2017년 9월 23일 피에트렐치나의 성 비오사제 기념일

[김 다미아노]

2017년 9월 23일 토요일

[(백) 피에트렐치나의 성 비오 사제 기념일]

+성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+

오늘 전례

‘오상(五傷)의 비오 신부’로 널리 알려져 있는 비오 성인은 1887년 이탈리아의 피에트렐치나에서 태어났다. ‘카푸친 작은 형제회’에 입회하여 1910년 사제가 된 그는 끊임없는 기도와 겸손한 자세로 하느님을 섬기며 살았다. 비오 신부는 1918년부터 그가 세상을 떠난 1968년까지 50년 동안 예수님의 오상을 몸에 지닌 채 고통받았다. 곧, 그의 양손과 양발, 옆구리에 상흔이 생기고 피가 흘렀던 것이다. 이러한 비오 신부를 2002년 요한 바오로 2세 교황이 시성하였다.

바오로 사도는 티모테오에게, 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 흠 없고 나무랄 데 없이 계명을 지키라고 지시한다(제1독서). 예수님께서는 비유로 말씀하시며, 씨가 좋은 땅에 떨어진 것은, 바르고 착한 마음으로 하느님의 말씀을 듣고 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이라고 하신다(복음).

<주님께서 나타나실 때까지 흠 없이 계명을 지키십시오.>

▥ 사도 바오로의 티모테오 1서 말씀입니다. 6,13-16

사랑하는 그대여, 13 만물에게 생명을 주시는 하느님, 그리고 본시오 빌라도 앞에서 훌륭하게 신앙을 고백하신 그리스도 예수님 앞에서 그대에게 지시합니다.

14 우리 주 예수 그리스도께서 나타나실 때까지 흠 없고 나무랄 데 없이 계명을 지키십시오.

15 제때에 그 일을 이루실 분은, 복되시며 한 분뿐이신 통치자, 임금들의 임금이시며 주님들의 주님이신 분, 16 홀로 불사불멸하시며, 다가갈 수 없는 빛 속에 사시는 분, 어떠한 인간도 뵌 일이 없고 뵐 수도 없는 분이십니다. 그분께 영예와 영원한 권능이 있기를 빕니다. 아멘.

주님의 말씀입니다. ◎ 하느님, 감사합니다.

<좋은 땅에 떨어진 것은, 말씀을 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이다.>

✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 8,4-15

그때에 4 많은 군중이 모이고 또 각 고을에서 온 사람들이 다가오자, 예수님께서 그들에게 비유로 말씀하셨다.

5 “씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. 그가 씨를 뿌리는데, 어떤 것은 길에 떨어져 발에 짓밟히기도 하고 하늘의 새들이 먹어 버리기도 하였다.

6 어떤 것은 바위에 떨어져, 싹이 자라기는 하였지만 물기가 없어 말라 버렸다. 7 또 어떤 것은 가시덤불 한가운데로 떨어졌는데, 가시덤불이 함께 자라면서 숨을 막아 버렸다.

8 그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져, 자라나서 백 배의 열매를 맺었다.” 예수님께서는 이 말씀을 하시고, “들을 귀 있는 사람은 들어라.” 하고 외치셨다.

9 제자들이 예수님께 그 비유의 뜻을 묻자, 10 예수님께서 이르셨다. “너희에게는 하느님 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 다른 이들에게는 비유로만 말하였으니, ‘저들이 보아도 알아보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려는 것이다.’

11 그 비유의 뜻은 이러하다. 씨는 하느님의 말씀이다.

12 길에 떨어진 것들은, 말씀을 듣기는 하였지만 악마가 와서 그 말씀을 마음에서 앗아 가 버리기 때문에 믿지 못하여 구원을 받지 못하는 사람들이다.

13 바위에 떨어진 것들은, 들을 때에는 그 말씀을 기쁘게 받아들이지만 뿌리가 없어 한때는 믿다가 시련의 때가 오면 떨어져 나가는 사람들이다. 14 가시덤불에 떨어진 것은, 말씀을 듣기는 하였지만 살아가면서 인생의 걱정과 재물과 쾌락에 숨이 막혀 열매를 제대로 맺지 못하는 사람들이다.

15 좋은 땅에 떨어진 것은, 바르고 착한 마음으로 말씀을 듣고 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이다.”

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

‘씨 뿌리는 사람의 비유’는 복음서에서 널리 알려진 이야기입니다. 그 비유의 뜻이 명료해서 사람들은 씨앗이 떨어진 네 곳, 곧 ‘길, 바위, 가시덤불, 좋은 땅’ 가운데 나는 어떤 처지에서 하느님의 말씀을 받아들이고 있는지 흔히 묻곤 합니다. 이 복음을 읽는 신자 대부분은 많은 열매를 맺는 ‘좋은 땅’보다는 뿌리가 내리지 못하는 ‘바위’나 인생 걱정과 재물과 쾌락의 덫에 걸린 ‘가시덤불’이 자신과 비슷한 처지라고 생각하기 십상입니다. 

물론 예수님의 이 비유는 제자들을 향한 일종의 경고와 훈계 말씀이지만, 복음을 듣는 지금의 내 처지에 대한 자괴감이나 죄스러움에 빠지라는 뜻은 아닙니다. “보아도 알아보지 못하고 들어도 깨닫지 못하는” 이스라엘 백성에게 “쉐마 이스라엘”, 곧 “이스라엘아, 들어라!”(신명 6,4)는 말씀을 상기시키며, 하느님과 신뢰 관계를 맺고 살아야 하는 이스라엘 백성의 처지를 일깨워 주고자 하신 것이 예수님의 의도였습니다. 

하느님의 말씀을 듣지 않고, 자신들의 율법 규정의 배타적 잣대로 이방인들과 소외된 계층들을 함부로 단죄했던 유다인들의 실상을 예수님께서는 지적하시며, “들을 귀 있는 사람은 들어라.”는 말씀으로 그들이 처음 하느님께 부름받았던 이집트 탈출의 해방과 광야에서의 수련, 그리고 시나이 산에서 맺은 계약을 상기시켜 주시는 것입니다. 

성경을 ‘하느님의 말씀’이라고 아는 것과 정말로 성경의 말씀을 ‘살아 계신 하느님의 말씀’으로 알아듣고 실천하는 것은 다릅니다. 성경을 읽고 필사하고 외운다고 말씀이 저절로 내 안에서 열매를 맺는 것도 아닙니다. 내 영혼 안에 말씀의 씨앗이 뿌려져 좋은 열매를 맺으려면, 내 영혼의 밭이 선한 의지와 기쁨, 자비와 인내, 겸손과 희생의 거름들로 잘 가꾸어져 있어야 합니다. 나는 좋은 땅이 되려고 얼마나 노력하고 있습니까? (송용민 사도 요한 신부)

열정과 상처의 성인 오상(五傷)의 비오 신부

흔히 우리는 성인(聖人)이 되기 위해서는 통상적이고 인간적인 경향들로부터 완전히 이탈해야하며 타고났던 성격적 결함들도 철저히 배제시켜야 한다고 생각합니다. 그러나 사실 꼭 그런 것만은 아닙니다. 이미 성인이 되신 분들 가운데서 어떤 분들은 아주 과격하고 조급한 성격의 소유자였습니다.

또 어떤 분들은 평생토록 자신이 안고 있던 심각한 결함들을 극복하지 못한 경우도 있습니다. 그러나 성인들이 우리와 다른 점은 그런 결핍들은 애써 감추려하지 않았다는 것입니다. 그 때문에 세상 사람들은 그들을 오해하기도 했고 성인품에 올리는 것을 못마땅해 했습니다.

세상 사람들은 성인이 되기 위해 강한 자기 통제력은 기본이라고 생각합니다. 과도한 열정이 억제되어야 한다고 생각합니다. 그러나 열정 역시 성덕의 중요한 요소 중에 하나입니다. 그러나 그 열정은 세속적인 것이 아니라 영적으로 전환된 것이어야 합니다.

영적 열정 안에는 성덕으로 나아가기 위한 에너지가 내재되어 있습니다. 영적 열정 안에는 악습과 편견을 물리치기 위한 강력한 힘이 포함되어 있습니다. 열정은 인간의 내면에 존재하고 있는 불순물들을 태워버리는 불꽃이기도 합니다. 성인들은 자신 안에 내재되어 있는 열정, 다시 말해서 인간적인 욕구들과 에너지들을 더 가치 있는 곳에 사용한 사람들입니다.

이런 면에서 우리가 눈여겨볼 아주 특별한 성인이 한분 계십니다. 피에트릴치나(Pietrelcina: Pietra-돌-이란 단어의 애칭, '작은 돌'이란 의미)의 비오 신부님입니다. 사람들은 이분을 오상(五傷)의 비오 신부님이라고 부릅니다. 그는 말마디 그대로 쓸모없는 돌밭 투성이뿐인 가난하고 척박한 농촌 출신이었습니다. 그는 1903년 카푸친 회에 입회하여 1910년 사제로 서품됩니다.

예수 그리스도를 있는 그대로 추종하고자 노력했던 그의 열정이 얼마나 대단했던지 깜짝 놀랄 일이 그에게 발생했습니다. 1918년에 그는 예수님처럼 오상을 받게 됩니다. 놀랍게도 상흔은 50년간 지속되었습니다. 오상으로 인해 그의 일생은 그야말로 가시밭길이었으며, 십자가의 길이었습니다. 너무나 많은 사람들이 그에게 몰려들자 교회당국에서는 그의 삶을 통제하기 시작합니다. 1923년부터 그는 공적 성무 활동이 정지되어 작은 수도원 경당에서 홀로 미사를 집전하게 되었습니다.

비오 신부님께서 오상을 받으신 후 매일 흘렸던 혈액의 양은 대략 찻잔으로 하나 정도였습니다. 사람들은 질문했습니다. “신부님, 얼마나 아프세요?” “보십시오. 굵고 네모 난 못을 손에 대고 망치로 힘껏 때려 박은 다음에 그 못을 뺑 돌려보십시오. 꼭 그만큼 아파요.”

그는 오상을 자신의 몸에 간직한 그 50년 동안 골고타 언덕 위에서 예수님께서 겪으셨던 고통을 똑같이 느꼈습니다. 오상으로 인한 영광과 기쁨도 컸겠지만 오상으로 인해 그분이 매일 받았던 고통은 처절한 것이었습니다. 그는 자신이 받은 오상을 통해 매일 예수님의 수난과 죽음을 생생하게 묵상했습니다.

세상 사람들을 성화의 길로 이끌고자 했던 그의 열정이 얼마나 대단했던지 비오 신부님은 종종 사람들에게 큰 영적 충격을 안겨주기도 했습니다. 그는 고해자 각자를 다르게 다루었습니다. 진심으로 뉘우치고 찾아오는 사람에게는 다정하게 팔을 펼쳐 사랑스런 아들을 맞이하듯이 인사했습니다.

고해가 끝난 후에도 이런 말로 작별인사를 건넸습니다. “잘 가십시오. 예수님께서는 그대를 사랑하고 계십니다.” 때로 고백성사 준비가 제대로 되지 않은 사람들, 그저 호기심에 한번 찾아온 사람들, 중요한 죄를 고의적으로 빠트리는 사람들에게는 아주 거칠고 엄한 어조로 꾸짖으셨습니다. 때로 고백소에서 내쫒기도 하셨습니다.

간혹 부끄러움에 죄를 숨기거나 축소시키는 사람들이 있었는데, 인간의 내면을 꿰뚫어보던 그에게는 전혀 통하지 않았습니다. “입술만 나불거리면서, 어쩌면 그렇게 하느님을 얕본단 말입니까?” 윤리적으로 심각한 문제를 안고 있는 사람, 그릇된 생활을 고치려는 의지가 아주 약한 사람이 찾아왔을 때, 놀랍게도 그는 이렇게 외쳤습니다. “이 더러운 놈!”

며칠 후, 그토록 모질게 쫓겨난 그 사람이 울면서 다시 나타났습니다. 그제야 그는 돌아온 탕자를 맞이하는 아버지처럼 활짝 팔을 벌리며 그를 맞이했습니다. 그리고 따뜻하게 격려했습니다. “그것 보십시오, 이제 주님은 크게 기뻐하고 계십니다.”

†살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부†

< 우리가 해야 하는 단 한 가지 >

제가 다녔던 고등학교는 생긴 지 막 3년 차에 접어들고 있었습니다. 그래서인지 학교 운동장 한 가운데 산소가 하나 덩그러니 자리 잡고 있었습니다. 묘지 위에 세워진 학교였는데 그 산소 주인만이 학교가 제시한 금액에 협의를 해 주지 않는 것이었습니다. 다른 것들은 다 이장하여 깎아서 운동장을 만들었는데 단 하나의 산소만이 운동장 위에 불뚝 서 있는 것입니다. 우리는 그 주위를 돌며 공을 찼고 가끔은 산소에 오르기도 했습니다. 열 받아서 산소를 차기도 하고 누군지도 모르는 그 자손들을 욕하기도 하였습니다. 돈이 좋기야 좋지만 조상의 묘자리를 빌미로 과연 그렇게 몇 년 동안 방치해 두여야 하는 것일까요?

그런데 항상 느끼는 것이었지만 그 높이 있는 산소는 평상시에도 잘 단장되어 있었습니다. 조금만 지나면 풀이 우거질 것인데 항상 짧게 잘려 있었습니다. 누군가가 와서 그 높은 곳에 올라가 산소를 정돈하는 것이 틀림없었습니다. 그런데 과연 그렇게 몰래 와서 묘를 잘 단장하는 것이 조상이 기뻐하는 일일까요? 사실 그들의 노력은 조상을 기쁘게 하는 것이 아니었을 것입니다. 왜냐하면 조상이 원하는 것은 다른 것이었을 것이기 때문입니다.

어쩌면 우리가 하는 모든 노력들도 그럴 수 있습니다. 봉사하면 기뻐하실 것이다, 봉헌을 많이 하면 기뻐하실 것이다, 기도를 많이 하면 기뻐하실 것이다, 선교를 하면 기뻐하실 것이다 등 많은 일들을 하느님께 해 드리려고 하고 있습니다.

그러나 실제로는 그 모든 것들이 하느님께 과연 필요한 것일까요? 하느님은 돌로도 아브라함을 만드실 수 있는 분입니다. 하느님께서 우리에게 원하시는 것은 어쩌면 우리가 생각하는 것과는 아주 다른 것일 수 있습니다. 그것이 아닌 이상에는 무슨 일을 하던지 의미가 있을 수 없습니다.

바오로는 땅에서 씨앗이 죽어야만 새로운 생명이 태어나는 것을 부활의 원리로 보고 있습니다. 사람은 첫째 아담에게서 나온 땅의 사람들입니다. 그러나 두 번째 아담은 하늘에서 난분이기에 하늘에 계신 분과 닮으려면 땅에서 난 자신을 죽여야만 한다는 것입니다. 이는 마치 이스라엘 백성이 이집트를 탈출하여 자신들을 죽이고 그 광야에서 새로 태어난 사람들만이 가나안 땅으로 들어갈 수 있었던 것과 같습니다. 이스라엘은 우리 교회를 의미하기도 하지만 우리 각 개인을 의미하기도 합니다. 세례 받을 때의 우리 자신이 완전하게 죽지 않으면 가나안 땅으로 들어갈 수 없는 것입니다. 그들이 광야에서 해야 했던 일은 오직 죽는 것 뿐이었습니다. 그래야 새로 태어날 수 있기 때문입니다.

우리가 살아가는 유일한 이유는 땅의 인간을 묻어 하늘의 인간으로 조금씩 새로 태어나는 것입니다. 나를 죽이는 것이 삶의 의미란 뜻입니다. 애벌레의 삶의 의미는 무엇일까요? 자기가 죽어서 고치가 되어 다시 나비로 태어나는 일이 아니겠습니까? 우리 모두에게 시간을 주시는 이유도 마찬가지입니다. 흙으로 된 육체적인 우리 자신을 죽여 그리스도를 닮은 영적인 나로 새로 태어나는 것, 그것만이 유일하게 우리에게 꼭 필요한 것입니다. 예수님께서 십자가 위에서 돌아가시지 않으셨다면 그리고 부활하시지 않으셨다면 예수님께서 이 세상에서 하신 모든 노력들은 결국 아무 의미 없는 것이 되어버렸을 것입니다. 애벌레가 나비가 되는 것보다 더 열심히 해야 할 일이 무엇일까요? 우리 또한 새로 태어나는 것 외에 할 일이 없습니다.

해외여행을 가기 위해 많은 준비를 합니다. 미리 공부도 하고 옷도 마련하고 신발도 편한 것을 삽니다. 미리 걷는 연습도 하고 기도도 합니다. 그리고 공항에 도착했을 때 가장 황당한 경우는 여권을 가져오지 않았을 때일 것입니다. 저는 유학할 때 그런 경험이 있어서 가야 할 곳을 가지 못하였습니다. 그래서 그때부터는 다른 것은 다 제쳐놓고라도 꼭 필요한 한 가지만을 먼저 챙깁니다. 나머지는 면세점이나 그 나라에 가서 다 살 수 있는 것들입니다. 우리가 꼭 챙겨야 하는 그 단 한 가지는 바로 이 세상에서 우리 자신을 십자가에 못 박아 죽이고 그리스도의 몸을 입고 부활하는 것입니다. 그리스도가 되는 것입니다. 부활하지 않는다면 나머지 모든 노력들은 아무 쓸모가 없게 됩니다. 매일 자아를 죽이고 그분을 나의 참 주인으로 삼고 살아갑시다. 이스라엘 백성이 다 죽지 않고서는 절대로 가나안 땅에 들어갈 수 없었음을 잊지 맙시다.

연중 24주 토, 루카 8,4-15(17.9.23)

“어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 백배의 열매를 맺었다.”(루카 8,8)

The Parable of the Sower

♣ 말씀의 씨로 열매를 맺어가는 과정 ♣ 

하느님을 찾아가고 참 나를 만나러 가는 길에서 말씀과의 만남은 가장 근원적인 힘입니다. 오늘 예수님께서는 씨 뿌리는 사람의 비유를 통하여 제자직의 기초인 말씀에 대한 공경심과 말씀의 내면화 과정에 대해 가르치십니다. 말씀을 받아들이는 탁월한 자리는 바로 마음자리이지요. 무엇을 받아들이느냐에 따라서 각자의 영적인 삶의 질은 달라질 수밖에 없습니다. 

어떤 이들은 하느님 나라에 관한 말씀을 듣기는 하지만 깨닫지 못합니다(8,9). 이들은 말씀을 들어도 이해하는데 소홀함으로써 내면화 하지 못하지요. 사탄은 이들이 말씀을 듣고 믿어 구원받지 못하도록 와서 그들의 마음자리에 뿌려진 말씀을 앗아 가 버립니다(8,12). 

말씀을 들으면 기쁘게 받아들이지만 뿌리가 없어서 오래 가지 못하는 돌밭과 같은 마음을 지닌 이도 있습니다(8,13). 이들은 말씀이 뿌리내리지 못해서 시련과 박해의 때가 오면 떨어져 나갑니다. 가시덤불과 같은 이들은 마음자리에 세상 근심 걱정과 재물의 유혹, 무절제한 욕망과 탐욕으로 가득 차 있어 그것이 말씀의 숨을 막아 버려 열매를 맺지 못합니다(8,14). 

말씀을 잘 받아들여 내면화하려면 어떻게 해야 할까요? 오늘 복음은 ‘바르고 착한 마음으로 ‘말씀을 듣고, 간직함’, ‘인내’를 지닐 때 말씀이 뿌리내리고 풍성한 열매를 맺음을 가르칩니다(8,15). “좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 착하고 갸륵한 마음으로 말씀을 듣고 깨닫고 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들을 두고 하는 말입니다.”(성 프란치스코, 인준받지 않은 수도규칙 22,17). 

말씀을 받아들여 풍성한 열매를 맺는 좋은 땅과 같은 마음자리를 지니려면 다음 네 단계에 집중할 필요가 있습니다. 첫 단계는 들음(audients)입니다. 복음적 침묵 가운데서 온 존재와 인격을 다해 말씀을 듣는 것이지요. 그럼으로써 피조물의 소리와 형제자매들의 인격을 사랑으로 이해하고 받아들일 수 있게 됩니다. 

두 번째 단계는 깨달음(intelligunt)입니다. 이는 지식을 통하여 이해하는 것이 아니라 사랑과 성령의 이끄심에 의한 영적 직관에 의해 알아차리는 것을 말합니다. 이런 깨달음은 말씀을 깊은 묵상과 기도의 정신 안에서 문자 그대로 자신 앞에 두고 사랑으로 기다릴 때 가능해집니다. 

세 번째 단계는 말씀을 간직하는(retinent) 것입니다. 여기서 간직함이란 자신이 의지나 지성적 판단에 의해 획득한 것을 계속해서 지니는 것이나 지키는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 이는 마음 밭에 하느님께서 뿌려주신 말씀의 씨가 자라나도록 깨끗하고 순수한 마음을 지닌 채 되새기며 기다리는 것을 말합니다. 

끝으로 “인내하면서”(in patientia) 말씀의 열매를 맺는 것(fructum afferunt)입니다. 우리 모두 말씀 앞에서 이런 네 단계에 집중하여 말씀과 깊은 인격적 관계를 맺고 내면화해야겠습니다. 우리가 가야할 영적 순례는 늘 말씀이 뿌리내려 풍성한 열매를 맺을 수 있는 좋은 마음자리를 마련하고, “무엇보다 주님이 요구하시는 일, 곧 주 하느님을 깨끗한 마음과 순수한 정신으로 섬기고, 사랑하며, 공경하고, 흠숭하여야”(25절) 할 것입니다.

기경호 프란치스코 신부 작은형제회(프란치스코회)

         
9월23일(토) 음8/5  
五傷의 사제  聖 비 오 님

▶비오(오상의) (9.23)◀
성인명	비오(오상의)(Pius)
축일	9월 23일
성인구분	성인
신분	신부
활동지역	피에트렐치나(Pietrelcina)
활동연도	1887-1968년
같은이름	비우스, 피오, 피우스

오상의 성 비오(Pius) 신부

           

오상의 성 비오 신부는 1887년 5월 25일 
이탈리아 남동부의 베네벤토(Benevento) 대교구에 속한 피에트렐치나에서 
아버지 그라초 포르조네(Grazio Forgione)와 어머니 마리아 주셉파
(Maria Giuseppa Forgione) 사이에서 8남매 중 넷째로 태어났다. 
그는 출생 다음날인 26일 프란치스코(Franciscus)라는 세례명으로 유아세례를 받았고, 
어려서부터 매일미사에 참례하고 기도와 묵상을 즐겨하였다. 

10살 때에 그는 사제가 되고 싶다는 소망을 부모에게 말하였고, 
아버지는 아들의 신학교 공부를 위해 미국으로 일하러 갔다. 
12살 때 첫 고해와 첫영성체를 한 그는 아버지의 도움으로 
마을의 사립 중학교에 들어갔다. 
그리고 1903년 1월 6일 16세의 어린 프란치스코 포르조네는 
모르코네(Morcone)에 있는 카푸친 작은 형제회에 입회하여 
같은 해 1월 22일 수련복과 함께 비오라는 수도명을 받았다. 

그 뒤 1907년 1월 27일에 종신 서원을 하였고, 
1910년 8월 10일 23세의 나이로 베네벤토의 주교좌성당에서 사제로 서품되었다. 
사제품을 받은 후 1년 정도 지난 1911년 9월 7일 그의 두 손, 
특히 왼손에 예수 그리스도가 십자가에서 받은 상처가 나타나기 시작했다. 
이러한 현상은 1918년까지 거의 매주 반복적으로 나타났다. 
그의 손과 발 그리고 옆구리에 오상(五傷, stigma)의 흔적이 
좀 더 두드러지게 나타난 것은 1915년 10월 10일부터였다. 
그는 오상이 보이지 않도록 해 주기를 예수님께 간청하였고 
얼마 동안은 별 흔적 없이 지낼 수 있었다. 
1915년 11월 6일 군에 소집되어 1918년 수도원에 복귀하기까지 성 비오 신부는 
1년 혹은 6개월의 병가를 여러 차례 받았으며, 
1918년 3월 16일 기관지염 때문에 군복무 불능 판정을 받고 3월 18일 
산조반니 로톤도(San Giovanni Rotondo)의 수도원에 복귀하였다. 
성 비오 신부는 1918년 9월 20일 그의 두 손과 두 발과 옆구리에 
오상이 찍힌 것을 알게 되었다. 
오상은 처음에는 작은 상처에 지나지 않았으나 몇 달이 지나자 점점 커졌고, 
그 후 그는 아물거나 덧나지도 않는 오상의 고통을 50년 동안 겪게 되었다. 
그가 오상을 받았다는 소문은 급속히 퍼져 
산조반니 로톤도 수도원을 찾는 이들이 늘어나기 시작하였다. 

그러면서 성 비오 신부는 사람들의 사랑과 존경뿐만 아니라 
여러 가지 오해와 의혹의 눈길을 받게 되었다. 
1923년 6월 17일에 그는 수도원 내의 경당에서 홀로 미사를 봉헌하되 
외부인은 참례할 수 없다는 지시를 받았고, 
그에게 오는 편지의 답장도 금지당하였다. 
미사는 6월 26일부터 다시 성당에서 봉헌하게 되었으나, 
그 뒤 교회의 제재는 몇 차례 되풀이되었다. 
1931년 6월 9일에는 미사 이외의 모든 성무집행이 정지되었고, 
미사도 경당에서 복사 한 명과 봉헌하도록 제한되었다.
이틀 뒤 이 명령을 전해들은 성 비오 신부는 
"하느님의 뜻이 이루어지소서!"라고 말하며 순명하였다. 
격리된 기간 동안 성 비오 신부는 미사집전과 기도로 거의 대부분의 시간을 보내다가
1933년 7월 16일부터 다시 성당에서 공개적으로 미사를 봉헌하게 되었다. 
그리고 1934년 3월 25일부터 남자들에게 고해성사를 주게 되었고, 
5월 12일부터는 여자들에게도 고해성사를 주게 되었다. 

그는 고통받는 이들을 향한 애정으로 1947년 5월 19일에 
'고통을 더는 집'(Casa Sollievo della Sofferenza)라는 병원 설립을 추진하였는데, 
이 병원은 1956년 5월 5일에 완공되어 축복식이 거행되었다. 
1960년 8월 10일 성 비오 신부의 사제 수품 50주년을 맞아 축하식이 거행되었고, 
1963년 1월 22일에는 수도복 착복 60주년 기념식이 있었다. 
그리고 1968년 9월 20일 그의 오상 50주년을 축하하는 행렬이 이어졌다. 
성 비오 신부는 1968년 9월 22일 오전 5시에 마지막 미사를 봉헌하고, 
다음날인 23일 월요일 새벽 2시 30분에 세상을 떠났다. 
그의 유해는 26일 지하성당에 안치되었다. 

  

하느님과 이웃 사랑에 충만한 성 비오 신부는 
인간 구원을 위한 자신의 성소를 충실히 살았다. 
그는 자신의 온 생애를 통해 신자들을 영성적으로 지도하는 
특별한 사명을 수행하였다. 
고해성사와 성체성사의 거행에 충실했으며, 
특히 미사성제를 통하여 
그 미사에 참여한 이들이 영성적인 충만함을 느낄 수 있도록 해주었다. 
그에게 있어서 신앙은 곧 삶이었다. 
그는 모든 의지를 신앙 안에서 세웠고 모든 행실을 신앙 안에서 행하였다. 
그는 열성적으로 기도생활에 투신하며 많은 시간을 하느님과의 대화로 보냈다. 
그는 "책 속에서 우리는 하느님을 찾는다. 
하지만 우리는 기도 안에서 하느님을 발견한다. 
기도는 하느님의 마음을 여는 열쇠입니다"라는 말을 했다. 
신앙은 그로 하여금 하느님의 알 수 없는 뜻마저도 받아들이게 인도하였다. 
그는 초자연적인 현상과 고통 속에서 하느님을 전적으로 신뢰하며 
하느님의 사랑을 증거하였다. 
또한 겸손과 순명으로 자신에게 다가온 모든 비판과 오해를 풀어나갔다. 
그가 세상을 떠난 지 3년이 되어가는 1971년 2월 20일 
교황 바오로 6세(Paulus VI)는 카푸친회 장상들과 이야기를 하면서 
비오 성인에 대해 이렇게 말하였다. 
"비오 신부님이 얻은 명성을 보십시오. 
그분의 주위로 몰려드는 사람들을 보십시오. 
왜 그렇겠습니까? 
그가 철학자이기 때문에? 현명하기 때문에? 아닙니다. 
그가 겸손하게 미사를 지내서 그렇습니다. 
새벽부터 잠중까지 고해소에 머물며 고해를 들어서 그렇습니다. 
그리고 쉽게 언급할 수는 없지만 
주님의 오상을 자신의 몸에 간직하고 있었기 때문입니다. 
그분은 기도와 고통의 사람이었습니다." 

비오 신부님의 유해
성 비오 신부의 거룩함과 명성은 살아서 뿐만 아니라
세상을 떠난 다음에도 더욱 커졌다.
그래서 1969년부터 그에 대한 시복시성이 절차가 시작되었다. 
1982년 11월 29일 그는 교황청 시성성으로부터 
시복 추진에 대한 '장애 없음' 판정을 받았다. 
그리고 1999년 5월 2일 바티칸 성 베드로 대성당에서 
교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)에 의해 시복되었고, 
2002년 6월 16일 그를 존경하고 사랑하는 30만 명의 신자들이 운집한 가운데 
성 베드로 대성당 앞 광장에서 같은 교황에 의해 성인품에 올랐다. 
예수님의 오상을 받아서 '오상의 비오 신부'로 불리는 그는 
또한 '파드레 비오'(Padre Pio)로도 불리는데, 
이는 그를 존경하여 일반적으로 부르는 호칭으로
'비오 신부님'이란 의미이다.

* 가톨릭 굿뉴스에서 발췌

신비 체험과 순명으로 밫나는
사제 성 비오 님이시여

님을 기억하는 저희 모두와 수도자 성직자들을 축복하시어

언제나 주님 기쁨의 일꾼으로 남을 수 있도록
천상 기도의 축복을 보내 주옵소서!...아멘＋