스크랩 공경혜의(恭敬惠義),

[원산 나환정]

 공경혜의(恭敬惠義)

공손하고 경건하며 은혜롭고 의롭다는 뜻으로,

군자가 갖춰야 할 네 가지 덕목을 이르는 말이다.

   恭 : 공손할 공
敬 : 공경 경
惠 : 은혜 혜
義 : 옳을 의


자신의 처신이나 몸가짐이 공손하고

윗사람을 섬길 때 예의 바르게 받든다(恭敬).

아랫사람을 다룰 때는 더 많은 혜택을 베풀고

일을 시킬 때도 명분이 옳다고 한다(惠義)면

이보다 더 훌륭한 인물은 없을 것이다.

작은 조직에서도 크게 떠받들어질

이런 사람이 나라를 다스리는 위정자의 자리에 있다면

그 국민은 복 받았을 것임에 틀림없다.

모든 예법의 기준을 설정한 성인 공자(孔子)에게서

이러한 극찬을 받은 사람이 있으니

바로 중국 춘추시대(春秋時代)

정(鄭)나라의 명신 자산(子産)이다.

공자보다 한 세대 앞의 인물로

공자가 흠모하여 사상적 선구가

되었다고 평가받기도 한다.

자산은 정나라 국군이었던 목공(穆公)의 손자로

이름은 교(僑)이며 공손교(公孫僑)라고도 불린다.

정나라는 공자의 나라 노(魯)와 함께

강대국 진(晉)과 초(楚)의 위세에 눌린 소국이었다.

자산은 기원전 543년 내란을 진압한 뒤

재상이 되어 정치와 경제 개혁을 시행하고,

강국 사이에서 뛰어난 학식과 언변으로

외교적 성과를 거두었다.

중국 최초의 성문법(成文法)을

완성하고 농지를 정리하여

국가재정을 강화하며 귀족정치를 배격했다.

정나라를 탄탄한 반석에 올리는데 기여한 그를

백성들은 존경하지 않을 수 없었다.

이러한 자산에 대해 공자가

논어(論語) 공야장(公冶長)편에서

높이 평가한 부분에 성어가 등장한다.

자산에게는 군자의 네 가지 도를

다 갖추고 있다며 말한다.

‘그의 행위와 태도는 공손했고,

윗사람을 섬길 때는 항상 삼가 겸손했다

(其行己也恭 其事上也敬)

기행기야공 기사상야경

백성을 보살필 때에는 은혜로웠고,

백성을 부릴 때에도 도리에 맞게 했다

(其養民也惠 其使民也義)

기양민야혜 기사민야의

군자의 도리에 자신의 완성을 공경(恭敬)에서 찾고,

백성을 다스리는 데는 혜의(惠義)에 뒀다.

자산이 모두에 해당되니 훌륭할 수밖에 없겠다.

헌문(憲問)편에도

공자에게 어떤 사람이 자산에 대해 묻자

‘그는 은혜를 베풀 줄 아는 사람이다

(惠人也/ 혜인야)’고 말한 부분이 나온다.

공자가 칭찬일색인 자산에 대해 맹자(孟子)는

비판적이라 이채롭다.

자산이 타는 수레에 사람들을 태워

꽁꽁 언 강 위를 건너게 했다는 이야기를 듣고 꼬집었다.

얼기 전에 다리를 완성했으면

백성들이 강을 건너는데 수고하지 않아도 될 일인데

자산이 은혜롭기는 하지만 정사는 모자랐다는 이야기다.

공자는 자산의 인품을 보아 훌륭하다고 했고

맹자는 정사의 꼼꼼하지 못함을 지적했다.

오늘날 국민들을 위해

나라를 다스리려는 정치인들은

어떤 자세를 가져야 할까.

자산과 같은 마음가짐을 갖고

세세하게 국민을 위한 정치를 해야 할 텐데

신뢰감이 떨어지기만 하니 갈수록 난망이다.

-옮긴 글-