Re:수구성취다라니경 중 수구다라니의 한글번역입니다.

수구성취다라니경 중 수구다라니의 한글번역입니다.김건웅선생님께서 수구다라니를 포함한 수구성취다라니경의 한문본(산스크리스트어를 한문번역한 것)을 구해주셨고, 한글 번역을 검토해주신 후 올리라고 하셨습니다.한글 번역과 주석은 회원 한분이 해주셨습니다.파일을 함께 올립니다. 각 용어에 대한 내용은 한문한글주석 파일에 있습니다.한문한글주석 중 몇개 용어에 대한 주석이 빠져 있습니다. 이에 대해서는 자료를 찾는 중이며 완료가 되면 새로 올릴 것입니다.감사합니다.  - 출처 : 네이버 카페 > 시리우스 명상동호회 -   부처님께서 두루 비추는 광명이 온갖 더러움을 청정하게 하는 가운데 말씀하신, 아무도 대적할 수 없고, 뜻하는 대로 이루어지는, 떨리는 여의보주와 결인과 마음의, 위대한 주문의 왕[대명왕]의 주문 귀의합니다. 일체 여래께 귀의합니다. 모든 부처님과 보살님과 불법승(佛法僧)에 귀의합니다. 그 주문은 이와 같다. 옴! 광대한 태장(胎藏) 속에서, 무량한 청정무구함 가운데에서, 모든 것을 이기는 태장 속에서, 금강처럼 굳세고 화염처럼 빛나는 태장 속에서, 심연을 갈 때, 허공처럼 청정한 가운데, 일체 죄업이 청정한 가운데. 옴! 덕이 있는 자에게, 가가리니 기리기리 가마리 가마리 가하 가하 가갈리 가갈리 가가리 가가리 강바리 강바리. 가고 가고 가는 중에, 흘러가는 중에, 스승, 스승, 여자 스승, 변화 속에, 변치 않음 속에, 해탈하는 변화 속에, 승리 속에, 승리의 성과 속에, 모든 두려움을 여읜 가운데. 태장(胎藏)을 기르시는 분이시여! 시리 시리 미리 미리 기리 기리. 모든 것을 불러내시고, 모든 원수를 정복하사, 당신께서 저의 일체의 중생을 보호하시고 보호해 주소서. 그리고 비리 비리. 보호 받지 못한다는 두려움이 사라지게 하소서. 수리 수리 치리 치리. 연꽃 속에서, 청정함 속에서, 승리 속에서, 승리를 낳음 속에서, 의기양양함 속에서, 행운 속에서, 보관(寶冠)과 아름다운 목걸이를 착용하신 분 안에서. 온갖 종류의 아름다운 형상과 모습을 지니신 분이시여, 거룩함 속에 위대한 지식을 지니신 여신이시여! 언제 어디서나 당신께서 저와 일체 유정(有情)을 보호하시고 보호해 주소서. 모든 죄업이 청정하도록, 후루 후루, 별들을 장신구로 지니신 여신이시여, 당신께서 저를 보호하시고, 보호해 주소서. 의지할 데 없는 자인 저의 보호자이시며 궁극의 목적지이신 분이시여. 제가 일체의 고통에서 완전히 벗어나게 하소서. 맹렬한 여신이시여! 맹렬한 여신이시여! 맹렬한 여신이시여! 속히 모든 죄업을 막으시는 여신이시여! 적진(敵陣)을 굴복시키는 여신이시여! 승리하는 군대시여! 후루 후루 무루 무루 추루 추루. 생명의 보호자시여! 신의 방해를 파괴하는 파괴자시여!  모든 신들의 공경을 받으소서! 디리 디리. 완전한 보심 속에, 빛이시여, 빛이시여, 미묘한 빛이 청정한 가운데, 일체 죄업이 청정해지게 하소서. 보존하시는 분이시여! 보존하시는 분이시여! 보존하시는 여인이시여! 라 라. 보존하심 속에, 슈무 슈무 루 루. 변화 속에, 죄과가 사라지게 하소서. 저의 소원과 지위와 미모와 재보(財寶)가 만족하게 하소서. 탄식하시는 여신이시여! 탄식하시는 여신이시여! 승리의 연꽃 위에서, 소원을 들어 주시는 분 안에서, 소원을 들어 주시는 분을 위해, 보고(寶庫) 속에서. 옴! 연꽃의 지극한 청정함으로 청정해지도록 정화해 주소서! 정화해 주소서! 바라 바라 비리 비리 부루 부루. 지복(至福)이 청정한 가운데, 정화의 도구 위에, 칼로 무장하신 여신이시여! 칼로 무장하신 여신이시여! 상처를 주시는 분이시여! 상처를 주시는 분이시여! 빛나는 봉우리에서, 모든 것을 널리 비추는 청정함 속에서, 화염이시여! 화염이시여! 모든 신(神)의 무리를 두루 부르사, 진실한 자를 구원하시고 보호하소서. 당신께서 저를 구원하소서. 용(龍)이 바라볼 때, 라후 라후 후누 후누, 모든 악한 행성들의 삼킴이 파괴되었도다. 파괴되었도다. 핑갈리 천녀(天女)시여! 핑갈리 천녀시여! 추무 추무 수무 수무 추무, 변동 속에서 구원하시고 구원하소서. 용이 바라보는 가운데, 거룩함 속에서, 여덟 가지 크고 무서운 공포에서 저를 구원하소서. 바다에서, 그리고 바다의 가장자리에서 (죽음), 하계와 허공에서 (죽음), 공포스런 죽음, 어떤 곳에 매임, 금강장벽과 금강올무의 속박. 금강화염의 지극히 청정함 속에, 부요하신 여신이시여! 부요하신 여신이시여!  아이를 임신하신 분이시여! 태(胎)가 지극히 청정하신 분이시여! 태(胎)가 완전히 충만한 분이시여! 화염이시여! 화염이시여! 격동이시여! 격동이시여! 불타오르는 여신이시여! 비를 내려 주소서. 시방(十方)의 모든 신들과 천수(天水)로 더불어, 수많은 신들께서는 그 분께서 저에게 감로(甘露)의 비로 관정(灌頂)하시게 해 주소서. 부처님의 가장 뛰어난 말씀은 불멸이시며 지극히 아름다우시오니, 언제 어디서나 당신께서 저와 모든 중생의 일체의 공포와 일체의 고통과 일체의 재난에서 보호해 주시고 보호해 주소서. 일체의 나쁜 공포와 두려움, 일체의 불화와 다툼과 싸움과 분쟁과 악몽과 흉조와 불길함과 죄악이 사라지게 하소서. 일체의 야차와 나찰과 용을 물리쳐 주소서. 길을 가는 중에, 대력(大力)이시여, 대력이시여! 힘 있는 중에, 승리시여, 승리시여! 그에게 육신의 장벽과 모든 시간을 극복하게 하소서. 그들이 저의 길을, 위대한 주문을 성취하게 하소서. 당신께서 일체 만달라의 성취를 이루어 주소서. 이루어 주소서. 일체의 마장을 다 부수어 주소서. 승리여, 승리여! 성취여, 성취여, 뛰어난 성취여! 성취하소서! 성취하소서! 보소서! 보소서! 회복하게 하소서! 회복하게 하소서! 완성케 하소서! 완성케 하소서! 저의 소원을 이루어 주소서! 모든 주문을 얻어 확고해진 가운데, 승리에 승리가 더한 가운데, 약속을 지키사 보호하게 하소서. 여래의 마음이 청정하신 중에, 저를 보살피게 하소서. 여덟 가지 공포 가운데, 커다란 어려움의 공포 가운데, 가는도다! 가는도다! 흘러가는도다! 흘러가는도다! 모든 장애가 청정해지도다. 모든 행위의 영역이 청정해지고, 여의고 여의고 번뇌를 완전히 여의어 청정해지게 하소서. 상처받은 분이시여! 상처받은 분이시여! 일체의 죄업이 청정해지고, 모든 번뇌를 여의게 하소서. 광명 속에, 금강과 같은 것 속에, 삼계를 가피해 주소서, 스바하. 모든 여래와 부처가 관정(灌頂)을 받는 중에, 스바하. 모든 보살이 관정을 받는 중에, 스바하. 모든 신들이 관정을 받는 중에, 스바하. 일체 여래의 마음이 호념하시는 마음 가운데, 스바하. 일체 여래의 삼매를 성취한 가운데, 스바하. 제석천이시여! 제석천께서 동행하시고, 제석천께서 보살피소서, 스바하. 범천이시여, 범천께서 동행하시고, 범천께서 오래 머무소서, 스바하. 비쉬누 신께서는 예배를 받으소서, 스바하. 대자재천께서는 찬양과 예배를 받으소서, 스바하. 금강지(金剛持) 보살님과 금강수(金剛手) 보살님의 대력과 위력으로 수호해 주소서, 스바하. 지국천왕님께 스바하. 증장천왕님께 스바하. 광목천왕님께 스바하. 다문천왕님께 스바하. 사대천왕께서는 공경을 받으소서, 스바하. 야마천(夜摩天)을 대표하시는 분께 스바하. 야마천은 공양과 공경을 받으소서, 스바하. 수천(水天)을 위하여 스바하. 풍천(風天)을 위하여 스바하. 대풍천(大風天)을 위하여 스바하. 화천(火天)을 위하여 스바하. 용이 보살피는 것을 위하여, 스바하. 신(神)의 무리를 향하여 스바하, 용의 무리를 향하여 스바하, 야차의 무리를 향하여 스바하, 나찰의 무리를 향하여 스바하, 건달바의 무리를 향하여 스바하, 아수라의 무리를 향하여 스바하, 가루나의 무리를 향하여 스바하, 인비인(人非人)의 무리를 향하여 스바하, 마호라가의 무리를 향하여 스바하. 모든 인간을 향하여 스바하, 모든 비인간을 향하여 스바하, 모든 악한 행성을 향하여 스바하, 모든 천체를 향하여 스바하, 모든 귀신들을 향하여 스바하, 모든 아귀들을 향하여 스바하, 모든 악귀들을 향하여 스바하, 모든 뇌란동자(惱亂童子)를 향하여 스바하, 모든 옹형귀(甕形鬼)를 향하여 스바하, 모든 취귀(臭鬼)를 향하여 스바하, 모든 극취귀(極臭鬼)를 향하여 스바하. 옴! 두루 두루 스바하. 옴! 뚜루 뚜루 스바하. 옴! 무루무루 스바하. 모든 원수에게 속한 것을 죽이시고 죽이소서. 저 자신의 모든 죄과와 중죄에 속한 것을 태우시고 태우소서. 저에게 무익한 것이오니, 모든 적과 원수에게 속한 것을 태우시고 태우소서. 그들의 일체의 몸을, 죄업의 마음에 속한 것들을 태우소서 스바하. 광명에게 스바하, 위대한 광휘에게 스바하, 빛나는 화염에게 스바하, 편만한 화염에게 스바하, 만바드라에게 스바하, 뿌르나바드라에게 스바하, 마하깔라에게 스바하, 거룩하신 어머니의 모임에게 스바하. 야차녀들에게 스바하, 나찰녀들에게 스바하, 하늘의 어머니들께 스바하, 바다의 거주자들에게 스바하, 밤의 밀사(密使)들에게 스바하, 낮의 밀사들에게 스바하, 삼연접점시(三連接點時)의 밀사들에게 스바하, 시간의 밀사들에게 스바하, 비시간(非時間)의 밀사들에게 스바하, 매임을 끊은 자들에게 스바하, 매임을 다 극복한 자들에게. 매임을 끊은 자들에게 스바하, 야차녀들의 매임을 다 끊도록, 나찰녀들의 매임을 다 끊도록, 하늘 어머니들의 매임을 다 끊도록, 바다에 거주하는 자들의 매임을 다 끊도록, 밤의 밀사들의 매임을 다 끊도록, 낮의 밀사들의 매임을 다 끊도록, 삼연접점시의 밀사들의 매임을 다 끊도록, 시간의 밀사들의 매임을 다 끊도록, 비시간의 밀사들의 매임을 다 끊도록. 후루 후루 스바하, 옴 스바하, 재물이여 스바하, 땅이여 스바하, 땅들이여 스바하, 옴! 땅과 땅들과 재보로다, 스바하. 치띠 치띠 스바하, 비띠 비띠 스바하, 대지(大地)로다 스바하, 다라니로다 스바하, 불이로다 스바하, 광명의 아름다운 형상이로다 스바하. 치리 치리 스바하, 시리 시리 스바하, 기억하소서! 기억하소서! 스바하, 이루소서! 이루소서! 스바하. 만달라가 완성된 가운데 스바하, 만달라를 형성한 가운데 스바하, 경계를 짓는 가운데 스바하. 일체 원수가 파괴되었도다! 파괴되었도다! 스바하. 방어해 주소서! 방어해 주소서! 스바하. 부수었도다! 부수었도다! 스바하. 깨뜨렸도다! 깨뜨렸도다! 스바하. 결박했도다!  결박했도다! 스바하. 알지 못하게 하소서! 알지 못하게 하소서! 스바하. 마니보주(摩尼寶珠)가 청정하도록 스바하, 태양을 위하여, 태양을 위하여, 태양이 청정하도록, 정화가 이루어지도록 스바하, 달을 위하여, 빼어난 달을 위하여, 보름달을 위하여 스바하. 나쁜 행성들에게서 벗어나 스바하, 여러 성좌에게서 벗어나 스바하, 여러 상서로움을 통해서 스바하, 평화로다 스바하, 평화로운 길로 가도록 스바하. 상서로움을 성취함이여! 평화를 성취함이여! 풍요를 성취함이여! 궁핍을 제거함이여! 스바하. 번영을 성취함이여! 스바하, 행운을 얻음이여! 스바하. 빛을 통해 태우시니 스바하, 나무치를 스바하, 폭풍 속에서 스바하, 신속히 스바하. 옴! 일체 여래의 탄식 속에서, 수승(殊勝)하게 공포를 여읜 속에서, 행운 속에서, 저 자신의 모든 죄업을 소멸해 주시고 안락함이 생기게 해 주소서. 세존이시여! 세존이시여! 두 분의 세존이시여! 변화와 흔들림 속에, 두려움이 떠나고 공포가 사라지게 하소서. 깨달음이여! 깨달음이여! 깨닫게 하소서! 깨닫게 하소서! 깨달음을 얻게 하소서! 깨달음을 얻게 하소서! 일체 여래의 마음이 기뻐하시도록 스바하. 옴! 금강과 같이 되도록, 금강처럼 확고해지도록, 청정해지도록, 여래의 결인의 위신력(威神力)이 지배하도록 스바하. 옴! 세존이시여! 세존이시여! 세존이시여! 은혜 속에서 일체의 여래께서는 저에게 관정(灌頂)을 하도록 명해 주소서. 일체의 주문의 관정수(灌頂水)를 가지고, 위대한 금강갑옷과 결인(結印)을 받아서, 일체 여래의 마음이 호념(護念)하시는 금강 속에서 스바하. 옴! 최상의 감로(甘露) 중에서, 지극히 뛰어남이여! 지극히 뛰어남이여! 지극히 뛰어난 청정함을 위하여, 훔! 훔! 팟! 팟! 스바하. 불사(不死)의 존재가 바라보는 중에, 태장(胎藏)이 온전히 보호받고 불려나오게 하소서. 훔! 훔! 팟! 팟! 스바하. 옴! 청정함을 위하여, 지극히 미묘한 승리를 위하여, 불멸(不滅)을 위하여. 훔 훔 훔 훔 팟! 팟! 팟! 팟! 옴! 피안(彼岸)이여! 피안이여! 완전한 피안이여! 완전한 피안이여! 일체의 감각기관의 청정함을 위하여. 훔! 훔! 루! 루! 변화를 위하여, 스바하. 불설금강정유가최승비밀성불수구즉득신변가지성취다라니경 佛說金剛頂瑜伽最勝?密成佛隨求?得神變加持成就陀羅尼經   불설보변염만청정치성사유보인심무능승총지대수구다라니 佛說普遍焰滿?淨熾盛思惟寶印心無能勝總持大隨求陀羅尼    비로자나 부처님께 귀의합니다. 몸과 입과 맘의 업이 허공에 두루하오니, 여래의 삼밀문과 금강일승의 깊고 깊은 가르침을 연설하나이다.   본각심에 귀의합니다. 법신은 항상 묘법심(妙法心) 속에 있고, 연화대에는 본래 삼신(三身)의 덕(德)이 장엄되어 있으며, 삼십칠 존자는 마음의 성에 머물고, 보문(普門)의 티끌 같이 수많은 존재는 모두 삼매에 들어 인과를 멀리 여의었사오니, 인과법이 그러하여 끝없는 덕의 바다를 갖추었으나 본래는 원만하오니, 제가 돌이켜 여러 부처님께 마음으로 정례(頂禮)드리나이다.   나무멸악취보살. 법계의 중생이 고통을 여의고 즐거움을 얻으며, 삼도(三途)의 유정(有情)이 고통을 벗어나 즐거워하나이다.   그 말씀에 이르시기를, 과거의 사은(四恩)이 불도를 이루고, 일체 중생의 죄가 없어지며, 일체 중생에게 여의보를 베풀고, 일체 중생의 번뇌를 끊어 없애며, 일체 중생의 구하는 바를 이루고, 일체 중생을 자비로 보호하며,   부처님이 안 계신 세계의 중생을 자비로 보호하고, 일체 중생이 태에서 나는 고통을 끊으며, 일체 중생에게 음식을 베풀고, 일체 중생에게 의복을 베풀며, 일체 중생이 중생 바라밀을 가득 차게 하며, 일체 중생이 인욕바라밀이 가득하게 하고, 일체 중생이 정진 바라밀이 가득하게 하며, 일체 중생이 선정바라밀이 가득하게 하고, 일체 중생이 혜(慧) 바라밀이 가득하게 하며, 일체 중생이 방편 바라밀이 가득하게 하고, 일체 중생이 원(願) 바라밀이 가득하게 하며, 일체 중생이 힘 바라밀이 가득하게 하고, 일체 중생이 지(智) 바라밀이 가득하게 하여 구경(究竟)을 성취하게 하며, 일체 중생이 다 원망을 여의고, 일체 중생이 다 탐욕을 떠나며, 일체 중생이 다 어리석은 마음을 떠나고, 일체 중생이 다 음식으로 인한 고통을 떠나며, 일체 중생이 물로 인한 고통을 떠나고, 일체 중생이 불로 인한 고통을 떠나며, 일체 중생이 전쟁과 도둑의 고통을 떠나고, 일체 중생의 몸과 마음이 평안하여 구경을 성취하게 하며, 일체 중생의 과거의 부모가 성불하며, 일체 중생의 칠세(七世) 부모가 성불하고, 일체 중생의 부모가 영원히 생사의 고통을 끊으며, 일체 중생의 부모가 장수하며, 일체 중생이 병환이 없고, 일체 중생이 보리심을 발하여 결정적인 구경을 성취하며,   살생한 죄를 없애고, 도둑질한 죄를 없애고, 음욕의 죄를 없애고, 망령된 말을 한 죄를 없애고, 술을 팔고 산 죄를 없애고, 자기를 추켜세우고 남을 모욕한 죄를 없애고, 성낸 죄를 없애고, 비방한 죄를 없애고, 술 마신 죄를 없애고, 오신채를 먹은 죄를 없애고, 새를 해치고 물고기를 먹은 죄를 없애고, 파계한 죄를 없애 계율을 갖추게 하며, 가르치지 않은 죄를 없애고, 삼독(三毒)의 죄를 없애고, 삼루(三漏)의 죄를 없애고, 삼가(三假)의 죄를 없애고, 세 가지 끌어다 가진 죄를 없애고, 사식주(四識住) 죄를 없애고, 사류(四流)의 죄를 없애고, 사취(四取)의 죄를 없애고, 사보(四報)의 죄를 없애고, 사연(四緣)의 죄를 없애고, 사대(四大)의 죄를 없애고, 사박(四縛)의 죄를 없애고, 사식(四食)의 죄를 없애고, 사생(四生)의 죄를 없애고,  오주지(五住地)의 죄를 없애고, 다섯 가지 수근(受根)의 죄를 없애고, 다섯 가지 쌓음의 죄를 없애고, 오견(五堅)의 죄를 없애고, 오견(五見)의 죄를 없애고, 다섯 가지 마음의 죄를 없애고, 정근(情根)이라고 하는 죄를 없애고, 육식(六識)의 죄를 없애고, 육상(六相)의 죄를 없애고, 육애(六愛)의 죄를 없애고, 육행(六行)의 죄를 없애고, 육애(六愛)의 죄를 없애고, 여섯 가지 의심한 죄를 없애고, 칠루(七漏)의 죄를 없애고, 일곱 가지 의심의 죄를 없애고, 팔도(八到)의 죄를 없애고, 여덟 가지 고통의 죄를 없애고, 여덟 가지 때의 죄를 없애고, 아홉 가지 번뇌의 죄를 없애고, 아홉 가지 다스림의 죄를 없애고, 아홉 가지 상연(上椽)의 죄를 없애고, 열 가지 번뇌의 죄를 없애고, 열 가지 묶임의 죄를 없애고, 열한 가지 두루 한 번뇌의 죄를 없애고, 열여섯 가지 지견(知見)의 죄를 없애고, 십팔계(十八界)의 죄를 없애고,   스물다섯 자아, 예순 경계, 보고 살피고 생각함, 구십팔사(九十八使), 백팔번뇌, 이혜명(二慧明), 삼신랑(三辛朗), 광사등심(廣四等心), 오사주엽(五四住葉), 사악취(四惡趣)를 없애고, 사무외(四無畏)를 얻으며, 오도(五道)를 지나고, 오근(五根)을 가리며, 오안(五眼)을 맑게 하고, 오분(五分)을 이루며, 육신통(六神通)을 다 갖추고, 육도업(六度業)을 다 채우며, 육진혹(六塵惑)을 행하지 않고, 늘 육묘행(六妙行)을 행하며, 세세생생에 칠정화(七淨花)에 앉아, 여덟 가지 번뇌의 물을 씻으며, 아홉 가지 끊는 지혜를 갖추어 구경을 성취하며,   하지행(下地行)을 이루고, 십일공(十一空)을 풀고, 늘 마음을 가라앉혀 자재(自在)하며, 중이행륜(中二行輪)을 굴릴 줄 알며, 십팔불공(十八不共)의 법을 갖추고, 무량한 일체 공덕이 원만하고, 영원히 교만의 장애를 끊고, 애욕의 물을 말리며, 분노의 불길을 멸하고, 어리석은 생각을 영원히 뽑아 끊으며, 여러 견해의 그물을 찢고, 사람의 굳은 길을 잘 닦으며, 바르게 보리를 향하여 삼십칠품의 늑도법(三十七品肋道法)을 성취하며, 금강의 몸을 얻고, 수명이 무궁함을 얻으며, 원한을 영원히 여의고, 살해하려는 마음을 없애며, 늘 안락함을 누리고, 이름을 듣고 소리를 들으며, 두려움이 다 없어지고, 구하는 것이 다 이루어지며, 사랑하는 사람과 헤어지는 고통을 여의며, 재난이 없어져 안락하고, 병이 없어져 수명이 늘어나며, 감옥에 가거나 체포되는 어려움이 사라지며, 아이를 낳을 때 편안하고, 숨은 원한의 도적을 없애고,   반대하는 사람을 구제하며, 나약령이 경애하고, 모든 사람이 경애하며, 천인이 경애하고, 후비(后?)가 경애하며, 부인이 경애하고, 바라문이 경애하며, 환관이 경애하고, 대신이 경애하며, 거사가 경애하나니, 장자들과 제석들과 범천왕들과 자재천들과 천제장군들과 동남동녀들과 천룡들과 야차들과 건달바가 경애하며, 아수라들과 가루라들과 비로자나께서 호념하시며, 유익함이 늘어나고, 재난이 사라지며, 아촉불께서 금강바라밀을 호념하시며, 유익함이 늘어나고, 재난이 사라지느니라.   이하는 모두 같으므로 주를 달지 않나니, 한 구절 속에 세 구절이 있느니라. 첫 구절은 부처님의 이름이 호념하신다는 것이며, 둘째 구절은 모두 유익함이 늘어난다는 것이고, 마지막 구절은 모두 재난이 쉰다는 것이니라. 가령 살바타타가타 무다는 아촉불께서 금강바라밀을 호념하신다는 뜻이고, 비시테는 유익함이 늘어난다는 뜻이며, 사바하는 재난이 사라진다는 뜻이니, 아래는 이에 준하여 모두 알 수 있느니라. 경문  <a name="[문서의 처음]"></a>"이 진언은 무수억 항하사수 부처님들의 지혜의 근본이며, 한량없는 부처님께서도 이 진언에서 나왔으며, 부처님께서 성불하신 것도 이 진언을 지녔기 때문이다. 그러므로 삼세의 부처님께서 무수한 만 억겁을 지나도록 비로자나여래의 자체법계 안에서 무수한 겁의 정진을 얻어지는 것이다. 이런 까닭에 수구즉득진언이라 하느니라. 모든 부처님께서 이 진언을 만나지 못하면 성불하지 못할 것이며, 외도나 바라문이 이 진언을 얻으면 부처를 이룸이 빠르니라, 그 까닭이 무엇이겠는가? 옛날에 마갈타 나라에 구박이라는 바라문이 있었는데 부처님을 뵙지도 않고, 불법도 듣지도 않고, 육바라밀을 행하지도 않고, 사무량에 머무르지도 않고, 날마다 돼지.양.곰.사슴.거위.오리.거북 등을 잡아먹되, 날마다 오십 마리, 혹은 백 마리씩을 죽이면서 이백 오십년의 수명이 지나매, 인간을 떠나 염라왕궁에 이르렀느니라. 그 염라왕이 제석천왕에게 아뢰기를, '이 죄인에게는 어떤 지옥을 점지하오리까? 죄의 경중은 어떠하오니까? 하니, 제석이 대답하기를. '이 사람의 죄는 헤아릴 수도 없고 셈으로 셀 수도 없다. 선행을 적는 황금표찰에는 한 가지 선도 없는데, 악행을 기록하는 무쇠표찰에는 다 셀 수조차 없으니, 속히 아비지옥으로 보내라.' 하는 즉시에 옥졸들이 일을 맡아 분부대로 아비지옥에 던져 넣었는니라. 그때 지옥이 갑자기 연못으로 변하여 팔공덕수가 철철 넘치고, 그 안에는 갖가지 연꽃이 피었으니, 이른바 청색.백색.홍색.자색인데, 그 색깔이 다른연꽃들보다도 수승하고, 그 연꽃 송이마다에는 죄인들이 앉았는데 아무런 고통도 없었느니라. 이 때문에 마두.우두의 염라왕들이 생각하기를, '이 지옥은 신기한데 이 죄인들에게 잘못 주어졌다. 지옥은 정토로 변했고, 사람들은 부처와 다르지않구나. 우리들은 이런 일을 보고 들었도다.'하였느니라. 그때, 염라왕이 제석천왕의 궁전에 나아가 사뢰기를. '이 구박바라문은 죄인이 아닙니다,'하고는 그의 신통과 변화를 위의 이야기 같이 고하니, 제석천왕이 대답하기를, '두 생 동안의 선행은 티끌만치도 없으니, 내가 알바가 아니로다.' 하고는 곧 석가모니 부처님께로 나아가서 사뢰기를. '구박의 선행은 무엇이기에 신통변화가 이러하옵니까? 하였느니라. 그때, 부처님께서 제석에게 이르시기를, '구박은 태어난 이래 단 한가지의 선한일도 짓지 않았으나, 오직 그 인간의 해골만은 볼만 할 것이니라.'하셨다. 제석이 즉시에 인간들의 묘역으로 가보니 구박의 무덤 서쪽 일리쯤에 졸도파 하나가 있는데, 그 안에는 이 근본진언이 있고, 어떤 무너진 졸도파안의 진언은 땅에 쏟아졌는데 그 중 글자 하나가 바람에 날려 구박의 해골에 붙어 있었는니라. 그때 제석이 기이한 지옥으로 돌아와서 여덟 지옥을 옮겨다 모으니, 모든 지옥이 모두 그와 같이 되어 마침내 고통을 받지 않게 되었는니라. 그때, 구박과 모든 죄인이 모두 다 삼십이상과 팔십종호가 원만해지고, 동시에 연화대장세계에 올라 부처님과 보살이 되시니, 상방 세계의 무구불이 바로 구박바라문이었느니라. 죄를 소멸하는 공능이 이러하거늘 하물며 몸소 지니는 것이겠는가? 만일 지극한 마음으로 지니고 염송하는 사람이 있다면 무슨 죄가 조그만치라도 있겠느냐? 그러므로 이 진언의 이름이 수구즉득성불자재이며, 구복덕자재이며, 구칠보자재라 하느니라. 이 까닭에 일곱 가지 이름이 있으니, 첫째는 심불심진언이니, 비로자나여래의 핵심 지혜 중의 핵심지혜이기 때문이요, 둘째는 일체불심인진언이니, 모든 부처님의 깊고 지혜로운 마음도장이기 때문이요, 셋째는 관정진언이니, 이 진언을 지니고 외우는 이의 정수리에 물 뿌리기 때문이요, 넷째는 관정인진언이니, 번뇌를 씻어내고 보리를 이룰 바탕을 확인하기 때문이요, 다섯째는 결계진언이니, 죄장을 제거하고, 모든 마장이 소멸하기 때문이요, 여섯째는 불심진언이니, 부처님의 진실한 마음의 지혜인 까닭이요, 일곱째는 심중진언이니, 이 법보다 수승한 것이 없기 때문이니, 이 진언을 지닌 이도 이와 같으리라. 부처님께서는 모든 법의 왕이시니, 가장 으뜸이니라. 멸악취야, 이 진언은 능히 일체 중생을 구원하시니, 이 진언은 일체 중생으로 하여금 모든 고뇌를 여의게 하며, 이 진언은 능히 일체 중생을 이롭게 하여 그 소원을 원만케 하심이, 마치 부처님께서 일체 고뇌 중생을 구제하시는 것과 같으리라. 추운 자는 불을 얻게 하고, 벗은 자는 옷을 얻게 하고, 외로운 아기는 어머니를 만나게 하고, 물을 건너려는 자는 배를 얻게 하고, 병들은 자는 의원을 만나게 하고, 오두운 자는 등불을 만나게 하고, 가난한 자는 보물을 얻게 하리라. 횃불이 어두운 숲을 제거하는 것 같이 이 진언도 그러하여서 능히 중생들로 하여금 일체 괴로움과 일체 병고를 여의게 하며, 능히 일체중생의 생사의 속박을 풀어 주며, 염부제 사람들의 병에 맞는 양약이 되나니, 만일 어떤 사람이 병을 만났을 때, 이 진언을 들으면 병이 곧 소멸하느니라. 어떤 선남자 선녀인이 이 진언을 잠시듣기만 하여도 모든 죄장이 모두 소멸할 것이며, 만일 일체 여인을 상대로 음행을 범한 죄일지라도 다시 태에 드는 고통을 받지 않으리니, 그 까닭이 무엇인가하면, 이 진언을 지니는 이를 가까이 모시고 공양하기만 한 남자나 여자에게는 모두가 부처의 몸이 갖추어졌기 때문이거니와, 만일 몸에 지니고 외우면, 분명히 알라. 이 사람은 그대로가 금강의 몸이리니, 불로도 태우지 못할 것이며, 여래께서 신통력으로 이 사람을 옹호하실 것이며, 이 사람은 곧 여래의 몸일 것이며, 이 사람은 비로자나여래의 몸일 것이며, 이 사람 그대로가 여래장일 것이며, 이 사람은 여래의 눈일 것이며, 이 사람은 금강의 갑주를 입은 것이며, 이 사람은 광명의 몸 그대로일 것이며, 이 사람은 무너지지 않는 몸일 것이며, 이 사람은 일체 원수와 적군을 무찌를 것이며, 이 사람의 모든 죄업이 모두 소멸할 것이며, 이 진언은 지옥의 모든 고통을 제해 주느니라. 내가 불법을 펴기 위해 끝없는 국토에서 끝없는 옛적부터 오늘에 이르기까지 모든 법을 널리 설하기를 헤아릴 수 없었는데, 그 중에도 이 진언이 가장 으뜸이어서 견 줄 것이 없느니라. 삼천대천세계에서 비록 일체중생을 다 죽이더라도 악취에 떨어지지 않는 것은 이 진언의 위력 때문이거늘 하물며 인간들이 겪는 고난을 받을 리가 있겠느냐? 항상 칠보배가 비처럼 내리고, 질병과 재난이 없을 것이며, 온갖 구하는 것이 모두 만족하고 몸과 마음이 편안하고 복과 수명이 무량하리라. 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다. "이 진언의 이름은 수구즉득진언이니, 능히 일체 죄업 등의 장애를 제하고, 일체 악도의 고통을 깨뜨리느니라. 멸악취야, 이 진언은 무수 억 항하사 구지 백 천 부처님들께서 똑같이 설하신 바이니, 기뻐하는 마음으로 받아 지니는 사람은 여래께서 지혜의 심인으로 인가해 주심을 받으리니, 일체 중생의 악도를 부수기 때문이며, 위급한 고난에 부딪쳤거나, 생사의 바다에 빠진 중생들로 하여금 해탈을 얻게 하기 때문이며, 단명하고 박복하고 구호해 줄 이가 없는 중생들이나, 잡되고 악한 업을 즐기어 짓는 중생들을 위해서 설했기 때문이니라. 또, 이 진언은 모든 고통 받는 곳의 무리, 즉 지옥과 그 밖의 악도의 중생이나, 갖가지로 생사의 고통에 유전하는 박복중생이나, 바른 도를 믿지 않는 중생이나, 이러한 모든 중생이 모두 해탈을 얻기 때문이니라." 그때, 부처님께서 다시 멸악취보살에게 이르셨다. " 이 진언을 너에게 권하노니, 진언의 위신력은 능히 일체중생을 고해에서 건질 수 있느니라. 멸악취야, 너는 마땅히 지니고 외우고 관하고, 행하고 수호하여 없어지지 않게하라. 멸악취야, 만일 어떤 사람이 잠깐만이라도 이 진언을 들으면, 천 겁 동안 쌓아모인 악업의 무거운 장애 때문에 응당 갖가지로 유전하면서 생사하는 지옥.아귀.축생.염라왕계.아수라등의 몸이거나, 야차.나찰.귀신 포단나.아파사마라.모기. 옴.거북.개,대왕이 뱀, 그리고 온갖 새, 그리고 온갖 맹수, 나아가서는 온갖 미물, 더 나아가서는 개미 등으로 태어나야 할 것이로되, 영원히 그러한 몸을 받지 않느니라. 뿐만 아니라, 즉시에 모든 부처님의 일생보처보살로 바뀌어 태어나거나, 같은 모임에 태어나거나, 큰 성바지 바라문 종족에 태어나거나, 혹은 큰 찰제리 종족에 태어나거나, 혹은 호화롭고 부호하여 가장 수승한 가문에 태어나느니라. 멸악취야, 이 사람이 위에서 말한 바와 같이 귀한곳에 태어나게 된 것은, 모두가 이 진언 때문이니, 태어나는 곳곳마다 모두 청정하고 물러남이 없는 법을 얻느니라. 멸악취야, 심지어는 보리도량의 가장 수승한 곳에 이르는 일까지도 모두가 이 진언을 찬미했기 때문이니, 이 진언의 공덕이 이러하니라. 이런 까닭에 수구즉득진언이니라 하느니라. 다음은 밀인법을 말하리니, 오방 부처님들을 면밀히 생각하며 먼저 결인을 가슴에 결인하고, 다음은 정수리에 올려두고. 다음의 결인은 양미간에 결인하고, 다음의 결인은 두 눈썹에 결인하되, 먼저 오른쪽부터 하고, 다음은 왼쪽에 결인하고 마치나니, 이렇게 결인을 하고나면, 나의 몸과 같은 광명변조의 몸을 이루나니라. 그런 뒤에 혀위에 금강저를 관하면서 먼저 두 손을 모아 금강합장을 하고, 바로 금강박을 만들어라. 이어서 오른손의 중지와 왼손의 중지는 쇠뇌처럼 만들고, 오른손의 검지와 왼손의 검지를 등에다 붙이며, 다시 오른손위 중지와 왼손의 중지를 세워 발우모양으로 했다가 다시 손가락의 반대편을 꺽어서 보주처럼 하고, 다시 꺽은 것을 옮겨 연꽃처럼 하고, 다시 손가락의 면을 손바닥 안에 합치게 하고, 왼손 소지와 오른손 소지, 왼손 엄지와 오른손 엄지를 서로 맞대어라. 그렇게 하면 바로 비밀인이 된 것이니, 이 다섯 가지 비밀인은 비밀 가운데서도 가장 비밀한 것이나 아사리가 아닌 자는 전하지 못하는 것이나, 만약 법을 아는 제자가 있을 때에는 마땅함을 따를 수 있느니라. 단을 꾸미는 법은 법화의궤와 같으므로 말하지 않느니라. 그때, 부처님께서 멸악취보살에게 이르셨다. "너는 자세히 들으라. 너와 그리고 단명한 중생들에게 이 진언 외우는 법을 말해주리라. 먼저 깨끗이 씻고 새 옷을 입고는 날마다 아홉 번씩 외우면, 단명한 중생은 수명이 늘어나서 영원히 온갖 병고를 여읠것이며, 일체 업장이 모두 소멸하고 일체 지옥의 모든 고통에서도 모두 해탈하리라. 날아다니는 새들과 축생 등 모든 중생이, 이 진언을 한 번 슬쩍 귓전으로 들어도 즉시에 이 몸이 다한 뒤에 다시 중생으로 태어나지 않고, 만일 몹쓸 병을 만나더라도 이 진언을 들으면 영원히 사라지고, 이미 있던 모든 병고가 모두 수멸되며, 응당 악도에 떨어질 이의 죄도 모두 소멸하여 즉시에 적정세계에 태어나리라. 이 몸이 끝난 뒤, 다시는 태에 들지 않고, 태어나는 곳마다 연꽃에 할것이며, 사는 곳 어디에나 연꽃에 화생할 것이며, 태어나는 곳 어디서나 잊지 않고 잘 기억하여 항상 전생 일을 알게 되리라. 만일 어떤 사람이 이미 온갖 극중한 죄업을 지어서 목숨이 마치자, 그 악업 때문에 응당 지옥에 떨어지거나, 혹은 축생이나 염라왕계에 떨어지거나, 혹은 아귀에 떨어지거나, 나아가서는 대 아비지옥에 떨어지거나, 혹은 물속의 무리나 혹은 금수 등 이류의 몸을 받게 되었더라도, 이 진언의 제목 중 단 한 글자만이라도 귓전에 스친 이는 이러한 고통을 다시는 받지 않고, 업장이 모두 소멸하여 속히 불세계에 태어나리라. 만일 어떤 사람이 이 한 글자만 지닌 딴사람을 가까이하기만 하여도, 이 사람은 즉시에 대 열반을 얻고, 수명이 늘어나서 수승한 쾌락을 받을 것이요, 이 몸을 버린 뒤에는 바로 갖가지 미묘한 모든 불찰에서 태어나, 항상 모든 부처님과 한 자리에 모이고, 일체 여래께서 항상 미묘한 이치를 설해 주심을 만나고, 모든 세존의 수기를 받아 몸에서 뿜는 광명이 모든 불찰을 두루 비추리니, 이 진언의 공덕이 대략 이러하니라. 너희들, 선남자 선여인은 이 진언에 대하여 잠깐이라도 의심을 품지 말지니라. 만일 어떤 선남자 선여인이 의심을 품으면, 세세생생에 진언의 영험을 얻지 못할것이며, 이 생에 백나병을 얻으리라. 나는 중생들을 이롭게 하기 위하여 이 진언을 설하노니, 빈궁 하천한 중생을 위하여 이 여의마니보주인 비로자나여래의 일체지인 심심법장을 남겨 주노니, 이 주문을 수지하고 염송하는 사람은 마땅히 부처님 공경하듯 할지니라