게 된다. 그녀는 성급한 행동 때문에 친구를 죽인 것을 후회한다.

참고 문헌

• 인도 포털
• 아동 문학 포털

• 아르타샤스트라
• 칼릴라 에 디므나
• 히토파데샤
• 자타카 이야기
• 카타 (스토리텔링 형식)
• 카타사리차가라
• 왕자를 위한 거울
• 지혜 문헌
• 천일야화

주석

1.  

1. 이븐 알-무카파의 역사적 맥락에 대한 생생한 요약은 69–72쪽도 참고하라.
2.  L.-O. 셰베리, 『스테파니트와 이흐넬라테스: 우베르리페룽스코히테 및 텍스트』 (웁살라, 1962).
3.  휴 치솜 편집 (1911). "비파이, 우화들". 브리태니커 백과사전. 제3권 (11판). 케임브리지 대학교 출판부.
4.  하버드 오리엔탈 시리즈. 1921년. 2024년 8월 30일 원본에서 보관됨. 2013년 4월 14일에 확인함.
5.  아산 잔 카이사르; 솜 프라카시 베르마 편집 (2002), 『예술과 문화: 회화와 원근법』, Abhinav Publications, 33쪽, ISBN 978-81-7017-405-9, 2024년 8월 30일 원본 보관, 2020년 11월 18일 확인: "이 번역본은 가장 인기 있고 접근하기 쉬운 영어 번역본이 되었으며, 여러 차례 재출판되었다."
6.  머레이, M. A. (1956년 6월 1일). "리뷰". 민속. 67 (2): 118–120. ISSN 0015-587X. JSTOR 1258527.
7.  라잔(1993), 올리벨(1997), 올리벨(2006).
8.  『칼릴라와 딤나, 비드파이의 선집 우화』, 램지 우드 재해석(도리스 레싱 서문), 마가렛 킬레니 삽화, A Paladin Book, 그라나다, 런던, 1982

판본 및 번역[

(연대순으로 정렬됨.)

산스크리트 경전

비평판

• 뷜러, 게오르크 (1891), 판차탄트라: 편집, 주석 포함, 봄베이. II, III, IV, V
• Hertel, Johannes (1908), 판차탄트라: 자이나 승려 푸르나바드라의 판차크야나카 판차크야나카 판판 판차캣 고대 이야기 모음집, 원본 산스크리트어(나가리 문자로, 초보자를 위해 단어 구분 포함)로 비평적으로 편집됨, 하버드 대학교 출판부, 하버드 오리엔탈 시리즈 제11권
• 허텔, 요하네스 (1912a), 푸르나바드라의 판차탄트라 텍스트: 비평적 서문과 변형 목록, 하버드 오리엔탈 시리즈 제12권
• Hertel, Johannes (1912b), 푸르나바드라의 판차탄트라 텍스트와 병행 표본에서 제시된 관련 번역본과의 관계, 하버드 오리엔탈 시리즈 제13권
• 허텔, 요하네스 (1915), 판차탄트라: 가장 오래된 판본인 카슈미르어 고대 힌두 이야기 모음집, 『탄트라크야이카』, 하버드 오리엔탈 시리즈 14권
• 에저턴, 프랭클린 (1924), 판차탄트라 재구성(제1권: 텍스트 및 비평 기구, 제2권: 서문 및 번역), 코네티컷주 뉴헤이븐: 아메리칸 오리엔탈 시리즈 제2–3권
• 에저턴, 프랭클린 (1930). 판카탄트라 I–V: 가장 오래된 형태의 텍스트. 푸나: 오리엔탈 북 에이전시 (푸나 오리엔탈 시리즈 No. 32). (데바나가리어로 1924년 저서 텍스트만 재인용)

기타

• 카시나타 판두라가 파라바 편집 (1896). 비슈누사르만의 판차탄트라카. 투카람 자브지., 구글 북스
• 판딧 구루 프라사드 샤스트리(1935). 판차탄트라에는 아비나바라잘락슈미 주석이 포함되어 있습니다. 베나레스: 바르가바 푸스타칼라야. (산스크리트어 주석이 포함된 텍스트)
• 샤야마차란 판데이 (1975). 판카탄트람. 바라나시: 모틸랄 바나르시다스. ISBN 9788120821583. (힌디어 번역 포함 완전 산스크리트어 본문)

영어 번역[

판차탄트라

• 라이더, 아서 W. (번역) (1925), 판차탄트라, 시카고 대학교 출판부, ISBN 81-7224-080-5 (1956년에도 재출간되었고, 1964년에 재출간되었으며, 1949년 봄베이의 자이코 출판사에서 출간되었다). 콜롬비아 대학교 판차탄트라 기록 보관소; (1199년 푸르나바드라 판본의 헤르텔 원문을 바탕으로 번역됨.)
• 라잔, 찬드라 (번역) (1993), 『비슈 샤르마: 판차탄트라』, 런던: 펭귄 북스, ISBN 978-0-14-045520-5 (재출간: 1995) (헤르텔 원고 번역)
• 올리벨, 패트릭 (번역) (1997), 『판카탄트라: 인도 민속 지혜의 책』, 옥스퍼드 대학교 출판부, ISBN 978-0-19-283988-6 (에저튼 원고 번역)
• 다르마, 크리슈나 (번역) (2004). 판차탄트라 – 인도에서 가장 유명한 우화 모음을 생생하게 재구성한 작품입니다. 미국 캘리포니아 배저: 토치라이트 출판사. ISBN 978-1-887089-45-6. (산스크리트어 텍스트에서 파생된 접근 가능한 대중 편집본으로, 앞서 언급한 찬드라 라잔과 패트릭 올리벨의 번역을 참고합니다.)
• 올리벨, 패트릭 (2006), 세속적 지혜에 관한 다섯 가지 담론, 클레이 산스크리트 도서관, ISBN 978-0-8147-6208-0

칼릴라와 딤나, 비드파이의 우화와 기타 텍스트들

• 내치불, 윈덤 목사 (1819), 『칼릴라와 딤나 혹은 비드파이의 우화』, 옥스퍼드: W. 백스터, J. 파커를 위해 구글북스 구글북스 (실베스트르 드 사시의 1816년 아랍어 필사본 대조에서 번역)
• 에드워드 B 이스트윅(번역) (1854), 『안바리 수하일리』; 또는 『카노푸스의 빛』은 필파이 우화의 페르시아어판; 또는 후세인 바이즈 울-카시피가 페르시아어로 번역한 『칼릴라와 담나』, 허트퍼드: 동인도 대학 서점 주인 스티븐 오스틴, 그리고 온라인 『페르시안 문학 번역』에서도 볼 수 있다.
• 울라스턴, 아서 N. (번역) (1877), 『안와르 이-수하일리 또는 카노푸스의 빛, 일반적으로 칼릴라와 담나로 알려진 것』은 물라 후세인 빈 알리 와이즈-알-카시피가 비다파이 우화를 각색한 작품, 런던: W H 앨런
• 팔코너, 아이언 키스 (1885), 『칼릴라와 딤나 또는 비드파이의 우화』, 케임브리지 대학교 출판부, 1970년 암스테르담 필로 프레스 재출판
• 제이콥스, 조셉 (1888), 비드파이 우화의 가장 초기의 영어판, 런던 구글 북스 (토머스 노스 경의 『도니의 도덕 철학』을 편집 및 유도, 1570년)
• 이야기 속의 이야기들 – 필파이의 우화에서 각색함, 아서 N. 울라스턴 경, 존 머레이, 런던 1909
• 윌킨슨(1930), 『카노푸스의 빛』, 런던: 더 스튜디오 리미티드
• 우드, 램지 (1980). 칼릴라와 딤나, 비드파이의 우화: 1권과 2권), 도리스 레싱 서문. 뉴욕: 알프레드 A. 크노프. ISBN 978-0-86356-661-5.
• 우드, 램지 (1982). 칼릴라와 딤나: 비드파이의 선별된 이야기들, 도리스 레싱 서문. 런던: 그라나다 출판사. ISBN 978-0-58608-409-0.
• 우드, 램지 (1986). 칼릴라와 딤나: 왕과 평민을 위한 이야기, 비드파이의 선별된 우화. 이너 트래디션스 인터내셔널. ISBN 978-0-89281-114-4.
• 우드, 램지 (2000). 칼릴라와 딤나 이야기: 인도의 고전 우화. 내면의 전통. ISBN 978-0-89281-816-7.
• 우드, 램지 (2008). 칼릴라와 딤나, 우정과 배신의 우화(1권: 1권과 2권), 도리스 레싱 서문, 크리스틴 반 루임베케 박사 추신. 런던: 사키 북스. ISBN 978-0-39450-693-7.
• 우드, 램지 (2010). 칼릴라와 딤나, 판차탄트라 재해석 (제1권: 1권과 2권), 도리스 레싱 서문. 노이다: 랜덤하우스 인도. ISBN 978-8-18400-029-0.
• 우드, 램지 (2011). 칼릴라와 딤나, 갈등과 음모의 우화(2권: 4권과 5권), 마이클 우드 서문. 런던: 메디나 프레스. ISBN 978-0-9567081-0-6.
• 이븐 알-무카파 (2023). 『칼릴라와 딤나: 덕과 악의 우화』, 마이클 피쉬바인과 제임스 E. 몽고메리 번역. 아랍 문학 도서관. ISBN 978-1-4798257-7-6.

추가 읽을거리

• 와이스, H. B. (1925년 12월 1일). "판차탄트라의 곤충들". 뉴욕 곤충학회 저널. 33 (4): 223. ISSN 0028-7199. JSTOR 25004101.
• N. M. 펜저 (1924), 이야기의 바다, 소마데바의 『이야기의 흐름의 바다』의 C.H. 토니 번역: 제5권(X권), 부록 I: 207–242쪽, 용어집과 함께 교정됨. 2024년 8월 30일 웨이백 머신에 보관됨
• 페리알 가줄(1983), 판차탄트라와 아라비안 나이트에서의 시적 논리 2020년 11월 11일 웨이백 머신에 보관됨, 아랍 연구 계간지, 제5권, 제1호 (1983년 겨울), 13–21쪽
• 부르조이의 인도 항해와 칼릴라 와 딤나의 책의 기원, 구글북스, 2024년 8월 30일 웨이백머신에 보관됨, 프랑수아 드 블루아, 왕립 아시아학회, 런던, 1990년
• 칼릴라 와 디므나와 페르시아 민족 Transoxiana.com 동화에 관하 여, 2024년 8월 30일 웨이백 머신에 보관됨, 파벨 바샤린 박사 [모스크바], 트란스옥시아나 12, 2007
• 우리가 공유하는 과거 — 서부 민속 문학의 근동 조상, E. L. 라넬라, 쿼텟 북스, 호라이즌 프레스, 뉴욕, 1979
• 『아라비안 나이트 — 모로코를 이야기와 이야기꾼을 통한 탐색』, 타히르 샤, 더블데이, 2008.
• 이븐 알-무카파, 압둘라. 칼릴라 에트 디므나. 편집: P. 루이스 셰이코. 3판. 베이루트: 임프리메리 카톨릭, 1947.
• 이븐 알-무카파, 압둘라. 칼릴라 에 딤나. 후안 마누엘 카초 블레쿠아와 마리아 예수스 라카라 편집. 마드리드: 에디토리얼 카스탈리아, 1984.
• 켈러, 존 에스턴, 로버트 화이트 링커. 칼릴라 와 디냐의 책. 마드리드 과학 고등 연구위원회, 1967년.
• 라탐, J.D. "이븐 알-무카파와 초기 '아바스 산문'." '아바스 왕조 문학. 편집: 줄리아 애쉬티니 외. 케임브리지: 케임브리지 대학원, 1989. 48–77.
• 파커, 마가렛. 『칼릴라 과 디그나의 교훈적 구조와 내용』. 플로리다주 마이애미: 에디시오네스 유니버설, 1978.
• 페드로 펜졸. Las traducciones del "Calila e Dimna". 마드리드: 보험 라모나 벨라스코, P. 페레즈 작품, 1931년.
• 쇼, 산드라. 자타카 — 보살타의 탄생 이야기, 펭귄 클래식, 펭귄 북스 인디아, 뉴델리, 2006
• 왁스, 데이비드 A. "이븐 알-무카파의 칼릴라 와-디므나와 알-마카맛 알-루주미야의 수행성," 아랍 문학 저널 34.1–2 (2003): 17