♣복음말씀의 향기♣ No3000
1월9일 [주님 세례 축일]
--------------------------------
'복향'가족 덕분에
오늘로 삼천 번째 나눔을 합니다.
삼천 날을 거르지 않도록 해주신
주님께 감사합니다.
평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서! 아멘!
--------------------------------
**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=--GhwWxxp00 (최봉원 야고보 신부님 집전)
**서울주보**
http://pf.kakao.com/_xhGxjBxb/91966616
=====================
[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<세상의 물 속으로 들어가심을 통해, 그 물을 정화시키시고, 부패한 우리 인간의 본성을 회복시켜주셨습니다!>
주님 세례 축일 때마다 머릿속에 떠오르는 한 가지 질문이 있습니다. 무죄하신 예수님, 그래서 회개나 죄 사함의 세례가 전혀 필요 없는 예수님이신데, 왜 굳이 세례를 받으셨을까 하는 것입니다.
뿐만 아니라 대체 왜 창조주 하느님의 외아들께서 한갓 피조물인 세례자 요한에게 세례를 받으시는가? 참으로 아이러니합니다. 주객이 전도되도 보통 전도된 것이 아닙니다.
주님 세례 사건’을 도대체 어떻게 이해해야 할까요? 베들레헴 마구간 탄생 때부터 골고타 산에서의 십자가 죽음에 이르기까지 한평생 예수님께서 보여주신 극단적 자기 낮춤, 한없는 겸손, 하느님 아버지께 대한 철저한 순명의 틀 안에서 주님 세례 사건을 바라보아야 할 것입니다.
사실 예수님께서는 하느님의 외아들 그리스도이십니다. 당연히 무죄하신 분이기에 굳이 요르단 강을 찾아갈 필요가 없었습니다. 오히려 세례자 요한에게 세례를 베푸시고 죄를 사해주셔야 할 분이었습니다.
그러나 예수님께서는 지극히 자신을 낮추셔서 세례를 받기 위해 줄을 쭉 서있는 사람들 사이에 서셨습니다. 다른 죄인들과 똑같은 모습으로 세례를 받으신 것입니다. 예수님께서 세례를 받기 위해 요르단 강을 찾아오신 모습을 확인한 세례자 요한은 얼마나 당황했던지 극구 사양하며 손사래를 쳤습니다.
“제가 선생님께 세례를 받아야 할 터인데 선생님께서 저에게 오시다니요?”
구세주 하느님의 참으로 놀라운 겸손이 아닐 수 없습니다. 하느님께서 사람이 되시는 첫 여정인 마구간 탄생을 통해서 한없는 겸손을 보여주신 예수님께서는 당신 세례성사를 통해 다시 한 번 지극한 겸손을 보여주십니다. 이렇게 예수님의 한 평생은 초지일관 극단의 겸손 그 자체였습니다.
예수님의 세례에 대해서 교부들께서는 이렇게 가르치십니다. “영원하신 아드님께서는 세례를 받아야 할 어떤 필요도 없었지만, 스스로 요한의 세례를 받으셨습니다. 예수님께서는 당신 자신을 정화하는 예식이 필요했던 것이 아니라, 물을 거룩하게 하기 위하여 세례를 받으셨습니다.”
그렇다면 티끌이라고는 한점도 없는 무죄하고 순수한 예수님께서는 세례를 통해 정화제인 당신의 몸으로
오염된 세상과 인간을 정화시킨 것이라 볼 수 있겠습니다.
예수님께서는 세상의 물 속으로 들어가심을 통해, 그 물을 정화시키시고, 부패한 우리 인간의 본성을 회복시켜주셨으며, 우리에게 불멸의 옷을 입혀주신 것입니다.
존재 자체로 무죄, 순수, 청량 그 자체였던 예수님이셨기에 요르단 강에 들어가자마자 죄와 부패, 타락과 우상숭배로 물들어있던 이스라엘 전체가 말끔히 정화되는 효과를 입습니다.
이처럼 예수님께서 어디를 가시든지 발길 닿는 곳마다 혼탁한 공기를 청량하게 변화시키셨습니다. 세리와 환전상으로 욕심으로 오염된 이스라엘의 성전을 깨끗이 정화시키시는가 하면 악령으로 더럽혀진 인간의 영혼을 말끔히 치유해주셨습니다.
일관되게 자신을 낮추시며 아버지 뜻에 순종하시는 예수님의 겸손한 모습에 하느님 아버지께서는 크게 기뻐하십니다. “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(루카 복음 3장 22절)
모든 면에서 우리와 똑같은 모습을 택하신 지극히 겸손하신 예수님께 감사와 찬미를 드려야 할 주님 세례 축일입니다. 그분께서 평생토록 일관되게 지니셨던 겸손의 덕을 우리도 청해야겠습니다. 우리 역시 나보다 어린 사람에게, 아랫사람들 앞에 용기 있게 고개 숙일 수 있어야겠습니다.
=====================
[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(복음묵상 동영상)
https://youtu.be/FauMsVVqUtY
++++++++++++++++++
<세례의 큰 은혜: 감정이 상하는 두려움에서의 자유>
오늘은 주님 세례 축일입니다. 주님의 세례를 통해 세례의 은총을 묵상합니다. 루카 복음은 특별히 ‘기도’를 강조합니다. 그래서 세례를 받고 성령께서 오시는 중간에 ‘기도’가 들어갑니다. 곧 “온 백성이 세례를 받은 뒤에 예수님께서도 세례를 받으시고 기도를 하시는데, 하늘이 열리며 성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고….”라고 씁니다.
루카복음사가는 세례가 곧 성령을 받아 하느님의 자녀가 되는 것보다는 세례로 ‘기도할 수 있어서’ 성령을 받아 하느님의 자녀가 되는 것이라는 생각이 더 컸던 것 같습니다. 어쨌든 ‘기도로 성령을 받을 능력’이 세례로 오는 것은 맞습니다. 성령을 받으면 어떤 일이 일어날까요? 하느님의 자녀라는 믿음이 생깁니다.
“너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(루카 3,22)
세례를 받으면 기도할 수 있고, 기도하면 성령을 받아 하느님의 자녀라는 정체성을 갖게 된다는 것이 오늘 복음의 줄거리입니다.
그렇다면 하느님의 자녀라는 정체성이 우리에게 주는 이익이 무엇일까요? 바로 ‘좋은 기분’입니다. 정체성이 주는 것은 ‘기분’입니다. 그리고 그 기분은 ‘감정’을 조절합니다. 사람은 감정으로 움직이는 동물이라 감정이 조절되지 않으면 그냥 동물처럼 됩니다.
우선 감정은 이성으로 통제되지 않는다는 것을 인정해야 합니다. 예전에 중국 북부 산시성 산젠 마을에서 한 남자(34)가 자신을 버린 부인에 대한 복수로 결혼식장에서 폭탄을 터뜨려 36명이 사망하고 30여 명이 다친 일이 있었습니다. 전직 석탄 광산 폭발물 전문가인 이 남자는 29일 아침 마차에 50kg짜리 폭탄을 싣고 마을 대로에서 열리는 결혼식장에 도착, 폭탄을 터뜨렸으며 자신도 목숨을 잃었습니다. 범인은 일년 전에 부인이 자신을 버리고 아들을 데려간 후 질투심과 분노에 가득 차 ‘최악의 사고’를 낼 것이라고 이야기하고 다녔습니다. 그러나 사건의 원인인 범인의 부인과 세 자녀(아들과 두 딸)는 결혼식장에 없었습니다.
이 사람에게는 자신의 감정을 통제할 충분한 시간이 있었습니다. 하지만 그 감정은 억제되지 못했고 자신과 상관없는 수많은 사람을 죽거나 다치게 했습니다. 우리가 감정을 통제하지 못하기 때문에 얼마나 많은 후회스러운 일들이 일어납니까? 감정만 조절할 수 있다면 우리는 훨씬 평화롭고 행복할 수 있을 것입니다.
세상이 말하는 감정조절법은 ‘시간을 두고 다른 일에 집중하라’라는 것입니다. 시간이 지나면 감정은 저절로 사그라들고 또 다른 일에 집중하면 생각이 그것에서 벗어나 감정이 커지지 않는다는 것입니다. 맞는 말이기도 합니다.
‘참을 인’(忍) 자 세 개면 살인도 면한다는 말이 있습니다. 조선 시대 홍계관이라는 유명한 점쟁이가 어떤 젊은이의 점을 쳐 주었는데, 높은 벼슬을 할 팔자이지만 살인을 저지르는 점괘가 나왔습니다. 젊은이는 살인을 면할 방법이 없겠느냐고 물었고, 홍계관은 집 안 구석구석에 ‘참을 인’자를 수없이 붙여놓으라고 했습니다.
시간이 지나 젊은이는 높은 벼슬에 올랐습니다. 며칠 지방에 갔다가 밤늦게 돌아왔을 때 방 불이 꺼져있고 댓돌에 못 보던 신발이 놓여있었습니다.
“아니, 감히 외간 남자를 끌어들여?”
그는 분노에 눈이 뒤집혀 부엌에 가서 칼을 집어 들었습니다. 부엌 벽에 ‘참을 인’자가 보였습니다. 그러나 그의 분노를 가라앉힐 수는 없었습니다. 방으로 들어갔을 때도 ‘참을 인’자가 보였습니다. 역시 그를 멈추게 하지는 못했습니다. 칼을 들어 내리찍으려고 하는데 천장에도 ‘참을 인’자가 보였습니다. 순간 그는 멈칫했고 그때 아내가 깨어 소리를 지르며 불을 밝혔습니다. 함께 누워있던 사람은 외간 남자가 아닌 처제였습니다.
이렇듯 시간을 두고 다른 것에 생각을 집중하면 감정의 폭발은 막을 수 있습니다. 하지만 앞이 보였을 때 진짜 외간 남자가 누워있었다면 어땠을까요? 더는 그의 분노를 막을 ‘참을 인’자는 없었을 것입니다. 시간을 끌고 다른 일에 집중하는 것만으로는 감정을 조절하는 데 한계가 있습니다.
외부적인 일이나 생각에서 생기는 것이 감정입니다. 감정은 긍정적인 것과 부정적인 것 두 가지가 있습니다. 그리고 그런 감정은 대부분 ‘나의 생존’과 관련됩니다. 동물의 생존 본능을 담당하는 편도체는 이성을 담당하는 영역과 구별하여 작동하기 때문에 이런 감정이 즉각적인 행동을 만들어냅니다. 우리가 이성으로 숨 쉬고 심장이 뛰게 할 수 없는 것처럼, 감정은 이성과 관계없이 나의 행동을 만드는 것입니다. 따라서 생존의 문제를 해결하지 않으면 우리는 언제나 감정의 노예가 될 수밖에 없습니다.
그렇다면 우리가 감정으로부터 진정으로 자유로워지는 길은 생존을 넘어선 사람이 되는 수밖에 없습니다. ‘냇 킹 콜’(1917~1965)은 미국 영화 ‘모정’의 주제곡을 부른 것으로 잘 알려진 세계적 가수입니다. 그가 열여덟 살 나던 해 어느 봄날 오후, 그는 아버지와 함께 백인들이 사는 거리를 걸어가고 있었습니다. 젊은 백인 청년이 다가와 아버지에게 길을 물었습니다. 그의 아버지가 길을 알려주려고 입을 여는 순간, 느닷없이 젊은 백인의 주먹질이 시작되었습니다. ‘미스터’라는 존칭을 쓰지 않았기 때문입니다. 냇 킹 콜의 아버지는 코피를 흘리는 와중에도 일어나 정중하게 사과하였습니다.
“아이 엠 쏘리, 미스터.”
이 광경을 보던 주위 백인들은 낄낄거리며 웃었습니다. 눈이 뒤집힌 젊은 혈기의 냇 킹 콜은 불끈 주먹을 쥐고 백인에게 대들려고 했습니다. 그러자 아버지는 아들의 팔을 붙들며 나직하면서도 엄격하게 타일렀습니다.
“참아, 냇! 지금은 안 돼. 아직은 안 된다.”
집에 돌아온 그는 한구석에서 분을 삭이지 못해 통곡하며 그 밤을 지새웠습니다. 그리고 이튿날 편지를 남기고 집을 떠났습니다.
“백인과 대등해지기 위해서는 우리 흑인이 백인 이상이 되지 않으면 안 됩니다.”
그로부터 수년 후, 그는 ‘백인 이상’이 되었습니다. 미국에서 백인들도 인정하는 유명 가수가 되었던 것입니다. [출처: ‘어떻게 살 것인가’, 이충호, 하늘아래]
냇 킹 콜이 화가 난 이유는 ‘나는 흑인이다’라는 믿음에 사로잡혀 있었기 때문입니다. 그리고 그가 성공했을 때는 ‘그게 무슨 상관이야, 나는 스타인데!’로 바뀌었습니다. 감정은 생각으로 제어될 수 있는 것이 아니고 ‘믿음’으로만 제어될 수 있습니다. 위 젊은 사람의 살인을 막아낸 것은 ‘참을 인’자 세 개였을까요? 아닙니다. 아내가 불을 밝혀 사실을 확인시켜주었기 때문입니다. 아내에 대한 믿음이 회복되지 않으면 감정은 사라지지 않습니다. 차곡차곡 쌓였다가 언젠가 다시 폭발할 것입니다.
우리가 헷갈리는 것 가운데 하나는 ‘기분과 감정을 혼동한다는 것’입니다. 기분은 믿음에서 오는 것이고 감정은 환경에서 오는 것입니다. 오늘 누군가가 나를 무시하는 발언을 했다면 나는 기분이 나쁠까요, 아니면 감정이 상한 걸까요? 감정이 상한 것입니다. 그런 것으로 기분까지 나빠질 수 없습니다. 감정이 상했다면 원래 기분이 나빴던 것입니다. 기분은 환경에 좌우되지 않습니다. 나의 정체성이 기분을 결정합니다. 그리고 그 정체성은 내가 누구라는 믿음에서 옵니다.
세례는 나의 정체성에 대한 믿음을 바꿔 내가 하느님의 자녀라는 믿음을 줍니다. 그리고 ‘나는 이런 상황에서 기분이 나빠질 필요가 없는 사람이다!’라는 믿음을 줍니다. ‘참을 인’자를 계속 보다 보면 ‘나는 화내는 사람이 아니다’라는 믿음이 생깁니다. 냇 킹 콜이 유명해졌다면 그는 흑인이라는 한계를 넘어선 것이기에 그로 인한 감정은 이전보다 훨씬 자유로울 수 있습니다.
세례는 ‘하느님께 감사할 수 있는 특권’을 줍니다. ‘하느님의 자녀가 되었기 때문’입니다. 또 기도로 언제든 하느님을 만나 성령을 받을 수 있습니다. 기분은 믿음에 의해 결정되는데 그 믿음을 주는 힘이 성령이십니다. 한 유방암이 걸린 교사를 위해 아이들이 노래를 불러주어 그 병이 치유된 적이 있습니다. 그 아이들이 노래를 불러줄 때 보이지 않게 오는 사랑이 성령입니다. 성령은 ‘나는 사랑받는 사람이다’라는 믿음을 주고 그러면 좋은 기분이 생겨 모든 부정적인 감정을 몰아내어 병까지 치유됩니다.
하느님 자녀라는 좋은 기분을 유지하기 위해 자주 기도합시다. 그 기도로 성령을 받아 받게 되는 정체성, 그것이 세례의 가장 큰 은혜입니다. 세례받은 사람들은 그래서 기도로 감정을 통제할 수 있는 사람들입니다.
=====================
[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
오늘은 주님의 공현 대축일에 ‘유다인의 왕’으로 나신 그분께 ‘엎드려 경배하였던’(마태 2,11) 그분이야말로 우리 인간을 구원하시기 위하여 사람이 되신 ‘하느님의 아들’이시라는 것을 세례를 통하여 다시 한번 공적으로 선포하는 날이다. 주님의 세례 축일은 그래서 제2의 공현 축일이며 이제는 예수님 세례의 사명이 시작되는 날이다.
복음: 루카 3,15-16.21-22: 너는 내 마음에 드는 아들이다
“너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(루카 3,22). 이 말씀은 “야훼의 종”을 상기시켜 주고 있다. 이것은 오늘 이사야서의 “여기에 나의 종이 있다. 그는 내가 붙들어 주는 이”(이사 42,1)로서 야훼의 종에 관한 예언으로 예수님에게서 이 예언이 이루어지고 있으며, 고통받는 종으로서 메시아시다. “그는 부러진 갈대를 꺾지 않고, 꺼져가는 심지를 끄지 않으리라.”(이사 42,3) 메시아는 사람들에 대한 세심한 염려와 배려, 희생과 자신을 내어놓는다. 메시아는 자신의 사명 앞에 놀라지도 않는다. 꺼져가는 심지를 살리기보다 꺼버리기 쉽고 부러진 가지를 쉽게 자르는 것을 더 좋아하는 자들의 미움을 사게 되더라도 말이다. 결국은 가난하고 순진한 사람들은 예수님을 믿지만 율법학자들과 바리사이들 대사제들은 예수를 죽이려고 하였다.
복음은 예수 그리스도의 위대하심과 그분의 신성을 강조하지만, 그분은 ‘야훼의 고통받는 종’으로서 나타나고 있다. “나는 너희에게 물로 세례를 준다. 그러나 나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 오신다. 나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다.”(16절) 여기서 성령은 메시아가 부어주는 창조적이고 새롭게 변화시키는 힘을 말하며, ‘불’이라는 것은 정화작용만이 아니라, 선악을 결정적으로 구분시켜주는 종말론적인 의미를 나타낸다. 그분은 “손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 치우시어, 알곡은 당신의 곳간에 모아들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워 버리실 것이다.”(루카 3,17). 예수님의 세례는 종말론적인 사건이라고 할 수 있다.
세례자 요한보다 ‘더 큰 능력을 지니신 분’, 하느님이시지만 우리 인간과 똑같은 조건을 가지고 세례를 받으신다. 여기서부터 당신의 메시아로서의 사명, 즉 세상을 구원하는 아버지께로부터 받으신 사명이 시작된다. 우리가 새롭게 변화된다는 것은 바로 자신을 낮추어 봉사하는 ‘겸손’을 통해서 이루어진다는 사실을 주님의 세례는 제시하고 있다. 예수께서는 이제 성령을 충만히 받으시고 사람들을 죄에서 구원하고 해방하는 당신의 사명을 시작하게 된다. 그러므로 주님의 세례는 ‘모든 사람의 죄를 용서하기 위한’(마태 26,28) 십자가의 죽음에로의 긴 여정의 시작이라고 할 수 있다. 그래서 예수께서는 당신의 ‘세례’를 수난과 죽음이라고 하지 않으셨던가? “내가 받아야 하는 세례가 있다. 이 일이 다 이루어질 때까지 내가 얼마나 짓눌릴 것인가?”(루카 12,50)
이것이 바로 “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다”(22절)로 입증되고 있다. 이사야에서 본 내용이 그렇듯이 그리스도께서는 당신 자신을 내어주면서 하느님의 사랑을 확장해준다. 아버지의 아들에 대한 특별한 사랑은 예수님을 모든 사람과 하나가 되게 한다. 즉 아버지와 아들 사이의 사랑이 인간을 더욱더 사랑하게 하신다. 그런데 여기서 이러한 사실, 즉 아버지의 특별한 사랑은 예수께서 “기도를 하시는데”(21절) 일어나고 있다는 것이다. 우리는 루카 복음에서 기도에 관한 주제들이(예: 루카 3,16; 6,12;9,28-29; 22,41) 성령과 연결하고 있는 것을 알 수 있다. 예수께서는 기도에 관한 말씀을 하시면서 “하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게 성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”(루카 11,13) 하신다. 사도행전에서도 성령강림절에 성령을 기다림과 기도가 연결되고 있다. 그들은 모두 “한마음으로 기도에 전념하였다.”(사도 1,14; 4,31 참조) 성령은 바로 겸손과 기도를 통해 얻을 수 있는 하느님의 선물이라는 것이다.
이제 우리가 마지막으로 알아야 할 것은 ‘성령과 불로’(16절) 이루어져야 할 우리의 세례는, 우리가 모두 그리스도를 따라 이웃을 사랑하고 또 나 자신이 죽기까지 그들을 위해 봉헌하는 ‘하느님의 종’이 되도록 성령께서 우리 안에 역사하시는 ‘변화’로서 그 의미가 있다는 것이다. 그러므로 우리의 세례의 사명은 이웃에 대한 사랑과 봉헌이다. 이것으로 우리는 하느님을 진정 아버지라고 부를 수 있다.
이를 통해서 그리스도께서 당신의 죽음을 통하여 이루신 ‘하느님 나라’에 완전히 속하는 사람이 될 것이다. 우리의 세례의 의미를 다시 한번 깊이 묵상하며, 우리가 참으로 하느님의 참된 종으로서 세상의 구원을 위해 우리 자신을 바칠 수 있는 우리가 되어야 한다. 그것은 ‘성령’을 받아 하느님의 종으로 변화가 먼저 된 우리가 하느님과 이웃에 대한 봉사와 희생을 함으로써 가능하다. 이 성령을 충만히 받는 것은 또한 기도와 항상 연결되어 있다는 것을 잊지 말고 또한 기도에 항구할 수 있어야 한다.
=====================
[인천교구 송영진 모세 신부님]
<세례, 십자가>
“백성은 기대에 차 있었으므로, 모두 마음속으로 요한이 메시아가 아닐까 하고 생각하였다. 그래서 요한은 모든 사람에게 말하였다. ‘나는 너희에게 물로 세례를 준다. 그러나 나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 오신다. 나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다. 그분께서는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다.’"(루카 3,15-16)
세례자 요한의 세례는 ‘회개의 세례’입니다. (회개했음을 표시하는, 또는 회개한다는 것을 표시하는 세례입니다.) 그러나 예수님의 세례는(우리가 성부 성자 성령의 이름으로 받는 세례는) 하느님의 자녀로 새로 태어나는 세례입니다. 세례자 요한의 세례는 메시아를 잘 맞아들이기 위한 세례입니다. 그러나 예수님의 세례는 하느님 나라에 잘 들어가기 위한 세례입니다. 요한의 세례는 물로 씻는 예식일 뿐이지만, 예수님의 세례는 성령을 받는 성사입니다.
‘나보다 더 큰 능력을 지니신 분’이라는 요한의 말은, 메시아이신 예수님을 가리키는 말입니다. 요한은 메시아의 일을 준비하는 예언자일 뿐이지만, 예수님은 사람들을 구원하는 메시아이신 분이기 때문에, 예수님은 요한보다 ‘더 큰’(더 위대한) 분이십니다. “나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다.”라는 말은, “그분의 위대함에 비하면 나는 아무것도 아닌 존재다.”라는 뜻입니다. (이 말을, 겸손하게 자신을 낮춘 말로 생각하는 경우가 많은데, 그것은 아니고, 실제 사실을 그대로 표현한 말입니다. 그렇다고 해서 세례자 요한이 겸손하지 않다는 것은 아닙니다. 자기 자신이 어떤 존재인지를 알고, 그것을 그대로 인정하는 것도 겸손입니다.)
예수님께서 성령으로 세례를 주실 것이라는 말은, 그 세례는 성령의 힘으로 사람들을 완전히 새롭게 변화시킨다는 뜻입니다. 예수님께서 불로 세례를 주실 것이라는 말은, 그 세례는 사람들을 완전히 깨끗하게 한다는 뜻입니다. 여기서 ‘불’에는 두 가지 뜻이 들어 있습니다. 하느님 나라에 들어갈 자격을 얻으려고 노력하는 사람들에게는, ‘불의 세례’는 ‘깨끗하게 하는 힘’이지만, 그렇게 하지 않는 사람들에게는 ‘심판’이 될 것입니다. 세례자 요한은 바로 이어서 이런 말을 했습니다. “손에 키를 드시고 당신의 타작마당을 깨끗이 치우시어, 알곡은 당신의 곳간에 모아들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태워버리실 것이다."(루카 3,17) 예수님은 사람들을 구원하는 구세주로 이 세상에 오셨지만, 재림하실 때에는 심판관으로 오실 것입니다. <코로나 바이러스 사태를 계기로 해서 누가 알곡이고, 누가 쭉정이인지 드러나고 있습니다. 코로나 사태에도 불구하고 어떻게든 신앙생활을 하려고 애쓰는 사람은 알곡입니다. 그러나 코로나를 핑계대면서 신앙생활을 중단하는 사람은 쭉정이입니다. 코로나 때문에 정상적인 신앙생활을 못하는 것과 그것을 핑계대면서 신앙생활을 안 하는 것은 완전히 다른 일입니다.>
“온 백성이 세례를 받은 뒤에 예수님께서도 세례를 받으시고 기도를 하시는데, 하늘이 열리며 성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고, 하늘에서 소리가 들려왔다. ‘너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.’"(루카 3,21-22)
여기서 ‘온 백성이 세례를 받은 뒤에’라는 번역 때문에 사람들이 모두 세례를 받고 나서 마지막으로 예수님께서 세례를 받으신 것으로 생각하기가 쉬운데, 실제로는 ‘사람들이 세례를 받을 때에’입니다. 그리고 ‘온 백성’은 아니고, ‘많은 사람들’입니다. 죄가 없으신 예수님께서 ‘회개의 표시’인 요한의 세례를 받으신 것은 ‘모범을 보이기 위해서’ 라는 것이 일반적인 해석입니다. 그렇지만 당신의 십자가를 암시하신 일로 해석할 수도 있습니다. 예수님의 십자가는 ‘죄 없으신 분’이 죄인들을 구원하기 위해서 당신의 목숨을 속죄 제물로 바치신 일입니다. 따라서 예수님께서 세례를 받으신 일과 십자가에 못 박히신 일은 하나로 이어집니다. <세례는 십자가의 시작이고, 십자가는 세례의 완성이라고 표현할 수 있습니다. 루카복음 12장에 이런 말씀이 있습니다. “내가 받아야 하는 세례가 있다. 이 일이 다 이루어질 때까지 내가 얼마나 짓눌릴 것인가?"(루카 12,50) 여기서 ‘세례’는 십자가 수난을 뜻합니다.>
예수님께서 세례를 받으실 때 하늘에서 들려온 “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”라는 하느님 말씀은, 하느님께서 직접 예수님의 신원과 사명을 선포하신 말씀입니다. 예수님은 아버지의 뜻에 따라 인간들을 구원하려고 세상에 오신 ‘하느님의 아드님’이신 분입니다. 예수님께서 영광스러운 모습으로 변모하실 때에도 하느님 말씀이 들려오는데, 그때에는 “너희는 그의 말을 들어라.” 라는 말씀이 더 있습니다.(마태 17,5) ‘너희’는 제자들(신앙인들)이고, ‘그의 말’은 “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다."(마태 16,24)라는 예수님 말씀을 가리킵니다. 구세주이신 예수님께서 주시는 구원을 받으려면 각자 자기의 십자가를 지고 예수님의 뒤를 따라가야 합니다.
예수님께서 받으신 세례가 십자가의 시작인 것처럼, 우리가 받는 세례도 우리 자신의 십자가의 시작입니다. 베드로 사도는 이렇게 말합니다. “여러분이 지금 얼마 동안은 갖가지 시련을 겪으며 슬퍼하지 않을 수 없습니다. 그러나 그것은 불로 단련을 받고도 결국 없어지고 마는 금보다 훨씬 값진 여러분의 믿음의 순수성이 예수 그리스도께서 나타나실 때에 밝혀져, 여러분이 찬양과 영광과 영예를 얻게 하려는 것입니다."(1베드 1,6ㄴ-7) 신앙생활을 하다 보면 어렵고 힘들 때도 있고, 쉽고 편안할 때도 있습니다. 어떤 상황을 만나든지 간에 흔들림 없이 꾸준히 나아가야 합니다. 힘들 때에는 멈추고 편안할 때에만 신앙생활을 하는 것은, 스스로 쭉정이가 되는 것입니다. “땅의 귀한 소출을 기다리는 농부를 보십시오. 그는 이른 비와 늦은 비를 맞아 곡식이 익을 때까지 참고 기다립니다."(야고 5,7) 우리는 자신의 신앙생활이 결코 헛고생이 아니라는 것을 굳게 믿어야 합니다.
=====================
[서울대교구(가톨릭 평화신문 미주지사) 조재형 가브리엘 신부님]
오늘은 ‘주님 세례 축일’입니다. 세례자 요한의 세례는 회개와 정화의 표징이었습니다. 주님께서 세례를 받으시면서 세례는 ‘성사(聖事)’가 되었습니다. 이제 세례는 죄의 사함을 받고, 하느님의 자녀가 되는 은총이 되었습니다. 예수님께서 물에 들어가서 세례를 받으시면서 물 또한 거룩한 성사의 표징이 되었습니다. 예수님께서 세례를 받으실 때 성령이 비둘기 모양으로 내려오면서 ‘이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.’라는 소리가 들렸습니다. 우리들 또한 세례를 받으면 하느님의 자녀, 하느님의 마음에 드는 자녀가 되는 것입니다. 사제는 ‘성부와 성자와 성령의 이름으로 가브리엘에게 세례를 줍니다.’라고 이야기합니다. 그렇게 함으로서 비로소 본명(本名)이 주어집니다. 부모님께서 지어주신 이름도 있지만 세례를 받으면서 하느님의 자녀가 되는 이름이 주어지는 것입니다. 그래서 예전에 어르신들이 ‘본명이 무엇이냐?’라고 물으시면 저는 ‘가브리엘입니다.’라고 대답하였습니다.
세례를 받은 사람은 어떠한 삶을 살아야 합니까? 오늘 제1독서는 어떤 삶을 살아야 하는지 잘 알려주고 있습니다. “여기에 나의 종이 있다. 그는 내가 붙들어 주는 이, 내가 선택한 이, 내 마음에 드는 이다. 내가 그에게 나의 영을 주었으니, 그는 민족들에게 공정을 펴리라. 그는 외치지도 않고 목소리를 높이지도 않으며, 그 소리가 거리에서 들리게 하지도 않으리라. 그는 부러진 갈대를 꺾지 않고, 꺼져 가는 심지를 끄지 않으리라. 그는 성실하게 공정을 펴리라. 그는 지치지 않고 기가 꺾이는 일 없이, 마침내 세상에 공정을 세우리니, 섬들도 그의 가르침을 고대하리라.” 하느님께서 자비하신 것처럼 자비로운 사람이 되라고 합니다. 힘들고 어려울지라도 참아내라고 합니다. 정의가 강물처럼 흐르도록 하라고 합니다. 예수님께서는 세례를 받으셨습니다. 그리고 우리는 잘 알고 있습니다. 예수님께서는 성실하게 하느님의 뜻을 전하였고, 지치지 않고, 기가 꺾이지 않았으며 하느님 마음에 드는 삶을 사셨습니다. 세례는 우리를 하느님께로 이끌어 주는 필요조건이지만 그것이 우리를 하느님께로 이끌어 주는 필요하고도 충분한 조건은 아닙니다.
공정이란 무엇일까요? 햇빛이 높은 곳과 낮은 곳을 골고루 비추듯이 하느님의 사랑이 모두에게 전해지는 것입니다. 차별과 편견이 없는 세상을 만드는 것입니다. 이방인이라서, 죄인이라서, 배우지 못해서, 여자라서, 난민이라서, 이주노동자라서, 장애인이라서 차별받으면 안 된다는 것입니다. 오히려 사회적인 약자들에게 더 많은 관심과 사랑을 주는 것입니다. 형제가 잘못하면 일곱 번이 아니라 일흔아홉 번이라도 용서하는 것이 공정입니다. 소유와 탐욕의 삶에서 벗어나 존재와 나눔의 삶을 사는 것이 공정입니다. 우리는 그런 공정의 세상을 사도행전을 통해서 볼 수 있습니다. 사람들은 가진 것을 모두 교회로 가져왔고, 가난한 이들에게 나누어 주었습니다. 고아나 과부가 풍족하게 먹을 수 있도록 배려하였습니다. 우리는 그런 공정의 세상을 박해시대의 교우촌에서 볼 수 있습니다. 교우들은 함께 기도하였고, 가진 것을 나누었고, 어려운 이들을 돌보았습니다. 그렇습니다. 바로 그런 세상이 공정의 세상입니다. 매주 친교를 나누는 부르클린 한인 공동체도 공정의 세상을 보여주고 있습니다.
오늘 제2독서는 우리가 가야할 길을 제시해 주고 있습니다. “이 예수님께서 두루 다니시며 좋은 일을 하시고, 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐 주셨습니다. 하느님께서 그분과 함께 계셨기 때문입니다.” 주님의 세례 축일입니다. 세례를 통해서 변화된 삶을 살았는지 돌아보았으면 좋겠습니다. 우리는 모두 세례명을 가지고 있습니다. 단순히 이름이 예뻐서, 부르기 좋아서, 생일에 가까운 축일이 있어서 세례명을 정한 것은 아닐 것입니다. 우리가 세례명을 정하는 것은 이미 천국에서 영원한 삶을 살아가는 성인과 성녀들의 삶을 본받기 위해서입니다. 그분들의 도움을 청하며 세상이라는 험난한 파도를 이겨내기 위해서 세례명을 정하는 것입니다. 오늘 하루, 나의 세례명을 한번 묵상하면 좋겠습니다. 아직 세례를 받지 못한 분들은 죄의 용서를 받으며 하느님의 자녀로 새롭게 태어나는 ‘세례’를 잘 받을 수 있도록 열심히 준비를 해야 하겠습니다.
=====================
《매일미사》 오늘의 묵상
[한국천주교주교회의 홍보국]
교회는 오늘 주님 세례 축일을 지내며 성탄 시기를 마무리합니다. 이 축일은 세례자 요한에게 받으신 예수님의 세례(마태 3,13-17; 마르 1,9-11; 루카 3,21-22 참조)를 기념하고, 우리가 받은 세례의 의미를 묵상하게 합니다.
세례의 표지인 ‘물’의 중요한 역할은 ‘정화(淨化)’입니다. 손이 더러워지면 물로 씻듯이, 잘못을 저지르고 죄를 지을 때마다, 회개를 통하여 우리 자신을 깨끗하게 해야 합니다.
그런데 예수님께서는 죄가 없으신 참 하느님이신데, 왜 세례를 받으셨을까요? 아무 죄가 없으신 “예수님께서도” 세례를 받으신 것은 죄인인 우리와 함께하시려고, 우리의 죄를 대신 짊어지시려고, 곧 우리와 같아지시려는(필리 2,6-7 참조) 이유가 아니었을까요?
루카 복음은 예수님께서 세례 받으신 바로 다음 장면을 전합니다. “하늘이 열리며 성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고, 하늘에서 소리가 들려왔다. ‘너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.’”
성령의 내리심은 세례자 요한의 증언을 떠올립니다. “나는 너희에게 물로 세례를 준다. …… 그분께서는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다.” 요한의 세례가 죄의 회개를 위한 물의 세례였다면, 예수님의 세례는 죄의 용서를 위한 성령과 불의 세례입니다.
오늘 제1독서가 전하는 하느님 말씀이 예수님의 세례에서도 울려 퍼집니다. 이 말씀은 예수님께서 약속된 그리스도이심을 드러내는 하느님의 보증입니다. 요한에게 세례를 받으신 예수님께서는 ‘기도’와 ‘성령’의 힘으로 공생활을 시작하십니다.
그분께서는 제2독서의 증언처럼 “갈릴래아에서 시작하여 온 유다 지방에 걸쳐” “두루 다니시며 좋은 일을 하시고 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐 주셨습니다.” 그리고 마지막에는 자신의 생명을 바치는 가장 큰 사랑을 보여 주셨습니다.
예수님의 세례는 우리가 받은 세례의 근원입니다. 그래서 예수님의 세례는 세례 받은 우리를 그분께서 걸으신 복음 선포의 길로 초대합니다. 세례를 받은 우리에게 다른 길은 없습니다. 오직 예수님께서 가신 길이 있을 뿐입니다.
=====================
[수원교구 이승남 세바스티아노 신부님]
이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(마태 3, 17)
오늘은 주님 세례 축일로 그동안의 성탄 시기가 마감되고 오늘부터 새로운 연중 시기가 시작됩니다. 주님의 공현이 예수님의 기원(起源)에 해당하는 것이라면, 예수님의 세례는 예수님의 공적인 사명(使命)의 시작에 해당하는 것이라 할 수 있을 것입니다.
성탄 시기 동안 예수님께서 강생하시어 우리와 함께하심에 대하여 묵상하였다면, 예수님의 세례는 이제 우리와 함께 적극적으로 공적 활동을 시작함을 의미하는 것이라고 할 수 있습니다. 예수님의 세례를 통하여 우리는 예수님의 겸손과 사랑과 순명을 볼 수 있습니다.
요한이 예수님에 대하여 말씀하기를 “나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다.”(요한 1, 27)라고 고백합니다.
그러나 예수님께서는 오늘 복음에서 요한에게 세례받기를 원하십니다. 죄 없으신 분이 죄인들 대열에 함께하시어 세례를 받으시는 모습에서 우리는 그리스도의 겸손을 배워야 할 것입니다.
“그리스도께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다.”(필리 2, 6~7)
또한 죄 없으신 분이 죄인의 세례에 함께하심에서 우리는 예수님의 무한한 사랑을 느낄 수 있습니다. 오늘 제1독서의 말씀처럼 “보지 못하는 눈을 뜨게 하고, 갇힌 이들을 감옥에서, 어둠 속에 앉아 있는 이들을 감방에서 풀어주기”(이사야 42, 7) 위해서 우리 죄인들과 함께 하십니다. 이는 나약한 아기의 모습으로 강생하시는 주님의 사랑 즉, 성탄과 연결하여 생각할 수 있을 것입니다.
요한이 예수님께 세례를 드리는 것을 주저하자 예수님께서는 “우리는 이렇게 해서 마땅히 모든 의로움을 이루어야 합니다.”(요한 3, 15)라고 말씀하십니다.
이는 이사야 예언서에서 말씀하신 하느님의 의로운 뜻에 순명하신 모습이라고 할 수 있을 것입니다. 이 순명을 통하여 하늘이 열리고 하느님의 영이 예수님과 결합되는 것입니다.
오늘 제2독서에 서, “예수님께서는 하느님과 함께하셨기에 두루 다니시며 좋은 일을 하시고, 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐주실 수 있었음을 깨달았다.”(사도 10, 38)고 베드로 사도는 고백합니다.
오늘 예수님의 세례 축일을 지내면서, 세례를 통하여 주님의 자녀로 새롭게 태어나며 떨리는 마음으로 하느님께 신앙을 고백했던 첫 마음으로 돌아갔으면 좋겠습니다.
그때를 떠올리며 예수님께서 세례 안에서 보여 주셨던 겸손과 사랑, 순명의 모습으로 힘차게 연중 시기를 시작할 때 우리 마음 깊은 곳에서 하느님의 음성이 들려올 것입니다.
=====================
[서울대교구 손희송 베네딕토 주교님]
<새 날은 새 마음과 함께 시작됩니다>
제가 어느 책에서 읽고 가끔 되새겨보는 구절이 있습니다. ‘진정한 새해는 해가 바뀔 때가 아니라 우리 마음이 새로워질 때 시작됩니다. 동트는 날이 새날이 아니라 모든 사람이 형제자매로 보일 때 새날이 밝아옵니다.’
어떻게 해야 마음이 새로워져서 다른 사람을 경쟁과 투쟁의 대상이 아니라 형제자매로 보게 될까요? 우리 모두는 하느님의 사랑받는 자녀라는 것을 잊지 않고 살면 그렇게 될 것 입니다.
죄와 잘못으로 얼룩진 세상이지만, 하느님은 이런 세상마저도 너무나 사랑하셔서 당신의 외아들을 내어주셨습니다.(요한 3,16 참조)
사람이 되신 하느님의 아들 예수님은 요한에게 세례를 받으십니다.(복음) 죄 없으신 분이 죄인을 구원하기 위해 죄인들 가운데 오신 것입니다.
예수님은 죄인이 죽기보다는 회개하여 살기를 원하시는 하느님의 마음을 전하고자 하셨고, ‘부러진 갈대를 꺾지 않고 꺼져 가는 심지를 끄지 않는’ 분이셨습니다.(제1독서)
또한 고통과 죽음의 어둠 속에 갇혀 있는 이들을 ‘두루 찾아다니시며 좋은 일을 하시고, 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐주셨습니다.’(제2독서)
예수님은 하느님의 사랑과 자비를 생생하게 전해 주셨습니다. 이런 예수님의 이름으로 세례를 받으면,0예수님처럼 하느님을 ‘아빠, 아버지’로 부르면서 그분의 사랑받는 자녀로 거듭나게 됩니다.
하느님은 좋은 부모님이 그러하듯, 잘나고 성공한 자식만이 아니라 그렇지 못한 자식도 품어주고 아껴주십니다. 그러니 자신이 못났다고 자책하거나 열등감에 빠질 필요가 없습니다.
남들이 나를 못생겼다, 능력 없다, 가난하다, 이혼했다, 직업이 없다, 병들었다, 늙었다고 업신여겨도 낙담할 필요가 없습니다. 하느님은 어떤 경우에도 우리에게서 사랑의 눈길을 거두지 않으시기 때문입니다.
이렇게 우리는 세례성사를 통해 ‘너는 하느님의 사랑을 받고 있다’는 보증을 받습니다. 동시에 ‘너는 그 사랑을 전해야 한다’는 과제도 받습니다. 왜냐하면 하느님은 나만이 아니라 다른 사람들도 사랑하시기 때문입니다.
나와 생각이 달라 꺼려지는 이들, 내게 상처를 주어 미워하고 있는 이들도 그 사랑에서 제외되지 않습니다. 하느님이 어두운 세상과 못난 인간마저도 사랑하시어 당신 아들을 보내셨다는 것을 믿는다면, 우리 역시 그런 세상과 인간을 감싸 안으려고 노력해야 합니다.
그러면 우리도 예수님처럼 “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(마르 1,11)라는 하느님의 말씀을 들을 것입니다.
주님 세례 축일로 성탄 시기가 끝나고 연중 시기가 시작됩니다. 축제는 끝나고 일상으로 돌아온 것입니다. 일상은 새로움이 거의 없고 그렇고 그런 생활의 반복이라 따분하고 지루하게 느껴집니다. 하지만 주님은 이런 삶 속에서도 우리 곁에 계시면서 우리를 도와주고 이끌어주십니다.
예수님을 내 인생의 주인으로 모시고 성령의 인도를 받아, 낡은 세상에서도 거듭 새로운 마음을 지니면서 사랑의 삶을 살아가도록 합시다.
=====================
[의정부 최건봉 바오로 신부님]
<세례의 완성>
오늘은 예수님께서 세례를 받으셨음을 기념하는 축일입니다.
아주 칠흑같이 어둔 밤, 어느 마을에 다급한 소식이 전해졌습니다. 내일 아침이면 해적들이 마을에 당도할테니 어서 짐을 챙겨 안전한 곳으로 피신하라는 전갈이었습니다. 사람들은 너나 없이 다급히 짐을 챙겨 배에 올랐습니다. 그리고 안전한 곳을 향해 밤새도록 힘껏 노를 저었습니다.
그러나 아침이 되었을 때 그들은 모두 해적에게 붙잡혀 불행한 최후를 맞았습니다. 배는 여전히 항구에 매여져 있었기 때문입니다. 그들은 닷을 올리지 않고 밤새도록 노만 저었던 것입니다.
이 어리석은 사람들의 이야기는 때로 우리 자신의 모습일 수도 있습니다. 우리도 끊어야 할 것을 끊지 못하고 버려야 할 것을 버리지 못하면 아무리 열심히 노력해도, 아무리 열심히 하느님을 향해 걸어도, 아무리 오랜 시간 성당을 다녀도 제자리만 답보할 뿐 발전은 없습니다.
과연 우리 안에는 세례를 받고 난 이후 어떤 변화가 있었는가 스스로 자문해 보아야 합니다. 신앙하는 내 모습 안에 인내심이 생겼는가? 희생심이 생겼는가? 자비로운 마음이 생겼는가? 기도하는 마음, 평화로운 마음이 생겼는가? 무엇이 달라졌는가?
아무리 오랜 시간동안 신앙생활을 했어도 변한 것이 없다면 그것은 필시 끊어야 할 것을 끊지 못한채 헛된 노만 열심히 저은 탓입니다.
우리는 세례식 때에 하느님 앞에서 죄와 유혹, 미신 행위와 악령을 끊어버릴 것을 큰 소리로 약속하며 신앙의 첫 걸음을 떼었습니다.
과연 나는 지금 하느님을 향해 안전한 항해를 하고 있는 중인가? 내가 지금 끊지 못하는 악습, 끊지 못하는 유혹, 끊지 못하는 미신 행위가 있다면 무엇일까?
단순히 세례를 받았음이 구원의 완성은 아닙니다. 세례는 하느님과의 일치를 위한 구원의 시작이요 은총의 시작인 것입니다.
예수님이 세례를 받을 때 하늘에서는 이런 소리가 들려왔다고 합니다. “이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다”
하느님의 사랑받은 모습, 마음에 드는 모습이 진정 세례의 완성이며 구원의 완성인 것입니다.
주님! 오늘 우리의 모습이 당신의 마음에 드는 모습, 당신의 사랑을 받는 모습이 되게 하소서.
=====================
[마산교구 이병우 루카 신부님]
"온 백성이 세례를 받은 뒤에 예수님께서도 세례를 받으셨다."(루카 3,21)
<세례의 의미와 삶!>
오늘은 예수님께서 요르단 강에서 세례자 요한에게 세례를 받으신 것을 기억하고 기념하는 '주님세례축일'입니다. 그리고 '우리가 받은 세례를 기억하고 세례의 의미를 다시금 되새기는 날'입니다.
'세례의 의미'는, 영적 더러움을 깨끗하게 씻어내는 '정화'요, 물과 성령으로 '다시 태어남'입니다.
하느님이신 예수님께서 받으신 세례는, '우리 세례의 근원이며 예표'입니다.
예수님께서는 우리에 앞서 '구원에 이르는 길'을 미리 다 보여주셨습니다. 예수님께서 행하신 모든 일들, 곧 세례 받으심과 광야에서 유혹을 받으심과 땀 흘리심과 수난과 죽으심은 '우리가 이제와 영원히 사는(부활하는) 길'입니다.
'예수님의 세례'는, '죽음과 부활의 예표'입니다. '물의 잠김'은 '예수님의 죽음'을 의미하고, '물에서 올라오심'은 '예수님의 부활'을 의미합니다.
'예수님의 세례'는, '예수님의 신원', 곧 '예수님께서 누구이신지에 대한 분명한 드러남'입니다. 메시아를 간절하게 기다리고 있었던 이스라엘 백성에게 예수님이야말로 '참메시아'요 '참구원자'라는 것이 드러난 '결정적 사건'입니다.
"너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다."(루카3,22)
'세례의 참의미(삶)'는, '내가 예수님의 사람으로 다시 태어남'입니다. 사람을 차별하지 않으시면서 모두에게 사랑을 베푸신 '예수님의 사랑이 되는 것'입니다. 세상에 공정과 모두의 구원이라는 사명을 이루기 위해 당신의 전부를 바치신 '예수님께서 걸어가신 길을 따라가는 것'입니다.
나의 세례와 그때의 기억과 다짐을 되새기면서,
더 세례의 삶을 살아갈 것을 다짐하는 하느님의 사랑스런 자녀가 됩시다!
=====================
[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<세례>
루카 3,15-16.21-22 (세례자 요한의 설교, 세례를 받으시다)
그때에 백성은 기대에 차 있었으므로, 모두 마음속으로 요한이 메시아가 아닐까 하고 생각하였다. 그래서 요한은 모든 사람에게 말하였다. “나는 너희에게 물로 세례를 준다. 그러나 나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 오신다. 나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다. 그분께서는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다.”
온 백성이 세례를 받은 뒤에 예수님께서도 세례를 받으시고 기도를 하시는데, 하늘이 열리며 성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고, 하늘에서 소리가 들려왔다. “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”
<세례>
물이
씻으니
나는
깨끗해지고
불이
사르니
나는
사라지며
성령께서
품으시니
나는
새로 난다
=====================
[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
학창 시절에 소위 ‘울렁증’으로 힘든 시간을 오랫동안 보냈습니다. 사람들 앞에서 말할 때, 사람들이 나를 쳐다보고 있다는 느낌만 받아도 머릿속이 하얗게 변하면서 아무것도 할 수 없었습니다. 신부가 되기 전에 이 증세를 없애야 하는데, 어떤 방법을 사용해도 소용이 없었습니다. 이런 불안감은 더 큰 불안감을 가져오면서 저를 힘들게 했습니다.
울렁증, 불안감을 없애기 위해 어떻게 했을까요? 우황청심환도 소용없었습니다. 가장 효과적인 방법은 ‘대비’였습니다. 미사 독서를 해야 할 때는 거의 외울 정도로 계속 읽었습니다. 발표할 때도 제가 말할 내용을 모두 외워서 했습니다. 그 결과 떨기는 했지만, 무사히 마칠 수 있었습니다.
지금도 강론을 위해 원고를 외우게 될 때까지 읽은 뒤에야 미사에 들어갑니다. 이제 울렁증이 전혀 없는데도 어떻게든 외워서 강론합니다. 이런 대비가 저를 더 나은 존재로 만들어줬다는 사실을 알고 있기 때문입니다.
종종 불안으로 힘들어하는 사람을 만납니다. 그때 이 점을 이야기해줍니다.
“불안을 없애기 위해, 지금 해야 할 대비는 무엇인가요?”
시험을 앞두고 불안한 사람이 불안을 없애려면 어떻게 해야 할까요? 맞습니다. 공부하면 됩니다. 죽음을 앞두고 불안한 사람이 불안을 없애려면 어떻게 해야 할까요? 하느님 나라에 희망을 두고 기도하면 됩니다. 그리고 그 나라에 잘 들어가기 위해 사랑을 실천하면 됩니다.
오늘은 주님께서 세례받으시는 날을 기념하는 주님 세례 축일입니다. 아무런 죄도 없으신 분이 왜 회개의 세례를 받으셨어야 했을까요? 아무 죄도 없으신 분이 받아야 하는 세례라면, 죄 많은 우리가 받아야 하는 것은 너무나도 당연하다는 것을 직접 모범으로 보여주신 것입니다.
세례는 앞서 우리의 구원 삶을 미리 대비하는 활동이 됩니다. 하늘 나라에서의 영원한 생명을 아무런 노력 없이 얻을 수가 있을까요? 그 어떤 영혼의 정화도 없이 참 기쁨과 행복한 하느님 나라에 들어갈 수 있을까요? 우리 구원을 위한 가장 큰 대비가 바로 세례입니다.
이 세례는 단순히 세례받는 것으로 충분하지는 않습니다. 세례를 받은 신앙인답게 살아야 합니다. 주님께서 직접 보여주신 겸손과 사랑의 삶을 살지 않는다면, 세례를 받은 참 신앙인이라고 말할 수 없습니다.
하느님 나라에 들어가기 위한 대비를 어떻게 하고 있습니까? 지금 당장 내가 실천하고 노력해야 할 대비는 무엇이 있을까요?
++++++++++++++++++
<나의 신앙 단계>
운동을 처음 배울 때는 모든 것이 다 궁금합니다. 처음 수영을 배울 때, 팔의 각도는 어떻게 해야 하는지, 숨은 언제 쉬고 또 언제 들이마시는 것인지, 어떻게 해야 가라앉지 않는 것인지 등등…. 궁금한 사항이 정말로 많아집니다. 그래서 수영을 가르쳐주시는 분에게 궁금했던 것을 물어보면 친절하게 가르쳐 주지만 솔직히 잘 이해가 안 되었습니다.
시간이 지나서 어느 정도 능숙하게 수영을 할 수 있게 되었습니다. 재미있는 것은 처음 배울 때의 궁금증이 모두 사라진다는 것입니다. 그리고 그 궁금했던 사항들을 하나하나 새기면서 수영하는 것도 아닙니다. 어느 정도 숙련도가 올라가면 궁금했던 것은 문제가 되지 않습니다. 기억나지도 않습니다. 저절로 되기 때문입니다.
이런 이야기가 생각납니다. 두꺼비가 지네에게 묻습니다.
“너는 어느 순서로 다리를 움직여?”
이 말을 듣고서 신경 써서 걸으려고 하니 지네는 걸을 수 없었다고 하지요.
주님에 대해서도 이렇습니다. 처음에는 궁금한 것이 많습니다. 하지만 어느 순간에, 즉 주님께 대한 믿음이 커지면서 궁금함보다 몸이 저절로 주님께 나아간다는 것을 깨닫게 됩니다.
이 단계까지 가야 합니다. 이를 위해 더 알려고 노력하고, 더 믿음을 키우기 위한 노력이 커져야 합니다. 주님 안에서 큰 기쁨을 얻을 수 있습니다.
=====================
[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<다시 태어난 사람>
찬미 예수님, 사랑합니다. 하느님께서 우리 한 사람, 한 사람을 사랑하십니다. 그래서 우리를 당신의 자녀로 불러 주셨습니다. 이 시간 하느님의 자녀로 새롭게 태어난 것에 감사를 드리는 가운데 주님의 풍성한 은총을 입으시기 바랍니다.
‘저는 어려서 세례를 받았습니다. 태중교우 입니다. 그런데 요즈음은 신앙생활을 제대로 하지 못했습니다. 생활이 바쁘다 보니 하느님도 잊고 지냈습니다. 이제 다시 시작하려고 합니다’ 하고 말씀하시는 분들을 종종 만나게 됩니다. 다시 시작한다고 하시니 박수를 보내드립니다. 사실 세례를 언제 받았느냐가 중요한 것이 아니라 그 세례의 의미를 지금 어떻게 살고 있느냐가 중요합니다. 어머니를 통해서 세상에 태어났음이 큰 기쁨이요, 세례성사로 하느님의 자녀로 태어남은 영생의 초대이기에 더더욱 큰 기쁨이 아닐 수 없습니다. 그 기쁨을 잘 간직해야 하겠습니다.
어느 깊은 산 속에서 산나물을 캐던 칠순 할머니가 산골짜기에서 솟아나는 샘물을 먹고 어여쁜 아가씨로 변하였습니다. 집에 돌아온 그는 늙은 영감에게 이 같은 사연을 이야기하니, 자기도 젊어지겠다고 일러준 곳으로 갔습니다. 그러나 할아버지는 너무 욕심을 부려 지나치게 퍼먹었는지 갓난아기로 변해버렸답니다.
우리의 모습을 생각하게 합니다. 세례성사를 통해 하느님의 생명으로 다시 태어났다고 하면서도, 삶이 바뀌지 않고 자기 욕심만 차리고 산다면, 언제까지나 갓난아기로 머물러 있을 것입니다. 신앙이 조금도 성숙하지 못하면, 신앙생활이란 날로 짐스럽고 힘들어만 가며 신앙은 결코 달고 가벼워야 할 사랑의 짐이 되지 못할 것입니다. 자기 자신만을 위한 전능하신 하느님으로 행세해 주기를 바라는 사람이 있다면, 이웃이야 어찌 되든지 자기 욕심만 채워지기를 바라는 사람이 있다면 그는 그야말로 잘못된 기복신앙을 사는 사람입니다. 하느님의 자녀로 태어남은 죄악으로부터의 해방이요, 자유를 얻는 것이고 매일 매순간 거듭 태어나는 삶을 사는 것입니다.
삶이 어렵다고는 하지만 하루 끼니를 몽땅 거르고 지나는 분은 없습니다. 혹 그렇게 한다면 몸의 기운이 떨어져, 할 일을 제대로 하지 못하게 됩니다. 마찬가지입니다. 신앙인이라고 하면서 신앙의 영양을 섭취하는 기도와 미사를 소홀히 한다면 신앙의 맛을 느낄 수 없고 바른 신앙생활을 할 수 없게 됩니다. 밥맛이 없어도 기운을 차리려면 밥을 먹어야 합니다. 그렇듯이 기도가 무의미한 것처럼 느껴지더라도 기도해야 합니다. 그때야말로 기도할 때입니다. 기도를 해야 그 무미건조함을 극복할 수 있고 더 큰 은총을 입게 됩니다.
예수님께서는 우리를 죄에서 구원하시기 위하여 하느님이시면서도 철저히 인간의 모습으로 다가오셨습니다. 그래서 죄 없으신 분이 죄인의 틈에 끼여서 세례를 받으셨고, 그것은 누구나 새로 태어나기 위해서는 세례를 받아야 한다는 것을 보여주시기 위함이었습니다. 또 예수님께서는 죄인들과도 함께 하신다는 것을 보여주신 것입니다.
세례를 받는다는 것은 ‘물로 씻는다’, ‘물에 잠긴다’는 의미를 담고 있습니다. 물에 잠긴다는 것은 죽음을 의미합니다. 세상의 욕망에 죽는 것입니다. 포기와 버림을 말합니다. 예수님께서 ‘하느님의 모든 것을 내려놓고 종의 신분을 취하시고 이 세상에 오신 것 자체가 이미 죽음입니다.
그러나 물에 잠기는 것으로 끝나지 않고 잠겼다가 씻고 다시 나옵니다. 물은 생명을 상징하고 다시 나오는 것은 다시 태어난다는 뜻입니다. 그러므로 세례를 받는다는 것은 ‘죽었다가 다시 태어나는 것’입니다. 부끄러운 나의 과거를 깨끗이 정화해 주시고 예수님과 더불어 새 삶을 시작하게 해 주셨다는 것을 말해줍니다.
바오로 사도의 말씀대로 ‘그리스도를 옷 입듯이 입은 것입니다.’ 따라서 매일 매일 또 하나의 그리스도로 거듭나는 삶을 살아서 세례의 의미를 새롭게 해야 하겠습니다. 사실 세례성사를 통해 하느님의 자녀로 새롭게 태어난 날은 육신적으로 태어난 날보다 더 은혜로운 날입니다. 하늘에 나의 이름이 기록된 날이요, 내 인생을 천상의 삶으로 새롭게 출발하는 날이기 때문입니다.
그리고 우리는 그 표징으로 새 이름, 세례명을 받았습니다. 따라서 우리는 천상의 이름을 자주 불러주어야 하고 새 이름에 걸맞은 삶을 살아야 합니다.
여러분은 쓰리고를 아십니까?
1. 불러주고(세례명) 이름을 불러주세요, 나 거기 서 있을께요. ‘당신은 새로 태어난 사람입니다.’ 확인시켜 주는 것입니다. 세례명을 불러주십시오.
2. 보아주고, 불렀으면 그 사람을 봐줘야! 얼굴을 보면, 눈을 마주치면 그 사람의 마음을 읽을 수 있잖아요. 그의 필요를 채워줄 수 있습니다.
3. 잡아주고, 격려해 주는 것입니다. 등을 토닥여 주고, 손을 잡아주고 위로 해 주는 것입니다. 내가 너와 함께한다는 마음을 드러내는 것입니다.
그런데 요즘 세상은 “쓰리고” 하니까 놀고, 먹고, 마시고, 즐기는 육적인 것 에만 마음을 씁니다. 술 좋아하는 사람 주변에는 어떤 사람이 모이겠어요? 노름 좋아하고 화투를 좋아하는 사람에게는? 유유상종입니다. 우리는 세상 것의 매력을 극복해야 할 소명을 잊지 말아야 합니다. 오히려 우리는 기도와 미사참례를 즐겨하고 전교를 기뻐하며 성경공부를 그리워하는 그룹이 되어야 합니다.
‘쓰레기통’의 동의어는 ‘성직자’랍니다. ‘정철’이라는 분은 이런 글을 썼습니다. "쓰레기통 같은 사람.남들이 인상 찌푸리는 것을 껴안는다. 아무 불평 없이.가운데 자리 마다하고 구석으로 간다. 아무 불만 없이.화려한 것, 화려한 곳만 찾는 성직자가 있다면그는 쓰레기통 같은 사람이 아니라 쓰레기일지도 모른다."
저에게만 해당되는 얘기일까요? 각자의 본분에 충실하지 못한 사람은 어느새 쓰레기가 되고 맙니다. 이러저러한 환경이나 여건을 탓하거나 핑계 대는 일 없이 근본에 충실해야 하겠습니다.
온 백성이 세례를 받으신 뒤에 예수님께서도 세례를 받으시고 기도하시는데, 하늘이 열리며 성령께서 비둘기 같은 형체로 그분 위에 내리시고, 하늘에서 소리가 들려 왔습니다. “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(루카3,22) 이 말씀은 다른 말로 표현하면, “너는 나의 귀염둥이, 눈에 넣어도 아프지 않을 나의 사랑이다” 는 말씀입니다.
그리고 이 말씀은 결코 예수님께만 국한된 말씀이 아닙니다. 우리 한 사람, 한 사람이 세례성사를 통하여 하느님의 자녀로 태어날 때 듣게 된 음성입니다. 내가 잘나고 똑똑해서, 그런 자격이 있어서가 아니라 하느님의 한없는 사랑이 우리를 들어 높여 주시고 사랑해 주시며 마음에 들어 하십니다. 그리고 예수님께서는 우리에게 하느님의 마음에 드는 삶의 모범을 당신 자신을 십자가의 희생 제물로 바침으로써 보여주셨습니다. 그러므로 예수님을 바라보며 하느님의 마음에 드는 자녀로 사는 법을 철저히 배워야 하겠습니다. 우리는 죽을 때까지 거듭나야 합니다. 지속적인 회개생활 안에 하느님의 자녀로서 주님 안에 항상 거듭나야 합니다. 세례로 말미암아 얻은 은총을 새롭게 하는 오늘이기를 희망합니다.
우리는 세례를 받으며 고백했습니다.
“마귀와 마귀의 모든 행실과 마귀의 모든 유혹을 끊어 버립니까?”
“끊어버립니다.”
“천지의 창조주 전능하신 하느님을 믿습니까?”
“그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 동정 마리아에게서 나시고 고난을 받으시고 묻히셨으며 죽은 이들 가운데서 부활하시고 성부 오른편에 앉아 계심을 믿습니까? 성령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿습니까?”
“믿습니다.”
이렇게 고백하며 하느님의 자녀로 새롭게 태어났습니다. 그러므로 세례받기 이전의 삶과 이후의 삶은 분명히 달라야 합니다.
정초가 되면 해맞이를 간다고 야단법석을 떱니다.
해가 복을 주나요? 해를 주신 하느님이 복의 주체이십니다. ‘점집’에 드나드는 사람도 있습니다. 사주팔자를 보러 소위 ‘용하다는 집’을 찾는답니다. 용하다는 사람이 왜 자기의 앞은 못보고 그렇게 사는지 모르겠습니다. ‘신천지’에 기웃거리는 사람, 이미 발을 담그고 다른 사람을 한번 와보라고 유혹하는 사람도 있답니다. 그는 한 입으로 두말하는 사람이요, 주님을 배반하는 사람입니다. 그에게는 하느님께서 주시는 축복이 점점 멀어지고 있습니다. 세상에 대해서 죽고, 천상 것에 마음을 두는 기쁨을 회복하시길 기도합니다. 바닷물이 썩지 않고 늘 푸른 생명력으로 살아있는 것은 그 안에 3%의 소금이 있기 때문입니다. 어디에서든 소금역할을 하는 3%의 사람이 있다면 그 곳은 생명이 살아 움직이고 맑고 밝아질 것입니다. 우리가 그 역할을 해야 한다는 것을 잊지 않기 바랍니다.
티토서의 말씀으로 마무리 하겠습니다. “우리 구세주 하느님께서는 당신의 인자와 사랑을 나타내셔서 우리를 구원하셨습니다. 우리가 무슨 올바른 일을 했다고 해서 구원하신 것이 아니라 오직 그분이 자비하신 분이시기 때문에 성령으로 우리를 깨끗이 씻어서 다시 나게 하시고 새롭게 해 주심으로써 우리를 구원하신 것입니다.”(티도3,4-5)
우리를 구원하신 구세주 하느님께 감사드리며 미루지 않는 사랑을 희망합니다. 마음을 다하여 사랑합니다.
=====================
[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<예수님 닮기>
-주님 세례 축일-
오늘은 주님 세례 축일입니다. 우리에 앞서 죄없으신 주님께서 세례를 받으심으로써 우리 죄인들과 연대의 겸손한 사랑을 보여주신 주님이십니다. 이제 오늘로서 성탄시기가 끝나면 내일부터는 연중시기가 시작됩니다. 원래 동방박사 내조, 주님의 세례, 가나안의 혼인잔치시 물이 포도주로 변한 일화 셋은 주님 공현 대축일에 포함된 것입니다. 오늘 아침 성무일도 후렴은 주님 공현에 관한 세 아름다운 일화를 흥겹게 노래했습니다.
“오늘 그리스도께서 요르당강에서 죄를 씻어 주시니, 교회는 천상 신랑과 결합하였도다. 박사들이 예물을 가지고 임금님의 혼인잔치에 달려오고, 물이 술로 변하여 잔치 손님들이 기뻐하였도다.”
교회의 전례는 참 단순하고 의미깊고 아름답습니다. 교회 전례의 아름다움은 그대로 하느님 사랑의 아름다움을 반영합니다. 어제 저녁 성무일도 후렴은 또 얼마나 흥겨웠는지요!
“묵은 사람을 세례의 물을 통해서 새롭게 하시고, 우리에게 불멸의 옷을 입혀주신 우리 구원자께서 오늘은 요르단강에 오시어 요한에게서 세례를 받으셨도다.”
코로나로 2년동안 못불렀던 방금 부른 미사시 화답송은 또 얼마나 흥겨웠는지요! 성탄시기 축일 미사들 화답송 모두가 흥겹고 아름다워 신바람이 납니다.
“하느님이 당신 백성에게 평화의 복을 주시리라.”
바로 오늘 제2독서 사도행전, ‘하느님께서 예수 그리스도 곧 만민의 주님을 퉁하여 평화의 복음을 전하시면서 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀을 여러분은 알고 있습니다’ 라는 말씀에 근거한 화답송 후렴입니다. 주님은 이 거룩한 미사를 통해 우리 모두에게 평화의 복을 주십니다.
오늘 주님은 우리를 위해 세례를 받으셨습니다. 우리 모두 세례성사를 통해 당신과 일치되어 당신을 닮은 참 사람이 되어 살게 하시고자 세례를 받으셨습니다. 오늘은 예수님의 세례를 통해 우리의 세례를 새롭게 하면서 예수님 닮기의 구체적 방법에 대해 나누고 싶습니다.
한번의 세례로 예수님 닮기가 끝나는 것이 아닙니다. 예수님 닮기를 위한 우리의 세례성사는 은총의 선물이자 평생 과제입니다. 예수님 닮기의 구체적 실천 방안은 무엇입니까? 네가지 사랑의 평생 훈련입니다. 요즘 제가 새롭게 깨달은 것이 영성훈련의 중요성입니다. 기도도, 희망도, 사랑도, 겸손도, 침묵등 모든 수행이 사랑의 훈련이라는 것입니다.
첫째 겸손한 사랑의 훈련입니다.
겸손은 모든 덕의 어머니요 영성의 잣대입니다. 내적 아름다움과 매력적인 삶의 원천이 겸손한 사랑입니다. 겸자무적입니다. 겸손한 이에게는 적이 없습니다. 바로 겸손의 모범이 세례자 요한이요 요한에게 세례를 받은 예수님입니다. 참으로 자기를 아는 지혜로운 자가 겸손한 사람이요 무지한 사람과는 극명한 대조를 이룹니다.
“나는 너희에게 물로 세례를 준다. 그러나 나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 오신다. 나는 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다. 그분께서는 너희에게 성령과 물로 세례를 주실 것이다.”
참으로 세례자 요한처럼 예수님께 가까워질수록 겸손과 온유, 사랑과 지혜의 참 사람이 됨을 깨닫습니다. 과연 날로 예수님을 닮아 겸손과 온유, 사랑과 지혜의 사람이, 하느님의 자녀가 되어가고 있는지 성찰하게 합니다.
예수님은 겸손히 자신을 낮추어 세례를 받으신후 겸손히 기도하였고, 하느님 아버지의 응답이 뒤따릅니다. 그대로 오늘 제1독서 이사야서 주님의 종의 첫째 노래의 실현입니다. 바로 유일무이한 하느님의 외아드님 예수님의 신원일 뿐 아니라 이미 세례성사를 통해 예수님과 하나된 우리에게도 해당되는 은혜로운 말씀입니다.
“너는 내가 사랑하는 아들(딸), 내 마음에 드는 아들(딸)이다.”
참으로 예수님처럼 겸손과 온유의 삶을 살아갈 때 예수님을 닮아 하느님의 자녀다운 삶이겠습니다.
둘째, 차별없는 사랑의 훈련입니다.
하느님의 차별없는 사랑을 반영하는 예수님의 사랑입니다. 의인에게나 죄인에게나, 선인에게나 악인에게나 똑같이 비와 햇빛을 내려 주시는 공평무사하신 하느님의 차별없는 사랑입니다. 참으로 사람에게 아픈 상처를 주는 대죄가 바로 차별과 무시일 것입니다. 베드로의 고백입니다.
“나는 이제 참으로 깨달았습니다. 하느님께서는 사람을 차별하지 않으시고, 어떤 민족에서건 당신을 경외하며 의로운 일을 하는 사람은 다 받아 주십니다.”
분명 파스카의 예수님을 통해 차별없는 하느님 사랑을 깨달은 베드도임이 분명합니다. 사람마다 바꿀수 없는 타고난 것이 다 다릅니다. 하느님은 절대로 타고난 것에 대해서는 책임을 묻지 않습니다. 참으로 살 줄 아는 지혜로운 사람은 타고난 것들에 좌절하거나 절망하는 부정적 비관적 사람이 아니라, 올바른 선택의 실천에 전념하는 긍정적 낙관적 사람입니다.
하느님을 경외하며 의로운 일을 선택하여 실천할 때 구원의 삶입니다. 날마다 선택하여 훈련할 수 있는 것도 무궁무진입니다. 행복도, 감사도, 사랑도, 희망도, 겸손도, 기쁨도, 기도도, 공평도, 정의도 선택이자 훈련입니다. 참으로 깨어 올바른 선택을 할 수 있기 위해 기도의 힘은 절대적입니다.
셋째 자비로운 사랑의 훈련입니다.
하느님이 자비하신 것처럼 우리도 자비로워야 한다고 주님은 가르치셨습니다. 제1독서 이사야서 주님의 종의 자비로운 모습은 그대로 예수님의 모습이자 우리가 닮아야 할 모습입니다.
“그는 외치지도 않고 목소리를 높이지도 않으며, 그 소리가 거리에서 들리게 하지도 않으리라. 그는 부러진 갈대를 꺾지 않고, 꺼져가는 심지를 끄지 않으리라. 그는 성실하게 공정을 펴리라. 그는 지치지 않고 기가 꺾이는 일 없이, 세상에 공정을 세우리라.”
미풍을 태풍으로 바꾸지 않는, 또 태풍을 미풍으로 바꾸는 자비로운 사랑, 겸손한 사랑입니다. 언젠가 형제에게 보속으로 써 준 세 충고, ‘1,화내지 않기, 2.큰 소리 치지 않기, 3.싸우지 않기’란 말마디도 생각이 납니다. 다음 말씀 역시 예수님은 물론 우리 모두를 향한 말씀처럼 들립니다.
“주님은 내가 의로움으로 너를 부르고, 네 손을 붙잡아 주고, 빛이 되게 하였으니, 1.보지 못하는 눈을 뜨게 하고, 2.갇힌 이들을 감옥에서, 3.어둠 속에 앉아 있는 이들을 감방에서 풀어 주기 위함이다.”
얼마나 많은 이들이 탐욕의 무지에 눈멀어 보지 못하고, 무지의 감옥에 갇혀, 무지의 감방의 수인이 되어 살아가는 지요! 주님의 자비로운 사랑만이 무지에 대한 궁극의 답임을 깨닫습니다.
넷째 주님과 함께 하는 사랑의 훈련입니다.
우리의 영원한 평생 주님이자 도반인 예수님께서 늘 우리와 함께 하십니다. 하느님께서 예수님과 늘 함께 해 주셨듯이 하느님은 예수님을 통해 늘 우리와 함께 하십니다. 오늘 사도행전의 베드로의 예수님께 대한 고백이 그대로 우리에게도 해당됩니다.
“하느님께서 나자렛 출신 예수님께 성령과 힘을 부어 주신 일도 알고 있습니다. 이 예수님께서 두루 다니시며, 좋은 일을 하시고 악마에게 짓눌리는 이들을 모두 고쳐주셨습니다. 하느님께서 그분과 함께 하셨기 때문입니다."
하느님께서 늘 함계 해주신 예수님의 자비행이 얼마나 아름다운지요! 똑같은 주님께서 우리와 함께 하시기에 우리 역시 오늘 지금 여기서 용기를 내어 자비행의 삶을 살 수 있게 되었습니다. 예수님 말씀을 기억하실 것입니다. “보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”(마태28,20ㄴ)
그럼에도 불구하고 예수님은 늘 우리와 함께 계시기에 살만한 세상입니다. 주님 세례 축일인 오늘 주님은 우리의 세례를 새롭게 하시며 우리 모두 당신을 닮을 것을 간절히 바라십니다. 겸손한 사랑, 차별없는 사랑, 자비로운 사랑, 주님이신 당신과 함께 하는 사랑입니다. 바로 이 거룩한 미사은총이 우리 모두 이렇게 살도록 도와 주십니다. 끝으로 주님께 대한 사랑의 고백으로 강론을 마칩니다.
“주님, 당신은 저희 전부이옵니다.
저희 사랑, 저희 생명, 저희 기쁨, 저희 행복이옵니다.
하루하루가 감사와 감동이요 감탄이옵니다.
날마다 주님이신 당신과 함께 새롭게 시작하는 아름다운 하루이옵니다.” 아멘.
=====================
[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=UvoM4uaPeck
=====================
[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"세례를 받으시고 기도를 하시는데, 하늘이 열렸다."(루카 3, 21)
세례로
기도가 열리고
하늘이 열린다.
주님께서
세례를
받으신다.
사람의 아들이
세례를
받으신다.
비우시고
낮추시는
주님의
세례이다.
주님의 세례로
하늘을 보게
되었다.
우리에게 오신
사랑의
하늘이시다.
사랑의 하늘은
기도의 하늘이며
사람의 하늘이다.
사랑의 하늘은
우리를
씻어주고
닦아주는
새로운 삶의
기쁨을
선사하신다.
산다는 것은
사랑을 배우는
여정이다.
세례의 시간은
믿음의 시간이
된다.
믿음은
하늘을
연다.
사람이 다시
보이기
시작한다.
세례의 기본은
인격의 희망찬
새 시작이다.
세례는
가장 좋은
하느님의
사랑이다.
세례와 세례가
만나 기도의
공동체가 된다.
새롭게 태어나고
새롭게 시작하는
희망의 방식이다.
세례성사는
일치의
성체성사로
이어진다.
세례를 통하여
하느님의
사랑받는
자녀임을
알게 되며
예언직
왕직
사제직을
받게 된다.
우리가
누구이며
어떻게
살아야 할지를
알게 하는
놀라운
세례성사의
신비이다.
씻어주는
세례의 방식은
하느님 나라의
가장 좋은
방식이다.
모든 은총의
시작에는
은총의
세례성사가
있었음을
깨닫는다.
세례의 첫마음이
가장 좋은
기도의
첫마음이었다.
세례의 삶을
다시 뜨겁게
시작하게 하시는
세례의 주님이시다.
=====================
Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
[이름,본명,지역(본당),축일,연령,연락처]를 문자로 보내주세요.
010-3284-9295 | 카톡ID jijiveve
=====================