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시편 강해 (3)
여호와는 나의 목자시니
시편 23:1~6
I. 서론
우리는 지금 성경에 나오는 시편 중 제일 유명한 시를 앞에 놓고 있습니다. 시편 23편은 요한복음 3장 16절과 함께 가장 유명한 성경구절일 것입니다. 그리스도인이 아니어도 시편 23편은 알고 있을 것입니다. 많은 사람이 시편 23편을 좋아하고 암송하고 있습니다. 하지만, 얼마나 많은 사람들이 이 유명한 시편 23편을 제대로 이해하고 있을 지는 의문입니다. 시편 23편을 이해하기 위해서는 시편의 배경을 먼저 알 필요가 있습니다. 대부분의 신학자들은 시편 23편이 다윗의 말년에 지은 시라고 이야기 합니다. 그리고, 상당수의 신학자들은 다윗의 말년 중에서도 다윗이 그의 아들 압살롬의 반역으로 인해서 목숨을 걸고 도망갈 때의 상황을 시로 표현한 것이라고 말합니다.
본문 4절에 보시면, “사망의 음침한 골짜기”라는 말이 나오는데, 성경에서 다윗이 “사망의 음침한 골짜기를” 지났을 경우는 크게 두 번 있었습니다. 젊었을 때, 사울의 공격으로부터 쫓겨 다닌 시절, 그리고 늙었을 때, 압살롬으로부터 도망갔던 시절입니다. 그런데 이 시는 다윗이 말년에 지은 시로 추정하기 때문에 압살롬으로부터 도피할 때 지은 시라는 것이 보다 더 타당한 것입니다. 당시 상황을 묘사한 부분을 읽어 보겠습니다. 삼하 15:13-14, “전령이 다윗에게 와서 말하되 이스라엘의 인심이 다 압살롬에게로 돌아갔나이다. 다윗이 예루살렘에 함께 있는 그의 모든 신하들에게 이르되 일어나 도망하자 그렇지 아니하면 우리 중 한 사람도 압살롬에게서 피하지 못하리라 빨리 가자 두렵건대 그가 우리를 급히 따라와 우리를 해하고 칼날로 성읍을 칠까 하노라” 이런 급박한 상황 속에서 다윗이 한 고백이 바로 1절에 나와 있습니다. 1절, “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”
II. 본론
1. (다윗의 첫 신앙고백은) "여호와는 나의 목자가 되신다"는 것입니다.
어느 교회에서 성경 암송 대회가 열렸다고 합니다. 본문은 시편 23편이었습니다. 어느 할머니께서 성경 암송 대회에 참가하셨는데, 성도들 앞에 서니까 머리가 하얘지더니 아무 생각도 나지 않게 되었습니다. 가까스로 “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”까지는 잘 했는데, 그 다음부터는 도무지 생각이 나지 않았다고 합니다. 그래서 “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라는 구절만 몇 번 반복했는데, 갑자기 마음 속으로부터 깊은 깨달음이 찾아왔다고 합니다. 그래서 다음과 같이 말을 하고 내려왔다는 것입니다. “여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. 이거면 충분하지 뭐가 더 필요해요?”
“여호와는 나의 목자시니”라는 구절 뒤에는 생략된 말이 있습니다. “나는 그의 양이다.” “여호와는 나의 목자시고 나는 그의 양이니 내게 부족함이 없으리로다” 이런 고백인 것입니다. 양은 어떤 동물입니까? 크게 두 가지로 나누어서 생각해 볼 수 있습니다.
1) 양은 목자 없이는 살아갈 수 없는 동물입니다. 다윗이 시편을 지을 당시, 양은 안전한 동물원에 있던 존재가 아니라 풀을 찾아 먹기 위해서 맹수가 가득한 유대 광야를 지나다녀야 했던 존재였습니다. 우리가 잘 알듯이 양은 자기를 방어할 수 있는 날카로운 이빨이나 발톱이 없습니다. 빨리 도망갈 수 있는 튼튼한 다리도 없습니다. 그리고 근시여서 10미터 앞은 전혀 보이지 못합니다. 그래서 맹수의 공격에 미리 대비할 수도 없습니다. 만일 양 앞에 사나운 늑대가 나타나면 양은 고개를 돌려 목자를 바라보는 것이 그가 할 수 있는 전부입니다.
2) 양은 고집이 세서 길들일 수 없는 동물입니다. 아무리 사나운 맹수인 호랑이나 사자도 훈련으로 길을 들일 수가 있습니다. 그래서 많은 서커스 단에서 호랑이나 사자를 동원해서 묘기를 펼칩니다. 하지만 양으로 서커스를 하는 곳은 없습니다. 왜냐하면, 양은 길을 들일 수 없는 동물이기 때문입니다. 그래서 이사야 선지자는 하나님의 말씀을 듣지 않는 이스라엘 백성을 가리켜서 양과 같다고 묘사를 했던 것입니다. 사 53:6, “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”
만약 목자가 양이 하고자 하는 대로 내 버려두면, 양은 각자 제 길로 가기 때문에 맹수의 밥이 되고 마는 것입니다. 그래서 목자는 지팡이와 막대기로 양을 보호하고 인도하는 것입니다. 그래서 양이 자신의 생명을 보존하고 풍성한 삶을 누릴 수 있는 방법은 오직 좋은 목자를 만나는 밖에 없습니다.
류모세 선교사님은 당시 중동사회에 있던 목자와 양의 관계를 다음과 같이 말합니다. “당시 한 명의 목자가 감당할 수 있는 양 떼의 숫자는 30-75마리였다고 합니다. 따라서 많은 양을 가지고 있는 소유주는 고용된 삯꾼 목자들의 도움이 절대적으로 필요했습니다. 여기서 목자, 양 떼, 소유주의 삼각관계가 형성되고, 목자는 양 떼의 실제 소유주와의 관계 그리고 양 떼와의 관계를 모두 고려하면서 양들을 쳤습니다. 유대 광야의 환경이 워낙 황량하고 척박하다 보니 양 떼의 주인은 삯꾼에게 양을 맡길 때 20%의 손실을 각오했다고 합니다. 쉽게 말씀 드리면, 양의 소유주가 50마리의 양을 삯꾼 목자에게 맡길 때, 10마리는 없어질 것을 각오하고 맡겼다는 것입니다. 따라서 삯꾼 목자는 양 떼를 모두 ‘내 양’처럼 지켜야 할 책임이 없었습니다. 20% 손실 안에서는 모든 것이 용납된 것입니다.”
이것이 바로 삯꾼 목자입니다. 그러면, 우리 주님은 어떤 목자이셨습니까? 우리 주님은 잃은 양 한 마리도 결코 포기하지 않으시는 분입니다. 마 18:12-14, “너희 생각에는 어떠하냐 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라 이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라”
사실은 말이 좀 안 되는 이야기입니다. 어떻게 아흔 아홉 마리를 산에 내버려두고 길을 잃어 이제 곧 맹수의 밥이 될 양을 찾으러 간다는 것입니까? 하지만, 주님께서는 그렇게 하신다는 것입니다. 그리고 이것이 바로 하늘 아버지의 뜻이라는 것입니다.
다시 본문으로 돌아가 보겠습니다. 다윗은 하나님께서 어떤 목자이신지를 잘 알았습니다. 그래서 자신을 결코 버리지 않으실 것을 믿었습니다. 그래서 비록 지금은 압살롬으로부터 도망 다니는 신세이지만, 다음과 같은 고백할 수 있었던 것입니다. 2-3절, “그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다” 사랑하는 성도 여러분, 우리는 하나님을 어떤 분으로 믿고 있습니까?
2. (다윗의 두 번째 신앙고백은) "여호와는 나의 동행자가 되신다"는 것입니다.
4절, “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라.” (I will fear no evil for you are with me.) 다윗은 지금 압살롬의 반역으로 풍전등화의 상태에 놓이게 되었습니다. 대부분 국민 민심이 압살롬에게로 향하였고, 당대 최고의 지략가였던 아히도벨이 압살롬의 편에 섰기 때문입니다. 그래서 다윗은 언제 죽을 지 모를 운명에 처해 졌습니다. 당시 압살롬의 편에 섰던 아히도벨의 지략은 삼국지에 나오는 제갈량의 지략보다 더 뛰어났던 것 같습니다. 사무엘하에 보면, 다윗이 이런 말을 합니다. 삼하 15:31, “어떤 사람이 다윗에게 알리되 압살롬과 함께 모반한 자들 가운데 아히도벨이 있나이다 하니 다윗이 이르되 여호와여 원하옵건대 아히도벨의 모략을 어리석게 하옵소서 하니라.” 삼하 16:23, “그 때에 아히도벨이 베푸는 계략은 사람이 하나님께 물어서 받은 말씀과 같은 것이라 아히도벨의 모든 계략은 다윗에게나 압살롬에게나 그와 같이 여겨졌더라.”
원래 아히도벨은 다윗 왕의 카운셀러였습니다. 그런데 압살롬이 반역을 꾀하자, 아히도벨은 다윗을 배반하고 압살롬의 편에 섰습니다. 거기에는 이유가 있습니다. 아히도벨의 손녀가 우리아의 아내 밧세바였기 때문입니다. 다윗은 아히도벨의 손녀사위인 우리아를 살인하고, 손녀의 가정을 파멸로 몰고 갔던 것입니다. 아히도벨의 입장에서는 다윗의 행패를 도저히 용납할 수 없었던 것입니다. 다윗은 지금 당대 최고의 지략가인 아히도벨의 불타오르는 복수심으로 인해 언제 어떻게 죽을 지 모르는 운명에 처해졌습니다. 진정으로 다윗에게는 지금 사망의 그림자가 드리워진 것입니다. 하지만, 이 때에도 다윗은 고백합니다. “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라.”
그런데 성경을 조금 자세히 살펴보면, 여기서 흥미로운 것을 두 가지 발견할 수 있습니다.
1) 화법이 3인칭에서 2인칭을 바뀝니다. 영어 성경을 보면, 1-3절에서는 “he”라는 3인칭이 사용되었는데, 4절부터는 “you”라는 2인칭을 사용하고 있습니다. 사망의 음침한 골짜기에서는 3인칭의 하나님이 바로 옆에 계시는 2인칭의 하나님으로 바뀌는 것입니다. “The LORD is my shepherd, I shall not be in want. He makes me lie down in green pastures, he leads me beside quiet waters, he restores my soul. He guides me in paths of righteousness for his name's sake. Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.”
2) 시편 23편에서 “함께” 한다는 단어가 한 번 사용되었는데, 그 곳이 바로, 다윗이 “사망의 음침한 골짜기”를 지날 때였다는 것입니다. 하나님께서는 우리가 가장 무서워하고 두려워하는 순간에 우리와 함께 해 주신다는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 우리에게 가장 두려운 사망의 음침한 골짜기는 어디일까요? 사람마다 다르게 느낄 것이고, 다르게 생각할 수 있을 것입니다. 하지만, 사람이 공통적으로 두려워하는 것이 한 가지 있습니다. 그것은 우리가 이 세상을 떠날 때입니다. 죽은 다음에 내 영혼은 어떻게 될 것인가? 육체도 장차 부활하여 영혼과 하나가 될 것인데, 결국 “나”라는 존재는 죽은 다음에 어떻게 될 것인가? 진짜 천국에 갈 수 있는 것인가 아니면 불구덩이 지옥에서 영원한 형벌을 받을 것인가? 이 영원의 문제 앞에서 우리가 이 세상에서 만나는 모든 문제는 너무나 초라한 문제가 될 수 밖에 없습니다. 왜냐하면, 이 세상의 문제는 아무리 큰 문제라고 할지라도 잠깐 겪는 것이기 때문입니다.
저는 오늘 본문이 이에 대한 해답을 준다고 생각합니다. 한국에 있는 소망교회에서 목회하셨던 곽선희 목사님은 사람이 죽을 때 가장 많이 읽거나 읽어 달라고 부탁하는 성경이 바로 시편 23편이라고 말했습니다. 사랑하는 성도 여러분, 한 가지 기억하면 좋겠습니다. 우리가 사망의 음침한 골짜기로 다닐 때, 3인칭의 하나님이 2인칭의 하나님으로 바뀌게 됩니다. 그리고 내가 가장 두려워하는 이 순간에도 하나님께서는 우리와 “함께”해 주십니다. 이것이 시편 23편이 우리에게 들려주는 약속입니다.
3. (다윗의 세 번째 신앙고백은) "여호와는 나의 호스트(잔칫집 주인)가 되신다"는 것입니다.
5-6절, “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다.” “내가 여호와의 집에 영원히 살리로다.” 이 말씀을 히브리어 원문대로 해석하면, “내가 여호와의 집으로 돌아갈 것입니다.”입니다. Cambridge Bible for Schools and Colleges에서는 "And I will dwell" 에 대해서 다음과 같이 주석을 달았습니다. “The text as it stands would mean, and I will return [to dwell] in the house of the Lord.”
지금 비록 다윗은 도망자의 신세이지만, 때가 되면 하나님께서 다를 다시 하나님의 성 예루살렘으로 돌아갈 수 있도록 해 주실 것이라는 고백입니다. 그렇다면, 다윗은 어떻게 다시 예루살렘으로 돌아갈 것이라는 것을 확신할 수 있었을까요? 그것은 하나님께서 다윗에게 이런 믿음을 가질 수 있도록 도움의 손길을 미리 보내 주셨기 때문에 가능했습니다. 다윗이 압살롬으로 피해 도망간 곳은 요단강 동쪽에 위치한 마하나임이었습니다.(“길르앗”이라고도 합니다.) 이 지역에서 소비, 마길, 바르실래가 다윗에게 3가지 은혜를 베풀어 주었습니다. 삼하 17:27-29, “다윗이 마하나임에 이르렀을 때에 암몬 족속에게 속한 랍바 사람 나하스의 아들 소비와 로데발 사람 암미엘의 아들 마길과 로글림 길르앗 사람 바르실래가 침상과 대야와 질그릇과 밀과 보리와 밀가루와 볶은 곡식과 콩과 팥과 볶은 녹두와 꿀과 버터와 양과 치즈를 가져다가 다윗과 그와 함께 한 백성에게 먹게 하였으니 이는 그들 생각에 백성이 들에서 시장하고 곤하고 목마르겠다 함이더라.”
1) 상을 차려 주었습니다. 다윗과 그의 신하들은 갑작스럽게 왕궁을 빠져 나오느라 식량을 충분히 준비해 오지 못했습니다. 도망자의 신분으로 심리적으로도 쫓길 뿐 아니라 육체적으로도 시장하고 목이 굉장히 마른 상태였습니다. 그런데 이런 그들 앞에 풍성한 상이 차려진 것입니다. 예상치 못한 풍성한 대접을 받은 다윗은 아들에게 쫓겨 비참한 도망자의 신세가 된 지금 이 순간에도 여호와의 선하심과 인자하심이(goodness and love) 나와 함께 있음을 확신했습니다. 그리고 이런 하나님께서 함께 하시기 때문에, 때가 되면, 다시 여호와의 집으로 돌아갈 것을 확신했습니다.
2) 기름을 다윗의 머리에 부어 주었습니다. 고대 세계에서 관대한 주인은 고급 기름으로 연회 손님을 맞는 경우가 있었습니다. 손님의 이마나 머리에 바른 기름은 손님을 돋보이게 했을 뿐만 아니라, 방 전체에 향기를 더해 주었습니다. 다른 한 편으로, 기름을 다윗의 머리에 붓는다는 것은 다시 왕으로 임명 받는다는 것을 의미입니다. 우리가 잘 알듯이 고대 이스라엘에서는 왕, 대제사장, 선지자를 임명할 때 기름을 머리에 부었습니다. 다윗은 지금 비록 도망자 신세였지만, 마하나임에서 다시 그의 머리에 기름이 부어졌습니다. 그러자 다윗은 하나님께서 다시 그를 이스라엘의 왕으로 되돌리실 것을 확신했던 것입니다.
3) 다윗의 잔을 넘치게 하셨습니다. 중동 지역과 같이 물이 귀한 곳에서 주인이 손님의 포도주 잔을 가득 채운다는 것은 존경과 사랑의 표시입니다. 그리고 진심 어린 환영과 극진한 환대의 표시입니다. 다윗은 소비, 마길, 바르실래가 상을 차려 주고, 기름을 부어 주고, 잔을 넘치게 채워주었을 때, 이 모든 것의 배후에 여호와 하나님의 선하심과 인자하심이 있음을 잘 알았습니다. 그래서 시편 23편의 고백을 할 수 있었던 것입니다.
제가 5~6절을 <새번역성경>으로 다시 읽어 드리겠습니다. “주님께서는, 내 원수들이 보는 앞에서 내게 잔칫상을 차려 주시고, 내 머리에 기름 부으시어 나를 귀한 손님으로 맞아 주시니, 내 잔이 넘칩니다. 진실로 주님의 선하심과 인자하심이 내가 사는 날 동안 나를 따르리니, 나는 주님의 집으로 돌아가 영원히 그 곳에서 살겠습니다.”
III. 결론
말씀을 맺겠습니다. 오늘 본문에서 제일 중요한 것은 여호와께서 우리의 목자가 되신다는 것입니다. 이 말씀을 듣고, 우리 중에 이런 생각을 하는 분이 있을 수도 있습니다. “그러면, 여호와를 내 목자로 삼으면 되겠네.” 그런데, 우리는 우리가 양이라는 것을 기억해야 합니다. 무슨 말입니까? 양이 목자를 선택할 수는 없습니다. 목자가 양을 선택하는 것입니다. 마찬가지로, 우리가 하나님을 선택할 수는 없습니다. 하나님께서 우리를 불쌍히 여기셔서 우리를 하나님의 양으로 삼아주시는 것입니다. 이제 하나님의 양이 된 우리에게 가장 중요한 것은 우리의 목자되신 주님을 신뢰하고 주님의 음성을 따라 이 세상을 살아가는 것입니다. 주님께서 우리 모두에게 크신 은총을 베풀어 주시길 간절히 축원드립니다.