< 때여! 나의 때여! 동학의 세상이여! >
고 산 지
3부 - 민중의 바다에 뜬 동학(東學)의 달(月) - 4 - 국보문학 2023년 1월호
(14)
메이지유신(明治維新)으로
근대화한 일본은 대륙침략을 위해
정한론(征韓論)을 내세우며 기회를 노렸네.
급진파 사이고 다카모리(西鄕隆盛)가
조선정벌을 주창하고 나섰네
기도 다카요시(木戶孝允)
오쿠보 도시미치(大久保利通) 등은
점진적 정한론을 내세우며
급진파를 견제했네.
일본정부는 조선정벌을 보류하고
호전적 무사계급의 불만을 충족시키기 위해
1874년 5월 대만정벌을 단행했네.
쇄국양이정책(鎖國壤夷政策)을
고수하던 대원군(大院君)이 실각되었네
고종(高宗)의 친정(親政)이 시작되자 (1873년 12월)
일본정부는 조선 정정(政情)을 탐지하기 위해
모리야마 시게루(森山茂)를 부산에 파견했네.
모리야마 시게루(森山茂)는
일본의 대만정벌소식을 접한
조선 조정이 우왕좌왕하고 있으니
다소의 위력을 보임이 좋겠다는 강경 방침을 건의했네.
조선 정부는 부산훈도(釜山訓導) 현석운(玄昔運)에게
한일국교재개교섭을 하도록 명령했네.
1875년 2월 이사관으로 부산에 재차 부임한
모리야마 시게루(森山茂)와 현석운(玄昔運)은
양국 간 서계(書契) 형식, 연회시의 복장 등의 문제로
의견이 충돌하여 교착상태에 들어갔네.
4월 15일 모리야마 시게루(森山茂)는
대한포함외교(對韓砲艦外交)를 주장하는 건의서를
본국 정부에 제출했네
일본 외무성 데라시마 무네노리(寺島宗則)는
연안측량을 빙자하여 군함을 조선근해에 출동하여
위혁(威嚇=협박)함이 국면타개의 최선책이라는
모리야마 시게루(森山茂)의 강경책을 받아들여
해군성과 협의, 군함을 파견하기로 결정했네
운요호(雲揚號)와 다이니테이보우호(第二丁卯號) 등
일본군함 2척이 부산에 입항했네 (1875년 5월 20일)
6월 14일 이노우에 요시카(井上良馨)함장은
조선 측의 항의를 무시하고 현석운(玄昔運) 등
조선 관리를 운요호(雲揚號)에 승선시킨 후
일본군함 2척의 합동함포연습을 관람하게 했네
조선 동해안으로 북상
영흥만(永興灣)까지 순항하면서
무력적 시위를 벌린 운요호(雲揚號)가
강화도 동남방 난지도(蘭芝島)에 정박했네 (1875년 9월 20일)
이노우에(井上良馨) 함장과 일본군은
담수(淡水) 보급의 명목으로 보트에 분승,
해로를 탐측하면서 초지진(草芝鎭)으로 침입하였네
강화해협(鹽江 또는 京江)을 방어하던
조선수비병은 정당방위로
침입해오는 일본의 보트에 포격을 가하였네.
모함 운요호(雲揚號)로 철수한
이노우에(井上良馨) 함장은
초지진(草芝鎭)에 함포사격을 한 후
영종진(永宗鎭)을 공격 했네
일본군 수병 22명이 영종도(永宗島)에 상륙했네
조선수비병은 근대식 대포와 소총을 휴대한
일본을 대적할 수 없었네
첨사 이민덕(李敏德)이 이끄는
400∼500명의 조선수비병은 패주했네
일본군은 조선대포 36문,
화승총 130여 자루 등을 약탈하고
영종진에 대한 살육과 방화를 자행한 뒤 철수했네.
조선의 전권대신 신헌(申櫶)과
일본의 특명전권판리대신 구로다 기요다카(黑田淸隆)는
부산항, 인천항, 원산항의 개항과
일본인의 치외법권, 일본화폐의 통용과 무관세 무역을 인정하는
12개조로 된 불평등 조약 강화도조약을 체결하였네. (1876년 2월 27일)
(15)
수운(水雲)의 탄신일(誕辰日) (10월 28일)
수운(水雲)의 순도일(殉道日) (3월 10일)
10월 상달의 고천제(告天祭) 등
3번의 제례의식(祭禮儀式)을 통해 포덕(布德)을 강화하고
교단을 정비키로 한 해월(海月)은
교도들의 집을 돌아가면서 고천제(告天祭)를 행했네
유시헌(劉時憲)의 집을 찾은 해월(海月)은
고천제(告天祭) 전에
유시헌(劉時憲)을 도접주(道接主)로 임명했네 (1875년 11월 13일)
동학교단은 해월(海月)을 정점으로
도차주(道次主) 강시원(姜時元)이
교단의 업무를 총괄하고
그 아래 도접주(道接主)를 두어 접주들을 관장했네
1876년 7월 송두둑으로
해월(海月)의 본부인 손 씨가 나타났네.
해월(海月)의 도피하자 단양 감옥에 수감되었던
손 씨 부인과 어린 딸은 생계가 곤란해지자
이 마을 저 마을을 돌아다니며
허드렛일로 근근히 생활하고 있었네.
송두둑으로 일거리를 찾아 왔다가
해월(海月)과 극적으로 상봉했네.
해소(咳瘙)를 앓고 있던 손 씨 부인의 손을 잡고
그간의 고생을 듣던 해월(海月)은
6년 만에 만난 딸을 품에 안고 눈물을 흘렸네
1877년 10월 해월(海月)은
인제 갑둔리 김연호의 집에서 지낸 고천제(告天祭)에서
고천제(告天祭)의 명칭을 구성제(九星祭)로 바꾸었네
구성제(九星祭)는 수운(水雲)의 <논학문(論學文)>
천유구성 이응구주(天有九星 以應九州)에서 연유되었네
(하늘에는 구성이 있어 땅의 구주와 응하였다)
단양의 송두둑을 기점으로
강원도 정선 무은담 유시헌(劉時憲)의 집과
인제 갑둔리 김연호의 집을 오가면서
교인들을 결속시키면서 교세를 확장시켰네.
구성제(九星祭)를 한번 지내면 49일 기도를 행한 것과
같은 효과가 있다는 해월(海月)의 말에
교도들은 서로 구성제(九星祭)를 자기 집에서 지내려 했네
(16)
해월(海月)은 유시헌(劉時憲)의 집에
접소(接所)를 정했네 (1878년 7월 25일)
수운(水雲)의 용담개접(龍潭開接) 이후
15년 만의 개접(開接)이었네
“우리 도(道)의 개접(開接)은
결코 유가(儒家)의 문사(文士)들이 모여서
시부(詩賦)를 희롱하는 것이 아니다
이미 수운선사(水雲先師)가
기수(氣數)의 절대성쇠 이치를
개접(開接)을 통하여 말씀하였으니
이제 내가 접(接)을 열고
도(道)를 강(講)하는 것 또한
수운선사(水雲先師)의 뜻을 받드는 것이다”
“나는 도시 믿지 말고
한울님만 믿었어라.
네 몸에 모셨으니
사근취원(捨近取遠) 하단말가”<교훈가>
수운선사가 지운 교훈가 중 한 구절을
개접의 주제로 정한 해월(海月)은 동학교도들에게
‘시천주(侍天主)’의 시점에 대한 화두를 던졌네
“여려분 모실 시(侍) 자의 뜻을 아는가.
잉태될 때 한울님의 모심(侍天主)이 시작되는가
세상에 태어날 때 한울님의 모심(侍天主)이 시작되는가
아니면 동학에 입도할 때
한울님의 모심(侍天主)이 시작되는가”
사람은 잉태되는 순간
시천주(侍天主)의 생명체로 존재하지만
동학의 수행을 통해 시천주(侍天主)를 인식하면
양천주(養天主)가 된다고 해월(海月)은 강론했네
(17)
다시 용담(龍潭)의 즐거움이 살아나고
구미산(龜尾山)에서 놀던 도맥(道脈)이 열렸네
말로 할 수 없이 뛰어난 즐거움은
또 하나의 화두(話頭)
향아설위(向我設位)였네
해월(海月)은 유교의 제례(祭禮)
향벽설위(向壁設位)는
죽은 사람 중심의 귀신에 대한 제사이니
살아있는 사람 중심의 제례
향아설위(向我設位)에 대해 연구해보자 했네.
해월(海月)은 구성제(九星祭)를 간소화하기로 했네
음식을 차리는 제례의식에서
생쌀과 천으로 제수를 대신하고
제례의 명칭도 소인등제(小引燈祭)로 변경했네
조상과 부모의 심령과 정신이
나에게 남아있기 때문에
나를 향해서 위를 베푸는
향아설위(向我設位)의 제사상은
평소 식사를 장만하듯이 준비하라 했네
형편이 안 될 때에는
깨끗한 물 한 그릇을 차려 놓고
정성으로 제사를 봉행하면 충분하다 했네
중요한 것은 제사를 지내는 사람이
유업과 뜻을 제대로 잇고 있는가에 있다고 했네
향아설위(向我設位)는 제사의 참된 의미를 재해석함으로
허례허식으로 인한 경제적 고통에서
민중을 해방시킨 해월(海月)의 개혁이었네
혁명이었네
주석 : 소인등제小引燈祭 - 1883년 공주 가섭암에서 시행했던 소인등제
공주公州 가섭사迦葉寺 은암隱庵에 제단祭壇을 설하시니 대등大燈 7개를 단 전면에 제提하고 목기[七合器] 일조一組를 새로 제製하야 그릇마다 제수祭需를 성盛하였다. 청수淸水는 단 전면에 봉전하고 그 후열로 13승입升入 목기에서 백미白米 13승을 가득하게 담은 후에 백목[白木, 무명] 13척尺으로 그릇을 싸서 놓았으니 이것은 주문 13자를 의미하며 …… 13자, 구성, 팔괘, 칠성, 오행, 사시, 삼재를 합계한 수로 보아 49승입升入 목기 7개에다가 49승미升米를 분배해 놓은 것은 7의 수를 응용하여 49를 의미한 것으로 볼 수 있다. <천도교회월보> 통권 제236호, 1930년 8월
(18)
1863년 여름 수운(水雲)은 해월(海月)에게
동학(東學)의 장래를 부탁하면서
자신의 글을 주며 출간할 것을 당부했네
수운(水雲)의 순도(殉道 1864년) 이후
해월(海月)은 관아의 지목을 피해
보따리를 매고 도피한 도망자 신세였네
수운(水雲)의 글을 싼 보따리를 배고 잠을 자다
관졸들이 쫓아오면
보따리 하나만 들고 달아나는 해월(海月)을
사람들은 ‘최보따리’라 불렀네.
해월(海月)은 수운(水雲)의 글을 편찬하기 전에
초기 동학의 역사부터 정리하기로 했네
강원도 정선군 남면 방시학(房時學)의 집에
수운(水雲)의 유적편집소(遺蹟編輯所)를 설치하고
초기 동학의 역사 편찬에 들어갔네 (1879년 11월 10일)
편찬에 들어간 지 석 달 만에
동학초기의 역사서
최선생문집도원기서(崔先生文集道源記書)를 편찬했네
강원도의 영월, 인제, 정선, 충청도 단양,
경상도 상주, 청송 등을 중심으로 동학의 교세가 확장되었네.
경전의 필사본(筆寫本)으로는 한계를 느낀
해월(海月)은 목판본을 만들어
경전을 대량으로 간행하기로 결심했네
동학 경전 판각 작업에 나선
해월(海月)은 간행 경비를 염출했네
1880년 5월 9일 경전을 만들 각판소(刻版所)를
강원도 인제군 남면 갑둔리 김현수(金顯洙)의 집에 설치하고
11일부터 본격적으로 각판에 착수했네
6월 14일 목판본 <동경대전(東經大全)> 100부를 완성했네
6월 15일 경전 간행을
스승에게 고하는 봉고(奉告) 제례를 올렸네