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♣복음말씀의 향기♣ No2991
12월31일 [성탄 팔일 축제 제7일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=Hky11VfBwE8(이규용 유스티노 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<비록 우리는 곤궁하고 빈약하지만 주님의 충만함으로 인해 우리는 거룩해지며 완전해집니다.>
세월은 이토록 속절없이, 그리고 덧없이 흐르고 흘러, 또다시 우리는 다사다난했던 한 해의 끝자락에 서 있습니다. 튼실하고 뿌듯한 결실이 아니라 하찮고 초라한 수확 앞에 큰 구멍이라도 숭숭 뚫린 듯 가슴이 시린 연말입니다. 역사상 유래없이 혹독하고 참담한 팬데믹 시대를 살아가면서, 다들 너나 할 것 없이 온몸으로 느끼는 바가 하나 있습니다. 강력한 대재앙 앞에서 우리 인간이란 존재 참으로 나약하고 부실한 존재라는 것. 때로 우리 인간이 할 수 있는 것이 참으로 제한적이라는 것.
이토록 암담한 시기, 길고도 지루한 대재앙의 시대, 우리에게 필요한 절실한 노력이 있습니다. 매일 하느님의 이름을 간절히 부르는 것. 부단히 그분의 크신 자비를 청하는 것. 하루하루를 기꺼이 견뎌내는 것. 고통 속에 살아가는 이웃들에게 우리의 얼굴을 통해, 그분의 현존을 드러내는 것.
성무일도를 바치다가 길고 긴 시련의 터널을 지나는 오늘 우리에게 따뜻한 위로와 희망이 되는 성경 말씀을 발견했습니다.
“평화의 하느님께서 여러분을 온전히 거룩한 사람으로 만들어 주시기를 빕니다. 또 여러분의 심령과 영혼과 육체를 우리 주 예수 그리스도께서 다시 오시는 날까지 완전하고 흠 없게 지켜주시기 빕니다.”(데살로니카 1서 5장 23절)
하늘의 성인성녀들께서, 교회의 어머니이신 성모님께서, 그리고 구원자 예수 그리스도께서 큰 환난 속에 살아가는 오늘 우리를 위하여 간절히 기도하고 계심을 기억해야겠습니다. 어려움이 클수록 우리의 심령과 영혼과 육체를 완전하게 흠없이 지켜나가도록 백방으로 노력해야겠습니다.
시편 작가의 한 말씀은 또 제 마음을 얼마나 잘 표현하고 있는지 모릅니다.
“제 젊은 시절의 허물과 죄악을 다시는 마음에 두지 마옵소서”(시편 24)
지난 한 해 천천히 되돌아보니 온통 잿빛입니다. 속 빈 강정 같아 고개를 들 수 없습니다. 말로는 만리장성이라도 쌓는 듯했지만, 실상은 아무것도 한 것 없어 너무나 초라하고 참담하고 부끄럽습니다.
그럼에도 불구하고 더 꼼꼼히 돌아보니 주님의 은총으로 충만했던 한해였습니다. 죽을 것만 같았는데, 보십시오. 그럭저럭 살아지는 게 우리네 인생입니다. 불안불안하지만 견뎌내다 보면 그럭저럭 그렇게 또 세월이 흘러갑니다. 이 혹독한 시절도 시간과 더불어 흘러갈 것입니다.
비록 우리는 곤궁하고 빈약하지만 주님의 충만함으로 인해 우리는 거룩해지며 완전해집니다. 우리의 부족함과 나약함을 당신의 큰 자비와 은총으로 채워주시는 주님의 큰 사랑에 깊이 감사하고 기뻐하면서 이 한해와 작별해야겠습니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(복음묵상 동영상)
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<요한은 마귀 들렸고 예수님은 먹보요 술꾼인가?>
오늘 복음은 소위 ‘로고스 찬가’라고 불립니다. 말씀이 사람이 되심, 곧 빛이 어둠에 내리심을 노래하는 것입니다. 그런데 이 노래에서 이상하리만큼 ‘세례자 요한’이 차지하는 비중이 큽니다. 세례자 요한의 제자였던 사도 요한은 빛을 증언하였던 세례자 요한의 역할을 그만큼 크게 보았던 것입니다. 빛이 세상에 왔지만, 세상은 빛을 알아보지 못하였습니다. 그래서 이미 빛을 보았던 세례자 요한만이 빛을 증언하는 유일한 예언자가 되었습니다.
그런데 예수님의 모습과 세례자 요한의 모습은 사뭇 다른 것처럼 성경에 표현되어 있습니다. “사실 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 않자, ‘저자는 마귀가 들렸다.’ 하고 말한다. 그런데 사람의 아들이 와서 먹고 마시자, ‘보라, 저자는 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구다.’ 하고 말한다.”(루카 11,18-19)
그래서인지 우리 가톨릭교회는 술 마시고 담배 피우고 큰 성당을 짓는 등의 모습이 그리스도의 삶과 크게 다르지 않다고 여기기도 합니다. 우리는 세례자 요한을 닮은 사람들이 아니라 그리스도를 닮는 사람들이라는 것입니다. 예수님께서 카나의 혼인 잔치에서 이미 술 취한 사람들에게 또 술을 만들어주신 것도 어느 정도 먹고 마시고 입는 것이 당연하다고 여기는 것입니다.
하지만 세례자 요한의 모습과 예수님의 모습이 다를 수 있을까요? 정말 예수님은 먹고 마셨고, 세례자 요한은 단식만 했을까요? 예언자가 어떻게 증언하는 분과 닮지 않을 수 있겠습니까? 이태석 신부님이 예수님이라면 그분의 세례자 요한과 같은 분이 ‘울지마 톤즈’를 감독하였던 ‘구수환 피디’입니다. 그러나 예언자는 박해를 받게 되어있습니다. 구수환 감독은 가톨릭 신자가 아닙니다. 불교신자로 알고 있습니다. 유튜브 ‘체인지그라운드’에서 ‘부활’이라는 울지마 톤지 제2탄을 개봉하고 한 인터뷰에서 한 말은 의미심장합니다.
“사실 밖에서는 잘 모르시지만, 가톨릭 단체로부터 ‘왜 저널리스트인 당신이 신부님의 삶을 일반화시켜서 (돈벌이로) 이용을 하느냐?’라고 굉장한 공격을 당했습니다. 그래서 제가 소송까지 당했습니다. 신부님에 대해 제가 좋은 이야기를 하고 다니는데, 신부님을 이용해 돈벌이한다는 기사들이 주요 일간지에 실리게 되었습니다.
제가 신부님처럼 살지 않으면 사람들이 안 믿는 거예요. 제가 신부님처럼 살아야 신부님 이야기를 했을 때 ‘아, 저 사람은 믿을 수 있는 사람이구나!’라는 생각을 하니까 동시에 책임감을 느낍니다. 이태석 신부님에게 누가 되는 행동을 하면 안 된다. 그러니까 거의 개인 생활은 없습니다. 요즘 하루 생활이 뭐냐면 대중들을 만나고 해석해주고 이거예요.”
사람들은 누군가를 증언하는 사람이 그 증언하는 대상과 닮았는지를 먼저 봅니다. 그래서 닮지 않았다면 믿지 않습니다. 세례자 요한도 마찬가지입니다. 그리스도를 전하는 이의 삶이 그리스도와 닮아있지 않으면 세상 사람들은 그를 통해 돈벌이한다고 여길 것입니다.
구수환 피디는 또 말합니다.
“이 영화 찍는데 3억 들어갔고 수입이 5천만 원이었습니다. 손해 보는 게 왜 즐겁고 행복한가? 사실 코로나 때문에 많은 분이 영화를 볼 수는 없었습니다. 그런데 저는 반대로 생각했습니다. 만약 이게 흥행이 되었다면 제가 더 부담스러웠을 것입니다. ‘신부님 팔아서 돈 많이 벌었어!’ 이런 이야기가 제일 두려웠습니다. 이런 잡음이 안 나와 좋았습니다. 이태석 신부님은 쉽게 나의 이야기를 전하지 마라, 뛰어다니며 직접 전해라!’라고 하시는 것 같았습니다. 돈과 상관없이 이태석 신부님의 삶을 전하고 사람들의 생각을 변하게 만드는데 이런 기회는 없다고 생각한 것입니다.”
구수환 피디는 영화를 찍고 하도 가톨릭에서 항의가 많이 들어와서 회사에서 다른 곳으로 쫓겨나는 수모를 겪었다고 합니다. 그런데도 신부님을 놓지 않는 이유는 세상 사람들의 마인드를 바꿀 ‘기회’라고 생각하기 때문입니다. ‘추적 60분’과 같은 고발 프로그램으로는 사회를 변화시킬 수 없음을 깨닫고 신부님의 섬기는 삶을 보여줌으로써 사회를 변화시키고 싶었던 것입니다.
또 이태석 신부님을 증언하는 이들은 그분이 가르친 아이들이었습니다. 구수환 피디는 다시 톤즈로 가서 2010년 만났던 아이들을 다시 찾기 시작하였습니다. 10년 만에 만난 아이들은 의대생이 되어있었습니다. 2010년 당시 한 60여 명 들어갈 수 있는 교실에 130명 정도가 들어가 열띠게 수업하는 모습을 찍은 적이 있는데 그때 구 피디가 물었습니다.
“너희들 하루하루 먹기 힘든데, 왜 의대에 가려고 하니?”
“의대에 가려고 합니다.”
대부분이 이렇게 말하는 것을 듣고는 구 피디가 또 물었습니다.
“돈도 없는데 왜 의대에 가려고 하니? 의사는 왜 되려고 하는데?”
그들의 대답은 이랬습니다.
“이태석 신부님처럼 살고 싶습니다.”
그리고 그 아이들이 의대에 간 것을 보고 너무 놀랐다고 합니다. 왜냐하면, 그 나라가 아무리 가난해도 ‘그래도’ 의대는 공부를 굉장히 잘하는 학생들이 간다고 합니다. 의아했습니다. ‘우리로 말하면 산골에 있는 조그마한 학교에서 그 4~5년 만에 어떻게 59명의 아이가 의대에 갈 수 있었을까?’
이것이 굉장한 기적이라 생각했고 그래서 의대에 다니는 아이들을 만나고 새로운 다큐멘터리를 만들어야겠다고 결정하게 된 것입니다. 그러다 보니 기자, 공무원, 대통령 경호실 등에 근무하는 다른 많은 아이도 있음을 알게 되었습니다. 물론 그때까지만 해도 ‘아이들이 잘 성장했구나!’라는 정도만 생각했다고 합니다. 그런데 한센인 마을에 가서 진료하는 모습을 보고 깜짝 놀랐습니다. 놀란 이유는 진료할 때 먼저 어디가 아프냐고 물어봐야 하는데 그들은 먼저 ‘악수’를 한다는 것이었습니다. 그래서 물어봤습니다.
“너 왜 자꾸만 악수하니?”
“이게 신부님 진료 방식이에요.”
신부님이 쓰신 글에 이렇게 나온다고 합니다.
“의사와 환자의 만남은 아픈 사람과 치료해주는 사람의 만남이 아니라 영혼과 영혼의 만남이다.”
진료가 끝나고 나서 한센인 환자들에게 물어보았습니다.
“10년 만에 의사가 손을 잡아주었는데, 느낌이 어떻습니까?”
“신부님이 돌아오신 것 같습니다.”
그 당시에 몸에 전율이 오는 것 같았고, 다큐멘터리의 제목을 ‘우리가 의사 이태석입니다’라고 하려고 했는데, ‘아, 이것이 진정한 부활이구나!’라고 생각이 되어 제목을 ‘부활’로 바꾼 것입니다.
빛이 있고 빛을 증언하는 이가 있습니다. 그런데 빛을 증언하는 이가 빛과 다를 수 있을까요? 사람들은 세례자 요한이 메시아일 것으로 추측하였습니다. 그 이유는 빛과 너무 닮아있기 때문입니다. 따라서 우리는 세례자 요한의 모습과 예수님의 모습이 다르다고 여겨서는 안 됩니다.
예수님은 세속-육신-마귀를 광야에서 이기시고 가난과 정결과 순명의 겸손으로 사셨습니다. 그분은 머리 뉠 곳조차 없으셨고 성당을 짓기보다는 돌아다니시며 공간만 있으면 아무 곳에서나 설교하셨습니다. 첫 미사를 하시기 위해 성당을 짓지도 않으셨습니다. 남의 집을 빌려 미사를 제정하셨습니다. 아무것도 가진 게 없으셨기 때문입니다. 만약 교회가 부자가 되고 권위적으로 된다면 더는 그리스도를 증언하는 능력을 상실했다고 봐야 합니다.
‘어둠’이란 사람이 되신 ‘사랑’과 반대입니다. 하느님 사랑의 법과 반대되는 어둠은 곧 재물에 대한 욕심, 무절제한 생활, 교만한 마음입니다. 그러니 가난하고 절제하고 겸손한 세례자 요한의 모습이 빛을 본 사람의 상징이 될 수밖에 없습니다. 만약 지금 나의 모습이 세례자 요한의 모습과 비슷하지 않고 혹은 그 모습으로 더욱 다가가지 않는다면 분명 나는 빛이신 그리스도께로 나아가는 것이 아닙니다.
그리스도보다 먼저 우리가 닮아야 할 대상은 그분을 증언하는 세례자 요한입니다. 증언하는 자는 증언하는 대상과 닮을 수밖에 없습니다. 증언자와 닮는다면 그다음은 증언하는 대상과 닮으려 해야합니다. 교회에서 세례자 요한의 모습이 잊혀서는 절대 안 됩니다. 그러면 예수님도 알 수 없게 됩니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 요한 1,1-18 : 모든 것이 말씀을 통하여 생겨났다
오늘 복음에서 사도 요한은 하느님의 아들 예수 그리스도를 이렇게 표현하고 있다. “한 처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데, 말씀은 하느님이셨다...모든 것이 그분을 통하여 생겨났고 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 그분 안에 생명이 있었으니 그 생명은 사람들의 빛이었다.”(요한 1,1.3-4)
여기서 강조하고 있는 것은 그분이 바로 “말씀”이라는 것이다. 우리가 살아가자면 말을 하지 않고는 살아갈 수가 없다. 말이란 자신의 생각과 마음과 의지, 즉 자기 자신을 표현하는 것을 말한다. 표현하는 수단이다. 그렇다고 우리가 우리 자신의 모든 것을 말로 다 표현할 수 있는 것은 아니다. 그뿐 아니라 말에 있어서, 그 말에 참으로 진실성이 있느냐 없느냐 하는 것도 문제가 된다.
하는 말이 진실성이 있느냐 하는 것은 그 말을 하는 그 당사자가 얼마만큼 성실하냐 믿을 수 있느냐 하는 것을 생활 속에서 체험한 정도에 달려 있을 것이다. 그러나 무엇보다도 우리가 감사드릴 수 있는 것은 말을 들을 수 있고 전달할 수 있다는 것이다. 말을 올바로 알아들어야 상대방의 생각을 알 수 있고 나의 생각을 전할 수 있기 때문이다.
이렇게 말이란 서로를 이어주고 서로의 뜻을 나눌 수 있는 고마운 수단이다. 우리 사이에 주고받는 말의 역할이 그러하다면, 바로 하느님과 우리 사이에 그러한 역할을 해주는 분이 예수 그리스도시라는 것이 요한의 소개이다. 즉 하느님의 말씀이 있으시기에 우리는 그 말씀을 믿고 따르며 아버지께로 갈 수 있으며 친교를 맺을 수 있다.
그런데 내가 무슨 말을 하면 그 말대로 이루어지는가? 백퍼센트의 효과를 낼 수 있는가? 그렇지 못한 경우가 많이 있을 것이다. 말로 표현하지 못하는 경우도 너무나 많다. 우리 인간은 우리의 모든 느낌을 인간의 언어로는 표현하지 못하는 경우가 너무 많다. 인간의 말로는 부족한 경우가 너무나 많다. 그러나 말로 인해서 상대방에게 큰 영향을 끼칠 때가 한 두 번이 아니다. 이 순간 지난 일 년을 되돌아보며 어떠한 말을 어떻게 해서 얼마나 타인에게 도움이 되어 왔고 해가 되어 왔는가를 생각해 보자.
하느님께서는 우리에게 말씀하셨다. 당신의 아들이 말씀 자체로서 이 세상에 오셨고 하느님의 뜻을 모두 알려주셨다. 그러므로 말씀으로 오신 그분을 통하여 그분의 뜻을 알게 되었다. 이 하느님의 말씀은 한 점, 한 획도 그르침 없이 다 이루어진다는 진리 앞에, 그 말씀 앞에 숙연하도록 하자.
또 생활 속에서 하느님의 말씀을 들을 뿐 아니라 실천할 수 있어야 한다. 이것이 하느님의 말씀을 따르는 것이다. 이 모든 것을 하느님께 감사드리면서 하느님의 말씀을 닮은 말을 할 수 있어야 하겠다. 이러한 삶을 새해에는 살아가도록 결심하며 모든 것을 주님께 봉헌하자.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<오늘>
“한처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데, 말씀은 하느님이셨다. 그분께서는 한처음에 하느님과 함께 계셨다. 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고, 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 그분 안에 생명이 있었으니, 그 생명은 사람들의 빛이었다."(요한 1,1-4) “자녀 여러분, 지금이 마지막 때입니다. ‘그리스도의 적’이 온다고 여러분이 들은 그대로, 지금 많은 ‘그리스도의 적들’이 나타났습니다. 그래서 우리는 지금이 마지막 때임을 압니다."(1요한 2,18)
‘한처음’은 창조가 이루어지기 전의 시간입니다. 그런데 ‘시간’이라는 것은 천지 창조 때에 만들어졌으니까 ‘한처음’은 시간이 생기기 전의 시간, 즉 ‘영원’입니다. 예수님께서는 창조 전부터 영원 속에서 하느님과 함께 계시다가, 하느님께서 정하신 때에 인간들을 구원하려고 오셨고, 당신의 사명을 완수하신 다음에는 승천하셔서 영원하신 하느님과 함께 계십니다. (동시에 영원히 우리와 함께 계십니다.) ‘종말’은 인간의 시간이 끝나는 때이고, 우리가 하느님의 영원한 시간 속으로 들어가는 때입니다. 하느님의 시간은 ‘영원에서 영원으로’ 이어지는 시간입니다. 인간의 인생은 하느님 시간 속에서(영원 속에서) 아주 짧은 한순간입니다. 우리는 모두 흙에서 생겨나서 흙으로 돌아가야 하는 허무하고 유한한 존재이지만(창세 3,19), 하느님의 뜻을 충실하게 실천해서 부활에 참여할 자격이 있다고 인정받은 사람들은(루카 20,35) 영원한 생명을 누리면서, 하느님의 영원한 시간 속에서 살게 됩니다. “세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다."(1요한 2,17) 그렇기 때문에 먼지처럼 허무하게 사라지면서 끝나는가? 아니면 하느님과 함께 영원히 살게 되는가? 는 각자 스스로의 선택과 실천에 달려 있습니다.
시편 저자는 이렇게 노래합니다. “산들이 생기기 전에, 땅이며 누리가 나기 전에, 영원에서 영원까지 당신은 하느님이십니다. 당신께서는 인간을 먼지로 돌아가게 하시며 말씀하십니다. ‘사람들아, 돌아가라.’ 정녕 천 년도 당신 눈에는 지나간 어제 같고, 야경의 한때와도 같습니다. 당신께서 그들을 쓸어 내시면, 그들은 아침잠과도 같고, 사라져 가는 풀과도 같습니다. 아침에 돋아났다 사라져 갑니다. 저녁에 시들어 말라 버립니다."(시편 90,2-6) 그러나 하느님의 보호 속에서 사는 사람은 먼지로 돌아가지 않습니다. “그분께서 새잡이의 그물에서, 위험한 흑사병에서, 너를 구하여 주시리라. 당신 깃으로 너를 덮으시어, 네가 그분 날개 밑으로 피신하리라. 그분의 진실은 큰 방패와 갑옷이라네. 너는 무서워하지 않으리라, 밤의 공포도, 낮에 날아드는 화살도, 어둠 속에 돌아다니는 흑사병도, 한낮에 창궐하는 괴질도"(시편 91,3-6) 그래서 요한 사도는 이렇게 말합니다. “여러분은 세상도 또 세상 안에 있는 것들도 사랑하지 마십시오. 누가 세상을 사랑하면, 그 사람 안에는 아버지 사랑이 없습니다. 세상에 있는 모든 것, 곧 육의 욕망과 눈의 욕망과 살림살이에 대한 자만은 아버지에게서 온 것이 아니라 세상에서 온 것입니다."(1요한 2,15-16) 지금 세상 사람들은 ‘일상의 회복’만을 바라고 있지만, 우리 신앙인은 ‘회개’를 먼저 생각해야 하고, 실천해야 합니다. 코로나 바이러스 이전의 삶으로 돌아가려고 하지 말고, 회개를 통해서 완전히 새롭게 변화된 삶을 향해서 나아가야 합니다.
단순히 연말연시라는 이유만으로 새해 계획이나 인생의 계획을 말하는 이들이 있습니다. 그런 사람들에게 야고보서 저자는 이렇게 말합니다. “자 이제, ‘오늘이나 내일 어느 어느 고을에 가서 일 년 동안 그곳에서 지내며 장사를 하여 돈을 벌겠다.’ 하고 말하는 여러분! 그렇지만 여러분은 내일 일을 알지 못합니다. 여러분의 생명이 무엇입니까? 여러분은 잠깐 나타났다가 사라져 버리는 한 줄기 연기일 따름입니다. 도리어 여러분은 ‘주님께서 원하시면 우리가 살아서 이런저런 일을 할 것이다.’ 하고 말해야 합니다. 그런데도 여러분은 허세를 부리며 자랑하고 있습니다. 그러한 자랑은 다 악한 것입니다."(야고 4,13-16) 하느님께서 각자에게 주신 ‘지상에서의 시간’이 얼마나 되는지는 아무도 모릅니다. 우리는 하느님 앞에서도 겸손해야 하고, 흘러가는 시간 앞에서도 겸손해야 합니다. ‘나의 시간’이란 없습니다. 하느님께서 허락해 주신 약간의 시간이 있을 뿐입니다. 그러니 ‘지금’ 최선을 다해야 합니다. ‘나중’은 없다고 생각하면서 살아야 합니다. “영원히 살 것처럼 일하되, 지금 즉시 떠날 것처럼 준비하여라.”라는 교회 격언이 있습니다. ‘오늘’이라는 날을, ‘영원’으로 이어지는 첫날이면서 동시에 인생의 마지막 날인 것처럼 살아야 합니다.
‘오늘’에 대해서 히브리서 저자는 이렇게 말합니다. “어떤 이들은 그곳에 들어갈 기회가 아직 있고, 또 예전에 기쁜 소식을 들은 이들은 순종하지 않은 탓으로 그곳에 들어가지 못하였기에, 하느님께서는 다시 ‘오늘’이라는 날을 정하셨습니다. 앞서 인용한 대로 오랜 세월이 지난 뒤에 다윗을 통하여 ‘오늘 너희가 그분의 소리를 듣거든 마음을 완고하게 갖지 마라.’ 하고 말씀하실 때에 그리하신 것입니다."(히브 4,6-7) 이미 지나가버린 일에 대해서 후회만 하는 것은 어리석은 일입니다. (물론 후회할 일을 하지 않으려고 노력하는 것이 중요합니다.) 신앙인은 ‘후회’가 아니라 ‘회개’를 하는 사람입니다. 하느님께서 주신 ‘오늘’이라는 날은 회개하라고 주신 날입니다. ‘어제’는 이미 지나갔습니다. 우리 힘으로는 어제로 되돌아갈 수 없습니다. 그러나 어제 저질렀던 어리석은 실수나 잘못들을 바로잡을 기회는 있습니다. ‘오늘’이 바로 그 기회입니다. ‘내일’은 아직 오지 않았습니다. 올지 안 올지, 우리는 모릅니다. 오늘 회개하지 않으면 영영 기회를 얻지 못할 수도 있습니다.
한 해의 마지막 날이라고, 또는 연말연시라고, 세속 사람들처럼 들뜨지 말고, 차분하게 자신의 신앙생활을 성찰해 보아야 합니다. “하느님의 백성에게는 아직도 참안식이 그대로 남아 있습니다. 하느님께서 하시던 일을 마치고 쉬신 것처럼, 그분의 안식처에 들어가는 이도 자기가 하던 일을 마치고 쉬는 것입니다. 그러니 그와 같은 불순종의 본을 따르다가 떨어져 나가는 사람이 없게, 우리 모두 저 안식처에 들어가도록 힘씁시다."(히브 4,9-11)
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[서울대교구(가톨릭 평화신문 미주지사) 조재형 가브리엘 신부님]
2021년 12월 31일입니다. 오늘이 지나면 2022년 새해가 시작됩니다. 예전에 신문이나 방송에서는 12월 31일이면 다사다난했던 한 해를 장식한 10대 뉴스를 소개하였습니다. 저도 한 해를 지내면서 기억에 남는 뉴스를 생각해 보았습니다. 어떤 것은 저의 삶과 밀접한 관계가 있기도 하고, 어떤 것은 강 건너의 불처럼 제 삶에는 큰 영향이 없는 것이기도 합니다. 새해를 시작하면서 46대 미국 대통령 조 바이든이 취임했습니다. 이민자들에게 엄격했던 전임 트럼프 대통령에 비하면 바이든 대통령은 이민자들에게 유화적인 정책을 실시하였습니다. 1월에는 눈이 많이 내렸습니다. 미국의 대통령이 바뀐 것도 중요한 뉴스지만 제게는 눈을 치우는 것도 큰일이었습니다. 다행히 옆 본당의 신부님이 눈 치우는 기계를 가져와서 신문사 마당의 눈을 깔끔하게 눈을 치워주었습니다.
코로나19에 대한 백신이 개발되었고, 저는 2번에 걸쳐 백신을 접종했습니다. 11월에는 3차 접종까지 마칠 수 있었습니다. 백신과 치료제로 무장하는 동안 코로나 바이러스는 변이와 변종으로 인류의 방역체계에 도전하고 있습니다. 코로나 팬데믹으로 우리는 마스크 착용이 일상이 된 세상에서 살고 있습니다. 만물의 영장이라는 인류가, 우주선을 타고 지구 밖으로 날아오르는 인류가 눈에 보이지 않는 작은 바이러스 앞에 2년 동안 고통을 받고 있습니다. 그러나 코로나 팬데믹은 발전과 성장의 패러다임의 변화를 가져오기도 했습니다. 코로나 백신과 치료제는 공공제로 인류 모두에게 제공되어야 합니다. 봉쇄와 단절로는 결코 코로나 팬데믹을 극복 할 수 없다는 것을 지난 2년의 과정을 통해서 알 수 있습니다. 협력과 연대만이 코로나19를 극복하는 백신과 치료제가 될 것입니다.
1991년 사제서품을 받았고, 2021년은 30년이 되는 해였습니다. 2021년은 제게는 사제 생활 30년을 돌아보는 시간이었습니다. 나이를 숫자로 생각하면 주름이 늘고, 나이를 경험으로 생각하면 연륜이 쌓인다고 합니다. 30년을 돌아보면 연륜보다는 주름이 늘어나는 시간이었습니다. 저의 사제서품 성구는 시편 126장 5절 “눈물로 씨 뿌리던 이들 환호하며 거두리라.”입니다. 30년 동안 눈물로 씨를 뿌리지는 못했지만 하느님께서는 자비와 사랑으로 많은 것을 주셨습니다. 힘들고 어려운 일들을 함께 의논할 수 있는 동료 사제들을 보내 주셨습니다. 동료들의 도움이 없었다면 뉴욕에서의 생활은 외롭고 힘들었을 것입니다. 바오로 사도가 이야기하였던 것처럼 어려운 가운데서도 기뻐하며 살고 싶습니다. 고통 중에서도 감사하며 살고 싶습니다. 하루의 시작을 기도로 열고 싶습니다. 2021년 여러분에게는 어떤 뉴스가 있으셨는지요?
2021년 한 해 동안 가난한 이들과 함께 하신 분들, 어려운 이웃들을 위해서 봉사하신 분들, 절망 중에 있는 분들에게 위로를 주신 분들, 고통 중에 있는 분들의 이야기를 들어 주신 분들이 있습니다. 그런 분들이 계시기에 우리는 희망을 볼 수 있습니다. 오늘 복음은 이렇게 이야기 합니다. “그분께서 세상에 계셨고, 세상이 그분을 통하여 생겨났지만, 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 그분께서 당신 땅에 오셨지만, 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다. 하느님께서 보내신 사람이 있었는데, 그의 이름은 요한이었다. 그는 증언하러 왔다. 빛을 증언하여, 자기를 통해 모든 사람이 믿게 하려는 것이었다. 그 사람은 빛이 아니었다. 빛을 증언하러 왔을 따름이다.”
새해에는 우리도 ‘세례자 요한’처럼 주님을 증거하고, 주님을 위한 삶을 살아야 하겠습니다. 새해에도 하느님의 사랑을 듬뿍 받으시기를 기도합니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[청주교구 서철 바오로 신부님]
여행을 하기로 하였습니다. 장소를 정하고 비행기표를 사고, 잠은 어디서 잘지, 먹는 것은 어떻게 할지, 꼭 찾아보아야 할 곳은 어디인지 계획을 세웠습니다. 3박 4일의 여행을 알차고 의미 있게 만들려고 말입니다.
만일 여러분에게 일주일의 휴가와 휴가비가 주어진다면 어떻게 하겠습니까? 아마도 계획을 열심히 세워 의미 있는 시간이 되도록 할 것입니다. 만일 한 달이 주어진다면? 한 달의 계획도 세울 것입니다. 만일 일 년이 주어지면? 백 년이 주어지면 어떻게 하시겠습니까? 저는 묻고 싶습니다. 여러분은 인생에 대한 계획이 있으십니까?
제 인생의 계획이자 목표는 하느님과 일치를 이루는 것, 하느님과 하나가 되는 것입니다. 인간은 태어나서 병들고 늙고 죽습니다. 그렇게 변하는 인생길에서 제가 찾은 별은 하느님입니다. 살아 계시고, 사랑이시며 나를 사랑하시는 하느님. 그 하느님을 닮고자 하는 것이 제 인생의 목표입니다.
그런데 하느님을 닮은 사람, 곧 ‘성인’이 되고자 하는 것의 참의미를 베네딕토 16세 교황님의 글을 통하여 깨닫게 되었습니다. 거룩한 사람이 되고자 하는 이는 반드시 다른 이를 위하여 존재해야 한다는 것입니다.
‘거룩하게 하다’라는 것은 무엇을 뜻합니까? 본래에는 하느님만이 ‘거룩하시다’는 사실을 우선 상기해야 합니다. 거룩하게 한다는 것은 한 인격이나 물건을 하느님의 소유가 되도록 옮기는 것을 의미합니다.
여기에 두 가지 서로 보완하는 측면이 있습니다. 한편으로 하느님께 온전히 봉헌하기 위해서는 평범한 것에서 따로 떼어 내어 구분하고 인간의 사적인 영역에서 ‘따로 떼어 놓는 것’입니다.
다른 한편으로, 하느님 영역으로의 이 ‘넘겨 줌’에는 ‘보냄’, 곧 파견의 의미가 있습니다. 하느님께 바쳐졌기에 성별된 현실, 성화된 인격은 다른 이들을 ‘위하여’ 존재합니다. 다른 이들에게 바쳐집니다. 하느님께 바쳐 드린다는 것은 자기 자신이 아니라 모두를 위하여 존재한다는 것을 의미합니다. (베네딕토 16세, 『베네딕토 16세 기도』, 203-204면 참조).
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[서울대교구 이기양 요셉 신부님]
<늘 '한 처음'처럼 빛이 되십시오>
한해를 마무리하고 새로운 해를 맞는 이 시점에 우리가 들은 오늘 복음은 요한 복음 1장입니다. "한처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다. 그분께서는 한처음에 하느님과 함께 계셨다. 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다."(요한1,1-3)
저는 이 요한 복음서의 서언을 들으면 구약의 창세기 대목이 바로 떠오릅니다. "한 처음에 하느님께서 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅은 아직 꼴을 갖추지 못하고 비어 있었는데, 어둠이 심연을 덮고 하느님의 영이 그 물 위를 감돌고 있었다."(창세1,1-2)
이어서 하느님께서 세상을 창조하시는 장면이 나옵니다. 그런데 하느님께서는 이 세상을 ‘말씀’으로 창조하시지요. 대단히 중요한 부분입니다.
우리는 일반적으로 무엇을 만들 때 손을 사용하는 것이 보통입니다. 무엇을 만든다고 하면 손이나 도구를 떠올리지요. 그런데 창세기에는 손으로 만들었다는 표현이 없습니다.
‘말씀’으로 창조하셨다고 묘사되고, 매 작업 후에는 "보시니 좋았다."라는 후렴이 붙습니다. 말씀으로 이 세상이 창조되었다는 이 창조 이야기는 심오한 뜻을 내포하고 있습니다. 구약성경 전체를 꿰뚫는 말씀이기도 하지요.
우리가 읽고 있는 구약성경은 단번에 쓰여진 책이 아닙니다. 약 천년의 기간 동안 조각조각 쓰여지고 모아졌던 글들이 어느 순간에 편집이 된 것입니다.
바빌론 유배시대에(B.C 586-538) 사제들과 제관들에 의해 전승과 기록들이 편집되었습니다. 조각 조각으로 남아있던 자료들이 창세기, 탈출기, 레위기, 민수기, 신명기의 모세 오경으로 완성이 된 것입니다. 이 구약성경이 편집이 되고 엮어진 배경을 알면 말씀이 얼마나 중요한 존재인지를 다시 한번 깨달을 수 있을 것입니다.
이스라엘 백성들은 하느님의 특은을 받고 주님의 백성으로 뽑힌 사람들입니다. 그들은 시나이산에서 애굽(이집트)의 노예살이에서 구원해 준 하느님과 계약을 맺습니다.
"이제 너희가 내 말을 듣고 내 계약을 지키면, 너희는 모든 민족들 가운데에서 나의 소유가 될 것이다. 온 세상이 나의 것이다. 그리고 너희는 나에게 사제들의 나라가 되고 거룩한 민족이 될 것이다."(탈출19,5-6)
이스라엘 백성들은 그 장엄한 순간에 하느님께서 내려주신 십계명을 지키며 열심히 살아갑니다. 그러나 왕정시대가 되면서 하느님의 말씀을 거역하는 왕들이 생겨나기 시작하고, 많은 사람들이 하느님의 말씀 대신 인간의 욕망을 따르는 삶을 살게 되지요.
결국 나라는 남, 북으로 갈라지고 북 이스라엘은 B.C 721년 앗시리아에 의해서, 또 남유다는 B.C 587년 바빌로니아에 의해서 멸망하고 맙니다. 이스라엘 백성들은 바빌론에 노예로 끌려가서 모진 고생을 하게 되지요.
노예살이를 하던 이스라엘 백성들은 깊은 고민에 빠집니다. 믿고 희망했던 그들의 하느님이 이 세상의 그 어떤 신에게도 지지 않는 최고의 신이라고 생각했는데 그 분이 머물러 계신다고 믿었던 예루살렘 성은 초토화되었고 하느님의 백성인 자기들은 하느님을 섬기지 않는 바빌론 사람들에 끌려가서 노예살이를 하게 되었던 것입니다.
바빌론의 신이 더 강한 것은 아닌가 하고 많은 이스라엘 백성들이 회의에 빠졌으며, 노예살이 기간 동안에 많은 사람들이 하느님에 대한 신앙을 버리고 이방의 신을 섬기는 모습을 보이게 됩니다.
이러한 즈음에 바빌론에 끌려갔던 이스라엘 제관들과 사제 계층 등 일부 식자층을 중심으로 깊은 반성이 시작되고 나라가 망한 것이 하느님의 말씀을 충실히 따르지 않았음에 연유했다는 결론에 도달하게 됩니다.
그들은 하느님과의 계약을 되새기며 하느님의 말씀에 충실하지 못했던 자신들의 죄를 깊이 뉘우칩니다. 그리고 다시 하느님께 충실한다면 하느님께서는 반드시 이 절망의 구렁텅이에서 자신들을 건져주실 것이라고 희망을 갖게 됩니다. 그래서 그들이 무엇보다도 먼저 시도한 것이 바로 하느님 '말씀'의 정리였던 것입니다.
유배 전의 이스라엘 백성들은 예루살렘 성전에서 말씀 없이 제사만 드렸습니다. 따라서 종교 지도자들은 모두 제사를 드리던 제관들이었지요. 그런데 예루살렘이 폐허가 되면서 제사를 드릴 수가 없게 되자 말씀에 충실하게 되고 말씀을 해석하고 가르쳐주는 율법학자들이 생겨나기 시작했습니다.
제관들의 역할이 서서히 상실되고 율법교사들의 활약이 두드러져 갔지요. 뿐만 아니라 말씀이 모아지면서 이제까지 하느님의 말씀을 전했던 예언자들이 사라집니다. 예언자들의 시대가 마무리되고 이제 율법학자들의 시대가 열리는 시대 변화가 일어난 것입니다.
이렇게 이스라엘 백성들은 하느님의 말씀에 충실하게 살 때 제2의 출애굽이 일어나 제2의 모세, 메시아가 올 것이라고 믿기 시작하였습니다. '말씀'은 이스라엘 백성들이 다시 하느님을 만나는 바탕이자 장이었던 것입니다.
하느님의 말씀을 떠나서는 도저히 살아갈 수 없음을 깊이 체험한 이스라엘 백성들은 말씀의 중요성을 깨우치기 시작했습니다.
그래서 창조 이야기를 쓰며 하느님께서 손이나 도구가 아닌 ‘말씀’으로 이 세상을 창조하셨음을 강조하였던 것입니다. 그들은 말씀을 따라 살 때는 생명이요, 말씀을 떠나 살 때는 죽음이라는 진리를 후손들에게 심어주기 위해 많은 노력을 아끼지 않았습니다.
한 해를 마무리하고 새로운 한 해를 맞는 이 즈음에 요한 복음사가는 세상을 창조하시고 구원하시는 ‘말씀’의 의미를 역설하며 우리 모두가 '말씀' 안에 머물러 살기를 요구합니다.
"모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다. 그분께서 세상에 계셨고 세상이 그분을 통하여 생겨났지만 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 그분께서 당신 땅에 오셨지만 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다. 그분께서는 당신을 받아들이는 이들, 당신의 이름을 믿는 모든 이에게 하느님의 자녀가 되는 권한을 주셨다."(요한1,9-12)
그렇습니다. 말씀 안에서의 삶으로 우리는 하느님을 만나고 하느님의 자녀가 되는 것입니다. 이 말씀을 모아놓은 책이 ‘성경’이지요. 그리고 이것을 우리의 실생활에 맞게 펼쳐놓은 것이 신심 서적입니다. 신심 서적은 말씀을 구체적으로 표현해 놓은 것으로써 말씀을 듣고 말씀을 실천하는 일에 큰 도움이 되는 도구입니다.
뿐만 아니라 하느님의 말씀을 새기고 그것을 계속해서 우리 내면의 샘으로 만드는 바탕은 ‘기도’입니다. 기도하지 않으면 말씀은 서서히 말라가다가 어느 순간 끊겨버리고 말 것입니다. 말씀을 담고 끊임없이 기도하면서 책을 읽는 것, 이것이 하느님의 말씀을 가장 잘 사는 바탕이 될 것입니다.
모쪼록 새해에도 성경과 신심서적을 통해 내 안에 오시는 예수님을 체험하는 은총의 일 년이 되시기를 기원합니다.
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[마산교구 박태정 토마스 신부님]
<하느님의 영광을 위해서>
유태인 제자 한 사람이 랍비에게 찾아와 물었습니다. "가난한 사람들은 비록 가진 것은 없지만 힘이 닿는 데까지 서로 도우며 살려고 노력하는데, 저는 왜 그런 마음이 생기지 않는 걸까요?" 랍비는 잠시 무엇인가 생각하더니 이렇게 말했습니다.
"창밖을 내다보아라. 무엇이 보이느냐?" "엄마가 자녀의 손을 잡고 다정하게 길을 걷고 있습니다. 그리고 마차 한 대가 한가롭게 달려가고 있군요."
"그렇다면 이번에는 벽에 걸린 거울을 자세히 들여다보아라. 무엇이 보이느냐?" "제 모습 밖에는 보이는 것이 없습니다."
그러자 랍비는 조용히, 그리고 단호하게 제자에게 말했습니다. "창이나 거울 모두 유리로 만들어졌지만 유리에는 칠을 하게 되면 자신의 모습 밖에는 볼 수 없는 것이지."
오늘 복음은 이렇게 말하고 있습니다. “아무도 하느님을 본 적이 없다. 아버지와 가장 가까우신 외아드님 하느님이신 그분께서 알려 주셨다.”(요한 1, 18.)
예수님께서는 하느님을 볼 수 있게 하는 창이십니다. 당신 자신을 드러내시기 보다는 그 창으로 아버지 하느님을 바라보게 해주셨습니다.
한 해의 마지막 날을 보내고 있는 지금 나 자신을 드러내 보이려고 발버둥친 한 해가 아니었는지 생각해 보았으면 합니다.
자신을 들어높이기 보다는 아버지의 영광을 위해 이 세상에 오신 예수님처럼 다가오는 새해에는 우리 자신을 드러내기보다 예수님을 세상에 증거 할 수 있는 우리들 되었으면 좋겠습니다.
한 해 동안 베풀어 주신 하느님의 은총에 감사드렸으면 좋겠습니다. 그리고 다가오는 새 해에도 하느님 축복 가득한 해가 되었으면 좋겠습니다. 아멘.
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[부산교구 박상대 마르코 신부님]
<전에도 지금도 내일도 계시는 하느님>
주님성탄 팔일축제 7일째이자 한해를 마감하는 12월 31일, 오늘 미사의 복음으로는 요한복음의 프롤로그(서문)가 봉독된다.
우리는 이미 성탄대축일 낮미사에 이 복음을 들은 바 있다. 요한복음의 심오한 가르침과 사변적인 신학은 어렵기로 정평이 나 있다.
따라서 요한복음을 단 몇 줄로 요약한다는 것은 거의 불가능한 일이다. 복음사가 요한이 제4복음서를 저술한 목적은 요한 스스로가 에필로그(맺음말)에서 밝히고 있듯이, 사람들이 예수는 그리스도이시며 하느님의 아들이심을 믿고, 또 그렇게 믿어서 주님의 이름으로 생명을 얻게 하려는 것이다.(요한 20,31)
그렇다. 복음서는 저마다 나자렛 예수가 메시아이신 그리스도요 하느님의 아들이심을 피력하고 또 증명한다. 우리는 복음서에 선포된 진리를 통하여 그리스도교 신학의 가장 중요한 부분인 ‘그리스도론’을 정립한다.
좀 어려운 말을 쓰자면, 신학자들은 복음서의 내용을 토대로 나자렛 예수에서 하느님의 아들 그리스도에 도달하는 ‘상향(上向) 그리스도론’과 하느님의 아들 그리스도에서 나자렛 예수로 향하는 ‘하향(下向) 그리스도론’을 논한다.
상향 그리스도론에서 출발점은 나자렛 예수의 유년시절과 십자가 죽음에 이르는 공생활이며, 하향 그리스도론의 관점은 예수의 부활과 승천, 그리고 성령으로 말미암은 잉태와 탄생사건이다. 이는 예수와 그리스도를 동일화 하는 작업을 놓고 아래에서 출발하는 관점과 위에서 출발하는 관점을 말하는 것이다.
더러는 아래에서 출발하는 그리스도론을 ‘함축적인 그리스도론’, 위에서 출발하는 그리스도론을 ‘현현적인 그리스도론’이라고 지칭하기도 한다.
그리스도론을 논함에 있어서 주의해야 할 점은 양방향의 어느 한쪽만 가지고는 그리스도에 대하여 충분히 논할 수 없다는 것이다. 요한복음이 그리스도론에 기여하는 점은 그리스도론의 또 다른 하나의 분야인 ‘선재(先在) 그리스도론’이다. 다른 말로는 ‘전실존적(前實存的) 그리스도론’이라고도 한다.
공관복음서가 고백하는 ‘예수는 그리스도’, ‘그리스도는 예수’라는 신학적 해제(解題)가 천지창조 이전의 시점에서도 거론될 수 있다는 것이다.
선재 그리스도론의 핵심은 “때가 찼을 때 하느님으로부터 파견되어 여자의 몸에서 태어나신 하느님의 아들”(갈라 4,4) 예수 그리스도는 이미 창조 이전에 하느님과 함께 계셨던 말씀이신 성자라는 것이다. 이 말씀은 하느님의 말씀이나 예수님의 말씀과는 다른 것으로서 성자에게 붙여진 전인격적인 호칭이다.
성자이신 말씀이 “한 처음, 천지가 창조되기 전부터 계셨다.”(1절)는 것은 창세기의 시작과 같은 표현으로 들리지만 사실은 그 의미가 완전히 다르다. 창세기의 ‘한 처음’(1,1)은 시간상 모든 시작의 시작을 의미하지만 요한복음 프롤로그의 ‘한 처음’은 시간을 초월한 영원을 뜻한다.
그 이유는 시간 또한 하느님에 의해 창조되었기 때문이다.(창세 1,3) 우주의 모든 것은 시간과 함께 존재하며 시간이 있기 전에 있을 수 있는 것은 하느님밖에 없다. 결국 이 말씀을 통하여 모든 것이 생겨났고, 생겨난 모든 것이 말씀으로부터 그 존재와 생명을 받았다는 것이다.
그런데 이 말씀이 시간 속으로 들어와 인간의 육을 취하여 사람이 되었다. 사람이 되신 말씀은 사람들 가운데 살았다. 이것이 바로 하느님께서 사람이 되심이며, 예수 성탄의 심오한 진리이다.
그러므로 예수님은 전에도 계셨고, 지금도 계시고, 앞으로도 영원히 계실 분으로서 모든 시간과 공간 안에, 그리고 그 위에 존재하신다.
한해를 마감하는 오늘, 시간을 창조하시고 존재하는 모든 것이 존재할 수 있도록 그 이유 주신 말씀의 하느님께 찬미와 감사를 드려야 함은 인간의 마땅한 도리가 될 것이다.
사실 시간이란 멈추는 법이 없지만 우리들 사람이 그 시간을 어제, 오늘, 내일로 나누어 쓰기 때문에 한해를 마감하는 이 시간, 하느님께 찬미와 감사를 드릴 이유가 충분히 있는 것이다.
그러나 이런 귀한 시간에 하느님께 찬미와 감사를 드릴 수 없는 처지에 있는 사람들이 많아 못내 아쉽다. 많은 사람들이 찬미와 감사로 한해를 마무리하려 하기 보다는 억울함과 불만으로 접으려 하기 때문이다.
그러나 내일 다시 새로운 시작을 할 수 있다는 사실은 모두에게 공평하게 주어지는 기회가 될 것이기에 희망을 갖는다. 전국의 주요 일간지에 칼럼을 쓰는 교수들이 매년 한국의 정치를 결산하는 사자성어를 뽑았다.
2001년에는 오리무중을, 2002년에는 이합집산을, 2003에는 우왕좌왕을, 2004년에는 “같은 무리와는 똘똘 뭉치고 다른 자는 공격한다.”는 뜻을 가진 당동벌이(黨同伐異)를 손꼽았다고 한다.
하나같이 부정적이고 어두운 표현들이다. 우리나라 사람들은 정치에 관심도 많고 예민하기까지 하다. 왜 우리나라의 정치는 이 모양일까?
우리나라 전체인구 대비 가톨릭 신자 비율이 약 9%라면 결코 적은 숫자가 아니며, 많은 신자들이 정치에 직접 관여하고 있는 것으로 안다. 정치하는 것과 믿는 것이 그렇게도 다른 것인가?
기원후 313년 콘스탄티누스 황제가 그리스도교의 자유를 인정한 다음해 314년 교황에 등극하여 그리스도교를 로마제국의 국교로 정비해야 할 커다란 숙제를 안고 있었던 성 실베스터 1세 교황처럼 우리 그리스도인들도 세상 속에 그리스도의 정신을 심을 수 있는 새해를 기원해 본다.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"모든 사람을 비추는, 참빛이 세상에 왔다."(요한1,9)
<한 해의 끝 날!>
오늘은 한 해의 마지막 미사(송년미사)가 거행되는 '2021년 신축년(하얀 소의 해)의 끝 날'입니다.
올 해도 우리는 코로나 팬데믹 때문에 참으로 힘든 한 해를 보냈습니다. 요즘은 전 세계적으로 더 확산되어 가는 추세입니다. 인구수가 6천7백만 정도되는 영국에서는 12.29 하루 확진자가 약13만명에 가깝게 나왔다고 합니다. 참으로 암울한 현실입니다.
그렇지만 그런 가운데에서도 감사할 일이 무엇인지를 먼저 찾아보고, 그래도 희망을 잃지 않으면서 다가오는 '임인년(검은 호랑이의 해)' 새해를 맞이했으면 좋겠습니다.
이 세상에 오신 예수님께서는, '모든 사람을 비추는, 참빛'이십니다. 빛은 어둠을 밝힙니다. 어두운 세상과 어두움이 드리워진 인간의 마음을 비추시어 다시 태어나게 하려고, 하느님께서 사람의 모습으로 이 세상에 오셨습니다.
참으로 감사한 일입니다.
그럼에도 불구하고, 요한 사도는 오늘 복음(요한1,1-18)에서 세상은 그런 예수님을 알아보지 못하였고, 맞아들이지 않았다고 말하고 있습니다.
오늘 미사 때 본기도입니다. "전능하시고 영원하신 하느님, 성자의 탄생으로 참된 믿음을 일으키시고 완성하셨으니, 저희를 인류 구원의 샘이신 성자의 지체가 되게 하소서."
그리고 오늘 독서(1요한2,18-21)에서 요한 사도는 '지금이 마지막 때'이고, '그리스도의 적들'이 나타났다고 말하고 있습니다.
그리스도인들은, 참빛이신 성자의 지체로 살아가는 사람들입니다.
한 해의 끝 날인 오늘, 나는 '성자의 지체'로 살아왔는지? 아니면, '그리스도의 적'으로 살아왔는지를 성찰해 보고, 깨끗한 마음 안에서 새해를 맞이합시다!
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<한해 마무리 성찰>
요한 1,1-18 (머리글)
한처음에 말씀이 계셨다.
말씀은 하느님과 함께 계셨는데
말씀은 하느님이셨다.
그분께서는 한처음에 하느님과 함께 계셨다.
모든 것이 그분을 통하여 생겨났고
그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다.
그분 안에 생명이 있었으니
그 생명은 사람들의 빛이었다.
그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만
어둠은 그를 깨닫지 못하였다.
하느님께서 보내신 사람이 있었는데
그의 이름은 요한이었다.
그는 증언하러 왔다.
빛을 증언하여
자기를 통해 모든 사람이 믿게 하려는 것이었다.
그 사람은 빛이 아니었다.
빛을 증언하러 왔을 따름이다.
모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다.
그분께서 세상에 계셨고
세상이 그분을 통하여 생겨났지만
세상은 그분을 알아보지 못하였다.
그분께서 당신 땅에 오셨지만
그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다.
그분께서는 당신을 받아들이는 이들,
당신의 이름을 믿는 모든 이에게
하느님의 자녀가 되는 권한을 주셨다.
이들은 혈통이나 육욕이나
남자의 욕망에서 난 것이 아니라
하느님에게서 난 사람들이다.
말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다.
우리는 그분의 영광을 보았다.
은총과 진리가 충만하신
아버지의 외아드님으로서 지니신 영광을 보았다.
요한은 그분을 증언하여 외쳤다.
“그분은 내가 이렇게 말한 분이시다.
‘내 뒤에 오시는 분은
내가 나기 전부터 계셨기에
나보다 앞서신 분이시다.’”
그분의 충만함에서 우리 모두
은총에 은총을 받았다.
율법은 모세를 통하여 주어졌지만
은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다.
아무도 하느님을 본 적이 없다.
아버지와 가장 가까우신 외아드님
하느님이신 그분께서 알려 주셨다.
<한해 마무리 성찰>
나는 하느님과 함께했는가
나는 하느님을 닮았는가
벗에게 하느님을 드러냈는가
나는 말씀을 들었는가
나는 말씀을 새겼는가
벗에게 말씀을 전했는가
나는 빛을 머금었는가
나는 빛이 났는가
벗에게 빛을 비췄는가
나는 생명을 모셨는가
나를 생명으로 피웠는가
벗의 생명을 살렸는가
나는 진리를 품었는가
나를 진리로 가꿨는가
벗에게 진리를 퍼뜨렸는가
나는 은총을 받았는가
나는 은총이 되었는가
벗에게 은총을 베풀었는가
나는 그리스도를 모셨는가
나는 그리스도가 되었는가
벗을 그리스도로 섬겼는가
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
몇 년 전, 체코 여행을 갔다가 독특한 성당을 방문할 수 있었습니다. 소위 해골 성당으로 불리는 곳으로 6만 구의 해골과 뼈로 성당 내부를 치장해 놓았습니다. 성당 안의 유골은 14세기 전후 흑사병의 창궐과 이어진 전쟁으로 인근에서 숨진 자의 것이라 합니다. 그렇다면 이렇게 해골과 뼈로 성당 안을 치장했던 이유가 무엇일까요? 죽음을 잊지 않기를 바라는 마음 때문입니다.
메멘토 모리(memento mori)라는 말이 있습니다. 죽음을 기억하라는 라틴어입니다. 죽음을 피할 것으로 생각하는 것이 아니라, 계속 기억할 때 삶에 대한 집착에서 벗어날 수 있다는 것입니다. 이런 생각은 고대에서부터 있었습니다.
고대 이집트 연회에서도 식사 중에 미라가 된 시체를 수레에 실어 들어온다고 합니다. 먹고 마시고 즐기지만, 죽음은 기억해야 한다는 것입니다. 중세 때에도 이런 생각은 계속되었습니다. 그래서 대부분의 묘지를 마을 한가운데에 위치시켜서 죽음을 익숙하게 받아들일 수 있도록 했습니다.
죽음을 피할 것으로 보는 것이 아니라, 기억하는 것으로 볼 수 있어야 합니다. 죽음을 기억하며 하느님 나라를 소망하는 사람은 지금을 더 열심히 살 수밖에 없습니다.
오늘은 12월 31일. 2021년의 마지막 날입니다. 한 살 더 먹는 것이 싫다고 피할 수가 있을까요? 불가능한 일입니다. 2021년을 기억하면서, 2022년을 잘 살 수 있도록 해야 합니다.
오늘 복음에서는 말씀의 육화 사건을 우리에게 전해주고 있습니다. 하느님과 함께하셨던 말씀, 그런데 우리의 구원을 위해 이 말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다는 것을 전해줍니다. 즉, 우리의 구원을 위해 당신의 모두를 내려놓고 우리와 함께하셨음을 전해줍니다.
그 사랑이 얼마나 큰지를 생각해보십시오. 우리도 누군가를 돕습니다. 그런데 자신의 모든 것, 심지어 생명까지도 내어놓고 남을 돕지는 않습니다. 그러나 전지전능하신 하느님이 인간을 위해 당신 스스로 완전히 낮추어 나약하고 부족한 모습의 인간이 되시고, 자신의 생명 전체를 내어놓으셨습니다.
이 사랑을 통해 하느님을 우리 모두 알 수 있게 되었습니다. 그리고 우리 역시 이 사랑을 쫓아 나의 이웃들에게 온전히 하느님을 알 수 있도록 전해야 한다는 것을 깨닫습니다.
주님의 사랑이 가득했던 2021년을 기억하면서, 2022년에는 우리 자신이 사랑을 이웃에게 적극적으로 실천하는 해로 만들면 어떨까요?
2021년 정말로 수고하셨습니다.
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<이 사회의 어른>
우리 사회에 어른이 없다는 말을 종종 듣습니다. 김수환 추기경님, 법정 스님, 문익환 목사님 등 우리나라의 어른으로 길을 제시해 주신 분들이 계속 계셨는데, 지금은 도대체 그 어른을 찾을 수 없다는 것입니다.
어른이란 단순히 나이가 많고, 많이 배운 사람이 아닙니다. 그보다는 남을 위해 자신을 희생하고, 물질적이고 세속적인 가치 이상의 것을 좇는 사람일 것입니다. 그런데 사회의 지도자라는 사람들이 주로 자기를 더 챙기고 세속적인 삶에서 벗어나지 못하기에 어른이 없다는 소리를 듣게 되는 것이 아닐까 싶습니다.
사실 이 사회의 어른이 된다는 것은 존경과 사랑을 받는 것이 아닙니다. 예수님도 그렇지 않습니까? “먹보요 술꾼이다.”라는 말도 듣고, 이방인 취급을 받기도 하셨습니다.
불의를 두려워하지 않고 진리를 향해 나아가는 사람이 진짜 어른일 것입니다. 그렇다면 왜 어른이 없을까요? 나 자신이 그렇게 살지 않기 때문입니다. 예수님 당시 종교지도자들이 그렇게 살지 못했기에 예수님을 알아보지 못했던 것입니다. 마찬가지로 우리도 그렇게 살지 않기에 어른을 알아보지 못하는 것입니다.
나부터 어른이 되도록 노력해야 합니다. 분명 우리 곁에 너무나 많은 어른이 있음을 발견할 것입니다. 감사의 기도를 바치게 됩니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<생명, 그리고 빛>
한 해의 끝자락에 왔습니다. ‘코로나19’와 싸우다가 모두가 지쳤습니다. 마음이 추운가운데 다시금 더 나으리라는 희망을 갈구하며 마무리를 합니다. 들리는 소식은 맑고 밝은 소리보다는 어둡고 가슴 아픈 일들이 많습니다. 대선과 총선이 기다리고 있지만 후보자들에 대한 호감도는 바닥입니다. 그래도 일어서야 합니다. 힘을 내야 합니다. 절망의 구렁으로 갈 수는 없습니다. 어둠을 비추는 빛이 필요합니다. 서로에 대한 배려와 관심, 서로의 소리를 귀담아 듣는 경청이 어느 때보다도 요구됩니다. 좀 더 힘을 냅시다. 마음을 다하여 사랑합시다.
지난날을 돌아보면 큰 은총 안에 머물러 있었습니다. 어려우면 어려운대로 주님의 수난과 고통을 읽을수 있는 기회가 되었고, 기쁘면 기쁜 대로 주님의 은혜에 감사할 수 있는 시간이었습니다. 좋은 것도 싫은 것도 내 감정의 기복에서 왔다 갔다 한 것이지 주님께서는 그 모든 것을 지켜보시며 당신의 품에 머물기를 기다리셨습니다. 좋아서 호들갑 떨 것도, 좋지 않아서 실망할 것도 없는 주님의 품을 내 마음대로 들락거리면서 인상을 찌푸리고 투덜대기도 하고 언제 그랬냐 싶게 속이 보이도록 웃기도 했습니다. 이제는 좀 더 진중하게 주님의 품을 읽고 주님의 품을 그리워하는 새 해를 시작해야 하겠습니다. 오늘을 살 수 있는 은총을 감사하고 내일의 은총을 기꺼이 받아들이는 기쁨에 목말라 해야 하겠습니다.
요한 복음사가는 “모든 것은 말씀을 통하여 생겨났고, 그분 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 그분 안에 생명이 있었으니, 그 생명은 사람들의 빛이었다. 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있지만, 어둠은 그를 깨닫지 못하였다.”(요한1,3-5)고 말합니다. 사람들의 빛인 생명이 주어졌지만 어둠에 가리워졌습니다. 하느님의 말씀을 지키는 것, 하느님의 계명을 사는 것이 생명이건만 그 참 생명을 깨닫지 못하고 그를 알아보지 못하였습니다. 따라서 받아들이지도 못했습니다.(요한1,10-11)
그러나 그 빛은 어둠을 몰아내고 밝게 비추게 될 것입니다. 어둠이 깊으면 깊을수록 더 밝게 비출 것입니다. 그리고 그 빛을 맞아들이고 믿는 사람에게 하느님의 자녀가 되는 권한을 얻게 됩니다(요한1,12). 따라서 빛을 받아들이는 눈, 생명을 받아들이는 삶이 요구됩니다. 그러나 육안으로는 그 생명을 볼 수 없습니다. 영적인 눈이 뜨여야 영적인 그분의 생명을 만날 수 있습니다. “진정한 삶은 이 세상의 삶이 아닙니다. 영원한 삶을 누리도록 허락된 우리에게 이 세상에서 보내는 몇 년은 별로 중요하지 않습니다. 영원히 살기 위해서라면 이 세상에서의 몇 년은 잃어버릴 준비가 되어 있어야 합니다. 영원히 살 수 있다면 무엇인들 못하겠습니까?(성 세실리아) “세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다.”(1요한2,17)
생명은 살아있는 것입니다. 숨을 쉬는 곳에 생명이 있는 것이 아니라 하느님의 명이, 하느님의 법칙이, 하느님의 뜻이 삶 안에 녹아나는 것이 생명입니다. 그리스도인은 사람의 권력에 흔들리지 않고 하느님의 명에 순종하는 기쁨을 누려야 합니다. 생명은 곧 빛입니다. 생명의 빛이 우리 모두를 비추도록 은총을 갈구하는 오늘이기를 빕니다. 한 해를 감사하고 새해를 주님의 이름으로 맞이할 수 있기를 희망합니다. 하늘의 명, 하늘의 말씀, 하늘의 법칙이 살아있어 기뻐하고 감사할 수 있기를 바랍니다.
사랑합니다! 더 큰 사랑으로 사랑합니다. 새해 복 많이 받으십시오! 하느님의 복을 누리십시오.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<2021년 한해를 마치며>
-“단 하나의 소원은 하느님과의 일치”-
2021년 12월31일, 한 해의 끝날에 서니 감회가 깊습니다. 감사하는 마음 가득합니다. 내일은 2022년 1월1일 새해 첫날, 끝은 새로운 시작임을 새삼 깨닫습니다. 어제 일몰 사진이 한눈에 들어와 즉시 사진에 담았습니다. 아침의 일출 사진과는 참 좋은 대조를 이뤘습니다. 아침 일출日出이 희망과 기쁨으로 찬란히 빛났다면, 저녁 일몰日沒은 평화와 행복으로 고요한 빛을 발하고 있었습니다.
일출처럼 살다가 일몰처럼 인생 마치고 아버지의 집에 귀가하는 죽음이기를 바라는 간절한 마음은 누구나 소망하는 바일 것입니다. 일출의 희망과 일몰의 행복 인생을 생각하며 ‘바다’라는 동요도 한번 불러보기 바랍니다.
“아침바다 갈매기는 금빛을 싣고, 고기잡이 배들은 노래를 싣고
희망에 찬 아침바다 노 저어 가요, 희망에 찬 아침바다 노 저어 가요.
저녁바다 갈매기는 행복을 싣고, 고기잡이 배들은 고기를 싣고
넓고넓은 바다를 노 저어 와요, 넓고넓은 바다를 노 저어 와요.”
두 가지 반갑고 고마운 깨달음이 저를 어제부터 은은한 기쁨에 젖게 했습니다. 살아간다는 것이 날로 기쁨을 더해 갈 수 있다는 깨달음입니다. 날로 아버지의 집에 귀가할 죽음의 날이, 아버지를 뵈올 날이 가까워진다는 그런 기쁨이 어제부터는 마음에 깊고 고요한 평화를 주었습니다.
또 하나 기쁨의 깨달음은 무수한 영혼들의 기도의 힘입니다. 하루하루 얼마나 많은 분들의 소원을 담아 미사를 봉헌하는지 모릅니다. ‘이 영혼들의 기도의 힘이 1년 365일 날마다 밤 01시 전후로 일찍 잠깨어 일어나 강론을 쓰고 하루를 시작하게 하는 구나!’, 어제 소스라치게 깨달으니 참 힘이 났습니다. ‘내 존재 자체가 미사가 되어야 하겠다, 예수님을 통하여 직접 하느님과 소통하는 존재가 되어야 하겠다.’는 생각 역시 간절했습니다.
어제 코로나 전담 병원에서 중환자들을 돌보게 됐다는 의사 아들을 위해 생면부지의 자매가 내년 1월1일날 미사봉헌을 신청했고 주고 받은 메시지입니다.
“조마리아 자매님! 예수님 위로와 평화의 축복인사 받으시고 늘 건강하시고 행복하세요. 이수철 프란치스코 신부 드림”
십자로의 예수님 부활상 사진과 곁들여 보낸 메시지에 대한 응답입니다.
“반갑습니다. 신부님의 존함이 낯익어 생각이 났습니다. 매일 좋은 묵상글을 올려 주셔서 열심히 읽고 있습니다. 수고많으십니다. 추운날씨에 건강조심하시고 주님 사랑 가득한 행복한 날되세요.”
어딘가 세상 곳곳에서 알게 모르게 함께 하는 무수한 도반들이 매일 강론을 읽고 있다는 사실이 용기백배 큰 힘이 되고 있음을 느낍니다. 참으로 믿는 이들 누구나 내면 깊이에는 하느님과 일치를 향한 갈망渴望이, 열망熱望이 있음을 봅니다. 하느님과의 일치에서만이 비로소 영혼은 참 기쁨과 행복을 맛볼 수 있기 때문입니다. 제1독서에서 요한 사도의 격려 말씀도 힘이 납니다.
“자녀 여러분, 지금이 마지막 때입니다. 여러분은 거룩하신 분에게서 성령의 기름 부음을 받았습니다. 그래서 여러분은 모두 알고 있습니다. 내가 여러분에게 이 글을 쓰는 까닭은 여러분이 진리를 알기 때문입니다. 진리에서는 어떠한 거짓말도 나오지 않습니다.”
참으로 믿는 이들에게는 오늘 지금이 마지막 때입니다. 그리스도 예수님이 바로 진리입니다. 예수님과 일치되어 갈수록 우리 또한 진리가 되고 하느님과의 일치도 깊어집니다. 참으로 진리이신 예수님을 알아간다는 것은 날로 깊어지는 주님과 사랑과 신뢰의 깊은 인격적 관계를 뜻합니다. 이런 이들은 절대로 그리스도의 적들에게 현혹되지 않습니다. 바로 오늘 요한복음 서두의 장엄한 로고스(말씀)찬가가 예수님의 정체를 환히 밝혀줍니다.
성탄절 낮미사 복음이자 매해 마지막날 12월31일 복음이 바로 로고스(말씀) 찬가(요한1,1-18)입니다. 요한복음의 요약이자 무궁한 깊이의 온갖 신비의 열쇠와 같은 복음입니다.
“말씀이 사람이 되시어, 우리 가운데 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다. 은총과 진리가 충만하신, 아버지의 외아드님으로서 지니신 영광을 보았다.”
바로 우리 인간의 본질은 말씀이신 그리스도 예수님이심을 깨닫습니다. 우리의 생명이자 빛이신, 진리이자 은총인 그리스도 예수님을 믿음으로 맞아들임으로 하느님의 자녀가 되어 영원한 삶을 살게 된 우리들입니다. 우리 역시 예수님처럼 생명과 빛으로, 은총과 진리로 충만한 삶을 살게 되었으니 이보다 큰 기쁨과 행복도 없습니다. 그러니 무지無知와 허무虛無에 대한 유일한 처방은 그리스도 예수님뿐임을 절감切感합니다.
“사람이 하느님이 되게 하기 위해 하느님은 사람이 되셨다”고 성 아타나시우스는 말합니다. 성 이레네오는 “하느님의 영광은 바로 살아있는 인간입니다.” 말합니다. 그러니 우리가 하느님을 닮아가는 신화神化는 너무나 당연하고 자연스런 성소입니다. 그대로 이 거룩한 미사은총이 궁극으로 목표하는 바입니다.
끝으로 2021년 한 해를 마치며 다시 한 번 우리 믿는 이들 모두의 단 하나의 소원을 하느님께 아뢰는 헌시獻詩로 강론을 마칩니다. 헌시의 단어 하나하나 깊이 마음에 새기며 한 해를 마감하시고 이 헌시의 소원이 이뤄지는 새해가 되시길 바랍니다.
“오소서, 주 하느님! 당신이 되게 하소서”
-“나, 하느님의 되고 싶다”-
“나
하느님이 되고 싶다
모세처럼
하느님과 대면하여 대화 나누고 싶다
오소서,
주 하느님!
당신이 되게 하소서
당신의 믿음이
당신의 희망이
당신의 사랑이
당신의 신망애信望愛가 되게 하소서
당신의 진리가
당신의 선이
당신의 아름다움이
당신의 진선미眞善美가 되게 하소서
당신의 말씀이
당신의 빛이
당신의 영이
당신의 품이
당신의 길이
당신의 종이
당신의 벗이 되게 하소서
당신의 배경이
당신의 생명이
당신의 은총이
당신의 신비가 되게 하소서
당신의 지혜가
당신의 인내가
당신의 자유가
당신의 기쁨이
당신의 정의가
당신의 평화가 되게 하소서
당신의 위로가
당신의 격려가
당신의 선물이
당신의 자랑이
당신의 행복이 되게 하소서
당신의 찬미가
당신의 감사가
당신의 영광이
딩신의 천국이
당신의 모두가 되게 하소서
그리고
마침내 당신이 되게 하소서
당신만 남고
나는 온전히 사라지게 하소서
그리하여
하느님이, 당신이 되게 하소서
예수님이
마리아 성모님이
성요셉이
성아브라함이
성모세가
성요한이
바로 그러하였나이다
내가
하느님이 될 때
전인적 치유가
온전한 참나眞我의 구원이 이뤄지겠나이다
내 소원
단 하나 이것뿐이옵니다
오, 주 하느님!
일편단심一片丹心 당신만을 사랑하나이다
하느님은 영원토록 영광과 찬미를 받으시옵소서”-아멘
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=QezT1gf6QKI
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"참빛이 세상에 왔다."(요한 1, 9)
우리의 시작을
알게하는
말씀이시다.
말씀의 발자국이
빛의 발자국이다.
참빛이 세상의
문(門)을 연다.
희망이
빛난다.
참빛은 세상에
말씀을 심고
말씀은
쏟아지는
세상의
빛이 된다.
목숨을
내어놓으시는
말씀이시다.
모든 것들은
말씀에서
나온 것들이다.
하느님을
알게하는
말씀이시다.
말씀은 우리를
버리지 않으신다.
모든 사랑의
시작에는
말씀이 계셨다.
사람이
또 다른
사람에게
말씀이
되는 것이다.
말씀이 사람을
섬기고 사람은
말씀을
받아 먹는다.
말씀의 방향이
참빛의 방향이다.
살맛나게 하는
말씀의 빛이
이 땅에 오셨다.
참빛의 진리를
우리의 삶으로
만나는 성탄의
시간이다.
말씀의
빛 안에서
살아가는
사랑의
시간이다.
우리가 누군지를
알게 하여주는
참빛이 말씀으로
우리에게 오셨다.
빛과 말씀으로
살아가야 할
우리들 삶이다.
우리는 어떠한
말씀을 건네며
살고 있는지를
반성한다.
말씀의 빛은
반성과 실천의
빛임을 믿는다.
생활의 시작과
마무리에는
언제나
말씀과 빛
반성과 새로운
실천이 있었다.
그 새로운
실천을 비추는
참빛이시다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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