올바른 가르침과 그릇된 가르침을 구별하기

Differentiating Right Teaching from Wrong Teaching  (올바른 가르침과 그릇된 가르침을 구별하기)     Before the Buddha attained final Nibbāna, His disciples asked Him how they might differentiate between right teaching and wrong teaching.   부처님께서 궁극의 열반에 드시기 전에, 그의 제자들은 부처님께 어떻게 하면 올바른 가르침과 그릇된 가르침을 구별할 수가 있는지에 대해 여쭈어보았습니다.   The Buddha explained as follows: ‘Suppose a monk explained the Dhamma and then said, “What I am teaching all of you is what I heard directly from the Buddha.” Even if he were to say so, please do not be in a hurry to accept what he says, and do not be in a hurry to reject it. Compare his teachings with what I have taught in the Suttanta, in the Vinaya (the monastic discipline), and in the Abhidhamma. Only when you see that it is in accordance with what I have taught should you accept his teaching. If it is not in accordance with what I have taught, please reject it.’ (quote from Dīgha Nikāya 16 – The Discourse on the Great Parinibbāna)   부처님은 이렇게 밝혀주셨습니다: ‘여기 비구가 법에 대해 말하기를, “도반들이여, 내가 말하는 것은 세존의 면전에서 듣고 받아 지닌 것입니다.”라고 한다면, 일단 그런 비구의 말을 인정하지도 말고 공박하지도 말아야 한다. 그의 말을 경과 대조해보고 율이나 교법에 비추어보아서, 내가 가르친 바와 맞는다는 결론에 도달하면 그의 말을 받아들여야 한다. 그러나 내가 가르친 바와 맞지 않는다면, 이것은 물리쳐야 한다.’ (디가 니까야 제16경 - ‘대반열반경’에서 인용함)   Therefore, one needs to examine whether or not what a teacher tells one is really true. This is one’s own responsibility.   그러므로 우리는 스승이 우리에게 말하는 것이 참으로 진리인지 아닌지를 살펴보아야 합니다. 이것은 우리 자신의 책임입니다.   In the Buddha’s example, it was a monk who said, ‘What I am teaching all of you is what I heard directly from the Buddha.’ If his claim was true, then that monk had actually met with the Buddha. However, the Buddha said not to accept his words immediately even in this situation.   부처님의 사례를 보면, ‘도반들이여, 내가 말하는 것은 세존의 면전에서 듣고 받아 지닌 것입니다.’라고 말한 사람은 어떤 비구였습니다. 만약 그의 주장이 사실이라면, 그 비구는 실제로 부처님을 뵈었던 것입니다. 그러나 부처님께서는 이런 상황에서도 즉시 그의 말을 받아들이지는 말라고 말씀하셨습니다.   Nowadays there is no one who can claim to have met with the Buddha, so if someone does not respectfully teach the Dhamma, such a teacher may guide others in the wrong way.   지금은 부처님을 직접 뵈었다고 주장할 수 있는 사람은 아무도 없겠습니다만, 그래도 만약 어떤 스승이든 부처님 법을 받들어서 가르치지 않는다면, 그러한 사람은 다른 이들을 잘못된 길로 인도할 수도 있는 것입니다.   We must respect the Dhamma, we must respect the Buddha, and we must respect ourselves also. If we do not respect ourselves, we will do whatever we like. We must understand our standpoint.   우리는 부처님 법을 존경해야 하며, 부처님을 존경해야 하고, 또한 우리 자신을 존경해야 합니다. 만약 우리가 자신을 존경하지 않는다면, 우리는 자신이 원하는 것은 무엇이든지 하게 될 것입니다. 그래서 우리는 자신의 관점이 어떠한지를 이해해야 하는 것이지요.   We have no Omniscient Knowledge, so we cannot teach just any way we like, because the teachings on the way leading to Nibbāna appeared because of the appearance of the Omniscient Buddha; if we do not teach His teachings, we are not acting for our own good or for the good of others. On the contrary, we are destroying ourselves as well as others. Therefore, we must always keep this advice in mind.   우리는 일체지가 없음으로 하여 그냥 우리가 원하는 아무 방식대로나 남을 가르칠 수가 없습니다. 왜냐하면 열반으로 이르는 길에 대한 가르침은 정등각자의 출현으로 하여 세상에 나타난 것이기 때문입니다. 그래서 만약 우리가 부처님의 가르침대로 가르치지 않는다면, 이는 우리 자신의 이익을 위해서나 다른 사람의 이익을 위해서도 제대로 행하고 있지 않는 것이 됩니다. 오히려, 이것은 다른 이들 뿐만 아니라 우리 자신도 망쳐놓는 결과가 될 것입니다. 그러므로 제가 드리는 이러한 충고를 항상 마음속에 새겨두시기를 바랍니다.   here are many teachers who, with no ill intent, fall short of teaching the Dhamma in all its fullness, or whose teaching is incorrect in some way or other. In other words, there are many teachers who do not teach the flawless Dhamma that was imparted to us by the Buddha.   지금 세상에는 특별한 악의가 있어서는 아니겠지만. 부처님 법을 완전하게 가르칠 능력이 부족하거나, 아니면 그 가르침이 어떤 식으로든 맞지가 않으면서도 가르치려 드는 스승들이 많이 있습니다. 다시 말해서, 부처님께서 우리에게 전해주신 그 완전무결한 법을 그대로 가르치지 않는 스승들이 많이 있다는 얘기입니다.   We should consider that such teachers teach according to their own abilities, limited as they may be, and that they themselves may not even be aware that what they are teaching is not in accordance with what the Buddha taught.   그러한 스승들은 제한적일 수밖에 없는 그들 자신의 능력에 따라서 가르치며, 그들 자신도 그들이 가르치고 있는 것이 부처님의 가르침과 일치하지 않는다는 사실조차 제대로 알지 못하고 있음을 우리는 잘 고찰해보아야 합니다.   Nonetheless, we may very well be able to learn something from such teachers. We should learn, but we must also know how to discern whether or not to continue learning and practising under their guidance.   그럼에도 불구하고, 우리는 그러한 스승들에게서 뭔가를 아주 잘 배울 수도 있을 것입니다. 물론 뭔가를 배워야 하긴 하겠지만, 그러면서도 또한 우리는 그런 스승들의 지도하에 계속 배우고 수행해야 할지 않을지를 잘 분간하는 법을 알아야 할 것입니다.   Even though they cannot teach according to what the Buddha taught, and instead teach meditation by explaining and interpreting the words of the Buddha according to their own limited understanding, they still provide us with the opportunity to practise meditation.   비록 그들이 부처님이 가르치신바와 같이 가르치지는 못하고, 대신에 그들 자신의 제한된 이해력에 따라 부처님의 말씀을 설명하고 해석하여 명상을 가르친다 할지라도, 그들은 어쨌든 우리에게 명상 수행을 할 기회를 제공하긴 합니다.   If they have no bad intentions, they are not doing anything bad. The main consideration is that we cannot reach the goal by following them; they can take us only so far along the path.   만약 그들이 나쁜 의도를 가진 게 아니라면, 그들은 사실 아무런 나쁜 짓도 하는 것이 아니겠지요. 중점적으로 고려해야 할 사항은 우리가 그들을 추종해서는 목표에 도달할 수가 없다는 것입니다. 그들은 단지 우리를 수행으로 가는 진로에 함께 하도록 데려다 주는 것까지만 할 수가 있습니다.    우 레와따 사야도  'The Truth Taught by All the Buddhas'