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2017년 9월 22일 금요일 [(녹) 연중 제24주간 금요일] +성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+ 사도 바오로는 티모테오에게, 하느님의 사람으로서 의로움과 신심과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 추구하라고 한다(제1독서). 예수님께서는 제자들과 함께 고을과 마을을 두루 다니시며 복음을 전하셨는데, 막달레나를 비롯한 몇몇 여자들이 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 든다(복음). <하느님의 사람이여, 그대는 의로움을 추구하십시오.> ▥ 사도 바오로의 티모테오 1서 말씀입니다. 6,2ㄹ-12 사랑하는 그대여, 2 그대는 이러한 것들을 가르치고 권고하십시오. 3 누구든지 다른 교리를 가르치고 우리 주 예수 그리스도의 건전한 말씀과 신심에 부합되는 가르침을 따르지 않으면, 4 그는 교만해져서 아무것도 깨닫지 못할 뿐만 아니라 논쟁과 설전에 병적인 열정을 쏟습니다. 이러한 것에서부터 시기와 분쟁과 중상과 못된 의심과 5 끊임없는 알력이 나와, 정신이 썩고 진리를 잃어버린 사람들 사이에 번져 갑니다. 그들은 신심을 이득의 수단으로 생각하는 자들입니다. 6 물론 자족할 줄 알면 신심은 큰 이득입니다. 7 우리는 이 세상에 아무것도 가지고 오지 않았으며 이 세상에서 아무것도 가지고 갈 수 없습니다. 8 먹을 것과 입을 것이 있으면, 우리는 그것으로 만족합시다. 9 부자가 되기를 바라는 자들은 사람들을 파멸과 멸망에 빠뜨리는 유혹과 올가미와 어리석고 해로운 갖가지 욕망에 떨어집니다. 10 사실 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다. 돈을 따라다니다가 믿음에서 멀어져 방황하고 많은 아픔을 겪은 사람들이 있습니다. 11 하느님의 사람이여, 그대는 이러한 것들을 피하십시오. 그 대신에 의로움과 신심과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 추구하십시오. 12 믿음을 위하여 훌륭히 싸워 영원한 생명을 차지하십시오. 그대는 많은 증인 앞에서 훌륭하게 신앙을 고백하였을 때에 영원한 생명으로 부르심을 받은 것입니다. 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다. <예수님과 함께 있던 여자들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.> ✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 8,1-3 그때에 1 예수님께서는 고을과 마을을 두루 다니시며, 하느님의 나라를 선포하시고 그 복음을 전하셨다. 열두 제자도 그분과 함께 다녔다. 2 악령과 병에 시달리다 낫게 된 몇몇 여자도 그들과 함께 있었는데, 일곱 마귀가 떨어져 나간 막달레나라고 하는 마리아, 3 헤로데의 집사 쿠자스의 아내 요안나, 수산나였다. 그리고 다른 여자들도 많이 있었다. 그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다. 주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다. 예수님께서는 복음 선포의 여정에서 언제나 제자들과 ‘함께’하셨고, 그들 가운데에는 예수님의 일행을 돌보는 여인들도 적지 않았습니다. 사회적인 약자이자 소외 계층이었던 당시 여성의 지위를 생각하면 예수님을 따르는 일이 쉬운 일이 아니었음에도 여인들은 자기들의 재산으로 시중을 들었다고 전합니다. 여인들은 공통적으로 예수님으로부터 치유와 용서를 체험한 이들이었고, 세상에서 가장 가치 있는 보화를 예수님의 말씀에서 찾은 사람들입니다. 이들이 지닌 영적 감각과 헌신은 세상의 재화가 결코 행복의 조건이 아님을 깨닫게 해 주었을 것입니다. 바오로 사도는 티모테오에게 보낸 편지에서 신앙인이 빠질 수 있는 유혹들을 실감 나게 나열합니다. 영적 교만은 논쟁과 설전, 시기와 분쟁, 중상과 못된 의심을 일으키고, 알력 다툼은 신심을 이득의 수단으로까지 삼는다고 신랄하게 비판합니다. 우리 시대에도 인생의 성공을 재화와 돈으로 환산하려고 하는 이들에게 닥칠 수 있는 파멸과 멸망의 유혹의 경고는 언제나 있어 왔습니다. “돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리”이고, 돈 때문에 믿음을 잃고 방황하며 아픔을 겪는 사람은 바오로 사도의 시대나 지금이나 매한가지인 듯싶습니다. 인간의 욕망이 언제나 나쁜 것만은 아닙니다. 그 욕망이 삶을 충동하는 에너지로 잘 활용되려면 세상을 바라보는 가치관의 변화가 필요합니다. 성공이 적자생존과 승자 독식 원칙에 따라 움직이는 세상에서 ‘더불어 행복한 세상’은 없습니다. “의로움과 신심과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 추구”하는 길이야말로 함께 행복해지는 예수님의 길임을 명심합시다. (송용민 사도 요한 신부) |
위대한 여성들 예수님 시대 여인들에 대한 보편적인 인식은 너무나 황당해 깜짝 놀랄 정도였습니다. 사람이 아닐 정도였습니다. 혼인하기 전까지 여성들은 아버지가 전권을 지니고 있었습니다. 아버지의 소유물이라고나 할까요. 결혼 한 다음에는 물론 남편에게 전권이 자연스럽게 이동되었습니다. 뿐만 아니라 여성들이 받았던 차별대우는 상상을 초월할 정도였습니다. 기도하러 유다 회당이나 성전에 들어가면 남성들과 분리된 자리가 따로 마련되어 있었습니다. 콘서트 홀로 치자면 남자들은 S석, 여자들은 저 뒤쪽 2층 C석이었습니다. 전례 참여도 남성과는 달리 수동적이었습니다. 여성이 율법을 낭독하거나 가르치는 일은 꿈도 꿀 수 없었습니다. 그저 고개를 끄덕이며 듣기만 했습니다. 법정에서도 여성의 증언은 남성의 증언보다 훨씬 효력이 떨어졌습니다. 이런 심각한 성차별 시대에 예수님께서 여인들에게 보이신 태도는 놀랄만한 것이었습니다. 비록 열두 제자 가운데에 여성이 포함되지는 않았지만 사도 못지않게 여제자로서의 꼭 필요한 몫을 척척 해내던 마리아 막달레나가 있었습니다. 복음서 안에 나타난 마리아 막달레나의 행적을 보면 수제자 베드로 못지않은 역할을 담당하고 있었음을 잘 알 수 있습니다. 뿐만 아닙니다. 예수님을 지척에서 따라다니던 또 다른 여제자들이 있었으니 요안나와 수산나였습니다. 그들은 자신이 가진 전 재산을 팔아 예수님과 사도들 일행의 의식주 생활을 돕고 있었습니다. 여장부처럼 큰 열정과 섬세함으로 예수님을 보필하던 요안나, 그리고 수산나가 있었습니다. 이외에도 예수님께서는 고통당하는 여인들에 대한 각별한 사랑을 보여주셨습니다. 하혈하는 여인의 병을 낫게 해주시는가 하면 간음하다 현장에서 붙잡혀온 죄 많은 여인을 죽음에서 구해주셨습니다. 베드로 장모의 열병을 치유시켜주셨는가 하면 마리아 막달레나에게는 여러모로 큰 사랑을 보여주셨습니다. 심각한 차별로 고생하던 당대 여인들을 따뜻하게 환대하신 예수님의 모습에서 시대와 문화, 관습과 전통을 뛰어넘는 예수님의 열린 마음을 잘 엿볼 수 있습니다. 이렇게 예수님은 환대와 공감의 명수, 연민과 측은지심의 명수였습니다. 길을 걸어 가시다가도 그 누군가 주저앉아 울고 있으면 절대 그냥 지나치지 못하셨습니다. 손을 내밀어 일으켜 세우셨고 그에게 또 다른 삶의 이정표를 세워주셨고, 존재의 의미를 깨닫게 해주셨습니다. 오늘 우리 주변을 돌아봅니다. 참으로 많은 사람들이 자신의 존재 이유를 찾지 못합니다. 그래서 너무나도 쉽게 자신을 포기하고 스스로를 갉아먹으면서 허물어뜨립니다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 예수님께서 우리 모두에게 보여주셨던 한 인간을 향한 한없이 너그러운 관대함이 필요한 시대입니다. 한 인간의 고통에 나도 밤잠을 설치는 그 연민과 공감이 필요한 시대입니다. 오늘도 주님께서는 우리 곁에 현존하시며 우리의 말 못할 고통 앞에 당신도 함께 괴로워하시며 어떻게 해서든 우리에게 힘을 주시고 우리를 일으켜 세우실까 고민하고 계십니다. 이런 주님의 크신 은총 앞에 우리가 어떤 노력을 해야겠는지 고민해봅니다. 이웃들의 고통을 나 몰라라 하는 일, 교황님의 권고에 따라 보트피플을 우리 사회와 가정의 일원으로 기꺼이 받아들이는 일이 아닌가 생각합니다. †살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부† |
여성이 사제가 될 수 없는 이유
교회 내에서도 여성인권주의자들이 남녀평등을 들어, 다른 종교들처럼 여성 사제가 나와야 한다는 목소리가 작지 않습니다. 그들은 예수님께서 당신 사도들을 남자들로만 뽑았던 것은 당시 사회구조가 남성 위주이고 여성이 돌아다니며 말씀을 전하기가 쉽지 않았기 때문이라고 말합니다. 지금은 시대가 변화하였고 남성 위주의 교회도 현대에 맞게 변화되어야 한다고 주장합니다.
저도 사실 수녀님들과 미사를 함께하고 있지만 연세 많으신 수녀님들이 저같이 젊은 사제에게 사제라는 이유 하나만으로 굽실굽실하는 모습을 보면 안타까울 때가 많습니다. 왜냐하면 그 분들이 남자로 태어났더라면 저보다 나이가 훨씬 많은 원로 신부님들이 되어계실 것인데 단지 여자라는 이유만으로 사제가 되지 못하고 같은 봉헌생활을 하면서도 수녀님으로 평생 사셔야하기 때문입니다.
그러나 사실 교회 내의 여성사제직이 불가능한 이유는 예수님께서 당신 사도들을 남성으로만 뽑으셨다는 것보다 더 큰 이유가 있습니다.
교회는 바로 그리스도의 신부입니다. 요한계시록에 보면 죽임을 당한 하느님의 어린양으로 표현되는 그리스도와 천상예루살렘으로 상징되는 교회와의 혼인잔치로 끝을 맺습니다. 우리 모두는 교회의 일원으로서 그리스도와 혼인하여 그 분의 아버지를 나의 아버지라고 부를 수 있게 되었습니다.
교회 내에서도 그리스도를 대신하는 이들이 있는데 그들이 바로 사제들입니다. 사제는 미사 때 “이는 내 몸이니... 이는 내 피니...”라고 하면서 그리스도를 대신합니다. 또 고해성사 때도 “나도 성부와 성자와 성령의 이름으로 ...의 죄를 용서합니다.”라고 하면서 그리스도의 역할을 대신합니다. 하느님만이 죄를 사해줄 수 있는 권한이 있기 때문입니다.
따라서 교회의 신랑이신 그리스도를 대리하는 이들은 남성이어야 하는 것입니다. 신랑이 여자일 수는 없기 때문입니다.
남성은 마치 밭에 씨를 뿌리는 것처럼 자신의 것을 주는 역할을 하고 여성은 밭처럼 받는 역할을 합니다.
그렇다면 그리스도께서 여성으로 태어나실 수 있으셨을까요? 그럴 수 없습니다. 왜냐하면 그리스도는 인간에게 생명을 주는 남성의 역할을 하실 분이시고 교회의 신랑이 되실 분이시기 때문입니다. 또 하느님께서 아버지가 아니고 어머니가 되실 수 있으시겠습니까? 그럴 수 없습니다. 아버지는 아들에게 성령님을 비롯하여 모든 것을 주시는 분이시기 때문입니다. 삼위일체 안에서는 아들은 남자인 아버지 앞에서 여성의 역할을 하며 성령님 안에서 한 몸을 이룹니다. 마찬가지로 그리스도는 교회에 당신의 전부인 성령님을 보내시며 한 몸을 이루시는 것입니다.
하느님나라에서도 우리의 ‘성’ (性)은 그대로 남는다고 합니다. 우리는 남성만이 사제가 된다고 해서 하느님께서 성차별을 한다고 생각해서는 안 됩니다. 아버지와 아들이 각기 남성과 여성의 역할을 하지만 한 몸을 이루시는 것처럼, 각자의 역할이 다른 것이 차별하는 것이 아닌 것입니다.
하느님은 태초에 당신 모습대로 사람을 만드시되 남자와 여자로 만드셨다고 합니다. 아담이 참으로 남자가 된 때는 자신의 갈비뼈로 만들어진 하와 앞에서였습니다. ‘나’라는 말이 ‘너’가 없으면 성립될 수 없는 것처럼, 또 하느님 아버지가 당신 아들이 계시지 않는다면 아버지라 불릴 이유가 없는 것처럼, 땅이 하늘과 함께여야하는 것처럼, 남자도 여자가 없다면 아무런 의미가 없습니다. 남자가 씨를 뿌린다고는 하지만 결국 밭이 없다면 열매를 맺을 수 없는 것과 같습니다. 둘이 함께하지 않는다면 남자나 여자나 아무런 의미가 없어집니다.
이는 누가 먼저 창조되었느냐를 떠나서 서로 결합되어 한 몸이 되어야 완전해진다는 의미를 내포합니다. 다시 말하면 남자 혹은 여자의 우월주위를 넘어서서 서로 결합하지 않으면 미완성된 인간으로 남게 된다는 뜻입니다.
오늘 예수님과 예수님의 제자들을 따라다니며 그들을 마음으로나 물질로 도왔던 여인들이 나옵니다.
왜 여자들을 사도로 뽑지 않으셨을까요? 이것이 하느님께서 남녀차별을 해서일까요?
회사에서 누구는 영업부, 누구는 인사부, 누구는 품질관리부 등으로 사람들을 배치한다고 해서 그것이 차별하는 것이겠습니까? 아닙니다. 각자가 더 잘하는 분야가 있기에 그것을 서로 충실히 함으로써 회사 전체의 이익을 증대시키기 위함입니다. 모두가 다 한 가지 일만 하기를 원한다면 회사는 망하고 말 것입니다. 오히려 각자의 모습을 존중하지 않고 같은 일만 시키는 것이 차별하는 것일 것입니다.
따라서 사도들을 위해 밥을 하고 빨래를 해 주었다고 해서 그들보다 여성들이 낮은 수준의 일을 하였다고 생각해서는 안 됩니다.
세계를 움직이는 것은 미국의 대통령이고 그 대통령을 움직이는 것은 그의 부인이란 말이 있습니다. 여자가 비록 남편의 내조만 해주었다고 해서 남편보다 못한 일을 한 것이 아니라 남편의 영광을 함께 받게 됩니다. 왜냐하면 부부는 한 몸이기 때문입니다.
이는 자녀를 출산했을 때 그 기쁨을 남편, 혹은 아내만 갖는 것이 아니라 둘이 함께 즐거워하는 것과 같습니다. 둘은 자녀를 출산하기 위해 각기 다른 역할을 했지만 결국 자녀를 보면서 함께 기뻐하는 것처럼 누가 더 큰 역할을 했느냐를 따지는 것은 자녀 앞에서 아무런 의미가 없습니다.
하느님은 세상 창조 때부터 인간을 혼자서는 완전하지 못하게 만들어 놓으셔서 서로 사랑 안에서 도우며 하나가 되도록 하셨습니다. 그러니 누가 더 높으냐고 따질 필요가 없습니다.
성모님이 미사나 고해성사를 평생 한 번도 하신 적이 없다고 하더라도 하늘나라에서 성모님보다 더 크신 분은 없습니다. 오히려 성모님은 성사를 집전했던 모든 사도들의 어머니가 되십니다.
남편은 ‘내가 돈벌어오는 기계야?’ 또 아내는 ‘내가 뭐 이 집 가정부야?’라는 식으로 자신의 해야 하는 역할에 불만을 지닐 때도 있을 것입니다. 그러나 각자 맡겨진 역할을 충실히 할 때 둘은 더 큰 성과를 얻을 수 있고 그 영광을 함께 누리게 됩니다.
사도들을 따라다니며 도왔던 여인들 중, 부활하신 예수님께서 마리아 막달레나에게 당신의 영광스런 모습을 사도들에게보다 먼저 보이셨던 것처럼 주님의 눈에 고귀한일도 허드렛일도 존재하지 않습니다. 다만 남자와 여자는 존재하는 방식의 차이니 서로의 역할을 넘보는 것이 아니라 남자는 참으로 남자가 되고 여자는 참으로 여자가 되는 것이 하느님께서 창조하신 목적에 더 합당한 일입니다.
얼마 전에 뛰어난 성적을 보였던 한 여자 육상선수의 몸속에 남성의 고환이 들어있는 것이 발견되어서 화제가 되었습니다. 몸은 여성이지만 남성 호르몬이 나왔던 것입니다. 여성인권을 회복해야 한다고 하면서 남자와 똑같이 되어야 한다고 주장하는 사람들은 어쩌면 이런 여자도 아니고 남자도 아닌 불쌍한 사람이 되려고 하고 있는 것인지도 모릅니다.
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9월22일(금) 음8/3 聖 정하상, 聖 유진길님 순교하신 날
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222 | ||||||||
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정하상님은 정약종(丁若鐘)님의 둘째 아들로,
외국 선교사의 영입을 위하여 노력하였으며,
「상재상서」(上宰相書)를 지어
천주교 교리를 당당하게 변호하였던 주님의 참된 용사이다.
그는 범 라우렌시오(앵베르) 주교에게 신학생으로 뽑혀
라틴어와 신학 공부까지 하였으나 성품을 받는 데까지는 이르지 못하였다.
그는 7세 때인 1801년 신유박해로 아버지가 순교하자
숙부인 정약용님의 집에 기거하다가 1813년 홀로 상경하여 교리를 배우고
교회 일을 도우며 성직자 영입 운동을 전개하여
조신철(趙信喆), 유진길(劉進吉) 님등과 함께 9차례나 북경을 왕래하여
나 베드로(모방) 신부 등 네 분의 외국 신부들을 영입하는 데 성공하였다.
1839년 7월 모친 유소사 체칠리아(柳召史)님, 동생 정정혜 엘리사벳(丁情惠)님과 함께
체포된 정하상님은 곧 그가 쓴 「상재상서」를 대신에게 올렸는데
이 글은 한국 최초의 호교문이며,
그 뒤 홍콩에서 책으로 발간되어 중국에서도 널리 읽혔다.
9월 22일 그는 유진길님과 함께 서소문 밖 형장에서
45세에 참수되어 순교하셨다.
*주교회의 중앙협의회 자료에서
정약종님의 둘째 엥베르 주교 아래서 사제 수업을 받은 적도 있었으며 사제 영입을 위해 북경을 9차례 왕래하였고 '상재상서'를 제출하며 당당히 호교론을 펼쳤던 님
아버지, 팔순 노모, 여동생까지 모두 순교의 월계관을 받았으며 살점이 떨어져 나가고 다리 뼈가 튀어 나오는 처절한 고문 가운데 45세에 서소문 밖 형장에서 참수 순교하신 聖 정하상 바오로 님이시여,
님을 기억하는 저희 모두가 주님 기쁨 안에서만 살아갈 수 있도록 천상 기도의 축복을 보내 주옵소서!...아멘+
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순교 당시 정3품 당상 역관(當上譯官)의 높은 벼슬에 있었던 유진길님은
서울의 유명한 역관 집안에서 태어났다.
어려서부터 학문에 뜻을 두고 특히 철학과 종교 문제에 관심을 갖고
10년 동안 불교와 도교를 깊이 연구하였으나 진리를 찾지 못하여 방황하고 있던 중,
1823년 우연히 「천주실의」의 일부분을 구해 읽고는
사방에 수소문한 끝에 천주교 진리를 터득하고 곧 입교하였다.
1824년 동지사(冬至使)의 수석 역관으로 북경에 가서 세례성사를 받았다.
그 뒤 유진길님은 북경 교회와 연락을 담당하며 8차례에 걸쳐 북경을 왕래하면서
정하상님, 조신철님과 함께 성직자 영입 운동을 전개하였다.
마침내는 교황에게 성직자의 파견을 간청하는 편지를 북경 주교에게 전달하였고
그 결과 유방제(劉方濟) 신부, 나(모방) 신부, 정(샤스탕) 신부, 범(앵베르) 주교 등이
입국하게 되었다.
그는 1839년 기해박해가 일어나자 7월 17일 체포되었다.
포청에서 주교와 신부들의 은신처를 대라며 매우 가혹한 형벌을 받았으나
끝내 입을 열지 않았고,
9월 22일 정하상니과 함께 서소문 밖 형장에서
49세의 나이로 참수형을 받고 순교하셨다.
*주교회의 중앙협의회 자료에서
진리를 갈구하여 10여년 간 불교를 연구하던 차에 우연히 '천주실의'를 접한 후 곧 입교하여 동지사 수석 역관으로 북경에 가서 세례를 받았으며 유방제신부, 나 모방신부, 정 샤스탕신부, 범 앵베르주교 등이 입국하도록 노력한 열정적인 지도자,
13세의 아들 유대철 베드로도 아버지 따라 장렬한 순교를 맞았으니 聖 유진길 아우구스티노 님이시여
님을 기억하는 저희들 가정의 성화를 위하여 천상 기도의 축복을 보내 주옵소서!..아멘+
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