♣복음말씀의 향기♣ No3004
1월13일 [연중 제1주간 목요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=NsFYJ6vHDns (홍찬호 모세 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<하느님의 손길이 가련한 인간의 상처에...>
자비의 해를 보내며 우리 인간을 향한 하느님의 크신 자비에 대해 자주 묵상합니다. 용광로보다 더 뜨거운 하느님의 자비를 손에 잡힐 듯이 설명하고 있는 교과서가 있는데... 그것은 바로 복음서입니다.
예수님께 주어진 시간이 사실 너무 짧았습니다. 공생활 기간이 딱 3년이었습니다. 우리가 다 체험한 바처럼 어물쩍하다보면 어느새 5년 10년이 후딱 지나가지 않습니까? 세월이라는 것 마치 손에서 떠난 화살처럼 그렇게 빨리 지나갑니다.
하느님 아버지께서 당신께 허락하신 시간이 그리 길지 않다는 것을 잘 알고 계셨던 예수님이셨습니다.
하루 한 순간이 아까웠을 것입니다. 그래서 침식까지 잊어가며 그렇게 복음 선포를 위한 당신의 발길을 재촉했던 것입니다.
한 나병환자가 예수님 앞에 털썩 무릎을 꿇고 하느님의 자비를 청합니다. 여러분들, 혹시라도 지금까지 살아오면서 누구에겐가 무릎을 꿇어본 적이 있습니까? 무릎 꿇는다는 것 이것 별것 아닌 것 같아도 정말이지 특별한 표현입니다. 마지막 남아있는 알량한 자존심, 사람들의 이목, 수치심... 다 내려놓고 간절히 청하는 절박함의 표현이 무릎 꿇음입니다.
그도 그럴 것이 요즘과는 달리 당시 나병환자들은 인간세상으로부터 추방된 사람들이었습니다. 나병 확진과 동시에 나병환자들은 죽은 사람 취급을 당했습니다. 가족들과 생이별하고 인간 사회로부터 멀찍이 떨어진 성 밖에서 움막을 짓고 짐승처럼 하루하루를 살아갔습니다. 그저 모진 목숨 떨어지지 않아 하루하루가 괴로웠던 사람들이 당시 나병환자들이었습니다.
그런 나병환자의 측은함, 안쓰러움, 절박함 앞에 예수님의 마음이 자동으로 움직이기 시작했습니다.
예수님의 내면은 금방 상대방을 향한 연민의 마음으로 가득 찼습니다.
나병환자가 오랜 세월 겪어온 그 끔찍한 고통이 내 일처럼 여겨진 예수님의 눈가로 눈물이 흘러내렸습니다. 예수님의 손은 자동으로 나병환자의 환부에 가 닿습니다.
참으로 놀랍고 감격스런 순간이 아닐 수 없습니다. 삼라만상을 다스리시는 천지의 창조주 하느님의 손길이 한 가련한 인간의 냄새 진동하는 환부에 가 닿습니다. 정말이지 천부당만부당한 일이며 너무나 송구스런 일이기도 하지만 동시에 너무나 은혜롭고 축복된 일이 아닐 수 없습니다.
연민 가득한 예수님의 얼굴을 마주 대한 나병환자는 그저 속수무책으로 무너졌습니다. 나병으로 인해 스스로를 학대하고 저주하던 그는 어디로 사라지고 순식간에 무장해제 되어 예수님 앞에 갓난아기처럼 변합니다.
그분께서 풍기는 한없이 따뜻한 분위기 앞에 서러웠던 지난 세월이 주마등처럼 스쳐지나가면서 하염없이 눈물이 흘러내렸습니다. 큰 위로에 힘을 얻은 나병환자는 ‘바로 이 분이구나!’하는 확신을 가지고 간곡히 청합니다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.” (마르코 복음 1장 40절)
오늘 우리에게 정녕 필요한 기도는 바로 이 치유의 은총을 입은 나병환자의 간곡한 기도, 열렬한 기도, 확신에 찬 기도입니다.
꼭 나아서 보란 듯이 한번 새 삶을 살아보겠다는 간절한 마음, 반드시 살아서 주님의 은총과 자비를 내 온몸으로 외치겠다는 간절한 기도는 하늘마저 움직이는 것입니다.
“주님, 주님께서는 하시고자 하시면 저를 깨끗이 고쳐주실 수 있으십니다. 주님, 저를 이 나태함이란 중병에서 건져주십시오. 주님, 저를 이 차지도 뜨겁지도 않은 미지근함, 우유부단함에서 일어서도록 고쳐주십시오. 주님, 죽을 때 까지 계속될 것만 같은 이 악습에서 저를 빼내주십시오. 주님, 제 뿌리 깊은 이 영혼의 상처를 당신 사랑의 손길로 고쳐주십시오.”
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(복음묵상 동영상)
https://youtu.be/tvvmaibfFHU
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<모든 은총은 하나의 ‘시험’이다>
오늘 복음에서 예수님은 나병 환자를 고쳐주십니다. 예수님은 그에게 “누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라. 다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라”라고 명령하십니다.
그러나 그는 주님께 ‘순종’하는 것보다 자신이 받은 은총을 전하는 것이 더 주님께 도움이 되겠다 싶었는지 자신의 이야기를 널리 퍼뜨립니다. 그리하여 예수님은 더는 드러나게 고을로 들어가지 못하시고 바깥 외딴곳에 머무셔야 했습니다. 왜냐하면, 나병 환자에게 손을 대신분으로 부정하게 되었다고 생각할 수 있기 때문입니다.
오늘 복음은 ‘은총을 받는 것이 중요한가, 그리스도와 교회의 뜻에 순종하는 것이 중요한가?’에 관한 내용입니다. 물론 은총은 좋은 것입니다. 그러나 모든 은총은 좋은 만큼 모두가 하나의 ‘시험’입니다. 세상에 악한 일을 하는 사람들은 다 주님으로부터 받은 은총의 시험을 넘지 못한 사람들입니다.
일류 대중 선동가이며 히틀러의 악행을 정당화하려 노력했던 ‘악마의 재능’이라 불린 사람이 있습니다. 바로 세기의 선동가 ‘요제프 괴벨스’입니다. 괴벨스가 모든 면에서 재능이 있었던 것이 아닙니다. 그의 어린 시절은 평탄치 않았고 질병에 시달렸습니다. 소아마비로 오른발이 마비되어 여러 차례 수술하였지만 결국 평생 발을 절룩거려야 했습니다. 1차대전 때 독일군 입대를 신청했지만 절름발이라는 이유로 거부당했습니다. 이것은 자신과 가족의 굉장한 수치였습니다. 그리고 그의 키는 163cm였습니다. 매우 작은 사람이었던 것입니다.
그는 이런 열등감을 영웅을 찾아 극복하려 하였고 그 사람이 히틀러였습니다. 그가 히틀러를 만나기 전 쓴 소설이 있었는데, 실패하였습니다. 그리고 그 탓을 유대인에게 돌렸습니다. 히틀러는 그의 반유대주의와 소설가적 재능을 보고 그를 자신의 목소리로 사용하였습니다. 나치 선전 책임자로 세워 이용하기로 한 것입니다.
그는 영화와 팸플릿을 만들고 책을 쓰는가 하면 다른 책을 불태우고 독일인에게 유대인이 적이라고 이해시키려 했습니다. 그는 이런 생각이 있었습니다. “대중은 거짓말을 처음에는 부정하고 그다음엔 의심하지만 되풀이하면 결국에는 믿게 된다.” 그는 거짓말을 어떻게 대중들에게 세뇌할 수 있는지 아는 인물이었습니다. 그는 독일 영화산업을 장악하여 지독한 반유대주의를 담은 영화를 상영하고 언론을 통해 조장하였습니다. 역시 대중은 그의 거짓말을 듣다가 결국엔 믿게 됩니다.
1938년 기회가 옵니다. 유대인 망명자가 나치 외교관을 암살한 것입니다. 괴벨스는 이 사건을 유대인의 반란이라 날조하였고 열광적인 연설을 통해 잔혹한 복수를 요구했습니다. 무력을 동원하여 어느 날 밤 폭동을 일으켰는데, 군대와 경찰까지 동원된 조직적 폭력이었습니다. 이날을 ‘깨진 유리의 밤’이라 부릅니다.
한 나라의 사람들을 일제히 선동하여 자기 뜻대로 움직일 수 있게 만드는 재능은 정말 천재적인 재능이라 할 수 있습니다. 문제는 이 재능을 좋은 일이 아닌 히틀러를 위해 썼다는 데 있습니다. 사실 히틀러를 위해 쓴 게 아닙니다. ‘자신을 인정받기 위해’ 쓴 것입니다. 히틀러도 외국의 비판이 거세지자 ‘깨진 유리의 밤’을 조장했던 괴벨스에게 화를 냈습니다. 괴벨스는 열등감으로 인정받지 못하는 자신을 주님으로부터 받은 능력으로 극복하려 한 것입니다. 그 때문에 얼마나 많은 사람이 죽었는지는 말을 하지 않아도 알 것입니다.
예수님께서 오늘 나병 환자의 병을 고쳐주시며 ‘교회의 권위에 순종하라’라고 말씀하십니다. 교회에 속하려면 교회에 순종해야 합니다. 순종한다는 말은 나의 뜻을 바친다는 말입니다. 겸손해진다는 뜻입니다. 순종이 바탕이 된 안에서 은총이 와야 그 은총이 나를 망치지 않습니다.
영화 ‘브루스 올마이티’(2003)는 한 지방 방송국 앵커인 브루스가 하느님의 능력을 갖추게 된다는 설정으로 시작합니다. 우리는 하느님의 능력을 갖추면 무엇을 하고 싶습니까? 브루스는 쫓겨난 직장에서 잘 나가는 사람이 되려 합니다. 물론 잘 됩니다. 그러나 동시에 잃게 되는 게 있었습니다. 사랑하는 여자였습니다. 잘 나가다 보니 지금까지 사귀던 여자는 그냥 소모품처럼 여겨집니다. 그렇게 바람을 피우다 헤어집니다. 세상 것을 다 얻었지만 한 여자의 마음은 얻지 못한 것입니다. 그러니 모든 것을 얻어도 허전하기만 합니다.
한 여자의 마음을 얻는 것도, 교회에 머무는 것도 내 뜻을 봉헌하지 못하면 불가능합니다. 준비 없이 받는 능력은 우리를 저절로 교만하게 만들어 누구도 그 사람을 받아들이지 못하게 합니다. 공부할 때도 항상 ‘겸손과 사랑의 증가’에만 초점을 맞추어야지 저는 공부를 많이 해서 오히려 교회의 가르침에 어긋나는 것들을 가르치는 사람들을 많이 보았습니다.
모든 은총은 교회에 순종해야 함을 잊을 때 은총이 아닌 저주로 변합니다. 바오로 사도는 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 12장 전체를 은총이 교회의 선익을 위해 쓰여야 함을 강조합니다. “하느님께서 각 사람에게 공동선을 위하여 성령을 드러내 보여주십니다……. 우리는 유다인이든 그리스인이든 종이든 자유인이든 모두 한 성령 안에서 세례를 받아 한 몸이 되었습니다……. 여러분은 더 큰 은사를 열심히 구하십시오.” 그러며 제13장에서는 은사 중 가장 큰 은사가 ‘사랑’이라고 말합니다.
교회에 순종하는 겸손과 모든 이를 사랑할 수 있는 능력. 이것이 실제로 우리가 청해야 할 전부입니다. 성 프란치스코도 은총을 받았습니다. 그런데 성 프란치스코는 교회를 위해 이 은총을 사용하였습니다. 루터는 이 은총을 교회를 벗어나는 것을 위해 씁니다. 그래서 어쩌면 역사적으로 너무나 많은 사람이 성체성사와 고해성사를 하지 못하게 만드는 원인이 되었습니다. 은총을 구합시다. 그러나 은총이 나에게 시험이 되지 않으려면 교회를 사랑합시다. 교회에 유익하기 위한 목적으로 구합시다. 그러면 분명히 주님은 그 은총을 허락하실 것입니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 마르 1,40-45 : 깨끗하게 되어라
오늘 복음에서는 나병환자 하나가 예수님께 와서 무릎을 꿇고 애원하며 “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”(40절) 하고 말씀드렸을 때, 예수님은 측은한 마음을 가지시고 그에게 손을 대시며, “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라!”(41절) 하셨다. 그러자 나병의 증세가 깨끗하게 사라지고 나았다. 예수님께서는 율법이 금하는 데도 나병환자를 만지셨다. 왜 그랬을까?
그분은 “깨끗한 사람들에게는 모든 것이 깨끗하다.”(티토 1,15)는 것을 보여주시려고 그에게 손을 대신 것이다. 즉 한 사람 안에 있는 불결이 다른 사람에게 옮지 않으며, 외적인 불결이 내적으로 영향을 주지 않는다는 것을 보여주신다. 예수님께서는 만져서는 안 되는 나병환자에게 손을 대시어 우리에게 겸손을 가르치신다. 그들의 외적인 모습이나 허물 때문에 그들을 혐오하거나 업신여겨서는 안 된다는 것을 가르쳐 주셨다.
예수님께서 만지시려고 손을 내미실 때, 이미 나병은 사라져 버린다. 주님의 손은 나병환자를 만지신 것이 아니라, 깨끗해진 몸을 만지신 것이다. 만일 우리의 영혼이 나쁜 병으로 감염이 되었거나, 죄로 오염이 되어있다면 지금 즉시 하느님께로 돌아와 이렇게 말해야 할 것이다. “주님, 하고자 하시면 저를 깨끗이 하실 수 있습니다.”(마르 1,40) 하느님께서는 즉시 우리를 깨끗하게 해 주실 것이다. 그분의 거룩한 손은 나병으로 더러워지지 않았고, 환자는 그 거룩한 손으로 깨끗해졌다.
예수님께서는 이 기적을 행하시면서 침묵을 요구하셨지만 오래 감추어지지는 못했다. 하느님의 부르심을 받은 사람들에게도 이런 일이 벌어지곤 한다. 우리 가족들도 그런 경우가 많을 것이다. 예수님의 계명과 모범을 따르면서, 또 기도하면서 자신이 하고 있는 것이 알려지지 않기를 바라지만, 다른 사람들의 유익을 위하여 그의 뜻과는 반대로 그 활동이 알려지기도 한다. 세상에는 이름 없는 천사들도 많다.
“다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.”(44절) 주님께서는 나병환자를 사제에게 보내시어 사제직을 존중하셨고, 치유의 예물을 바치라고 명하셨다.(마태 8,4; 마르 1,44; 루카 5,14) 주님께서는 모세의 율법을 인정하셨다. 이 율법이 예수님에 의해 이루어지고 있다. 그분은 당신의 말씀으로 나병환자를 치유하시고 사제에게 보내 예물을 바치게 하신 것이다.
우리가 결정적으로 하느님의 자비보다는 나 자신을 솔직히 드러내지 못하기 때문에 받지 못하는 경우가 많다. 나의 죄보다도 하느님의 자비가 더 크시다는 것을 믿고 그분께 나아갈 수 있도록 하여야 한다. 언제나 우리를 기다리시는 그분께 갈 수 있는 용기와 은혜를 청하면서 항구히 기도하여야 할 것이다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<격리, 거리두기>
“어떤 나병 환자가 예수님께 와서 도움을 청하였다. 그가 무릎을 꿇고 이렇게 말하였다. ‘스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.’ 예수님께서 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다. ‘내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.’ 그러자 바로 나병이 가시고 그가 깨끗하게 되었다."(마르 1,40-42)
예나 지금이나 ‘악성 전염병’에 걸린 사람은 항상 ‘강제 격리’ 대상이 됩니다. 전염병 확산을 막기 위해서, 또 병자들과 건강한 사람들을 모두 보호하기 위해서라는 명분을 내세우지만, 독재 국가에서는 ‘강제 격리’가 인권 탄압으로 변질되고, 사람을 차별하는 일이 되기도 합니다. 예수님께서 ‘가엾은 마음이 드셔서’ 병자에게 손을 대신 것은, ‘강제 격리’보다 ‘자비’가 먼저라는 가르침입니다. 자비와 사랑 없는 강제 격리는 죄입니다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.” 라는 병자의 말은, 병을 고쳐 달라는 간청인데, 예수님의 ‘병을 고치는 능력’은 믿고 있지만, 예수님의 의향에 대해서는 확신하지 못하고 있음을 나타내는 말입니다. (‘하고자 하시면’이라는 말이 바로 예수님의 자비와 사랑에 대한 믿음이 부족하다는 것을 나타내는 말입니다.) 따라서 그 병자의 믿음은 아직 부족한 상태이고, 그의 ‘믿음의 부족함’은 예수님의 지시를 어기는 ‘불순종’으로 이어지게 됩니다.(45절)
<주님의 자비와 사랑에 대한 믿음이 부족한 사람들은 기도할 때 어떤 조건을 거는 경우가 많습니다. “주님께서 저의 기도를 들어 주시면 ......을 바치겠습니다.”, 또는 “......을 하겠습니다.”라는 식으로 바치는 기도는 ‘나쁜 기도’입니다. 그것은 기도가 아니라 흥정이기 때문입니다. 아무런 조건도 걸지 않고 그냥 단순하게 ‘도와주십시오.’라고 한 마디만 하는 것, 그것이 기도입니다.>
‘내가 하고자 하니’ 라는 예수님 말씀의 원문은 “나는 원한다.”인데, 사람들에게 자비를 베풀고, 사람들을 구원하는 것은 당신이 원해서 하는 일이라는 것을 나타내는 말입니다. (우리는 “예수님은 ‘내가’ 원하고 있는 그것을 ‘나보다 더’ 간절하게 원하시는 분”이라고 믿어야 합니다.) 예수님께서는 기도에 관해서 가르치실 때, “너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 알고 계신다(마태 6,8).” 라는 말씀을 하셨습니다. 청하기도 전에 먼저 알고 계시는 것이 ‘주님의 자비’입니다. 이 말씀에서 ‘알고 계신다.’는 ‘알고 계시고, 그것을 주신다.’입니다. 그러면 기도는 왜 하는가? 주시는 그것을 잘 받기 위해서 합니다. (안 주셔서 받아내려고 기도하는 것이 아니라, 주시는 것을 잘 받기 위해서 기도합니다.)
“예수님께서는 그를 곧 돌려보내시며 단단히 이르셨다. 그에게 이렇게 말씀하셨다. ‘누구에게든 아무 말도 하지 않도록 조심하여라. 다만 사제에게 가서 네 몸을 보이고, 네가 깨끗해진 것과 관련하여 모세가 명령한 예물을 바쳐, 그들에게 증거가 되게 하여라.’ 그러나 그는 떠나가서 이 이야기를 널리 알리고 퍼뜨리기 시작하였다. 그리하여 예수님께서는 더 이상 드러나게 고을로 들어가지 못하시고, 바깥 외딴곳에 머무르셨다. 그래도 사람들은 사방에서 그분께 모여들었다."(마르 1,43-45)
여기서 ‘단단히 이르셨다.’ 라는 말과 ‘누구에게든 아무 말도’라는 말은,지금 예수님의 지시는 반드시 지켜야 하는 대단히 엄중한 명령’이라는 것을 나타냅니다. <이해가 되지 않아도, 납득이 되지 않아도, 꼭 지켜야 하는 명령.> 그런데 그 병자는 예수님의 지시를 바로 어깁니다. 물론 그 사람 입장에서는 ‘너무 기뻐서’ 그랬을 것입니다. 그러나 그의 행동은 불순종이고, 배은망덕입니다. 우리는 예수님께서 그 사람 때문에 “드러나게 고을로 들어가지 못하시고, 바깥 외딴곳에 머무르시게 되었음”을 생각해야 합니다. 그 병자 쪽에서 생각하면, 예수님의 지시를 어긴 그의 행동은, 사람들을 구원하려고 일하시는 주님을 외딴곳으로 밀어낸 일이 되어버렸습니다. 예수님 쪽에서 생각하면, 예수님께서는 순종하지 않은 그 사람 때문에 부득이하게 사람들과 당신 사이에 ‘거리두기’를 실행하시게 되었습니다. 예수님께서 아무 말도 하지 말라고 단단히 이르신 것은 ‘몸의 치유’에 관해서만 소문을 퍼뜨리는 짓을 하지 말라는 뜻입니다. 그 병자가 퍼뜨린 소문은 “예수님은 몸의 병을 잘 고치시는 분”이었을 것입니다. 따라서 그 소문을 듣고 모여든 사람들은 복음에는 관심이 없고, ‘몸의 치유’만을 원한 사람들이었을 것입니다.
이 상황과 반대되는 이야기가 뒤의 5장에 나옵니다. “예수님께서 배에 오르시자, 마귀 들렸던 이가 예수님께 같이 있게 해 주십사고 청하였다. 그러나 예수님께서는 허락하지 않으시고 그에게 말씀하셨다. ‘집으로 가족들에게 돌아가, 주님께서 너에게 해 주신 일과 자비를 베풀어 주신 일을 모두 알려라.’ 그래서 그는 물러가, 예수님께서 자기에게 해 주신 모든 일을 데카폴리스 지방에 선포하기 시작하였다. 그러자 사람들이 모두 놀랐다."(마르 5,18-20) 예수님은 어떤 사람에게는 침묵을 지키라고 명령하시고, 어떤 사람에게는 널리 알리라고 명령하실까? 그것은 아마도 그 사람의 ‘그릇’과 ‘신앙심’의 차이일 것입니다. 예수님께서는 사도들을 파견하시기 전에 그들을 충분히 훈련시키셨고, 여러 가지로 준비를 시키셨습니다. 아무에게나 복음 선포 임무를 맡기신 것은 아니라는 것입니다. 제대로 준비되어 있지 않다면, 또 신앙심이 부족한 상태라면, 복음이 무엇인지도 모르는 채로, 또 하느님의 뜻과 예수님의 가르침이 무엇인지도 모르는 채로, 자기만의 생각을 자기 마음대로 말하게 될 것입니다. 그렇게 한다면 그것은 복음 선포가 아니라, 복음 선포를 방해하는 죄가 됩니다. 사도행전 15장에, “우리 가운데 몇 사람이 우리에게서 지시를 받지도 않고 여러분에게 가서, 여러 가지 말로 여러분을 놀라게 하고 정신을 어지럽게 하였다는 말을 들었습니다."(사도 15,24)라는 말이 나옵니다. 당시에 사도단과 일치를 이루지도 않고, 사도들의 가르침을 거슬러서, 자기만의 생각을 교리인 것처럼 가르치는 사람들이 있었습니다. 그런 사람들 때문에 교회가 큰 혼란과 많은 어려움을 겪었습니다. 예수님의 지시와 계명이 마음에 들지 않더라도 그대로 순종하는 것이 신앙인이 취해야 할 올바른 태도입니다.
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[서울대교구(가톨릭 평화신문 미주지사) 조재형 가브리엘 신부님]
개신교와 천주교는 같은 하느님을 모시고, 예수님을 구원자로 믿습니다. 개신교와 천주교회는 믿음의 방식에서 몇 가지 차이가 있습니다. 개신교회는 말씀이 중심이 되지만 천주교회는 말씀과 성사(聖事)가 중심이 됩니다. 개신교회는 우상숭배라는 이유로 성상을 받아들이지 않지만 천주교회는 신앙생활에 도움이 되기에 다양한 성상을 인정합니다. 집에는 예수님의 고상, 성모상이 있습니다. 성당에도 제단에 예수님의 십자가가 있고, 성모상은 물론 성인들의 성상이 있습니다. 대부분의 천주교 신자들은 ‘묵주’를 지니고 다닙니다. 묵주기도는 예수님의 삶을 묵상하는 좋은 기도입니다. 저도 매일 아침 묵주기도를 바치면서 하루를 시작합니다. 세례를 받는 새 신자에게 대부, 대모는 성경책과 더불어 성물을 선물해 주기도 합니다. 차를 축성하면 차에 성물이나, 묵주를 걸어 놓기도 합니다. 성물을 통해서 신앙생활에 도움을 받는 것은 좋지만, 지나치게 성물에 의지하는 것은 건전한 신앙생활은 아닐 것입니다.
오늘의 제1독서는 “계약의 궤”를 이야기합니다. 이스라엘 백성들은 필리스티아인들과 자주 전쟁을 하였습니다. 전쟁에서 이기기 위해서 ‘하느님의 계약의 궤’를 가져왔습니다. 하지만 이스라엘 백성들은 필리스티아인들과의 전쟁에서 패배를 하였습니다. 필리스티아인들은 이스라엘 백성들이 가져온 계약의 궤를 두려워하면서도 단결을 하였고, 힘을 합쳐서 이스라엘 백성들과 싸웠고, 이겼습니다. “계약의 궤”가 전쟁에서 승리하는 ‘비책’은 아니었던 것입니다. 물론 계약의 궤가 이스라엘 백성들에게 중요한 상징이었지만 정말 중요한 것은 이스라엘 백성들의 단결과 하나 된 마음이었기 때문입니다. 이스라엘 백성들은 많은 군사가 있었고, 계약의 궤가 있었지만 필리스티아인들과의 전쟁에서 패배를 하였습니다. 그것은 이스라엘 백성들을 하나로 묶어주는 단합된 힘이 부족했기 때문입니다.
계약의 궤는 이스라엘 백성들을 지켜주는 표징이나 부적이 아니었습니다. 마찬가지로 성물은 신앙생활에 도움이 되는 것이지만 그것이 신앙을 지켜주는 것은 아닙니다. 사람들이 예수님께도 하느님 나라에 대한 표징을 보여 달라고 하였습니다. 그러나 예수님께서는 그런 표징이 중요한 것이 아니라고 하셨습니다. 오히려 표징 보다는 하느님의 말씀을 실천하는 것이 중요하다고 하셨습니다. 새가 좌와 우의 날개를 사용해서 정해진 목적지를 향해서 날아가듯이 우리가 하느님 나라에서 영원한 생명을 얻기 위해서는 2가지가 있어야 합니다. 하나는 오늘 나병환자가 보여 주었던 예수님께 대한 확신과 믿음입니다. 나병환자는 예수님께 자신의 병을 고쳐 주실 수 있다는 확신과 믿음이 있었습니다. 그래서 예수님께서는 나병환자에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 하고자 하니 그렇게 되어라.” 다른 하나는 믿음에 대한 실천입니다. 그래서 야고보 사도는 “실천이 없는 믿음은 죽은 믿음”이라고 하였습니다.
집에 있는 성모상이 나를 구원하는 것이 아닙니다. 차에 걸린 묵주가 나를 사고에서 지켜주는 것이 아닙니다. 성모님의 전구를 구하며 성모님께서 보여 주셨던 참된 신앙의 길을 따르는 것이 중요합니다. 묵주기도를 하면서 준법운전, 안전운전, 양보운전을 하는 것이 중요합니다. 그렇게 실천하는 사람들에게 성모상과 묵주는 신앙생활에 도움이 되는 성물이 되는 것입니다. 신앙생활을 잘하고, 하느님께 대한 믿음을 키우며, 행복하게 살 수 있는 최선의 비결은 무엇일까요? “계약의 궤”처럼 외부에서 주어지는 것이 나의 신앙을 키우고, 행복하게 하는 것은 한계가 있습니다. 결국 중요한 것은 나의 마음을 하느님께로 향하는 것입니다. 주님께서 주시는 은총과 사랑을 받아들이려는 자세가 중요합니다. 오늘 복음에서 ‘나병환자’는 온전히 주님께 마음을 열었고, 주님의 도우심을 간절하게 청하였습니다. 그리고 그의 나병은 깨끗하게 되었습니다.
김연아 선수가 묵주반지를 끼고, 성호경을 하는 것은 선교에 도움이 됩니다. 그러한 행동은 천주교 신자라는 것을 드러내는 것이기 때문입니다. 겉모습은 신앙인인데, 삶은 하느님의 뜻과 다른 모습이라면 오히려 신앙에 대한 거부감을 줄 수 있습니다. 내가 신앙인이라는 것을 겉으로 드러내는 것도 중요하지만, 신앙인답게 사는 것이 필요합니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[한국천주교주교회의 홍보국]
구약 성경을 보면, 악성 피부병에 걸린 사람은 “죽음의 맏자식이 사지 갉아먹는”(욥기18,13) 육체의 고통뿐만 아니라, ‘부정(不淨)한 자’로 여겨져 공동체에서 소외되고 마침내 단절되어야 하는 고통을 받습니다.(레위 13,45-46 참조)
‘부정한 사람’이라 외치며 다른 사람의 접근을 막아야 하는 나병 환자가 용기 내어 예수님께 다가갑니다. “하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.” 예수님 앞에 무릎 꿇은 그의 간청에서 신뢰와 확신이 느껴집니다.
‘접촉해서는 안 되는’ 나병 환자에게 손을 내밀어 대시며, 깨끗하게 하시는 예수님의 모습도 놀랍습니다. 나병 환자의 치유는 부정(不淨)을 정(淨)으로 바꾼 기적입니다. 그래서 사회적 종교적으로 단절된 관계를 회복시킵니다.
당시의 사고방식에 따르면, 나병을 고치는 것은 하느님만이 가지고 계시는 능력으로, 죽은 이를 살리는 것과 맞먹는 능력입니다.(2열왕 5,1-7 참조) 예수님께서는 하느님의 능력을 지니신 분이십니다. 그분께서 이 사실을 말하지 말라고 명령하시지만, 나병 환자는 놀라움과 기쁨을 혼자 간직할 수 없었나 봅니다.
그는 “이 이야기를 널리 알리고 퍼뜨리기 시작”합니다. 이 문장은 직역하면, ‘그 말씀을 널리 선포하고 퍼뜨리기 시작하였다.’입니다. 어쩌면 마르코는, 나병 환자가 예수님을 만난 뒤, 복음을 선포하는 제자가 되었음을 전하려 하였을지도 모릅니다.
우리도 살아가면서 다양한 고통과 단절의 상황에 부딪힙니다. 그럴 때마다 용기 내어 예수님께 다가가 엎드려 청합시다. 그리고 복음을 선포하는 제자의 삶을 충실히 살아갑시다. 그분께서는 간절히 청하는 우리를 자비의 손길로 깨끗하게 하시고, 고통과 단절에서 구해 주실 것이기 때문입니다.
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[성 베네딕도회(부산 분도명상의 집) 박재찬 안셀모 신부님]
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[대구대교구 박병규 요한 보스코 신부님]
오늘 복음에서 나병 환자와 예수님께서 주고받은 대화에는 하나 된 마음의 따뜻함이 느껴집니다. 예수님의 치유는 당신의 능력을 드러내는 영웅 이야기로 서술되지 않습니다. 상대의 처지에 공감하고 화답하는 방식으로 예수님께서는 우리와 함께하십니다. 예수님께서 나병 환자에게 사제에게 가라고 하신 이유도 서로의 마음이 소통하기를 바라시기 때문입니다.(레위 3,14; 신명 24,8 참조)
나병이라는 병도 문제지만, 그 병 때문에 대립과 반목으로 가득 찬 사람들의 완고함이 치유되기를 예수님께서는 바라십니다. 나병 환자의 병이 치유됨으로써 사람들의 완고함도 치유되기를 예수님께서는 바라고 계십니다. 나병 환자는 자신의 치유를 세상 사람에게 알립니다.
말을 하는 데는 두 가지 서로 다른 자세가 있습니다. 하나는 제 말만을 내뱉는 경우이고, 다른 하나는 상대를 이해하고 받아들이기 위한 말을 건네는 경우입니다. 전자는 사람들의 마음을 닫게 하고, 후자는 사람들이 더 많은 이야기를 하도록 이끕니다. 복음 선포는 후자의 말입니다.
복음 선포는 서로가 서로의 말을 하는 가운데 널리 퍼져 나가야 합니다. 말은 타인을 향하는 따뜻한 마음을 담아내는 그릇입니다. 예수님의 마음을 담아낸 말을 거침없이 쏟아 낸 수많은 순교자들 덕분에 오늘 우리의 신앙은 따뜻한 말들로 가득 채워져 있습니다. 사랑, 희망, 용서, 화해 ……, 그 말들은 우리 교회가 세상에 보여 줄 수 있는 탁월한 선물입니다.
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[부산교구 박상대 마르코 신부님]
<부정(不淨)과 부정(不正)>
전라남도 고흥의 소록도나 경상남도 산청 성심원이나 삼랑진 루가원 등 한센병 환자들이 고생하며 모여 사는 곳에 한 번이라도 가 본 사람은 알 것이다. 그들의 삶이 인간의 눈에 얼마나 저주받은 모습으로 보이는가를 말이다.
이 사람들 중에 많은 사람들은 오늘 복음에서처럼 십자가의 예수님 앞에 무릎을 꿇고 간절히 애원하고 기도했을 것이다. 그러나 그 자리에서 치유된 사람이 있다는 이야기는 한번도 들은 본 적이 없다. 모두가 그런 것은 아니지만 그들은 자신의 험악한 처지를 오히려 감사하며 살아가고 있었다. 이 사람들이 정말 부정(不淨)한 사람들인가?
“선생님께서 원의만 있으시면, 저를 깨끗하게 해 주실 수 있습니다.” 예수 앞에 무릎을 꿇은 나병환자의 애달픈 간청이다. 그러나 애달픈 간청 속에는 확신에 찬 믿음이 흐르고 있다. 예수께서 그에게 손을 갖다 대시며 말씀하셨다.
“내가 원하니 깨끗하게 되어라.” 예수님의 말씀이 떨어지자 그는 깨끗하게 되었다.
오늘 복음은 이렇게 나병환자의 치유기적에 관한 이야기를 들려준다. 기적은 나병환자의 부정(不淨)함을 정(淨)함으로 바꾸어 놓았다.
예수께서는 율법이 정한대로(레위 14,2-32) 치유 받은 자에게 곧장 사제에게 가서 몸을 보이고 공적으로 인정을 받은 후 예물을 드림으로써 ‘깨끗하게 되었음’을 증명하라고 하셨다.
정확히 알 수는 없지만 오늘 복음의 기적사화가 일어난 장소는 대략 갈릴래아 지방 카파르나움 근처였을 것이다. 사제에게 가서 몸을 보이고 예물을 드리려면 예루살렘까지 가야 한다. 약 100Km 떨어진 먼 길이다. 그러니 아무에게도 알리지 말라는 예수님의 엄한 명령에도 불구하고 치유 받은 사람이 예루살렘으로 올라가는 길에 자기에게 일어난 기적을 선전하며 갔을 것은 뻔한 일이다.
구약성서에 의하면 어떤 모양으로든 깨끗하지 못함은 공동체나 하느님과 일치 될 수 없는 요소이다. 모든 부정함의 극치는 문둥병이다. 이는 인간적 삶과 종교적 공동체와의 결별을 의미한다.
모세를 비난한 대가로 문둥병을 얻었던 미리암을 보고 아론이 “저렇게 살이 뭉그러진 채 죽어 태어난 아이”(민수 12,12) 라고 했던 말을 기억해 보라. 문둥병에 걸린 자는 살아 있어도 곧 죽은 것과 다름이 없다는 말이다.
구약의 사제는 피부에 병이 있는 자를 진단하여 그것이 문둥병(악성 피부병)이면 그를 부정한 자로 선언하고 격리시켰다. 그들을 옷을 찢어 입고 머리를 풀고 윗수염을 가리고 “부정한 사람이오!” 하고 외쳐야 했다.(레위 13-14장) 누구든 레위기의 이 대목을 읽어보면 머리나 몸의 어딘가가 따갑고 간질거릴 것이다.
혹시 나의 몸에 부정(不淨)함이 있어서 그렇다기보다 나의 마음에 부정(不正)함이 있어 그럴 것이다. 그렇다. 오늘 복음을 몇 번이고 읽어 묵상하면 기적의 핵심이 육체적 악성피부병에 있다기보다는 내적으로 ‘깨끗하지 못함’과 ‘깨끗하게 됨’에 있음을 알 수 있다.
내적인 부정(不淨)은 곧 부정(不正)이다. 부정(不正)은 정직(正直)하지 못한 것으로서 죄(罪)를 말한다. 우리 중에 죄인이 아닌 자가 있는가? 없다. 따라서 우리 또한 부정(不淨)한 사람들이다.
깨끗하지 못한 사람들이 취할 자세는 항상 겸손이다. 그러한 겸손으로 하느님 앞에 나아가 무릎을 꿇고 자신의 부정(不正)함을 뉘우치며 깨끗함을 간청하여야 할 것이다.
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[올리베따노 성 베네딕도수도회 양주분회 이영근 아오스딩 신부님]
오늘 <복음>은 나병환자의 치유에 대한 이야기입니다. 구약의 율법규정(레위 13,45-46 참조)에 따르면, 나병에 걸린 사람은 옷을 찢고 머리를 풀고서, 스스로 부정하다고 외쳐야 했습니다. 공공장소나 사람들이 모이는 장소에 나타날 수 없을 뿐만 아니라, 다른 사람과는 접촉도 할 수 없었습니다. 그래서 혹시 누군가가 저기에게 접근해 오면 ‘자신이 불결한 자’라고 외치면서 접근하지 못하도록 경고해야 한다고 되어 있습니다.
그런데 어이된 일인지, 오늘 <복음>에서는 나병환자가 예수님을 피해간 것이 아니라, 오히려 다가와서 무릎을 꿇고 애원합니다.
우리는 여기에서 ‘구약의 법과’ 예수님의 ‘복음’의 차이를 극렬하게 엿볼 수 있습니다. 곧 구약의 율법은 나병환자이기 때문에 사람들이 접근하지 못하도록 막아야 한다는 규정을 제시할 뿐 그를 치유하기 위해서는 아무 것도 하지 않았습니다. 바로 이것이 율법의 한계라 할 있을 것입니다.
그런데 오늘 <복음>에서는 나병환자이기 때문에, 바로 그 이유 때문에, 예수님께 와서 치유를 받습니다. 이처럼, <복음>은 우리가 죄인이고 불결한 사람이기 때문에 하느님께 나아갈 수 없는 것이 아니라, 오히려 그렇기 때문에 더욱 예수님께 다가가야 한다는 것을 말해줍니다.
그렇습니다. 오히려 예수님께서는 우리가 병들었고 죄인이기에, 감싸주시고 치료해주십니다. 예컨대, <요한복음> 8장에 나오는 간음한 여인 이야기에서도 이를 잘 볼 수 있습니다.
율법학자들과 바리사이들은 간음한 여인이 ‘죄인이기 때문에’ 율법에 따라 돌로 쳐 죽여야 한다고 하지만, 예수님께서는 ‘죄인이기 때문에’ 바로 그 이유 때문에 용서받아야 할 대상이라고 하십니다. <복음>은 이처럼, 규정을 제시하는 것이 아니라, 사랑과 호의를 제시하고 있는 것입니다.
한편, 나병환자는 이렇게 말합니다.
“스승님께서는 하고자 하시면, 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”(마르 1,40)
‘스승님께서는 하고자 하시면’ 라고 하시는 것은 자신의 바람이 아니라, 스승님의 바람이 이루어지소서!라는 의탁입니다. 그것은 우리 자신의 바람에 대해 하느님께서 응답하는 것을 말하는 것이 아니라, 하느님의 바람에 대해 우리가 응답하는 것을 말합니다. 바로 이것이 예수님께서 겟세마니에서 하신 것처럼, “내 뜻이 아니라 당신 뜻대로 하소서”라는 주인께 속한 이로서의 자세입니다.
이는 동시에, 당신의 치유의 능력, 곧 권능을 믿는다는 것을 의미합니다. 그러나 그 능력의 행사는 우리 자신에게 달려있는 것이 아니라, 주님께 달려있기에 오로지 주님의 처분에 온전히 의탁한다는 뜻입니다. 곧 주님을 믿고 신뢰하고 의탁하며, 주님의 원의에 순명하겠다는 뜻입니다.
오늘, 우리의 기도는 어떠한가? 나의 바람을 하느님께 바라고 있는가, 아니면 하느님의 바람이 나에게서 이루어지기를 바라는가?
오늘 우리는 우리의 희망이 아니라, 하느님의 희망이 우리에게 이루어지기를 기도해야 할 일입니다. 우리의 희망을 하느님을 통해 얻어내는 것이 아니라, 하느님의 희망이 우리에게서 이루어질 수 있도록, 하느님의 희망이 이루어지는 공간이요 장소로 자신을 내어드려야 할 일입니다. 아멘.
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-오늘 말씀에서 샘솟은 기도-
“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라”(마르 1,41)
주님,
제 온 몸이 부스럼투성입니다. 죄와 상처로 속이 문드러지고 마음이 병들었습니다.
불결하기에 저는 망설이지만, 당신은 오히려 불결하기에 다가오라 하십니다.
죄인이기에 저는 숨지만, 당신은 오히려 죄인이기에 용서받을 대상이라 하십니다.
당신께서 원하신 바를 이루소서.
제가 하고자 한 바가 아니라, 당신이 하고자 한 바를 이루소서!
저의 희망이 아니라, 당신의 희망을 제게서 이루소서.
당신이 원하니까 저도 원하게 하소서! 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"'내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.' 그러자 바로 나병이 가시고 그가 깨끗하게 되었다."(마르 1,41b-42)
예수님께서 많은 병자들을 고쳐주십니다. 예수님께서 많은 죄인들을 구원하십니다. 예수님께서 많은 사람들에게 기쁨과 자유와 해방이라는 부활을 선물로 주십니다.
이것이 바로 예수님께서 하신 일이고, 임마누엘이신 주님과 함께하는 오늘도 내일도 우리 안에서 계속 일어나야 할 일입니다.
"스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다."(마르1,40)
예수님께서는 나병환자의 이 외침을 들으시고, 그를 나병으로부터 해방시켜 주십니다.
이처럼 우리와 함께 계시는 임마누엘이신 주님께서는 우리의 간절한 외침을 거절하지 않으시는 분입니다.
그런 주님께로 향한 나의 믿음은 어느 정도인가?
삼위일체이신 하느님을 믿고 있는 사람들, 나자렛 예수가 나의 구세주요 구원자이신 참그리스도라고 믿는 이들은 참으로 많은데, 비구원의 삶을 살아가는 이들도 참으로 많아 보입니다.
왜 일까? 나의 믿음이 약한 때문이고, 나의 간절한 호소가 약한 때문은 아닐까?
예수님을 통해 드러난 하느님의 완전한 사랑 앞에서 너무나도 부족함이 많은 우리들입니다. 때문에 우리는 언제나 하느님의 자비를 간절히 청해야만 합니다.
오늘도 내일도 나의 구원자이신 예수님을 굳게 믿고, 하느님의 자비를 간절하게 청합시다! 그래서 다시 깨끗한 영혼, 다시 구원 받은 영혼이 되어 기쁨과 자유와 해방이라는 '부활의 삶'을 살아갑시다!
어제 독서에서 "사무엘, 사무엘아!" 하고 사무엘을 부르신 주님께서 오늘은 "루카야, 루카야!" 하고 나를 부르십니다. 나를 살려주시려고. 그 부르심에 우리도 사무엘처럼, "말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다."라고 응답합시다!
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
동전 던지기를 했을 때, 숫자면과 그림면이 나올 확률은 각각 어떻게 될까요? 50:50으로 똑같다고 생각할 것입니다. 그러나 실제로는 그림이 있는 면의 확률이 더 높다고 합니다. 왜냐하면 그림이 있는 면이 숫자가 있는 면보다 더 볼록하게 도드라진 부분이 많기 때문입니다.
생각해 보니 맞는 것 같습니다. 숫자와 그림은 분명히 다르므로 같은 확률이 나올 수 없는 것이 정답입니다. 그런데 이 다름을 보지 않고 막연하게 같으리라 판단합니다.
사람에 대해서도 그렇지 않을까요? 우리는 모두 다릅니다. 심지어 쌍둥이도 다릅니다. 그런데 이 다름을 잘 인정하지 않습니다. “어떻게 저럴 수 있어? 남들도 다 하는 것을 왜 못하니? 너는 사람도 아냐!! 네가 잘못해서 그런 거야.” 등의 폭력의 말과 함께 그 다름을 틀렸다고 합니다.
자기 시선이 잘못되었음을 왜 모를까요? 주님께서는 우리를 있는 그대로 받아주십니다. 그래서 그렇게 죄를 많이 지었음에도 그 자체도 인정해주시고 계속해서 기회를 주십니다. 그런데 우리는 어떻게 하고 있을까요?
어떤 나병 환자가 예수님께 와서 도움을 청합니다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”(마르 1,41)
당시에 나병 환자는 주로 랍비를 찾아갔습니다. 나병이라는 병을 단순히 육체의 병으로 생각했던 것이 아니라, 죄의 결과로 봤기 때문입니다. 그래서 랍비만이 나병 환자를 깨끗이 할 수 있다고 믿었습니다. 그런데 이 나병 환자는 랍비가 아닌 예수님을 찾아왔습니다. 왜 그럴까요? 랍비를 통해 어떤 좋은 결과를 얻을 수 없었기 때문입니다.
예수님께서는 당신을 찾아온 나병 환자에게 거리낌 없이 손을 대십니다. 나병 환자를 만지지 말라는 것은 율법에도 나와 있는 사항입니다. 그런데도 손을 대신 것은 예수님께서 율법을 넘어서는 분임을 보여주는 것입니다. 즉, 그분의 사랑이 어떤 원칙보다 더 위에 있음을 보여주신 것입니다. 그리고 무엇보다도 육신의 상처나 허물 때문에 그들을 멸시하거나 혐오하거나 업신여겨서는 안 된다는 것을 우리에게 가르쳐주시기 위함이었습니다.
우리는 종종 겉으로 보이는 모습만으로 혐오하고 업신여깁니다. 일반적이지 않다는 이유, 다르다는 이유만으로 혐오하고 업신여깁니다. 그러나 영혼이 죄에 오염된 것을 혐오하고 업신여겨야 합니다. 겉으로 보이는 다름이 중요한 것이 아닙니다. 그보다 주님께 대한 굳은 믿음을 가지고 주님의 사랑을 세상에 실천하는 데 집중할 수 있어야 합니다.
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<내 목소리>
우연히 유튜브에 있는 제 강의 동영상을 보게 되었습니다. 어디에서 강의했던 것을 누가 영상으로 찍어서 올렸나 봅니다. 그런데 이 영상 속의 제 목소리가 진짜 제 목소리가 아닌 것처럼 들렸습니다. 마음에 들지 않았습니다.
그렇다면 어떤 기계를 이용하지 않고 직접 제가 듣는 내 목소리와 녹음되어 들려진 내 목소리 중에서 진짜 제 목소리는 무엇일까요? 전문가들은 녹음되어 들려진 자기 목소리가 더 진짜일 확률이 높다고 말합니다.
목소리는 성대의 떨림입니다. 자기가 말하는 목소리는 성대의 떨림이 뼈로부터 전달되어서 들리고, 입 밖으로 뱉어져 내 귀에 닿은 목소리로도 들리니 두 개의 통로를 들리는 소리가 합쳐져 불순물이 낀 소리가 될 수 있다는 것입니다.
자기 목소리인데 진짜 자기 목소리를 모를 수 있습니다. 자신도 스스로 잘 모르면서 남에 대해 말할 수 있을까요?
겸손해야 합니다. 그 어떤 것도 정확한 진리가 될 수 없습니다. 진리는 오직 주님에게만 해당합니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<무릎을 꿇어라>
질병으로 다가온 고통을 이긴다는 것이 쉽지 않습니다. 주님께 믿음을 고백해도 아픔은 여전히 존재하기 때문에 진정 그분이 함께하시는 것인지 의문이 생길 때도 있습니다. 그래도 기도합니다. 주님, 하고자 하시면 모든 것을 이루실 수 있으시니, 고통을 거두어 주시고 당신이 몸소 함께하고 계심을 느끼게 해 주십시오. 고통이 계속된다면 믿음이 흔들리지 않게 지켜주시고, 오히려 그 아픔을 통해 당신의 수난 고통을 체험하는 시간으로 인도해 주십시오.
유다인들에게 나병은 하늘에서 내린 형벌로 저주받은 모습이요(레위13,34) 죽음으로 향하는 상태(욥기 18,13)였습니다. 나병에 걸린 사람은 공공장소나 사람들의 모임에 나타날 수 없었을 뿐 아니라, 다른 사람과 접촉할 수 없었습니다. 혹시라도 누군가가 다가오면 자신이 ‘불결한 사람’ 이라고 외치면서 접근하지 못하도록 해야 한다고 법으로 규정하였습니다.(레위 13,45-46)
법은 접근을 막을 뿐 나병을 치유하기 위하여, 해 줄 수 있는 것은 아무것도 없었습니다. 이것이 율법의 한계입니다. 문제는 알지만, 해결 방법을 모색하지 않는 것은, 사랑이 없는 것입니다. 사랑은 문제를 문제시하고 그 해결 방법을 찾아 행동합니다.
그런데 오늘 복음의 나병환자는 예수님께 와서 무릎을 꿇고 “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다”(마르1,40). 하며 도움을 청하였습니다. 무릎을 꿇는다는 것은 더는 다른 길이 없어서 마지막으로, 마치 물에 빠진 이가 지푸라기라도 잡고 매달리는 간절한 심정으로 하소연하는 것입니다.
나병환자는 예수님 앞에 무릎을 꿇는 것은 말할 것도 없고 그 이상의 것이라도 할 마음의 각오가 되어 있습니다. 사실 무릎을 꿇는다는 것은 항복의 자세입니다. ‘저의 목숨은 당신께 달렸으니 저를 살리든지 죽이든지 알아서 하십시오. 그저 저는 당신의 처분만을 기다립니다. 저로서는 더 이상 할 것이 없습니다.’ 라고 애원하는 자세요, ‘한 말씀만 하십시오. 당신은 저의 주인이고 저를 고쳐주실 수 있는 유일한 분이고 저의 희망이십니다.’ 하는 순종의 자세이기도 합니다. 결국 무릎을 꿇은 것은 “하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다” 는 믿음의 표현입니다.
이러한 간절함에 예수님께서는 손을 내밀어 그에게 대시며 애정을 표현하시며 “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라” 하셨고, 그는 곧바로 “나병이 가시고 깨끗하게 되었습니다.” 예수님께서는 우리가 죄인이고 불결한 사람이기 때문에 하느님께 나아갈 수 없는 것이 아니라 오히려 그러기 때문에 더욱 다가와야 하고 또 그 어떤 것도 장애가 될 수 없다는 것을 보여주신 것입니다. 예수님은 사랑과 자비로 감싸주시고 치유해 주시는 분입니다. 아무런 조건 없이 지금 있는 그대로의 모습을 받아주시는 분입니다. 예수님께는 우리 모두가 언제나 소중한 존재입니다.
사실 우리는 육체적 질병뿐 아니라 정신적, 영적인 나병을 앓고 있습니다. 그럼에도 불구하고 무릎을 꿇고 간절하게 애원하지 못하고 있습니다. 무릎을 꿇는 자세는 우리가 주님께 나올 때 취할 가장 기본적인 자세임에도 그렇게 하지 못하는 안타까움이 있습니다. 우리가 앓고 있는 병에서 치유되려면 먼저 무릎을 꿇는 자세부터 배워야 하겠습니다. 주님의 능력과 인간의 협력이 마주하여 능력이 드러나기 때문입니다.
성 바오로회 유광수 신부님은 무릎 꿇지 못하는 원인을 다섯 가지로 말씀하셨습니다.
1). 자신이 믿는 주님이 어떤 분인지 모르기 때문이다.
2). 지금 자신이 어떤 병이 들었는지를 모르기 때문이다.
3). 예수님께서 자기에게 주고자 하는 선물이 무엇인지를 모르기 때문이다.
4). 교만함 때문이다. 교만한 자세란 목덜미가 뻣뻣한 자세이다. 몸이 굳어 있는 사람이고, 마음이 완고한 사람이다.
5). 하느님으로부터 자신이 받은 은혜가 얼마나 큰지를 모르기 때문이다.
주님 앞에 무릎 꿇는 기쁨의 날 되시기 바랍니다. 마음을 다하여 사랑합니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<“마라나타! 오소서, 주 예수님!”>
-당신이 되게 하소서-
어제 참 오랜만에 의정부교구 서품식에 참석했습니다. 의정부주교좌 성당에 거의 17년 전, 그러니까 이한택 요셉 주교님 재임중에 방문후 처음이었던 듯 세월의 흐름을 실감했습니다. 젊었던 사제들의 검은 머리가 많이들 희머리로 변해 있었고 동안童顔의 얼굴들도 노년의 얼굴들로 변모되어 있었습니다. 이젠 저보다 나이 많은 사제는 주교님외에는 아무도 없었습니다. 원래 젊은 사제들의 교구로 시작한 의정부교구였습니다.
우리 수도원의 정영훈 아브라함 수도사제를 비롯한 의정부교구 소속의 4분 사제품이, 7분 부제품이 있었습니다. 서품식 끝 무렵 부제품을 받은 7분이 부모님을 모신후, 또 사제품을 받은 5분이 부모님을 모신후 주교님의 소개와 더불어 격려와 축하의 박수가 있었습니다. 곱게 차려 입은 모든 부모들이 저보다 한참 다 젊어 보였습니다.
문득 이런 부부 사이에서 이런 잘난 사제와 부제 자식들이 태어났다는 사실이 참 신기하고 부럽다는 생각이 들었습니다. 얼마나 하느님과 부모들이 정성을 다 기울였겠나, 결코 우연이 아닌 신비로운 하느님의 섭리임을 깊이 깨달았습니다.
그렇습니다. 우연은 없습니다. 모두가 하느님의 섭리입니다. 당시는 몰랐지만 세월 흐른후 삶의 뒤안길을 렉시오 디비나 해보면 굽이굽이 그리운 추억들과 더불어 하느님 섭리의 발자취를 깨닫게 됩니다. 참으로 힘들었을 때 주님은 태풍을 미풍으로 바꿔 주셨고, 태풍이 될 상황도 미풍이 되도록 지혜와 인내를 주셨음을 깨닫습니다.
앞으로의 확실한 다짐은 주님의 도움으로 미풍은 결코 태풍으로 만들지 않겠다는 것이며, 태풍은 즉시 미풍으로 만들겠다는 것입니다. 참으로 오묘한 주님의 섭리를 제 대표적 기도문에서도 깨달았습니다. “하루하루 살았습니다” 좌우명 기도는 2012년 수도원 설립 25주년에 나왔고, 다다음해 2014년 자치수도원으로 승격됨과 더불어 저는 원장직에서 내려왔고, 그 이후 알게 모르게 힘들었던 상황에서 이 기도문이 저를 지켜줬습니다. 하루하루 살아가는 것이 저에게는 우선적이 과제가 되었고 그리하여 죽는 그날까지 하루하루 날마다 강론을 쓰는 것이 간절한 소원이 되었습니다.
이어 칠순이 되던 2018년에는 ‘행복기도’가 나왔고, 나이 70부터는 하루하루 행복하게 사는 것이 당면 과제가 되었습니다. 그리고 2021년 12월8일 원죄없이 잉태되신 복되신 동정마리아 대축일에 “오소서 주 하느님, 당신이 되게 하소서!” 기도시가 선물처럼 탄생되었고, ‘2022년 새해 소원’ 기도문이 되었습니다. ‘아 이 기도시는 죽음을 앞둔 선종을 위한 기도구나!’ 어제 서품식 도중 벼락같은 깨달음이었습니다. 대부분 나이 90전후로, 85-90사이에 세상을 떠나니 이제 남은 햇수를 헤아려 보니 많아야 15년입니다. 일일일생으로 하면 오후 4시, 일년사계로 하면 초겨울쯤 위치해 있지 않나 하는 생각입니다.
하루하루가 선물입니다. 하루하루 살아 가는 일이 절실한 과제가 되었습니다. 하여 오늘 강론 제목은 ‘마라나타, 오소서, 주 예수님!-당신이 되게 하소서-’로 정했습니다. 계속 추가하다보니 기도시가 길어졌습니다. “당신의 거룩함이 되게 하소서” 와 “당신의 뜻이 되게 하소서” 또 2개가 추가되었습니다. 잠깨면 일어나 읽고 잠들기 전에 읽습니다. 그러니까 이 기도시로 하루를 시작하고 하루를 마칩니다. 바로 이 기도시가 오늘 말씀에 대한 답이 됩니다.
오늘 제1독서에서 하느님의 백성인 이스라엘이 필리스티아인들에게 무참히 패배한 일을 많이 묵상했습니다. 어찌하여 만군의 주님의 계약 궤 까지 모셔왔는데 참혹하게 패배하였느냐 말입니다. 필리스티아인들은 죽기 살기로 싸웠고 마침내 이스라엘은 대패하여 자기 천막으로 도망칩니다.
‘이리하여 대살육이 벌어졌는데, 이스라엘군은 보병이 삼만이나 쓰러졌으며, 하느님의 궤도 빼앗기고 엘리의 두 아들 호프니와 피느하스도 죽었다.’
바둑 프로 고수高手들은 바둑을 두면 꼭 복기復棋를 하며 승패의 원인을 연구합니다. 실수나 실패를 반복하지 않기 위해 하루하루 날마다 ‘삶의 복기復棋’도 필수입니다. 이런 삶의 복기란 관점에서 이스라엘 패배의 원인을 규명합니다. 주님의 계약 궤 자체가 승리의 보장이 되지 못합니다. 전적으로 주님의 계약 궤에 의존함은 미신행위이자 우상숭배 행위입니다. 이러면 하느님은 떠나고 이런 계약궤와 같은 성물은 유명무실해집니다. 성물聖物을 대할 때는 견월망지見月忘指, 손가락을 보지 말고 손가락이 가리키는 달을 보라는 말씀을 꼭 연상하시기 바랍니다. 성물 넘어 하느님을 보라는, 관상觀想하라는 말입니다.
하느님이 함께 하실 때 계약궤도 권능의 원천이 되는 것인데 이스라엘 사람들은 이를 몰랐습니다. 엘리의 두 아들 호프니와 피느하스의 죄가 결정적 패착이었고, 이스라엘 사람들이 하느님의 뜻에 따라 기도하지 못했고 최선을 다하지 못했음이 패인입니다. 지성이면 감천이란 깨달음이 부족했고 진인사대천명의 자세에 많이 미흡했습니다. 100% 하느님께 달린 듯이 기도해야 되고 100% 나한테 달린 듯이 최선을 다해 싸워야 하는데 그리하지 못했습니다.
철저한 회개의 복기가 필요한 순간입니다. 아무리 주님의 계약 궤가 좋고 기도 많이 해도 끊임없는 회개를 통해 주님의 뜻대로 삶을 새롭게 하지 않으면 그 좋은 성물도, 기도도 완전 무용지물無用之物이 되어 버립니다. 하느님이 함께 하시기 않기 때문입니다. 이래서 꾸준하고 한결같은 말씀공부와 실천이, 그리고 간절하고 항구한 기도의 훈련이 절대적입니다. 이래서 ‘2022년 새해 기도시’가 절실히 마음에 와닿습니다.
우리가 대패한 이스라엘의 처지에서 복기해 볼 때, 오늘 복음이 답을 줍니다. 바로 복음의 예수님께 치유받은 나병환자가, 또 나병환자를 고쳐준 예수님이 우리에겐 참 좋은 가르침이자 깨우침이 됩니다. 나병환자처럼 주님 앞에 완전히 자기를 비운 겸손과 경청, 환대와 순종과 믿음의 자세를 배워야 한다는 것입니다. 무릎을 꿇고 간청하는 나병환자의 간절하고 절실한 믿음입니다.
“스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”
지성이면 감천이라, 나병환자의 믿음에 감동하신 주님은 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며, “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.” 말씀하시니 나병은 가시고 그는 깨끗해 집니다. 참으로 살아 계신 주님을 만남으로 죄의 용서는 물론 나병의 육신의 치유는 물론 영혼까지 치유되었음이 분명합니다.
여기서도 ‘1.가엾이 여기는 마음, 2.사랑의 스킨쉽, 3.권능의 말씀’의 삼박자 구원의 치유 원리를 배웁니다. 이어 치유받은 나병환자는 떠나가 이 이야기를 널리 알리고 퍼뜨리니 복음 선포자가 되었고, 완전한 치유의 구원이 이뤄졌음을 증거합니다.
이에 대한 예수님의 처신이 참 신속하고 지혜롭습니다. 예수님은 결코 선동적이지도 않고 군중의 인기에 영합하지도 않습니다. 노자의 말씀대로 생이불유生而不有 공성이불거功成而弗居입니다. 생은 과정이니 공을 이루면 결코 거기 머물지 않고 떠나야 합니다. 예수님은 노자의 말씀대로 공을 이루면 거기 머물지 않고 곧장 하느님 아버지와의 만남의 자리인 외딴곳으로 피신합니다.
‘그래도 사람들은 사방에서 그분께 모여들었다.’
파스카의 예수님은 우리 삶의 중심임을 상징적으로 보여줍니다. 바로 오늘 지금 여기가 파스카의 주님께서 계시니 주님을 찾아 나설 필요가 없습니다. ‘세상 끝 날까지 언제나 우리와 함께 계시겠다’(마태28,20ㄴ)고 약속하신 주님이십니다. 그러니 우리가 주님과의 일치를 갈망하며 끊임없이 호흡에 맞춰 드릴 짧은 기도는 ‘오소서, 주 예수님!’ 하나 뿐입니다. 주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 주님과 일치된 삶을 살도록 도와 주십니다.
“주님, 당신 자애로 저희를 구원하소서.”(시편 44,27ㄴ). 아멘.
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=p3XVcCiuj_c
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
(1)
"그가 깨끗하게 되었다."(마르 1, 42)
사랑이란
이름의
뜨거운
치유이다.
우리가
사는 곳은
가엾고
괴롭고
안타까운
이들이
참으로 많다.
예수님의
사랑법은
언제나
아픈 이들을
치유하시는
깨끗한
사랑이다.
너무 아파서
돌보지 않는
이들을
주님께서
돌보신다.
죽은 사람으로
취급받던
이들을
깨끗하게
치유하여 주신다.
삶을 되찾아
주시는 치유의
주님이시다.
아픈 맛이
살맛으로
바뀐다.
삶을
치유하시는
주님께서
우리에게
오셨다.
치유의 길을
가르쳐 주신다.
아픈 시간들을
주님께 의탁한다.
치유하여 주시는
주님을 향한다.
건강한 삶을
만나게 된다.
참된 치유는
건강한
소통이다.
말씀을 듣고
말씀을
건네는 우리들
일상이 곧
치유의
현장이다.
사랑은
말씀으로
시작되고
치유는
말씀으로
사랑을 다시
만나는 것이다.
먼저 깨끗하게
되어야 할 것은
우리의 마비된
소통이다.
소통의
첫걸음은
주님과의
소통이다.
병든 관계를
주님과의
관계로
건강한 관계로
되돌려
놓으시는
주님은
건강한 말씀이며
건강한 소통이며
건강한 사랑이시다.
"저를 깨끗하고
건강하게 바꾸어
주십시오!"
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(2)
"내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라."(마르 1, 41)
삶의 바닥에서
만나게되는
간절한 치유입니다.
간절함은
주님을 향하고
주님을 드디어
만나게 합니다.
깨끗히 났고
싶은 간절한 소망을
언제나 주님께서
들어주십니다.
끝내 우리를
치유와 구원으로
이끄시는 우리의
주님이십니다.
사람에게로
돌아갈 치유입니다.
잃어버린 관계를
되찾아 주십니다.
우리의 여정안에
치유와 회복이
있습니다.
치유는 우리의
과거와 현재를
이어줍니다.
치유는 길이며
치유는 탄생입니다.
신앙의 모든
감각들이 살아나고
깨어나는 기쁨입니다.
깨끗하게 되는
길을 주님을 통해
만나는 기쁜 날
되십시오.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
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