↓→ 聖書 밖의 예수 / Nag Hammadi

[누군고]

韓字混用文(한자홍용문). 變換者 칠통

동아일보 2005/09/06   A29面

 

<25> 聖書 밖의 예수   내가 ‘聖書 밖의 예수’(原題 ‘The Gnostic Gospels’)를 읽은 것은 10年도 훨씬 전이다. 學位 論文을 끝낸 後, 그동안 미뤄두었던 冊들을 읽다가 이 冊을 만났다. 專門家가 아니라도 쉽게 理解할 수 있도록 配慮한 글쓰기, 그리고 마치 推理小說을 보는 것 같은 內容 때문에 단숨에 읽은 記憶이 난다. 이 冊은 나에게 많은 影響을 주었다. 基督敎 傳統을 보는 觀點뿐만 아니라, 텍스트를 어떤 方式으로 理解해야 하는지에 對해서도 示唆하는 바는 크다.   1945년 12월, 나일 江 上流地域의 Nag Hammadi 마을 近處의 山에서 어느 이집트 農夫가 흙을 파던 中 높이가 1m나 되는 붉은色 土器를 發見했다. 항아리 속에 있던 것은 13卷짜리 오래된 파피루스였다. 이 發見物의 正體가 밝혀지자, 學界는 엄청난 놀라움에 휩싸였다. 이것은 4世紀頃의 콥트語(2∼3世紀에 成立된 이집트 土着 基督敎人의 言語)로 記錄된 52種의 텍스트로서, 正統 基督敎에서 ‘끔찍한 異端’이라고 定罪한 靈知主義(Gnosticism)의 觀點에서 쓴 것이기 때문이다.       이 콥트語 版本은 1∼2世紀에 그리스語로 記錄된 原本을 飜譯한 것으로 推定되고 있다. 그동안 靈知主義는 正統派의 ‘咀呪’ 안에서만 그 痕跡을 찾을 수 있을 뿐이었으나, 이제 이 發見으로 靈知主義가 스스로의 목소리를 回復할 수 있게 된 것이다. ‘바이블’에 收錄된 正統 福音書와 이른바 ‘靈知主義 福音書’는 여러 가지 側面에서 매우 다른 基督敎 理解를 보이고 있다.   이 冊의 著者는 靈知主義者들이 예수의 復活, 創造主의 性格, 하느님의 男性性, 基督敎人의 殉敎, 敎會의 位階的 權威에 對해 正統派와 全혀 다른 見解를 提示했다고 밝힌다.   그러나 그 差異點을 한마디로 要約한다면 靈知主義的 基督敎人은 모든 人間에게 神性이 이미 갖추어져 있다고 보고, 이를 깨닫기 爲한 ‘靈的 智慧(gnosis)’를 推求하는 反面, 正統派 基督敎人은 人間의 原罪를 强調하며, 예수를 通한 救援만이 唯一한 救援方法임을 主張하는 것이다.          基督敎史 硏究에 革命的인 轉換點을 가져온 이 텍스트는 1970年代에 ‘나그함마디 文庫’로 一般에 公開되어 모두가 읽을 수 있게 되었다. 페이젤스의 이 冊은 나그함마디 文庫의 全體的인 性格과 그 意味를 一目瞭然하고 理解하기 쉽게 敍述하고 있다. 이 冊을 읽으면, 初期 基督敎는 한 가지가 아니었으며 저마다 다른 多樣한 信仰路線이 存在하고 있었다는 것을 알 수 있다. 基督敎가 로마의 國敎로 公認될 때까지 이 多樣性은 維持되었으나, 漸次 勢力 다툼에서 밀려난 쪽이 異端으로 定罪되면서 이른바 正統 基督敎로 單一化되어 오늘의 基督敎 貌襲이 마련된 것이다.   이 冊은 1979年에 出刊된 後 全美圖書批評家賞과 美國圖書賞을 受賞했고 20世紀의 100大 圖書로 選定됐다. 이 冊의 魅力은 正統 基督敎의 ‘分身(alter-ego)’이라고 할 수 있는 靈知主義 基督敎의 貌襲을 單숨에 알 수 있다는 것이다. 正統 基督敎는 靈知主義와의 對決을 通해 自身의 正體性을 세워 나가기 始作했으므로, 이 側面을 살피는 것은 오늘의 基督敎를 理解하는 데 到底히 빼놓을 수 없는 點이다.   장석만 宗敎文化硏 硏究委員 宗敎學

[책 읽는 대한민국/21세기 新고전 50권]<25>성서 밖의 예수    

내가 ‘성서 밖의 예수’(원제 ‘The Gnostic Gospels’)를 읽은 것은 10년도 훨씬 전이다. 학위 논문을 끝낸 후, 그동안 미뤄두었던 책들을 읽다가 이 책을 만났다. 전문가가 아니라도 쉽게 이해할 수 있도록 배려한 글쓰기, 그리고 마치 추리소설을 보는 것 같은 내용 때문에 단숨에 읽은 기억이 난다. 이 책은 나에게 많은 영향을 주었다. 기독교 전통을 보는 관점뿐만 아니라, 텍스트를 어떤 방식으로 이해해야 하는지에 대해서도 시사하는 바는 크다.

1945년 12월, 나일 강 상류지역의 나그함마디(Nag Hammadi) 마을 근처의 산에서 어느 이집트 농부가 흙을 파던 중 높이가 1m나 되는 붉은색 토기를 발견했다. 항아리 속에 있던 것은 13권짜리 오래된 파피루스였다.

이 발견물의 정체가 밝혀지자, 학계는 엄청난 놀라움에 휩싸였다. 이것은 4세기경의 콥트어(2∼3세기에 성립된 이집트 토착 기독교인의 언어)로 기록된 52종의 텍스트로서, 정통 기독교에서 ‘끔찍한 이단’이라고 정죄한 영지주의(靈知主義·Gnosticism)의 관점에서 쓴 것이기 때문이다.

이 콥트어 판본은 1∼2세기에 그리스어로 기록된 원본을 번역한 것으로 추정되고 있다. 그동안 영지주의는 정통파의 ‘저주’ 안에서만 그 흔적을 찾을 수 있을 뿐이었으나, 이제 이 발견으로 영지주의가 스스로의 목소리를 회복할 수 있게 된 것이다.

‘바이블’에 수록된 정통 복음서와 이른바 ‘영지주의 복음서’는 여러 가지 측면에서 매우 다른 기독교 이해를 보이고 있다. 이 책의 저자는 영지주의자들이 예수의 부활, 창조주의 성격, 하느님의 남성성, 기독교인의 순교, 교회의 위계적 권위에 대해 정통파와 전혀 다른 견해를 제시했다고 밝힌다. 그러나 그 차이점을 한마디로 요약한다면 영지주의적 기독교인은 모든 인간에게 신성이 이미 갖추어져 있다고 보고, 이를 깨닫기 위한 ‘영적 지혜(gnosis)’를 추구하는 반면, 정통파 기독교인은 인간의 원죄를 강조하며, 예수를 통한 구원만이 유일한 구원방법임을 주장하는 것이다.

기독교사 연구에 혁명적인 전환점을 가져온 이 텍스트는 1970년대에 ‘나그함마디 문고’로 일반에 공개되어 모두가 읽을 수 있게 되었다. 페이젤스의 이 책은 나그함마디 문고의 전체적인 성격과 그 의미를 일목요연하고 이해하기 쉽게 서술하고 있다.

이 책을 읽으면, 초기 기독교는 한 가지가 아니었으며 저마다 다른 다양한 신앙노선이 존재하고 있었다는 것을 알 수 있다. 기독교가 로마의 국교로 공인될 때까지 이 다양성은 유지되었으나, 점차 세력 다툼에서 밀려난 쪽이 이단(異端)으로 정죄되면서 이른바 정통 기독교로 단일화되어 오늘의 기독교 모습이 마련된 것이다.

이 책은 1979년에 출간된 후 전미도서비평가상과 미국도서상을 수상했고 20세기의 100대 도서로 선정됐다. 이 책의 매력은 정통 기독교의 ‘분신(alter-ego)’이라고 할 수 있는 영지주의 기독교의 모습을 단숨에 알 수 있다는 것이다.

정통 기독교는 영지주의와의 대결을 통해 자신의 정체성(正體性)을 세워 나가기 시작했으므로, 이 측면을 살피는 것은 오늘의 기독교를 이해하는 데 도저히 빼놓을 수 없는 점이다.

 

장석만 종교문화硏 연구위원 종교학

 

 

 

 

 

 

 

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영지주의란 '영지'(靈知, gnosis)를 통해 구원을 얻는다고 믿는 신앙의 일종입니다. 여기서 '영지'란 '지식'(knowledge)이라는 말이기는 하지만, 일반적인 지식이 아니라 자신의 영혼의 근원과 하나님의 본질, 그리고 우주와 세계가 생성된 원인과 이 모순된 현실에서 벗어나 근원의 본질로 나아가는 데 필요한 앎을 말합니다.

영지주의의 본질적인 질문은 '나는 어디에 있었으며, 어찌하여 여기(이 世上)에 왔으며, 어떻게 여기에서 根源으로 돌아갈 수 있는가?' 하는 것입니다.

< 칠통 註 : 이 疑問을 가지고 잠시도 쉬지말고 항상 깨어있어라!!!.......가 예수의 注文이다. 佛家의 話頭精進과 같다. >

       
이 종교운동의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 예수 당시부터 광범위하게 퍼졌다가, 당시 세력을 잡은 교회와 대립하여 탄압을 받고 그 세력을 잃었습니다. 그러나 그 맥은 중세 이래로 근세에까지 이어지고 있습니다. 영지주의에는 그리스도교적인 종파 뿐 아니라 비그리스도교적인 종파도 있습니다. 그 대표적인 것이 마니교와 헤르메스주의입니다. 헤르메스주의는 실제로 르네상스의 사상적 원천이었습니다. 유대교의 카발라와 하시디즘, 이슬람의 수피즘도 모두 영지주의의 영향으로 생긴 것이며, 매우 유사한 내용을 지니고 있습니다.
일반적으로 그리스도교의 이른 바 정통파에서는 영지주의를 이단이라고 합니다. 그러나 이 사상은 종교사적으로는 매우 중요한 사상입니다. 1945년 이집트의 나그 함마디에서 영지주의 문서가 대량으로 발굴되었습니다. 이 문서를 <나그 함마디 문서>(The Nag Hammadi Library)라고 하는데, 여기에는 부활 후 예수께서 제자들에게 전하신 비밀한 내용이 들어 있습니다. 서구에서는 이 문서를 발굴한 이후 영지주의를 그리스도교의 중요한 종파 중 하나로 평가하고 있습니다. 복음서의 원형이라고도 하는 <도마복음>은 이 <나그 함마디 문서>에 들어 있습니다.
영지주의는 이 세상의 모순에 대해 철저히 인식하고 있는데, 다만 그 원인을 인간에게서 찾지 않고 창조의 모순에서 찾는다는 점이 정통교회의 교리와 다릅니다. 또 결정적인 점은 영지주의에서는 인간 영혼의 본질이 하나님의 신성과 동일하다고 본다는 점입니다. 그래서 그것을 깨달으면 하나님과 같은 본질을 회복한다고 봅니다. 이 점에서 영지주의는 불교와 본질적으로 상통합니다. 이런 면이 영지주의가 역사적으로 정통 그리스도교에게서 탄압을 받은 이유입니다.
제가 아는 한, 지금까지 우리나라에 나온 책들 중 영지주의에 관한 것은 정신세계사에서 나온 일레인 페이젤스의 <성서밖의 예수>(원제는 '영지주의 복음서'인데, 이런 제목으로도 나와 있음)와 김용옥 교수(도올 김용옥 선생이 아님)의 <도마복음서연구>(대한기독교출판사)가 있을 뿐입니다. 나그 함마디 문서에 대한 전반적인 내용을 보시려면 <성서밖의 예수>를 보시면 됩니다.
<나그 함마디 문서>는 현재 독일어와 영어로만 완역된 것으로 알고 있고, 프랑스어판도 곧 나올 것이라고 합니다. 아래에 <나그 함마디 문서> 발굴에서부터 그것이 세상에 나오기까지와 그 가치를 간략하게 적어 보았습니다. 우리말 <나그 함마디 문서>는 곧 인터넷 사이트 www.sirius.ne.kr에 전문이 오를 것입니다(현재 작업 중임).

이집트의 파피루스 항아리

1945년 12월 어느 날, 남부 이집트의 나그 함마디 지역에서 한 농부가 붉은 색의 큰 항아리를 발견했다. 높이가 거의 1미터나 되는 이 항아리에는 13권의 파피루스 뭉치가 들어 있었다, 이 13권의 파피루스에는 모두 52편의 글이 들어 있었는데, 중복된 글을 제외하면 발견한 글은 모두 47편이었다. 그들은 이 파피루스의 가치를 알지 못하고 일부는 부엌에서 불쏘시개로 썼다. 그러나 이것은 당시로부터 1600년 전, 예수께서 제자들에게 전한 비밀한 가르침이 쓰여 있는 참으로 중요한 문서였다.
후에 「나그 함마디 문서」로 알려지게 된 이 문서를 발견한 무함마드 알리라는 농부는 얼마 후 살인사건으로 조사를 받게 되었다. 그는 조사를 받기 전에 자기가 발견한 고문서로 인해 문제가 생길까봐 사제인 알 마쉬에게 그 책들 중 일부를 맡겼다. 그런데 그 지방의 역사선생인 라지브가 이 중 한 권을 보고서, 그것이 중요한 문서일지도 모른다고 생각했다. 그는 사제에게서 한 권을 달라고 하여 이집트에 있는 친구에게 감정을 의뢰했다.
이 책은 카이로의 골동품상의 통해 암시장에 팔리게 되었고, 이집트 정부는 곧 이 책의 가치를 알게 되었다. 그들은 13권의 파피루스 중 1권을 구입하고 10권 반은 압수하여 카이로의 콥트박물관에 보관했다. 그러나 제13권에 실려 있던 글 중 적지 않은 부분이 미국으로 반출되었다.
네델란드 우트레흐트 대학의 유명한 종교사학자인 힐레스 퀴스펠(Gilles Quispel)은 이 문서에 대한 소문을 듣고 몹시 흥분했다. 그는 취리히에 있는 융(Jung) 재단에 촉구하여 그 책들을 사도록 했다. 그리하여 융 재단은 이 파피루스 중 한 권을 구입하게 되었다. 퀴스펠은 그 글을 보고 더욱 흥분했으며, 없어진 일부를 찿으려고 1955년에 이집트로 갔다. 그는 카이로의 콥트박물관에서 영인본의 일부를 빌려 호텔로 돌아와서는 그것을 해석하기 시작했다. 그가 해석한 것은 나그 함마디에서 발견한 문서 중에 있는 「도마복음」이었다. “이것은 살아 계신 예수께서 가르치신 비밀한 말씀이며, 그의 쌍둥이 형제인 디디모스 유다 도마가 기록한 것이다.” 당시는 이미 「도마복음」의 희랍어판 첫째 줄이 알려져 있었으며, 퀴스펠도 그 사실을 알고 있었다. 그 「도마복음」이 그의 손에 있었다. 그러나 그 내용은 지금까지 알려진 예수의 가르침과는 너무도 다른 것이었다. 이 “예수의 비밀한 가르침” 에 들어 있는 첫 번째 말씀은 이러했다. “누구든지 이 말을 이해하는 자는 죽음을 경험하지 않으리라.” 이집트의 한 농부가 우연히 발견한 이 책에는 부활하신 예수께서 제자들에게 전한 우주의 비밀과 영생에 관한 가르침이 들어 있었다.

나그 함마디 문서가 세상에 나오기까지

「나그 함마디 문서」를 발견하기 전에도 이집트에서 콥트어로 된 영지주의 문서를 발견한 일이 있었다. 콥트어는 이집트의 그리스도교인들이 쓰던 문자였다. 첫 번째 문서는 보통 「브루스 문서」(Bruce Codex), 또는 라틴어로 표기하여 「브루키아누스 문서」(Brucianus Codex)라고 하는데, 1769년에 스코틀랜드인 관관객인 제임스 브루스가 이집트의 테베(지금의 룩소르) 근처에서 구입한 것이다. 이 책은 1892년에야 출판되었는데, 예수께서 그의 제자들에게 전한 비밀한 가르침이 들어 있다.
1773년에는 한 수집가가 런던의 고서점에서 콥트어로 된 고대문서를 발견했는데, 거기에도 예수가 제자들에게 전한 비밀한 가르침이 들어 있었다. 또 1896년에는 이런 문서들에 관심을 가지고 있던 독일인 이집트 학자 한 사람이 카이로에서 고대사본 하나를 구입했는데, 거기에는 「마리아 복음」과 「요한 비밀의 서」 등이 들어 있었다. 이 중에서 「요한 비밀의 서」는 「나그 함마디 문서」에도 들어 있는 것이다.
그러나 이러한 문서들은 일부 학자들을 제외하고는 별로 대중적인 관심을 끌지 못했고, 「나그 함마디 문서」가 세상에 알려지면서 이러한 문서들도 더불어 주목을 받게 되었다. 그런데 나그 함마디에서 발견한 이 놀라운 문서들은 수십 년 간이나 세상에 알려지지 않았다. 여기에는 정치적인 이유도 있었지만, 무엇보다도 한심한 것은, 이 문서의 가치를 알아 본 몇몇 학자들이 학문적 주도권을 독점하려고 이것을 공개하지 않았기 때문이었다.
이 문서들의 가치를 처음 알아본 사람은 프랑스의 학자 쟝 도레스(Jean Doresse)였다. 그는 카이로에 가서 콥트박물관에서 이 문서들을 처음 보고는 그 가치를 알았다. 그에게 이 문서들의 감정을 의뢰한 박물관장 토고 미나는, 그에게 카이로의 벨기에인 골동품 상인인 알베르트 아이트가 가지고 있는 다른 사본들도 감정해 달라고 요청했다. 토고 미나는 도레스를 만난 후 아이트에게 가서 그 사본을 이집트 밖으로 유출하지 말고, 반드시 적당한 가격으로 박물관에 팔으라고 말했다.
그러나 대부분의 문서들은 아직도 숨겨져 있었다. 많은 수의 나그 함마디 문서를 가지고 있던 알카르스 출신의 애꾸눈 바히즈 알리는 그것들을 팔려고 카이로로 갔다. 골동품 상인 포키온 타노는 그가 가져온 것을 전부 산 다음 좀 더 많은 것을 구할 수 있을까 해서 나그 함마디로 갔다.
쟝 도레스가 1948년 카이로에 대한 공습과 폭격 속에서 나그 함마디에서 나온 문서 중 세 번째 파피루스 뭉치를 출판하기 위해 애쓰는 동안, 이집트 문교부장관은 타노의 수집품을 사서 박물관에 소장하려고 그와 만났다. 그러나 타노는 정부의 수색을 방해하기 위해, 카이로에 있는 이탈리아인 수집가인 다따리에게 그것을 팔았다.
1949년 6월 10일, 카이로의 불어판 신문에는 다음과 같은 기사가 실렸다.
“이집트 정부는 이 귀중한 문서들을 찿고자 애쓰고 있다. 전문가의 말에 의하면, 이것은 지금까지 이집트 땅에서 보존되어 오다가 발견된 것 중 가장 귀중한 것 가운데 하나이며, 그 학문적 중요성은 투탄카멘 왕의 무덤을 발견한 것과 같은 극적인 발견보다 더 한 것이라고 한다.”
1952년, 이집트 정부는 이 문서들을 국유화한다고 발표했으며, 다따리는 이것을 옷 가방 속에 넣어 반출하려고 하다가 발각되어 이 문서들은 모두 압수되었다. 다따리는 10만 파운드의 금액을 요구했으나, 정부는 그녀에게 한 푼도 지급하지 않았다. 그녀는 소송을 걸었으나 패소하여, 돈은 한 푼도 받지 못했다. 그러나 이 소송으로 인해 이 문서에 대한 연구는 3년 동안 지연되었다.
그러나 이집트 정부는 아이트가 가지고 있던 문서 I의 일부를 압수하는 데는 실패했다. 아이트는 정부의 수색을 피해 카이로에서 미국으로 도망갔다. 그는 그 문서들을 밀반출하여 고액에 팔려고 했으나 팔지 못하고, 벨기에로 돌아가 그 문서를 비밀한 곳에 숨겨 두었다. 이집트 정부는 아이트를 골동품 밀반출죄로 기소했으나, 그는 판결이 나기 전에 죽었다. 그의 부인은 그 문서들을 경매로 팔려고 비밀리에 협상했는데, 힐레스 퀴스펠 교수는 스위스의 융 재단에게 그것을 사도록 촉구했다. 그런데 그는 당시 이 문서를 반출하고 매각하는 것이 불법인 줄을 몰랐다고 말했다.
1952년에 이르러 소유권이 확실해지자, 열두 권 반의 문서들은 카이로의 콥트박물관에, 그리고 제13권의 대부분은 쮜리히에 있는 비밀상자에 보관되었다. 그리하여 이 문서들은 향후 20년 간 이 문서에 접근하려는 세계적인 학자들 집단 간의 치열한 경쟁의 초점이 되었다.
1952년에 박물관장이 된 파호르 라비브는 이 문서의 출판권을 엄격히 통제하기로 결정했다. 누구든지 이 놀라운 문서들 중 어느 하나만이라도 처음 출판하게 되면, 그는 학자로서 국제적인 명성을 얻을 수 있었던 것이다. 라비브 박사는 극소수으 사람들에게만 그 문서들을 보도록 함으로써 그들의 기득권을 보호해 주었다.
1961년에는 유네스코 사무총장이 나그 함마디 문서 전체를 출판할 것을 촉구하면서, 이를 위한 국제적인 위원회를 조직하자고 제안했다. 스칸디나비아의 고고학자 토르크니 제페-죄더베르크는 학자들을 대변하여 유네스코에 편지를 보냈다. 그는 그 편지에서 그 문서 전체를 영인본으로 출판하라고 촉구했다.
그로부터 10년 뒤인 1972년에야 비로소 영인본 한 권이 출판되었다. 나머지 9권은 1972년과 1974년 사이에 출판되어, 13권의 문서 전체가 출판되었다. 문서를 처음 발견하고 나서 영인본으로 세상에 알려지기까지 장장 27년의 세월이 걸린 것이다. 지금까지 고대문서를 발견하고 나서 세상에 알려지기까지 이렇게 오랜 세월이 걸린 일은 없었다. 그러나 이제 겨우 영인본이 출판된 것이다. 이제 이것을 번역하여 여러 학자들이 이용할 수 있도록 하는 일이 남아 있었다.
유네스코 위원회의 유일한 미국인 위원이며, ‘고대와 그리스도교 연구소’(Institute for Antiquity and Christianity)의 소장이었던 제임스 로빈슨(James Robinson) 교수는 사본을 복사하고 번역하기 위해 국제적인 연구반을 구성했다. 로빈슨과 그의 연구반은 전 세계 학자들에게 이 자료를 보내서 많은 사람들이 연구에 참여하게 함으로써, 그 문서들을 독점하려는 시도를 약화시켰다.
로빈슨과 그의 연구반의 노력에 의해 1977년에 처음으로 영문판 「나그 함마디 문서」가 출판되었다. 그리고 1980년까지는 영인본이 모두 출판되었다. 이리하여 문서를 발견한지 35년이 지난 뒤에야 비로소, 「나그 함마디 문서」는 세상에 완전히 공개되었다. 「나그 함마디 문서」의 독일어판은 영문판이 나온지 20년 뒤인 1997년에 나왔으며, 프랑스어 판은 곧 완역본이 나올 예정이라고 한다. 그러나 「나그 함마디 문서」에 실려 있는 문서들 중 일부는 여러 나라의 연구자들에 의해 여러 나라말로 번역되었다.


그리스도교 영지주의의 보고(寶庫)

위에서 말했듯이, 「나그 함마디 문서」는 모두 13권의 파피루스 묶음으로 되어 있다. 여기에는 모두 52편의 글이 실려 있는데, 중복된 7편의 글을 제외하면 모두 45편의 글이 실려 있는 셈이다. 이 중에서 「요한 비밀의 서」는 이미 발견된 것이고, 「복된 자 유그노스토스」는 이미 알려져 있던 「예수 그리스도의 소피아」와 내용이 같으므로, 나그 함마디에서 새로 발견된 문서는 모두 43편이 된다. 그러나 그 전에 발견된 문서들이라 할지라도 사실상 나그 함마디의 발견물로 인해 그 가치를 완전히 새로 평가받게 되었다.
이 문서들이 발견되기 전에, 영지주의는 그리스도교의 이단으로 알려져 있었다. 이런 견해는 물론 이른 바 정통파 교회의 교부(敎父)들이 영지주의자들을 이단으로 단죄하고 그들의 주장을 논박했기 때문이다. 초기의 박해에 의해 영지주의자들이 보던 문서는 모두 자취를 감추었고, 단지 이단비판가들인 교부들이 비판을 위해 기록해 놓은 글들만이 영지주의자들의 주장을 알 수 있는 유일한 자료가 되었다.
그러나 이제 우리는 그리스도교 영지주의자들의 글을 직접 볼 수 있게 되었다. 「나그 함마디 문서」에는 헤르메스사상에 속하는 문서와 플라톤의 「국가론」 단편이 들어 있기는 하지만, 대부분은 그리스도교 영지주의 문서들이다. 이 문서들을 통해 우리는 비로소 교부들의 글에 인용된 편벽된 자료를 통해서만 접했던 그리스도교 영지주의의 진면목을 알 수 있게 된 것이다.

[누군고]

누군고 blog 所藏 글 입니다. 예수 믿듯 부처님 믿는 분도 더러 있을 듯 해서리........

[참한나]

영지주의가 기독교의 정맥이지요 곧 그 진실을 인정 받을거예요 감사합니다.