GA 180 고대 신화, 그 의미와 진화와의 연관성 ㅡ 7강 인간은 수수께끼의 해답이다.

[장승규]

제7강


우리는 인간 자신을 관찰하기 시작할 때 우주와 인류에 관한 몇 가지 수수께끼에 접근할 수 있음을 보았습니다. 인간의 이중적인 모습 속에서 세계라는 수수께끼의 해답을 발견할 수 있기 때문입니다. 이러한 모든 것을 숙고할 때, 다음과 같은 공식을 더 깊이 생각하는 것이 큰 도움이 될 수 있습니다. 세계 전체는 수수께끼이고, 인간 전체는 그 해답이다. 그러나 우리는 세계라는 수수께끼를 단숨에 풀 수 있을 거라고 기대해서는 안 됩니다. 인간의 삶 그 자체, 즉 탄생과 죽음 사이, 그리고 죽음과 새로운 탄생 사이에서 우리가 경험하는 모든 것이야말로 세계라는 수수께끼의 해답입니다. 그러므로 " 세계는 수수께끼이고, 인간은 그 해답이다" 라는 공식은 매우 유용한 공식입니다 .

우리는 인간의 외형적인 신체 형태를 살펴보면 머리 부분과 나머지 부분을 구분할 수 있다는 것을 알았습니다. 구형의 머리 부분은 단순히 비교 대상이 아니라 우주 전체의 모습을 반영하는 것으로 볼 수 있습니다. 온 하늘이 인간의 머리 형태를 만들고, 빚어내고, 내면의 힘을 발휘하는 데 작용하고 있다고 말할 수 있습니다. 물론, 가볍게 말해서 모든 사람에게는 각자의 머리가 있다는 것도 사실입니다. 인간은 분명히 자신만의 머리를 가지고 있습니다. 아시다시피, 하늘의 배열은 지구상의 특정 위치와 별을 관측하는 특정 시간에 따라 항상 달라지기 때문입니다. 따라서 하늘을 일반적인 관점에서 보는 것이 아니라, 사람이 태어난 장소와 시간에 따른 별들의 배열을 고려하면, 각 사람은 하늘에 있는 별들의 위치에 따라 자신만의 특별한 머리를 갖게 되는 것입니다. 우리의 머리를 구성하는 것은 일반적인 하늘이 아니라 그 특정한 배열이라는 점을 명심해야 합니다. 우리가 수행해 온 다양한 연구를 통해 우리는 죽음과 환생 사이에서 인간이 해야 할 상당한 과제가 별들의 신비, 즉 영적인 비밀을 이해하는 데 있다는 것을 깨달을 수 있습니다. 어떤 의미에서는 머리가 단순히 수동적으로 주어지는 것이 아니라 우리가 스스로 만들어내는 것이라고까지 말할 수 있습니다. 죽음과 새로운 탄생 사이에서 우리는 광활한 우주 공간에 작용하는 모든 법칙을 알게 됩니다. 사실, 영적인 관점에서 생각해 보면, 광활한 우주는 죽음과 새로운 탄생 사이에서 우리의 집입니다. 우리가 이 땅에서 집이나 다른 것들을 짓는 법칙을 배우는 것처럼, 죽음과 환생 사이의 시간 동안 우리는 우주의 법칙을 익히게 됩니다. 그리고 우리 스스로 우주에서 작용하는 데 참여하게 됩니다. 그리고 우주에서, 그곳에 거주하는 순수한 영적 존재들과 함께, 우리는 주로 머리에 영향을 미치는 작업을 합니다. 따라서 인간의 머리가 이 물리적 세계에 나타날 때, 그것은 단지 조상으로부터 물려받은 유전에 의해 결정되는 것처럼 보일 뿐입니다. 저는 자석 바늘이 저절로 북극으로, 반대쪽 극이 남극으로 돌아가는 것이 아니라 우주적인 힘, 즉 지구의 작용으로 인해 회전한다는 것을 모두가 인정한다는 점을 거듭 강조해 왔습니다. 자석의 경우, 사람들은 우주가 관여한다는 것을 인정하지만, 생명체의 기원에 이르러서는 온 우주가 관여한다는 사실을 아직 받아들이려 하지 않습니다. 인간의 경우, 머리 형성에 온 우주가 관여합니다. 머리는 단순히 유전적으로, 즉 아버지, 어머니, 조부모 등으로부터 물려받은 것이 아니라, 온 우주의 힘이 그 안에서 작용합니다. 우주적인 힘의 배열은 주로 인간의 사지와 신체 부위를 통해 머리 부분에 작용합니다. 반면에, 우리 몸의 나머지 부분, 즉 물리적인 부분은 실제로 유전적으로 물려받습니다.조상 대대로 유전적으로 전승되는 일종의 유전적 전달 방식을 통해.

친애하는 친구 여러분, 현대 자연과학은 그 자체의 관점에서 볼 때 이 발견에 매우 근접해 있습니다. 사실 오늘날의 자연과학은 영적 과학을 암시하는 진실의 부분들과만 씨름하고 있습니다. 자연과학은 여러 면에서 영적 과학과 만날 가능성이 매우 높습니다. 저는 다른 강연에서도, 그리고 여기서도 같은 맥락으로 말했듯이, 자연과학은 영적 과학에서조차 반대에 부딪혔던 무언가를 발견하는 데 매우 근접해 있습니다. 제 신지학을 읽는 사람들은 종종 인간의 오라와 인간의 영혼과 정신의 힘이 어떻게 투시 능력으로 표현되는지, 즉 그 주위를 반짝이는 색깔의 오라로 나타나는지에 대해 제가 이야기하는 장에서 거부감을 느낍니다. 제가 다른 맥락에서 자주 언급했던 모리츠 베네딕트 교수는 최근 비엔나에서 점술봉을 사용하는 재능을 가진 사람들을 대상으로 실험을 했습니다. 베네딕트 교수는 투시 능력에 대한 실험을 한 것이 아닙니다. 그는 투시력을 인정하기를 매우 꺼려했지만, 전쟁에서 매우 중요한 역할을 했던 점술봉 사용에 재능 있는 사람들과 함께 어두운 방에서 실험을 했습니다. 여러분도 아마 아시다시피, 점술봉은 전쟁에서 매우 특별한 역할을 했습니다. 병사들에게 물이 필요했기 때문에, 점술봉을 사용할 수 있는 사람들이 여러 부대에 배치되어 병사들을 위한 샘물을 찾아내도록 했습니다. 이는 특히 남부 전선에서 활발하게 이루어졌습니다. 필요에 의해 어쩔 수 없이 그렇게 해야 했던 것입니다. 베네딕트 교수는 카메라 옵스큐라 안에서 자연과학적 방법을 사용하여 점술봉으로 땅속의 물이나 금속을 찾아낼 수 있는 사람들을 조사했습니다. 키가 작은 한 여성의 경우, 카메라 옵스큐라 안에서 관찰한 결과 엄청난 아우라가 나타나 마치 거인처럼 보였다는 것을 발견했습니다. 그는 심지어 오른쪽은 푸른색, 왼쪽은 황적색으로 묘사할 수 있었습니다. 이 모든 것은 오늘날 과학적 발견으로 읽힐 수 있습니다. 베네딕트 교수가 점술봉에 관한 자신의 저서에서 이 모든 내용을 발표했기 때문입니다. 베네딕트 교수가 이러한 방법을 통해 관찰한 것은 제가 이전에 언급했듯이 오라입니다. 우리가 말하는 오라는 우리가 일반적으로 말하는 오라와는 다릅니다. 우리는 베네딕트 교수가 카메라 옵스큐라에서 자연적인 방법으로 발견할 수 있는 가장 저급하고 거의 물리적인 오라보다 훨씬 더 영적인 요소들을 의미합니다. 그럼에도 불구하고 연관성은 있습니다. 바로 제 저서 『신지학』 의 해당 부분입니다.가장 많은 반대와 비난에 부딪혔던 이 주제는 이제 일반 과학과 접점을 갖게 되었습니다. 세상은 빠르게 변화할 것이며, 제가 방금 언급한 내용도 마찬가지일 것입니다. 머지않아, 순전히 자연과학 연구를 통해 인간이 조상으로부터 물려받은 것이 머리의 형태나 내면의 힘이 아니라, 머리는 사실 우주의 힘에 의해 만들어진다는 사실이 밝혀질 것입니다. 친애하는 여러분, 만약 우리가 머리만 따른다면 결코 민족주의자가 될 수 없을 것입니다. 머리는 하늘에서 유래했기 때문에 민족주의와는 전혀 어울리지 않으며, 하늘은 민족주의적이지 않습니다. 우리 생각 속에 자리 잡은 인간을 여러 집단으로 나누는 모든 생각은 머리에서 비롯된 것이 아닙니다. 그것은 우리가 인류의 유전적 흐름과 연결되는 통로에서 비롯된 것입니다. 물론 인간이 태어나고 죽는 동안 이 통로는 머리에 영향을 미칩니다. 왜냐하면 신체의 나머지 부분은 끊임없이 머리와 신경과 혈액을 교환하기 때문입니다.

그러나 유전에 대해 이야기할 때, 그리고 머리를 제외한 인체의 나머지 부분이 조상으로부터 힘을 받았다는 것은 육체적인 측면만을 가리키는 것이며, 나머지 신체의 영적인 부분은 별개의 문제입니다. 따라서 지금 우리는 영적 과학을 통해서만 밝혀낼 수 있는 사실을 고찰하는 것이 매우 중요합니다. 자연과학은 오라를 발견했듯이, 머리가 유전적으로 영향을 받는 것은 오직 신체의 나머지 부분에 추가되는 과정뿐이라는 사실을 발견할 것입니다. 인간이 조상과 연결되는 것은 오직 신체의 나머지 부분에 한해서만이라는 사실, 이 또한 자연과학을 통해서 밝혀질 것입니다. 하지만 우리는 자연과학이 당장 접근할 수 없는 또 다른 영역에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 태어날 때부터 우주의 힘을 머리에 지니고 있으며, 그 힘이 우리의 머리를 형성합니다. 물론 그중 일부는 외적으로 확인할 수 있습니다. 아이들의 발달 과정을 관찰하는 사람이라면 아마도 아주 어린 시절에 "이 아이는 누구를 닮았을까?"라는 질문을 던지게 된다는 것을 알 것입니다. 그리고 그 닮은 점은 대개 유년기 후반에 이르러서야 뚜렷하게 나타납니다. 적어도 여러분 중 일부는 이미 그것을 알아차렸을 것입니다. 이는 머리가 지상의 환경에 대해 대체로 중립적이라는 사실에 근거합니다. 신체의 나머지 부분이 먼저 머리에 영향을 미쳐야 하고(물론 배아 단계에서도 가능합니다), 그 후에야 이목구비 등이 조상과 닮아갈 수 있다는 것입니다. 이러한 감각이 있는 사람이라면 이 영역에 담긴 진실을 외적으로 직접 확인할 수 있을 것입니다.

하지만 문제는 더 깊습니다. 영적인 우주, 즉 영과 영적 존재들로 가득 찬 우주와 우리가 살고 있는 지구 사이에는 결코 정지해 있지 않은 매개체가 존재합니다. 화학 실험실에서 만들어낼 수 없는, 화학 원소에 속하지 않는 미세한 물질이 광활한 우주에서 끊임없이 지구로 흘러들어옵니다. 이를 도식적으로 표현하자면, 지구가 우주 공간에 있다고 할 때(그림 참조), 사방에서 우주 물질, 즉 미세한 우주 물질(내부 화살표)이 끊임없이 지구로 흘러들어오고, 이 미세한 물질은 지구 표면 바로 아래까지 침투합니다. 이처럼 우주 전체의 물질들이 끊임없이 지구로 가라앉습니다. 지구 표면 아래로 가라앉는 것은 물리적인 물질도 아니고 화학 원소도 아닌, 바로 영적인, 오라(기운) 물질입니다. 우리가 영적인 세계에서 지구로 내려와 인간의 몸에 자리 잡을 때, 우리는 바로 이 물질 안에 있는 힘들을 이용하는 것입니다.

땅속으로 흘러들어갔다가 다시 흘러나오는 이 물질이 인간에 의해 이용된다는 점은 중요한 의미를 지닌다.

마아로 밀려들어오는 힘들.
그는 죽습니다. 그는 흘러나오는 물질 속에서 자신을 영적인 세계로 이끄는 힘을 발견합니다. 제가 앞에서 지구를 향해 안으로 들어오는 것으로 보여드린 이 물질은 지표면으로 일정 깊이까지 들어갔다가 다시 흘러나갑니다(화살표는 바깥쪽을 가리킵니다). 따라서 에테르 또는 오라 물질이 지구로 끊임없이 들이쉬고 내쉬는 듯한 현상을 감지할 수 있습니다.

이러한 관찰은 결코 쉽지 않습니다. 그러나 일단 이러한 관찰을 하고, 지구가 실제로 영적인 물질을 끊임없이 들이마시고 내쉬는 것을 깨닫게 되면, 모든 상황, 특히 인간의 삶에 제가 방금 설명한 방식으로 적용하는 방법을 알게 됩니다. 이처럼 우리는 제가 안쪽으로 향하는 화살이라고 표현한 것을 가지고 육신의 본성으로 들어오고, 바깥쪽으로 향하는 화살을 가지고 죽음으로 다시 나갑니다.

이 경우에는 제가 수년 전에 이 사실을 어떻게 알게 되었는지 말씀드리겠습니다. 여기서 작용하는 힘, 즉 유입과 유출의 힘은 인간의 생명뿐만 아니라 지구상의 모든 가능한 상황과 관련이 있습니다. 저에게 특별한 문제는 풍뎅이였습니다. 그렇습니다, 풍뎅이 말입니다. 풍뎅이는 사실 매우 흥미로운 곤충입니다. 아시다시피, 한 해에 풍뎅이가 많이 발생하면 3~5년 후에는 유충(애벌레)도 매우 많아집니다. 이 유충은 감자 작물에 심각한 피해를 줍니다. 유충이 많으면 작황이 매우 나빠집니다. 감자 재배에 조금이라도 관련된 사람이라면 풍뎅이가 많이 발생한 해 다음 해 3~5년 동안 작황이 좋지 않다는 것을 잘 알고 있을 것입니다. 저는 이 사실을 흥미롭게 여겼고, 그러다가 풍뎅이의 생명은 유입되는 물질과 연결되어 있고, 유충의 생명은 유출되는 물질과 연결되어 있다는 것을 발견했습니다. 제가 이 점을 강조하는 이유는 여러분이 이러한 현상을 전혀 다른 관점에서 바라볼 수 있게 해 주기 위함입니다. 직접적인 대상이 아니라 비교적 중립적인 대상을 통해 관찰할 때 이러한 현상을 가장 확실하게 이해할 수 있습니다. 즉, 중립적인 태도를 유지하기가 가장 쉬운 대상을 통해 관찰할 때 말입니다. 이로써 제가 언급한 물질들이 땅속으로 스며들어 일정 기간 동안 그곳에 머무른다는 것을 알 수 있습니다. 특정 연도에 유입된 물질은 수년이 지나서야 다시 유출됩니다. 이는 유출되는 물질이 유입되는 물질보다 전반적으로 무겁다는 사실과도 관련이 있습니다. 유입되는 물질은 더 활동적이고 더 빨리 유입되는 반면, 유출되는 물질은 더 무겁고 더 천천히 유출됩니다.

인간의 삶을 집중적으로 관찰하면, 인간이 우주에서 나와 태어날 때 유입되는 물질의 힘을 어떻게 이용하는지 알 수 있습니다. 그러다가 나이가 들면서 그 힘과의 연결이 끊어집니다. 지금까지 설명한 내용을 통해 알 수 있듯이, 이 유입 물질과 가장 밀접하게 관련된 기관은 머리입니다. 그런데 인간의 머리는 단단한 구체입니다. 실제로 모든 장기 중에서 가장 골화되어 있습니다. 따라서 비교적 이른 시기, 즉 유년기가 아니라 비교적 이른 시기에 유입되는 힘과의 연결이 끊어집니다. 그러므로 머리의 형성과 발달은 일찍 완료됩니다. 인간은 유년기에는 이러한 유입되는 힘과의 결합을 유지하다가 나이가 들면서 그 힘의 영향을 받지 않게 됩니다. 적어도 우리 시대의 역사에서는 그렇습니다. 지구상에서 항상 그랬던 것은 아닙니다. 이에 대해서는 잠시 후에 이야기하겠습니다. 하지만 우리 시대에는 그렇습니다. 이제 인간이 지구에 사는 동안, 머리를 제외한 나머지 신체 부위는 유출되는 물질과 그 힘을 차지하게 됩니다. 남아있는 유기체는 이러한 힘들을 흡수하고, 어제 말씀드렸듯이 바로 이 힘들이 외부에서 유기체를 젊게 만들어 줍니다. 이 힘들은 에테르체에 작용하는 회춘력이며, 우리가 육체적으로 늙어감에 따라 점점 더 얼굴이 통통해지게 만드는 힘입니다. 따라서 에테르체로서의 인간은 통통해집니다. 남아있는 유기체와 연결된 에테르체가 겪는 이 과정에는 지구에서 흘러나오는 힘들이 작용합니다. 그리고 우리가 죽음의 문을 통과하여 우주, 즉 영적인 세계로 돌아갈 때 사용하는 것도 바로 이 힘들입니다.

보시다시피, 지구는 우리 삶에 관여하고 있으며, 내적으로 우리 삶에 관심을 갖고 있습니다. 그리고 제가 방금 말씀드린 내용과 관련된 어떤 것이 있는데, 그것은 아주 쉽게 하나의 공식, 본질적으로 중요한 공식으로 표현될 수 있습니다. 우리는 육체적인 삶으로 태어나기 전, 죽음과 환생 사이에서 오랫동안 영혼으로 살아갑니다. 그리고 죽음의 문을 통과한 후에도, 다음 생에 이르기까지 영혼으로 살아갑니다. 죽은 자들은 영적인 삶을 살고 있으며, 이 영적인 삶은 우리가 지구에서 물질과 연결되어 있는 것처럼 별들과 연결되어 있습니다. 우리의 머리는 죽음과 새로운 탄생 사이에서 우리가 겪어온 힘들에 의해 형성되고 빚어졌기 때문에, 즉 우주적인 힘으로 머리를 구성했기 때문에, 우리의 진정한 영혼과 정신은 비교적 일찍 머리에서 영적인 무덤을 찾게 됩니다. 우리가 지구에서 머리에 지닌 힘들은, 머리가 실제로 태어나기 전, 또는 수정되기 전에 살았던 영혼의 삶의 무덤이기 때문입니다. 우리의 머리는 우리의 영적 존재의 무덤입니다 . 하지만 우리가 이 땅에 내려온 이상, 우리 몸의 나머지 부분은 우리를 부활하게 하도록 적응되어 있습니다. 왜냐하면 우리 몸은 지구에서 우주 공간으로 흘러나가는 에너지를 흡수하여 영적인 요소를 형성하기 때문입니다. 그리고 우리의 육체가 우리에게서 떨어져 나갈 때, 지구에서 흘러나오는 에너지를 가진 우리의 영적인 부분은 우주 공간을 통과하여 영적 존재로 들어갑니다.

이것이 바로 인간과 관련하여 우주에 존재하는 놀라운 양극성입니다. 우리는 영혼에서 육체로 거듭나며, 영적인 본성을 머리에 묻어버립니다. 머리는 태어나기 전 영적 존재의 종착점입니다. 그러나 지상에서는 그 순서가 뒤바뀝니다. 우리는 육체를 뒤에 남겨두고, 육체는 삶을 통해 점차 쇠퇴하며, 영적인 것이 부활합니다. 그러므로 이렇게 말할 수 있습니다. 탄생은 육체의 부활, 즉 영적인 존재가 육체로 변하는 것을 의미하고, 죽음은 영적인 탄생, 즉 육체가 땅에 내어지는 것을 의미합니다. 마찬가지로 우리의 탄생을 통해 영적인 존재가 우주에 내어지는 것입니다. 우리는 태어남으로써 영적인 요소를 우주에 내어주고, 죽음으로써 우리의 육체적인 요소를 우주에 내어줍니다. 탄생을 통해 영적인 부분을 우주에 내어줌으로써 우리는 육체적인 인간이 되고, 죽음을 통해 육체적인 부분을 땅에 내어줌으로써 죽음과 새로운 탄생 사이의 기간 동안 영적인 인간이 되는 것입니다. 이것이 바로 양극성입니다.1우리의 삶은 영혼이라는 유기체를 발전시키는 데 있습니다. 하지만 어제 말씀드린 내용을 고려할 때에만, 즉 인간 본성의 두 부분이 진정으로 조화를 이루고, 머리의 삶과 마음의 삶이 서로 연결되며, 짧은 머리의 삶이 온전한 인간으로 완전히 통합될 때에만 비로소 올바른 방식으로 영혼을 발전시킬 수 있습니다. 그렇게 되면 머리가 이미 그 움직임과 내면적 발전의 힘을 잃어버린 후에도, 온전한 인간은 남은 생애 동안 다시 활력을 되찾을 수 있습니다.

미래 교육학의 특별한 과제는 인간이 자신이 어떻게 우주로부터 형성되었는지, 어떻게 우주로부터 자신을 '구출'하는지, 그리고 지상에서 얻은 것을 어떻게 우주에 되돌려주는지를 느낄 수 있도록 인지학적 영성학을 매우 유익하게 만드는 것입니다. 이러한 교육은 다양한 이야기와 다양한 자료들을 통해 이루어져야 하며, 특히 청소년에게 적합하면서도 모든 연령대에서 흥미를 유지할 수 있도록 구성되어야 합니다. 친애하는 친구 여러분, 저는 여러분께 간곡히 부탁드립니다. 단순히 생각만 하라고는 하지 않겠습니다. 그것은 별 도움이 되지 않으니까요. 오히려 깊이, 철저하게 느껴보라고 부탁드리겠습니다. 보시다시피, 현대 자연과학은 이미 영성학을 통해 탐구할 수 있는 영역에 관심을 두고 있습니다. 저는 지적인 지질학자들이 지구가 이미 소멸 직전에 있다고 주장하는 것을 언급했습니다. 지구는 지구라는 존재로서 삶의 중간 지점을 이미 넘어섰습니다. 에두아르트 쥐스의 훌륭한 저서 『대지의 얼굴』 에서 순전히 유물론적인 지질학자인 쥐스가 오늘날 들판을 걸으며 흙덩이를 바라볼 때, 한때는 달랐던 무언가가 사라져 가는 것을 목격하게 된다고 말하는 것을 읽을 수 있습니다. 그것은 사라져 가고 있습니다. 지구는 죽어가고 있습니다. 우리는 영적 과학을 통해 이를 알고 있습니다. 지구가 목성이라는 다른 행성적 존재로 변모할 것이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 따라서 지구 자체는 소멸하고 있습니다. 그러나 인간, 즉 영적 존재들의 총체로서의 인류는 지구와 함께 사라지지 않습니다. 인류는 지구를 넘어, 지구가 존재하기 이전처럼 살아갑니다. 제가 저서 『오컬트 과학』 에서 설명한 방식대로 말입니다.그러므로 우리는 앞서 말했듯이 생각이 아니라 감정과 경험을 통해 '나는 이 땅 위에 서 있지만, 내가 서 있는 이 땅, 내가 묻힐 이 땅은 우주 속에서 덧없는 모습일 뿐이다'라는 개념을 깊이 새길 수 있습니다. 그렇다면 미래의 인류가 거주할 다음 지구, 새로운 행성은 어떻게 이 지구에서 생겨나는 것일까요? 무엇을 통해 생겨나는 것일까요? 그것은 바로 우리 자신이 이 새로운 행성적 존재를 형성할 조각들을 하나씩 지니고 있다는 사실을 통해 생겨납니다. 우리 인간은 물론 동물계 또한 어느 정도 관련되어 있는데, 우리 모두는 항상 다음 생에 속한 무언가를 내면에 지니고 있기 때문입니다. 우리는 육체적 삶을 사는 동안 이미 지구의 존재를 이어갈 다음 행성을 준비하고 있는 것입니다. 되돌아가는 힘 속에 지구의 미래가 있습니다. 우리는 단지 현재에 사는 것이 아니라 지구의 미래에 살고 있지만, 지구가 존재하는 한 지구에서 이루어야 할 많은 일들이 남아 있기 때문에 계속해서 환생해야 합니다. 하지만 우리는 지구의 미래 생명에 관여하고 있습니다. 우리는 지구가 영적인 물질을 들이마시고 내쉰다고 말해 왔습니다. 들이마신 물질에는 과거와 과거의 법칙, 과거의 힘이 담겨 있습니다. 그리고 지구가 내쉬는 숨결, 즉 다시 지구로 돌려보내는 것에는 미래에 속한 것이 담겨 있습니다. 지구 존재의 미래는 바로 인류에게 달려 있습니다.

오늘날 젊은이들에게 주입되는 온갖 어리석은 것들 대신에, 이 모든 것이 진정으로 의미 있고 따뜻한 감정으로 가득 차게 된다면 어떨까요? 수많은 생생한 이야기와 우화로 만들어져 젊은이들에게 전해진다면 어떨까요? 그러면 우주에 대한 어떤 감정이 일어날지, 무엇을 해야 할지 생각해 보세요! 우리 문명이 발전하려면 무엇을 해야 할까요? 구체적으로 무엇을 해야 할까요? 이것은 매우 중요한 문제입니다. 그리고 제가 '인간의 부흥'이라고 부른 것과 연결되어 있기 때문에 더욱 중요하게 생각해야 합니다. 오늘날 인류가 이처럼 심각한 위기에 처한 것은 머리로만 생각하는 삶을 마음으로만 생각하는 삶 의 비결을 잃어버렸기 때문입니다 . 우리는 진정한 마음의 삶을 거의 갖고 있지 않습니다. 사람들이 흔히 말하는 것은 본능과 욕망에 따라 살아가는 삶일 뿐, 우리가 이야기했던 영적인 요소는 없습니다. 오늘날 사람들은 우주로 흘러나가는 것들을 그저 평화롭게 흘려보내고, 그것에 대해 신경 쓰지 않습니다. 아무런 관심도 기울이지 않습니다.

어떤 사람들은 본능적으로 나이를 고려합니다. 저는 최근에 사람들이 나이를 고려하는 방식에 대한 예를 하나 들었는데, 그 방식은 사람마다 매우 다릅니다. 베를린의 두 교수, 젤러와 미슐레의 차이점을 예로 들었습니다. 젤러가 72세에 더 이상 대학에서 강의를 할 수 없다고 판단하여 연금을 신청했을 때, 저는 에두아르트 폰 하르트만과 그 두 사람에 대해 이야기를 나눴습니다. 미슐레는 93세였습니다. 하르트만은 미슐레가 바로 얼마 전에 와서 이렇게 말했다고 전했습니다. "겨우 72살밖에 안 된 젤러가 강의를 더 이상 할 수 없다고 하는 걸 이해할 수 없소. 나는 앞으로 10년은 더 강의할 수 있소!" 그러면서 미슐레는 방 안을 깡충깡충 뛰어다니며 내년에 무슨 강의를 할지 기대에 부풀어 있었습니다. 72살의 젤러가 어떻게 연금을 신청해서 더 이상 학생들을 가르치지 않아도 된다고 할 수 있단 말인가!

젊음을 유지하는 것은 머리와 마음 사이의 적절한 상호 작용과 관련이 있습니다. 물론 이는 개인에게도 가능하지만, 전체적으로 볼 때, 이러한 상호 작용이 문명으로 이어져 우리 문화 생활 전체가 머리로만 사는 삶이 아니라 마음으로도 살아가야 한다는 원칙으로 가득 찰 때 비로소 제대로 이루어질 수 있습니다. 하지만 마음으로 사는 삶을 얻는 데는 더 많은 인내가 필요합니다. 마음으로 사는 삶이 머리로 사는 삶보다 더 풍요롭고 삶에 더 많은 젊음을 가져다주지만, 머리로 사는 삶보다 더 많은 인내가 요구되는 것입니다. 머리로 사는 삶은… 아시다시피, 앉아서 벼락치기 공부를 하는 것입니다. 젊었을 때는 교육자들의 온갖 잔소리에도 아랑곳하지 않고 벼락치기 공부를 고집합니다. 왜냐하면, 친애하는 여러분, 과거 사람들이 원시적인 방식으로 사물을 알고 있던 시절부터 이어져 온 관습들이 있기 때문입니다. 하지만 사람들은 더 이상 그러한 관습에 올바른 의미를 부여하지 않습니다. 제가 한 가지 예를 들어드리겠습니다.

물질주의가 보편화되기 이전, 비교적 오래전부터 전해 내려온 모든 것에는 더 깊은 의미가 담겨 있습니다. 최근 몇십 년 사이에 이러한 관습은 사라졌지만, 제가 어렸을 적에는 (꽤 오래전 이야기입니다만) 중학교 2학년 때 고대사를 배우고, 5학년 때 다시 고대사를 배우는 방식이 있었습니다. 당시 이러한 규정을 만든 사람들은 왜 그렇게 했는지 더 이상 알지 못했고, 이 과목을 담당했던 선생님들도 아는 척하지 않았습니다. 만약 그 이유를 알고 있었다면 이렇게 생각했을 것입니다. '2학년 때 학생에게 역사를 가르치면 암기만 할 뿐, 그 내용이 머릿속에 완전히 자리 잡으려면 몇 년이 걸린다. 그러니 5학년 때 다시 가르치는 것이 좋다. 그래야만 3, 4년 전에 머릿속에 들어온 지식이 비로소 결실을 맺을 수 있다.' 옛 중학교의 교육 구조는 바로 이러한 생각들을 바탕으로 세워진 것이었습니다. 중세 수도원 학교에는 고대 지혜에서 비롯된 많은 전통이 여전히 남아 있었는데, 그 지혜는 오늘날 우리의 것이 아니라 옛날부터 본능적으로 보존되어 온 것으로, 사물을 논리적으로 배열하는 방식이었다.

사실 머리로 생각하는 삶이 마음으로 생각하는 삶으로 바뀌려면 인내라는 원칙이 필요합니다. 머리로 생각하는 삶은 우리와 빠르게 하나가 되지만, 마음으로 생각하는 삶은 더디고 덜 적극적이어서 기다려야 합니다. 그런데 오늘날 사람들은 모든 것을 한 번에 이해하려 합니다. 현대인이 무언가를 배우고 나서 그것을 완전히 이해하기 위해 몇 년을 기다려야 한다고 상상해 보세요. 그런 원칙은 현대인의 사고방식과는 거리가 멉니다. 현대인의 감정은 전혀 다른 방향으로 흘러가고 있습니다.

이러한 사례는 얼마든지 찾아볼 수 있으며, 지적할 필요가 있습니다. 최근 취리히에서 인지학회와 관련된 사람들이 두 편의 연극을 공연했는데, 실제로 이 두 사람이 도르나흐에 있는 건물, 영성 과학 등과 연관되어 있다는 사실이 널리 알려져 있습니다. 솔직히 말해서, 풀버와 라인하르트의 이 두 취리히 공연은 스위스에서 매우 좋은 반응을 얻었습니다. 하지만 스위스에서 발송된 서신들을 살펴보면 주목할 만한 점을 발견할 수 있습니다. 해외 특파원들은 스위스 관객들보다 관심이 덜한 듯한 모습을 보였습니다. 제가 받은 신문 기사에는 풀버와 라인하르트의 스위스 초연에 대한 내용이 실려 있었는데, 그 기사의 기자는 두 작가가 우리 운동과 연관되어 있으며 우리 운동에서 많은 영향을 받았다는 점을 굳이 언급하고 있었습니다. 오늘날 사람들은 제가 어제 말씀드린 것처럼 영지주의의 잘못된 가르침뿐만 아니라 영적인 삶과 관련된 모든 것을 두려워합니다. 만약 세계관에 관한 어떤 것이라도 스며든다면—오, 그건 정말 끔찍한 일입니다! 그리고 이것은 사실 머리로 하는 삶과 마음으로 하는 삶의 관계에 대한 감각이 없다는 사실에 근거합니다. 오늘날 인류에게서 머리 밖의 모든 삶은 순전히 본능과 욕망의 삶일 뿐, 영적인 것이 아닙니다. 그래서 본능과 욕망의 삶은 단순히 머리로 하는 삶에 의해 자극받습니다. 오늘날 머리로 하는 삶은 매우 영적이고 지적이지만, 점점 더 본능과 욕망의 삶에 의해—어떻게 말하자면—'정화되지 않은' 상태가 될 것입니다. 그러므로 생각은 매우 기묘한 방식으로 나타납니다. 제가 말하는 이 편지의 저자는 세계관에 관한 질문이 두 저자의 작품에 영향을 미칠까 봐 두려워하는 모습을 보여주는 대표적인 문장을 읽어드리면, 본능을 통해 머리가 얼마나 혼란스러운지 가장 잘 짐작할 수 있을 것입니다. 생각해 보세요, 그는 심지어 다음과 같이 썼습니다.

'하지만 풀버가 무대에서 제자들을 얻고자 했다면, 그의 그리스도에 대한 믿음은 깊은 슬픔과 의심에서 비롯되어야 했다. 라인하르트가 연기한 낙원을 찾는 자가 첫 장면에서 작업실 창가에서 꺾는 별꽃은 오직 마지막에, 상처 입은 마음에서만 피어나야 했다.'

이제 제가 말하려는 핵심 문장이 나옵니다.

"두 시인 모두 시를 쓰기 시작할 무렵 이미 머릿속에 세계관을 완성해 놓은 상태였습니다. 시를 쓰면서 종교적 신념을 놓고 고뇌하는 과정을 겪었더라면 희곡 작품으로서 더 나았을 것입니다."

한번 생각해 보세요. 요즘 세상에는 세계관을 가진 사람이 글을 쓰는 것 자체가 심각한 결점처럼 여겨집니다! 세상 앞에서 바보처럼 앉아서 끄적거리기만 하면 되고, 그 끄적거림 속에서 마침내 세계관이 솟아나와야 한다는 거죠. 그리고 그 작품을 극장에서 공연하면 관객들이 좋아해야 한다는 겁니다! 이런 어리석은 헛소리가 오늘날 세상에 퍼져나가고 있다고 상상해 보세요. 그런데 많은 사람들이 이런 쓰레기가 유포되고 있다는 사실조차 알아채지 못하고 있습니다.

그런 것들은 단순히 머리의 삶이 온전한 인간의 움직임에 의해 좌우되지 않는다는 사실에 달려 있습니다. 물론 그 글을 쓴 기자는 매우 '똑똑한 사람'이었습니다. 그 점은 부인할 수 없습니다.

그는 매우 영리하다. 하지만 영리함이 단지 머리만 좋은 것이라면 아무 소용이 없다. 이것이 바로 명심해야 할 중요한 점이며, 아주 중요한 점이다.

여기서 우리는 현대 문명에 매우 중요하고 근본적인 무언가를 다루고 있습니다. 사실 이러한 관찰은 어디에서나 할 수 있습니다. 오늘날 사람들이 논리적 오류를 범하는 것은 논리가 없어서가 아니라, 논리만으로는 충분하지 않기 때문입니다. 누군가는 놀라울 정도로 논리적이고, 시험에 훌륭하게 합격하고, 경제학이나 다른 어떤 분야에서든 뛰어난 대학교수가 될 수 있습니다. 아무리 똑똑하고 머릿속에 논리가 풍부하더라도, 사람은 계속해서 잘못된 길로 빠질 수 있습니다. 머리로 파악한 것을 온전한 인간으로 이끌어갈 인내심이 없고, 인간 본성의 활력을 불러일으킬 인내심이 없다면, 실생활에서 아무것도 이룰 수 없습니다. 바로 이것이 핵심입니다. 영적 과학과 같은 진정한 과학에 관련된 사람이라면 누구나 오늘 발견하거나 배운 것을 내일 강의하는 것을 부끄러워할 것입니다. 왜냐하면 그것은 완전히 무가치할 것이라는 것을 알기 때문입니다. 그것은 수년이 지난 후에야 비로소 가치를 지닐 것입니다. 양심적인 영적 탐구자는 최근에 배운 것을 늘어놓으며 강의할 수 없습니다. 그러나 그는 끊임없이 마음속에 간직해야 할 것들을 무르익을 수 있습니다. 만약 그가 이제 막 깨달은 것을 이야기하려 한다면, 적어도 그 사실을 특별히 언급하여 청중이 주목할 수 있도록 해야 합니다. 인간 본성에 대한 이러한 요구들을 염두에 둘 때에만 비로소 현시대가 진정으로 필요로 하는 것이 무엇인지 알 수 있습니다. 왜냐하면 현시대에 필요한 것은 오늘날 사람들이 주로 찾는 곳에 있는 것이 아니라, 그럼에도 불구하고 도처에 퍼져 있는 더욱 정교한 구조 속에 있기 때문입니다. 다음 사항에 주의를 기울이기 위해 굳이 정치적인 이야기를 꺼낼 필요는 없습니다.

오늘날 많은 사람들, 적어도 세상에 좋은 영향을 미치는 것보다 더 많은 사람들이 이 전쟁이 가능한 한 오래 지속되어야만 보편적인 평화가 이루어질 수 있다고 생각합니다. 너무 빨리 전쟁을 끝내면 평화에 아무런 도움이 되지 않는다는 것입니다. 지난 며칠 동안, 제가 지금 하는 말은 중앙 동맹국과 러시아 간의 소위 평화 협상의 가치에 대한 판단이 아니라, 최근 며칠 동안 얼마나 기묘한 논리가 전개되는지를 살펴보는 흥미로운 일이었습니다. 저는 이와 관련하여 정말 흥미로운 기사 하나를 접했습니다. 그 기사의 저자(이름은 여기서 중요하지 않습니다)는 소위 '개별 평화'에 반대하는데, 그 이유는 개별 평화를 통해서는 보편적인 평화가 증진되지 않을 것이라고 생각하기 때문입니다. 좀 더 직접적이고, 어쩌면 조금 더 깊이 있는 사고방식은 '지구상의 적어도 한 곳에서라도 서로를 죽이는 것을 멈춘다면 어느 정도 진전을 이룰 수 있을 것이다'라고 말할 수도 있을 것입니다. 이것이 아마도 직관적이고 직접적인 사고방식일 것입니다. 하지만 좀 더 간접적인 생각은 이렇게 표현될 수 있습니다. '아니, 한 곳에 머물러서는 안 된다. 그렇게 하면 "세계 평화"는 증진될 수 없기 때문이다.' 이제 문제의 인물은 사람들이 말다툼을 하는 이유에 대해 흥미로운 설명, 즉 본인에게는 흥미로운 설명을 제시합니다. 그는 '비록 그것이 단지 개별적인 평화일지라도 어떤 평화에든 열광해야 한다'고 말하는 사람들은 말에 현혹된 것이라고 생각합니다. 그러나 말에 의존해서는 안 됩니다. 문제의 핵심을 파악해야 하며, 그 핵심은 바로 이것입니다. 개별적인 평화는 세계 평화에 해롭다는 것입니다. 그분이 제시하는 여러 주장 중 하나는 다음과 같은 흥미로운 문장입니다. 오늘날 매우 특징적인 문장인데, 어디서부터 시작해야 할지 모르겠습니다. 너무 개인적인 문제로 치부하지 않으려면 말이죠. 자, 솔직히 말해서, '정직한 사람이라면 누구나 인정해야 할 것은 이것이 우리 중 많은 사람(모두는 아니지만!)의 동기라는 것입니다. '분리 평화'와 레닌, 트로츠키를 그토록 좋아하는 사람들 말입니다.' (그는 '평화'라는 단어에 대한 열광이 동기라는 뜻입니다.) '동시에 그들은 반군국주의자들을 끊임없이 비난하고 우리의 레닌과 트로츠키에 대해서는 거의 존경심을 보이지 않습니다.' (그는 스위스를 언급하고 있습니다.)

'그러나 우리는 어떤 말에도 현혹되지 않고 본질을 파악하려 노력하는 사람들입니다. 우리는 단순히 독일의 평화가 아니라 평화, 즉 보편적인 평화를 원합니다. 우리에게 "분리"라는 단어는 "평화"라는 단어와 모순됩니다.'

(만약 이 문제를 진지하게 다룬다면, 평화와 평화를 신중하게 구분해야 합니다! 게다가 이 글의 제목도 '평화와 평화'입니다.)

... '우리 역시 독일식 평화가 아닌, 일반적인 평화를 원합니다. 우리에게 '분리'라는 단어는 '평화'라는 단어와 모순됩니다.'

그러므로 글 전체에서 단어 숭배를 맹렬히 비난하는 그 신사는 다음과 같이 썼습니다.

"...우리에게 '분리'라는 단어는 '평화'라는 단어와 모순됩니다. 분리는 분쟁의 원칙이지 평화의 원칙이 아닙니다. 이번 세계 대전 이후 우리는 모든 국가가 동시에 상호 합의에 도달하는 세계 평화가 필요합니다. 브레스트-리토프스크에서 벌어지는 이 정치 공작은, 외교의 모든 교묘함과 신질서 대표자들의 순진함, 이상주의(그리고 독단주의)로 가득 차 있는데, 이는 이상이 순수하게 유지되기를 바라는 그 누구도 기쁘게 할 수 없는 광경입니다. 우리는 모든 전쟁을 종식시키는 신의 평화 대신, 더 끔찍한 전쟁만을 낳을 악마의 평화를 얻게 될까 두려워해야 합니다."

친애하는 친구 여러분, 이 글은 분명 논리적입니다. 왜냐하면 이 글은 기발하고, 놀랍도록 독창적이기 때문입니다. '평화와 평화'라는 제목의 이 글은 수많은 사람들의 편견에 맞서 대담하고 용감하게 쓰였습니다. 하지만 이 글의 논리는 현실과 아무런 관련이 없습니다. 현실과의 연결은 우리가 앞서 이야기한 것처럼 지식의 성숙을 통해서만 찾을 수 있습니다. 머리로 경험할 수 있는 것은 인간의 다른 부분에 반영되어야 하고, 이는 성숙되어야 합니다. 오늘날 매우 똑똑한 사람들에게 가장 부족한 것이 바로 이 성숙이라고 할 수 있습니다. 이것은 현시대의 가장 깊은 욕구와 충동과 연결된 것입니다. 오늘날 사람들은 이러한 것들을 연구하려는 의지가 전혀 없습니다. 물론 모든 사람이 이러한 연구에 몰두해야 한다는 말은 아닙니다. 하지만 학문적 소양을 갖춘 사람들은 이러한 연구에 매진해야 하며, 그렇게 함으로써 인류의 공통된 의식 속으로 스며들 수 있을 것입니다. 존경하는 마음으로 말씀드리건대, 언론인들은 일반적인 의견으로 받아들여지는 내용을 기사로 쓰는 경향이 있지 않습니까?

만약 윌슨주의나 그와 비슷한 사상 대신에 이슬람교가 보편적인 통념으로 받아들여졌다면, 유럽 언론인들은 이슬람교에 관한 기사를 쏟아냈을 것이다. 그리고 영적 과학이 이미 인간의 영혼 속에 깊이 자리 잡았다면, 오늘날 영적 과학을 비난하는 바로 그 언론인들도 당연히 영적 과학에 대해 아주 훌륭한 글을 썼을 것이다. 하지만 오늘날에는 바로 그런 주제를 다뤄야 할 사람들이 그러한 주제를 다루기를 꺼리는 경향이 있다.

보시다시피, 인간이 지구에 서 있는 이 순간, 인간은 온 우주와 연결되어 있습니다. 그리고 제가 전에 말씀드렸듯이, 오늘날 지구에서 유효한 것이 항상 유효했던 것은 아닙니다. 적어도 가장 중요한 것들을 알 수 있도록, 이제 우리는 주로 대홍수, 즉 아틀란티스 대홍수 이후의 시대에 대해 이야기해 보겠습니다. 지질학에서는 이를 빙하기라고 부릅니다. 우리는 그 시기에 인류에게 변화가 일어났다는 것을 알고 있지만, 비록 다른 형태였지만 그 이전에도 지구에는 인류가 존재했습니다. ( 당시 인류의 삶에 대해서는 오컬트 과학 에서 읽어보실 수 있습니다 .) 아틀란티스 시대의 진화는 현재의 진화보다 앞섰습니다. 예를 들어, 오늘날 대서양이 있는 지역에는—우리가 여러 번 언급했듯이—땅이 있었습니다. 오늘날 유럽의 상당 부분은 당시 바다 밑에 있었습니다. 아틀란티스 인류 시대의 지구 환경은 지금과는 상당히 달랐습니다. 고대 아틀란티스 문명은 멸망했고, 그 자리를 포스트 아틀란티스 시대가 차지했습니다. 하지만 아틀란티스 문명 이후에는 소위 레무리아 문명이 등장했는데, 이 문명 역시 여러 시대로 나뉘어 있었습니다. 따라서 우리는 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째 시대를 거쳐 다섯 번째 시대인 아틀란티스 이후 문명 시대에 살고 있다고 할 수 있습니다. 그 이전에는 일곱 시대로 이루어진 아틀란티스 문명이 있었고(도표 참조), 그 이전에도 일곱 시대로 이루어진 레무리아 문명이 있었습니다. 이제 레무리아 문명의 일곱 번째 시대에 주목해 보겠습니다. 이 시대는 우리 시대보다 약 25,900년 전에 해당합니다. 레무리아 시대의 일곱 번째 시대는 지구상에서 약 25,000~26,000년 전에 막을 내렸습니다. 놀랍게도, 이 레무리아의 일곱 번째 시대와 우리 시대 사이에는 어떤 유사점이 있습니다. 우리가 알다시피, 연속적인 시대 사이에는 항상 다양한 종류의 유사점이 존재합니다. 우리는 우리 시대와 이집트-칼데아 문명 사이에도 밀접한 유사점을 발견했습니다. 이제 우리는 좀 더 멀리 떨어진 것에 대해 이야기해 보겠습니다. 외적으로, 우주적으로도 유사점이 있습니다. 여러분도 아시다시피, 기원후 15세기경에 시작된 우리 시대는 태양이 물고기자리, 즉 물고기자리에 춘분점을 두고 있다는 사실을 통해 우주와 연결되어 있습니다. 태양은 그 이전에는 2,160년 동안 양자리, 즉 춘분점에 위치해 있었습니다. 여기 이 일곱 번째 레무리아 시대(왼쪽)에도 비슷한 상황이 있었습니다. 12시대 전에도 태양은 같은 위치에 있었습니다. 따라서 레무리아 시대 말기에는 우리 시대와 유사한 상황이 존재했던 것입니다.

시대별 연대표
하지만 이러한 유사점에는 중요한 차이점이 있습니다. 오늘날 우리가 이 연구에서 설명한 것처럼 내면의 영적 힘과 정신적 경험을 얻는 것은 당시 레무리아인들도 다른 방식으로 경험했던 것입니다. 레무리아인은 오늘날의 사람과는 상당히 다른 구조를 가지고 있었는데, 이는 제가 쓴 『오컬트 과학』에서 자세히 읽어보실 수 있습니다 .우주에서 그에게 들어올 수 있는 것은 무엇이든 그대로 들어갔습니다. 그래서 레무리아인은 오늘날의 사람이 머리를 통해 얻는 것과 거의 같은 지혜를 얻었지만, 그 지혜는 우주에서 흘러들어왔다는 점에서만 달랐습니다. 그의 머리는 여전히 열려 있었고, 우주의 상황에 민감했습니다. 따라서 고대에는 투시 능력이 존재했습니다. 인간은 사물을 논리적으로 설명하거나 배우지 않았습니다. 그저 우주에서 머리로 들어오는 것을 보았을 뿐입니다. 하지만 오늘날에는 더 이상 그렇게 할 수 없습니다. 들어오는 것은 비교적 어린 나이에 멈추기 때문입니다. 앞서 말했듯이, 머리는 더 이상 우주와 그렇게 밀접한 관계를 맺고 있지 않습니다. 이는 현시대의 이야기이며, 당시에는 그렇지 않았습니다. 당시 인간의 머리는 여전히 우주와 훨씬 더 내향적인 관계를 맺고 있었고, 인간은 여전히 ​​세상의 지혜를 받아들였습니다. 그 지혜에는 오늘날 인간이 얻는 지혜에는 없는 논리가 있었습니다. 본래의 지혜는 실제로 영감을 받은 지혜였으며, 신성한 세계에서 비롯되어 인간에게 전해진 것이었습니다. 오늘날의 인간은 이를 받아들이려 하지 않습니다. 현대인은 (다시 한번 다소 극단적으로 표현하더라도 양해해 주십시오) 태어날 때부터 두개골이 지금처럼 단단했다고 믿기 때문입니다. 그러나 이는 사실이 아닙니다. 인간의 머리는 비교적 최근에 닫힌 형태로 변했습니다. 고대에는 우주의 흐름에 반응했습니다. 지금은 원시적인 흔적만 남아 있을 뿐입니다. 누구나 어린아이의 머리(정말 어린아이의 머리)를 보면 아직 부드러운 부분이 있다는 것을 알고 있습니다. 이것은 고대에 우주의 힘이 특정한 방식으로 머리에 작용하여 인간에게 우주적인 지혜를 주었던, 우주에 열려 있던 마지막 흔적입니다. 당시 인간은 아직 심장과의 연결이 필요하지 않았습니다. 머리 안에 작은 심장이 있었고, 오늘날에는 그 심장이 위축되고 퇴화된 상태이기 때문입니다. 이처럼 인간은 변화합니다. 하지만 지구상의 환경은 끊임없이 변화하고, 인간은 이를 인지하고 변화해야 합니다. 즉, 다른 환경에 적응해야 합니다. 만약 우리의 머리가 굳어지지 않았다면 우리는 영원히 우주의 굴레에 묶여 있었을 것입니다. 이렇게 두개골이 굳어짐으로써 우리는 우주와 단절되고, 우리 안에서 독립적인 자아를 발전시킬 수 있게 되었습니다. 이 점을 명심해야 합니다. 우리가 독립적인 자아를 발전시킬 수 있는 것은 바로 이 단단한 두개골을 물리적으로 얻었기 때문입니다. 그렇다면 인류는 언제 고대 원형적 지혜의 살아있는 기억, 즉 마지막 남은 흔적을 잃어버렸을까요? 이 흔적은 사실 우리 시대 이전의 네 번째 아틀란티스 이후 시대, 즉 그리스-로마 문명 시대에 이르러서야 서서히 사라져 갔습니다. 물론 그 당시 인류는 이미 오래전에 닫힌 두개골을 가지고 있었지만, 신비주의에는 레무리아 물고기자리 시대 이전, 레무리아 양자리 시대 이전부터 보존되어 온 본래의 지혜가 여전히 존재했습니다.

레무리아 시대에 인간이 가질 수 있었던 자아의 모든 것이 우주로부터 계시되었고, 인간의 가장 깊은 영혼의 힘 또한 우주로부터 드러났습니다. 이는 아틀란티스 이후 네 번째 시대, 즉 그리스-라틴 시대에 종말을 맞았습니다. 하늘은 인간에게 마지막 문을 닫았습니다. 그러나 바로 그 시기에 하늘은 가장 위대한 사자를 보내어 인간이 이전에 하늘로부터 받았던 것, 곧 그리스도를 땅에서 찾을 수 있도록 했습니다. 골고타의 신비는 참으로 우주적인 사실입니다. 왜냐하면 레무리아 시대부터 하늘로부터, 우주적으로 계시되었던 것이 인간에게 더 이상 계시되지 않았기 때문입니다. 그때 땅에서 그것을 인간에게 계시할 수 있는 충동이 나타났습니다. 인간은 땅에서 계시된 것을 그리스도 충동 안에서 점진적으로 발전시켜야 하며, 바로 우리가 이야기해 온 회춘의 과정을 통해 발전시켜야 합니다.

오늘날 우리가 내면에 지니고 있는 것은 바로 이러한 인간 발전의 결과이며, 말하자면 아주 놀라운 것입니다. 어제 강의에서 이미 언급했듯이, 우리 시대의 지식은 가능한 한 가장 영적인 수준입니다. 그러나 인간은 그것을 성숙시키지 않기 때문에 알아차리지 못합니다. 오늘날 자연에 대해 알 수 있는 것은 과거에 알려진 것보다 훨씬 더 영적입니다. 과거에 인간이 알았던 것은 우주에서 특정한 실체를 끌어내리는 것이었습니다. 어제 말씀드렸듯이, 중세 스콜라 철학자들은 별에서 여전히 천사적 지성을 보았습니다. 현대 천문학은 물론 천사적 지성을 관측하는 것이 아니라 수학이나 역학으로 계산할 수 있는 무언가를 관측합니다. 그러나 과거에 관측되었던 것은 철저하게 걸러졌습니다. 영성은 여전히 ​​존재하지만, 마지막 한 조각까지 걸러진 것입니다. 이 점을 정확히 간파한 것은 사랑스러운 천재 노발리스의 몫이었습니다. 노발리스의 잠언집에는 제가 자주 인용했던 아름다운 표현이 있습니다. '수학은 진실로 위대한 시이다.' 하지만 별들의 세계와 그 궤도를 계산하는 데 사용되는 수학이 어떻게 위대한 시가 될 수 있는지 이해하려면, 현대 자연과학자들처럼 평범한 시인이 아니라, 노발리스와 같은 시인이어야 합니다. 그러면 수학의 시적 아름다움 앞에 경탄하게 될 것입니다. 왜냐하면 수학은 환상이기 때문입니다. 수학은 감각을 통해 관찰되는 것이 아니라, 환상 그 자체입니다. 하지만 수학은 여전히 ​​직접적인 외부 현실과 연결되어 있는 환상의 최종 산물입니다. 사실 수학은 마야를 체로 철저히 걸러낸 것입니다. 만약 누군가가 수학을 단순히 오늘날 세상에 만연한 교사식 교육이 아닌, 그 본질을 이해하고 수학이 무엇을 드러낼 수 있는지를 알게 된다면, 거울에 비친 우리 자신의 모습처럼 실체가 없는 무언가를, 특정한 상황에서는 많은 것을 알려주는 무언가를 알게 되는 것입니다. 물론 거울 속 자신의 모습을 최종적인 실체로 여기는 사람은 어리석은 사람입니다. 거울 속 자신의 모습을 실체와 혼동하여 대화를 시도하는 사람이라면, 실체를 제대로 찾고 있는 것이 아닙니다. 천문학에서의 수학적 계산에서 실체를 찾기란 거의 불가능합니다. 하지만 실체는 분명히 존재합니다. 거울에 비친 모습이 실체 없이 존재할 수 없듯이, 순전히 수학적으로 계산되는 모든 정신적 존재 또한 존재합니다. 다만 체를 완전히 통과했을 뿐이며, 결국 실체로 되돌아가야 합니다.

우리 시대가 이토록 추상적이고, 순전히 이성에 의해 형성되었기에, 그토록 방대한 정신적 내용을 담고 있는 것입니다. 사실 현대 과학만큼 순수한 정신적 내용은 없습니다. 다만 사람들이 이를 알지 못하고 가치를 인정하지 않을 뿐입니다. 어쨌든 현대 과학을 유물론적으로 받아들이는 것은 거의 우스꽝스러운 일입니다! 현대 과학을 유물론적으로 받아들이는 것은 인생을 살아가는 우스꽝스러운 방식이며, 그럼에도 불구하고 거의 모든 학자들이 그렇게 받아들입니다. 현대 과학이 발전시킬 수 있는 개념들을 바탕으로 오직 물질적인 존재만이 있다고 주장하는 것은 우스꽝스러운 일입니다. 왜냐하면 물질적인 존재만이 있다면, 결코 물질적인 존재가 있다고 주장할 수 없기 때문입니다. '물질적인 존재가 있다'라고 말하는 것, 즉 영혼의 작용은 사실상 가능한 가장 고차원적인 정신적 요소이며, 그 자체로 물질적인 존재만이 전부가 아니라는 증거입니다. 물질적인 존재만이 있다면 그 누구도 물질적인 존재가 있다고 주장할 수 없기 때문입니다. 다른 모든 것을 주장할 수는 있지만, 물질적인 존재만을 인정한다면 결코 물질적인 존재가 있다고 주장할 수는 없습니다. 오직 물질적인 존재만이 있다고 주장하는 것은 사실상 자신이 헛소리를 하고 있음을 증명하는 것입니다. 왜냐하면 만약 그 주장이 사실이라면, 즉 오직 물질적인 존재만이 있다면, 그 물질적인 존재로부터 어떤 사람이든 '물질적인 존재가 있다'라고 주장하는 행위, 즉 순전히 영적인 과정이 생겨날 리가 없기 때문입니다.

이것으로 알 수 있듯이, 세상이 영적인 것이라는 논리적 증명을 우리 시대의 과학만큼 명확하게 제시한 곳은 없습니다. 우리 시대의 과학은 그것을 믿지 않으며, 다시 말해 스스로를 믿지 않습니다. 그리고 우리 시대 전체도 스스로를 믿지 않습니다. 인류가 시대가 거듭될수록 점점 더 영성을 추구하고 오늘날처럼 예리하고 정교한 개념들을 갖게 되었기에, 비로소 인류는 완전히 '걸러진' 개념들만을 보고 스스로의 의지로 그것들을 마음의 힘과 연결할 수 있게 된 것입니다. 이는 외적인 삶에서, 그리고 거대한 재앙적 사건들에서도 매우 분명하게 드러납니다.

친애하는 친구 여러분, 역사를 진정으로 공부한다면 지금 우리가 세계 대전이라고 부르는 것, 즉 사실 전쟁이라기보다는 다른 무언가인 것과 이전의 전쟁들 사이에는 큰 차이가 있다는 것을 알게 될 것입니다. 오늘날 사람들은 아직 이러한 점에 주의를 기울이지 않지만, 현재 일어나고 있는 모든 일에서 이러한 차이가 분명히 드러납니다. 이를 뒷받침하는 증거는 얼마든지 있습니다. 하지만 여러분도 아시다시피, 제가 여러분께 한 문장을 읽어드린 글의 저자처럼, 매우 독특한 관점에서 모호하게 말하는 사람들이 많습니다. 이러한 현대의 예리함은 '최선의 평화를 이루기 위해서는 이 전쟁을 가능한 한 오래 지속해야 한다'는 이상한 문장을 거듭 옹호하는 지경에까지 이릅니다. 이전의 전쟁에 대해서는 아무도 그런 말을 하지 않았을 것입니다. 다른 많은 측면에서도 그들은 오늘날처럼 말하지 않았을 것입니다. 제가 말씀드렸듯이 사람들은 아직 이 점을 알아차리지 못하지만, 그럼에도 불구하고 이는 사실입니다. 이전의 모든 전쟁을 살펴보면, 근본적으로 어떤 식으로든 사람들은 왜 전쟁을 벌였는지 설명할 수 있었습니다. (수백 가지 예를 들 수 있겠지만, 이를 설명하기 위해 두 가지 사례만 제시하겠습니다.) 그들은 명확하고 분명하게 윤곽이 잡히고 묘사된 무언가를 원했습니다. 오늘날의 사람들은 이것을 할 수 있을까요? 무엇보다도, 그들은 실제로 그렇게 하고 있을까요? 전쟁에 깊이 관여하는 사람들 중 상당수는 그렇게 하지 않습니다. 아무도 진실을 알지 못합니다. 그리고 누군가 이것저것 원한다고 말할 때, 그 표현이 너무 모호해서 상대방은 그가 진정으로 원하는 것이 무엇인지 전혀 알 수 없습니다.

과거의 전쟁에서는 결코 그렇지 않았습니다. 세계 역사를 통틀어 봐도 그런 경우는 찾아볼 수 없습니다. 예를 들어 타타르족이나 몽골족의 유럽 침략과 같은 과거의 참혹한 사건들을 생각해 보면, 그것들은 항상 명확하게 정의되고 이해될 수 있는, 실제로 무슨 일이 일어났는지 알 수 있는 사건들이었습니다. 오늘날 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 명확하게 정의하고 설명할 수 있는 사례가 어디에 있습니까?

그건 그렇다 치고, 친애하는 친구 여러분, 이제 다른 이야기를 해 보겠습니다. 과거 전쟁의 실제 결과는 어떠했을까요? 어디를 보더라도 영토 변화가 있었고, 당시 사람들은 그것을 받아들였습니다. 그런데 오늘날 사람들은 이런 문제에 어떻게 대처할까요? 모두 영토 변화는 절대 있어서는 안 된다고 말합니다. 그러면 다시 한번 '도대체 무엇을 위한 전쟁인가?'라는 질문이 떠오릅니다. 과거와 비교해 보면 문제의 핵심은 바로 여기에 있습니다. 사람들은 예전처럼 똑같은 이유로 싸울 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 불가능하기 때문입니다. 그런 일이 일어나야 한다고 생각하는 순간, '절대 안 된다'는 선언이 즉시 나옵니다. 따라서 현재 지배적인 사고방식에 따르면 진정한 평화는 결코 있을 수 없습니다. 모든 것을 이전처럼 그대로 두었다면 전쟁을 시작할 필요가 없었을 테니까요. 하지만 이미 전쟁을 시작했고, 그럼에도 불구하고 모든 것을 이전처럼 그대로 두고 싶어 한다면, 당연히 전쟁을 멈출 수 없습니다. 그렇지 않았다면 전쟁을 시작할 필요가 없었을 테니까요!

이러한 것들은 추상적이고 역설적이지만, 심오한 현실과 연결됩니다. 실제로 이는 현시대에 반드시 명심해야 할 조건들과 직결됩니다. 여기서 논의되는 이성과 감성의 불일치는 오늘날 세계사적 사실이라고 할 수 있습니다. 한편으로는, 오늘날 인류는 매우 특수한 발전 단계에 놓여 있으며, 인간적인 방식으로 자신의 생각을 제어할 수 없다고 말할 수 있습니다. 이것이 우리 시대의 가장 중요한 특징입니다. 인간은 인간답게 자신의 생각을 통제할 수 없습니다. 모든 것이 변했지만, 사람들은 아직 그 변화를 인지하려 하지 않습니다.

그러므로 우리는 단순히 세계관과 관련된 문제에서 중요한 의미를 지닌 것에만 관심을 두는 것이 아니라, 우리 시대의 가장 광범위한 사건, 인류에게 가장 큰 고통을 안겨주는 사건에 깊이 영향을 미치는 문제에 관심을 가져야 합니다. 인간은 더 이상 자신의 영혼에서 자신의 생각과 연결되는 고리를 찾지 못합니다. 이는 개인뿐 아니라 인류 전체가 어떤 면에서는 활력을 불어넣는 힘을 불러일으키는 방법을 잊어버렸음을 보여줍니다. 인류는 이러한 상황에서 쉽게 벗어날 수 없을 것입니다. 활력을 불어넣는 힘에 대한 믿음이 생기고, 회복될 수 없는 많은 것들을 제거할 때에만 가능할 것입니다. 개개인을 살펴보든 주변에서 일어나는 일들을 생각하든, 우리는 도처에서 같은 현상을 발견합니다. 머리로 걸러낸 지혜와 경험만 있을 뿐, 마음의 경험을 통해 사물이 무르익도록 내버려 두려는 의지가 없습니다. 그러나 이는 인류 공동의 진화에 필요한 것과 너무나 깊이 연결되어 있기에, 인간은 현재와 가까운 미래에 이 문제에 가장 큰 관심을 기울여야 합니다. 우리는 이미 다양한 관점에서 이 문제에 대해 여러 차례 이야기해 왔습니다. 바로 이러한 상황이 오늘날 영적 과학이 세상에, 비록 추상적인 형태로라도, 들어와야 할 필요성을 보여줍니다. 영적 과학은 유익하며, 무엇보다도 삶의 구체적인 조건에 그 추진력을 불어넣을 수 있기 때문에 세상을 재형성할 수 있습니다. 만약 인간이 노화에 대한 믿음을 잃고, 덧없는 사고로 얻을 수 있는 것에 만족한다면, 암울한 시대를 맞이하게 될 것입니다. 이미 말했듯이, 덧없는 사고로 얻을 수 있는 것의 극단은 구체적인 조건에서 비롯되지 않는 추상적인 사회주의입니다. 그런데도 사람들은 오직 이것만을 믿고 있습니다. 철학자들은 세련된 영성을 내세워 오늘날 물질만이 존재한다고 끊임없이 주장합니다. 하지만 그는 당장 이 판단을 버려야 합니다. 그것은 터무니없는 소리이기 때문입니다. 오늘날 소위 전쟁의 근본 원인은 벗어날 길이 없는 세계 정세에 있으며, 마치 '물질만이 존재한다'는 명제에서 벗어날 길이 없는 것과 같습니다. 사실 지금은 영적인 시대입니다! 그리고 이 영적인 것은 응축되고 강화되어야만 현실을 파악할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그저 거울상에 불과할 것입니다. 오늘날 인류의 작업 방식은 마치 실제 사람들과 함께 작업하는 것이 아니라, 거울상들과 함께 작업할 수 있다고 생각하는 것과 같습니다 .

그래서 가장 극단적인 형태의 머리 개념 사회주의가 그러한데, 이것이 대중에게 그토록 그럴듯하게 들리는 이유는 그것이 순전히 논리적인 머리 경험, 즉 순수한 논리적 머리 경험이기 때문입니다. 그러나 이 논리적 머리 경험이 타인의 정신적 요소와 만나지 못할 때, 무엇과 만날 수 있겠습니까? 사실 이것이 우리가 오늘날에도 자주 이야기해 온 것입니다. 그것은 맹목적인 욕망과 본능과 결합하게 됩니다. 그러면 진정으로 영적인 머리 경험과 가장 맹목적인 본능과 욕망이 불순하게 뒤섞이게 됩니다. 이것이 바로 지금 동양에서 세계사적 관점에서 결합시키려 하는 것입니다! 순수한 머리 경험에 기반한 사회주의 이론은 동양의 실제적이고 구체적인 상황과는 전혀 무관합니다.

레닌과 트로츠키 같은 사람들이 고안한 것은 동방에서 구체적으로 필요한 것들과는 아무런 관련이 없습니다. 만약 레닌과 트로츠키가 어떤 특이한 상황으로 러시아 대신 호주에 가게 되었다면, 그들은 러시아에 도입하고 싶었던 조건들을 호주에도 도입할 수 있다고 생각했을 것입니다. 그들의 생각은 러시아뿐 아니라 호주나 남미에도 똑같이, 혹은 똑같이 맞지 않습니다. 달에도 마찬가지로 맞지 않을 것입니다. 왜냐하면 그들의 생각은 어떤 현실적인 조건에도 부합하지 않기 때문입니다. 왜냐하면 그들의 생각은 머리에서 비롯되었고, 머리는 지구에 속한 것이 아니기 때문입니다. 어쩌면 그들의 생각은 순전히 머리에서 나온 것이기에 달에 더 적합할지도 모릅니다. 머리는 지구에 속한 것이 아닙니다. 그들의 생각이 이해 가능한 것은 머리와 밀접한 관련이 있기 때문입니다. 하지만 지구에서는 지구와 관련된 것들을 확립해야 합니다. 어제 설명했듯이 지구의 미래와 연결된 영성 또한 찾아야 합니다.

이는 매우 심오하고 중요한 문제로 이어집니다. 이러한 문제들을 생각해 보면, 오늘날의 사람들이 얼마나 이러한 문제들을 깊이 있게 탐구하려 하지 않는지 알 수 있습니다. 하지만 이러한 문제들은 우리에게 매일 필요한 양식과 같습니다. 그렇지 않으면, 인류의 발전을 위한 새로운 길을 찾지 못할 경우, 인류의 진화는 수렁에 빠지거나 막다른 골목으로 향하게 될 것입니다.

[장승규]

이러니 아이들에게 검정고시나 일반학교의 입시 과정을 가르치는 일이 아이들을 늙게 만들고 아니 죽게 만드는 일이라는 것은 당연한 일이다.

그리고 그걸 가르치는 나 역시도 죽어가는 건 당연한 일.

이런 죽이고 죽어가는 수업을 언제까지 계속해야 할 것인가?

누구를 위해서 또 무엇을 위해서 해야 하는가?