중국 전통문화 화살 투호—귀족의 민속 놀이

[백산]

중국 전통문화 화살 투호—귀족의 놀이  ：投壶—贵族的游戏

출처: '컬렉션' 저자 刘锡荣 중국 고고학  소스 : 동북아역사문물연구원

투호는 원래 게임이 아니라 국가의 예의입니다. 좌전'에 따르면, 진 소공은 여러 나라의 왕들을 위해 연회를 열고 투호 성의를 거행했습니다. 주전자에 팥이 가득 차서 화살은 튀어나올 수 없으며 매번 던질 때마다 반복되지 않고 회전할 수 있습니다.

여기에 묘사된 광경은 투호가 국례를 위한 것임을 분명히 하고 있습니다. 투호가 놀이가 된 것은 전국 후기에야 시작됐습니다. 이러한 놀이는 범위가 매우 작으며 고대에는 황실의 잔치, 사대부, 문인들의 잔치 또는 아집 때에만 이루어졌습니다.

사람들은 침착하고 침착하며 예의를 중시하고 시문을 읊고 장난을 치며 매우 교양 있는 귀족 놀이입니다. 사람들은 '주전자'에서 일정한 거리에 서서 한 손에 화살촉이 없는 화살을 들고 '주전자'의 입구에 던지며 '주전자'의 입에 화살을 넣는 것이 승리하고 양쪽 귀가 그 뒤를 잇습니다.

한 사람당 한 번 또는 한 사람당 여러 개, 투자 후 교체, 여러 번 순환할 수 있으며 가장 많이 투자한 사람이 승리하며, 진 사람 또는 벌주를 하거나 시구를 만들어 알코올 명령과 유사합니다.

▲ 옛날 사람 투호도 옛날에 유리공장에서 투호 하나를 본 적이 있는데, 금과 은의 도철 무늬가 매우 정교하고 아름답습니다. 질은 청동, 높이는 약 자여, 곧은 목과 두 귀, 둥근 그릇과 발, 바닥에 "장락"이라는 두 글자를 음각합니다.

진정한 한대의 전서체 또는 한대의 장안장락궁의 물건입니까? 애석하게도 부르는 가격이 너무 비싸서, 제 주머니 사정이 여의치 않아서, 세 번 둘러본 후, 돈을 충분히 모아 다음번에 다시 갔는데, 거의 반년 동안 사람들은 이미 물건을 가져갔습니다.

저는 그저 하염없이 몇 번이나 개탄할 뿐입니다. 그러나 투호의 고귀하고 우아한 자태는 그것으로 게임을 할 때의 즐거움을 상상하며 몇 년 동안 줄곧 눈앞에 아른거려 잊을 수 없습니다, 지금 생각해도 제 수집 과정의 고통스럽고 잊을 수 없는 경험입니다.

우인 왕동, 경인년은 일찍이 유럽에서 투호의 한 존을 찍은 적이 있는데, 가죽은 짙은 밤색이며, 높이도 자자하고, 용무늬는 만공이며, 용머리는 삼각으로 돌진하고, 용꼬리는 이무기와 같이 완곡하게 빙빙 돈다. 용마루의 구슬은 특히 무겁고 청동이며 약간 붉으며 공예가 매우 정교하여 송나라 황실의 물건으로 간주됩니다.

저는 일찍이 손을 놀려 자세히 토론할 겨를이 없었는데, 마침 공무가 재촉하여 황급히 작별을 고했습니다. 이 한 면만, 상을 받으러 갔을 때 이미 다른 사람을 위해 초대했고, 나중에 다시 쫓아오라고 부탁했을 때, 이미 출국했습니다. 나중에 홍콩에서 본 사람이 있었는데, 그 후로는 행방을 알 수 없었습니다.

이것은 또 한 번의 유감입니다. '예기·투호' : "투호자, 주인이 객연과 술을 마시며 재주를 논하는 예절입니다. 투호의 연극을 볼 수 있는데, 중요한 의미는 네 가지입니다. 주빈을 구분하고, 술을 더 많이 마시고, 이론과 재주를 배우고, 예의를 중시해야 합니다.

심지어 고상하기까지, 결코 간단한 평범한 게임이 아닙니다. 진나라와 한나라 때 선비들은 연회와 음주를 할 때마다 '아가'와 '투호'를 동반하여 흥을 돋웠습니다.

투호 기술은 백 투호자, 눈 가리고 맹인 투호자, 병풍을 사이에 두고 투호자, 또는 다양한 무용 기술을 사용하여 투호자 등 다양합니다. 동관한기'에 따르면 '선사는 모두 유교술, 술과 오락, 필아가 투호를 사용합니다.

이때 아가는 투호와 융합되어 관직에 오르기 위한 필수 조건이 되었음을 알 수 있습니다. 자연히, 익숙함은 기쁨과 번영을 낳을 수 있습니다, 알 수 없습니다.

이때 투호는 국례의 권위를 잃고 사대부, 문인들의 아집놀이로 변모하게 됩니다.

▲ 투호에 관한 역사책의 문안인 아가실(雅歌實)은 사대부 문인들의 음창을 가리키는데, 그것은 고대로부터 내려오는 음악을 계승한 것으로, 기본적으로 평장(平長)의 선율이 있고, 소리와 숨결이 조화를 이루어야 합니다.

한 구절 한 구절 한 구절도 뜸하지 않고, 집중해야 하며, 동작 반주를 조금 할 수 있고, 차분하게 부르는 것이 좋습니다. 옛날 사람들이 거문고를 타면서 부르던 호가(浩歌)와 좀 비슷합니다.

지금 제가 들은 노래 중에서 가장 신비스러운 것은 바로 고궁박물관의 정민중 선생입니다. 2011년 가을 국립대극장에서 열린 거문고 감상회에는 고궁박물관의 '대성유음' 등 거문고 10점이 전시장에 전시돼 있었습니다.

이렇게 많은 국보와 친해진 것은 중국인이 처음입니다. 저는 운 좋게도 초청을 받아 관람하게 되었고, 또 그날 밤 고금아집 음악회에 참석하여 10명의 당대 거장들의 연주를 들으며, 각자의 기량을 뽐냈고, 여러 파의 풍취, 하늘의 풍취, 량천추를 돌아보는 것은 매우 즐거웠습니다. 정민중 선생만이 노래를 한 곡 부르며 공연장을 뜨겁게 달궜습니다.

80세의 고령에도 불구하고 국립대극장 무대에 선 정 선생은 우뚝 솟은 우뚝 솟은 목소리로 가득 찬 채 하늘 높이 맴돌기만 하고 마치 하늘의 정원에 들어선 것 같아 황홀하고 충격적이었습니다. 노래가 끝나자 박수 소리가 장내에 가득했고, 오랫동안 쉬지 않고 즉흥시를 지어: '아가'가 귀에 들어가면 종경처럼 들리고, 여음이 안개처럼 짙습니다.

큰 노래를 한 곡 다 부르니, 사람이 구중천에 오르네. 한나라 투호가 많이 개선되었습니다. 주전자에 물건이 없으면 너무 똑바로 던져 화살표가 튀어나오면 무효로 간주하고 다시 던지면 최대 100번까지 던질 수 있습니다.

《서경잡기》에는 한 무제 때의 곽사인(郭舍人)이 투호를 잘 던져서 일사백여반(一矢百余)을 할 수 있다고 나와 있습니다. 무제를 위해 투호할 때마다 금백을 드립니다. 이 궈서인은 당시 세 개의 화살을 동시에 쏘며 '글씨를 쓰는' 기술을 구사할 수 있었던 사람입니다.

남양에서 출토된 동한 초상석에도 '투호음주도'가 있습니다. 하객대열, 중간투호, 옆에 술잔, 사사, 감주, 투사, 구경, 취객… 아가 투호의 성대한 모양은 매우 생동감 있게 새겨져 있습니다. 저도 행렬식, 투구식, 투구식 등 옛 사람들이 투호를 모사한 옛 그림을 몇 장 볼 수 있어서 다행입니다.

그림 속의 인물들은 모두 눈빛을 집중하고, 허리를 굽히고, 목을 내밀고, 팔을 내밀고, 잉크는 많지 않지만, 매우 생동감이 넘치지만, 대부분 "사사", "감주", "호동" 등 캐릭터와 도구가 많이 부족합니다. 기물은 투호를 놓을 수 있는 주전자, 붓, 먹, 술 도구 등이 빠졌습니다.

▲'제군투호아집도'는 위나라와 진나라 때 투호가 개선되면서 투호의 종류가 급증했습니다. 이어', '관이', '도이', '연중', '전주전자' 등이 있습니다. 사대부와 문인들 사이에 꽤 성행했습니다. 위진 시대의 "아집" 활동에 많은 시문 내용을 추가했습니다.

신당서 상려전(新唐書?商丽傳)은 "고려의 임금은 평양성에 살면서 속히 국(喜), 투호(投壶), 축국(蹴國)을 즐겼습니다. 바둑, 투호, 축구 등 중국의 3대 국기가 조선에 전해져 전국적인 환희를 얻었음을 알 수 있습니다.

당나라 투호놀이에 대해 두보는 능화(能畵)라는 시에서 "모연수(毛延壽)를 그릴 수 있고, 투호 곽사인(郭舍人)을 그릴 수 있습니다. "두보가 한 무제(漢武帝)가 눈여겨본 투호쟁이 곽사인(郭舍人)은 당 현종의 총애를 받던 기예인이었습니다.

"예의유취"는 삼국 한단춘의 "투호부"로 현존하는 389자이며 투호기와 기술을 갖추고 있습니다.

당나라와 이전의 아가 투호의 의궤와 규모가 절정에 달했음을 분명히 알 수 있습니다.

비록 게임이지만 확실히 고귀한 것은 결코 평범한 백성들이 할 수 있는 일이 아닙니다.

투호는 송대에 이르러 한나라처럼 융성하지 않았습니다. 문인들 사이에서도 유행하고 있습니다. 여대림은 '예기전(禮記傳)'에서 "투호(投壶)는 잘 쏘는 법입니다.

연음유이락빈을 쏘고 용모를 익혀 기예를 가르칩니다. "구양수필 양대년 작문" 투호... 구상해도 무방합니다." 육유 '투호 소리가 끊어지고 바둑이 끝나자, 한가하게 책을 읽습니다.'

사마광은 '투호신격(投壶新格)'을 저술했는데, 결국 주전자의 크기, 표적 목표, 채점 방법 등 자세히 기록되어 있습니다.

또한 '각 손님은 시를 짓고 글을 쓰거나 투호를 던져 손님을 즐겁게 하는데, 공은 옛 격식을 차리는 것이 예의에 맞지 않아 새로운 격을 정합니다. 장난을 치면서도 정을 잊지 않는 것이 공의 뜻을 받들기에 충분합니다.

" 투호놀이를 '기울어진 험파부족위선(倾斜波不爲善)' '민심어중정(民心于中正)'으로 만든 것. 송나라의 '우정우락'의 과도한 개조 때문에 투호놀이는 점차 쇠퇴하여 소수의 사대부 사이에서만 유행하고 문인과 선비들 사이에서 거의 나타나지 않았습니다.

이때의 아가 투호 연기는 이미 너무 많은 정치적 의미를 부여하고 있음을 알 수 있습니다.

명나라 투호는 새로운 발전을 이루었으며 투호주시'라는 책에 기록된 140가지 이상의 투호 기술이 있습니다.

청나라 투호도 유적이 있는데 베이징 중산공원에는 '투호정'이 있는데, 이는 황실의 명절 연회와 음주를 함께 하는 장소이며, 지금까지도 중고 투호 6존이 보존되어 있습니다.

▲ 옛사람의 투호도 청나라의 쉬스카이 '투호의절'에는 "투호는 사례의 변입니다.

아가 투호의 디테일한 변화에도 퇴락해 가는 앞날이 바뀌지 않았는데 이제 몇 마리나 더 볼 수 있을까요. 또 얼마나 많은 사람들이 그 이유와 원인을 알 수 있겠습니까?

투호의 시작은 동주와 춘추시대에 시작되어야 하며, 원류는 원래 '사례'이며, 정주의 '예기'는 '투호는 가늘게 쏘는 법입니다. "전국에는 이미 상당히 번창했습니다.

그 시절, 제후 열국 간의 국사외교, 연회와 손님 접대는 보통 예의와 존경으로서 손님을 모시고 활을 쏘아야 했고, 손님을 거절할 수 없었습니다.

당시 양궁은 성인 남자의 기본기였고, 할 줄 모르는 것을 수치로 여겼습니다. 오랫동안 할 줄 모르는 사람이 많아졌지만, 만약 병든 사람이 있다면 할 수 없습니다.

예를 들어 조나라의 임상여(蔺相如)는 손에 닭을 묶을 힘이 없는데, 어찌 활을 쏘는 예를 행할 수 있겠습니까? 손으로 던지는 수밖에 없는데 화살촉이 무슨 소용이 있겠습니까?

그래서 투호의 화살은 촉이 없어서 투호의 신이 생겼습니다. 최초의 투호는 놀이가 아니라 제후국 간의 국가의례였습니다. 나중에 사대부, 문인, 서민들도 모두 좋아했습니다.

당송, 원명청, 역대 정월 대보름날에도 공공장소로 사행성 게임이 있었습니다. 이 사례는 오늘날까지 계속되어 강남의 많은 지방 놀이마당에서 볼 수 있습니다.

나중에 투호 위에서 파생된 투호, 투호, 투호 등의 게임이 등장했습니다. 수년 동안 투호에 대한 사람들의 이해는 매우 모호하고 많은 의궤를 알지 못했으며 사용된 항아리에 대한 엄격한 분석은 더더욱 없습니다. 저는 감히 '주전자'라는 칭호에 동의 할 수 없습니다,

그 이름은 존(尊)이니 더 적합할 것입니다. 한나라와 위나라는 앞귀의 주전자에는 귀가 없고, 귀가 없는 것을 병이라고 하는데, 왜 주전자라고 합니까?

위진 시대에는 주전자 입구의 좌우에 각각 귀를 주물하였는데, 단지 그릇 모양만 가지고 혼자 말했지만, 주전자는 주전자 같지 않고, 병은 병 같지 않으며, 예로부터 많은 기물들에 비해 오히려 존귀에 가깝고, 도자기 중의 '관귀존'과 같은 모양은 투호와 비슷합니다.

주전자는 원래 국물을 담는 그릇으로 물이 흐르거나 사슬이 있거나 손잡이가 있고 입에 뚜껑이 있습니다. 그러나 병이나 존귀는 흐름이나 손잡이가 없고 뚜껑, 귀, 그릇이 있을 수 있습니다.

오늘날 볼 수 있는 고대 유물, 노루토기, 옥기, 청동기, 도자기, 철기, 대나무와 나무 조각품 등은 모두 위에서 언급한 바와 같습니다.

서보를 다시 살펴보면 송나라의 '선화박고도', '상부예기도' 등 5가지 도보가 있습니다.

송나라가 도보식 도설 기물의 예를 개척한 이래로 역대에는 대부분 답습 저서가 등장했으며 명나라와 청나라 이후 세 종류의 '선덕이기 지도', '준생팔전', '한정우기', '장물지', '제경경물략' 등에는 투호에 사용된 '주전자'의 유사한 조형 설명이 없습니다.

그러나 수천 년 동안 전해져 내려오면서, 처음에는 주전자라고 불렀지만, 지금은 주전자라고 부를 수밖에 없습니다. 이를 문자현상에서는 약정속성이라고 합니다.

투호의 모양은 탄생 이후 대체로 변하지 않았으며, 주전자 복부는 담낭과 같으며, 상병에 가깝고, 입구가 가늘습니다. 나중에 두 귀는 구멍을 뚫기 위해 추가되거나 주전자 입구와 같은 길이로 추가되었지만 주전자 입구가 큰 것은 아닙니다.

한나라와 당나라 이전에는 주전자 바닥이 평평하거나 바깥쪽으로 던져진 발(즉, 권족)이 있었습니다. 송나라 때 항복하여 그릇을 다 얻었고 육방팔방이 있었습니다.

한나라와 당나라 이전에는 청동기와 옥기가 대부분 유사했지만 그 뒤에는 용, 봉황, 새, 짐승, 인물, 산수, 꽃, 새, 물고기 등이 등장하여 이야기에 구애받지 않고 장식할 수 있습니다.

지금 제가 가지고 있는 투호는 비록 이전의 유리공장 물건보다 고귀하지는 않지만, 왕동 선생의 처소에서 백중을 만날 수 있습니다. 또한 옥용(玉容)을 첨부하였으니, 여러분의 눈을 보면 자세히 알 수 있을 것입니다.

얻은 이야기는 팔기의 후손인 덕순나으리께까지 거슬러 올라갈 수 있습니다.

그의 조상은 청나라의 독군이었고, 수집품을 좋아했습니다. 오늘 주인인 덕순나리, 노란 깃발을 두른, 머리 위가 반들반들하고, 주위에 둘러친 회백색의 긴 머리카락은 가늘게 흩날리고, 아주 나리의 풍격이 있어, 나보다 10살 많습니다.

패륵께서는 차와 새를 좋아하시니, 하루 종일 새장을 들고 사구성의 몇 명 남지 않은 곳에서 수시로 뵙습니다. 새장 속의 새도 보통인데, 마치 늘 자라지 않는 작은 노란 새 같으니, 나리의 말에 따르면, "이 새는 너무 질겨서 기르지 못합니다.

"그 패륵께서는 저와 오랫동안 상선하셨는데, 제가 투호에 미쳐 우란산 이과두(牛栏山二锅頭)를 마시고 가슴을 친 후, 황포에 싸인 두툼한 투호를 저에게 양보했습니다.

나중에 다른 친구한테 들었는데 패륵께서 조금 후회하신다고 합니다. 저도 모른 척 할 수 밖에 없었고, 마음이 좀 불편해서 다른 보상을 했으니, 이 일은 그냥 지나갔습니다.

그래서 저도 투호가 생겼습니다. 더 이상 할 이야기가 없습니다. 다만 몇 년 동안의 소원을 빌었을 뿐입니다.

만약 친구가 왔을 때 흥이 나면 자연히 옛사람들의 규율을 알게 될 것이고, 사사(司射)와 감주(監酒)를 내세운 후 향을 피우고 음악을 연주하고, 손님을 앉히고, 아가를 투호하고, 시주와 차향 이야기를 하는 것도 매우 흥미로운 일입니다.

분류:고고학 연구
텍스트 레이블: 투호