본래자성청정열반 ? 이해 되지 안습니다

[도원(道原)]

본래자성청정열반本來自性淸淨涅槃

• 대승 불교에서,
• 모든 사물과 현상의 본성에 갖추어진 진여의 이를 가리키는 것으로,
• 중생의 자성은 본래 청정하여 이미 열반의 상태에 있다는 말.
• ㅡㅡㅡ

{본래本來[볼-] 듣기단어장 저장

• 1.어떤 사물이 전하여 내려온 그 처음
• 2.사물이나 현상이 만들어지거나 생겨난 처음부터}

•  
• (소납 : 1) 모든 사물과 현상의 본성에 갖추어진 진여의 이를 가리키는 것 <ㅡ 이게 무슨 소리인가요?
• 혹시 모든 사물들에 본성에서 일어나는 현상 속 진여를 가르키는 것: 이라고 해석이 가능한 것인지요,
•  
• 2) 중생의 자성은 본래 청정하여 이미 열반의 상태에 있다는 말 :
• <ㅡ 중생들에 자성은 본래 청정하여 이미 열반 상태에 있다는 말 :
•  
• ▶전생이 청정하여 현생에 살다가 본생으로 돌아가도  청정하다는 뜻인가요 ?
• ▶아니면 전생이던 이생이던 태어난 자체가 청정한데 입멸해도 청정하다는 뜻인가요 ?
•  
• ▶중생의 자성은 본래 청정하여 이미 열반의 상태에 있다 ; 이미 죽어서 극락에 가 있다는 뜻인지 ?
• 불도를 닦지 않아도 니르배내를 다 이루었다는 뜻인지 ? 알 수 없는 문장입니다.
•  
• ▼nir vana 니르배내 : 1) 한역으로 열반 (즉 입멸, 죽음) . 2) 욕망소멸 (수행으로 욕망 멸진)  : 
• 두가지로 해석하고 있는 바, 어느 것을 대입해도 :
• 소납에 이해력 부족으로 , 본래 자성청정 열반이라는 숙어는 해석이 되지 안습니다.
•  
• ▶니르배내라는 뜻이 수행을 통한 욕망 소멸로 자성청정을 이루는 것이며 이미 자성청정한데  열반을 
• 어떻게 이루려하는 것인지 ㅡ

※이런 해석이 어떻게 가능했는지 알 수가 없습니다  ,

방법은 본래 자성청정 열반  이라는 단어가 들어간 원전을 재 해석하는 수 밖에 없지 안을까 합니다.

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설일체유부의 ‘아공법유’

자성이라는 말은 자신의 본질, 본성 등을 의미하는 말로 일반적으로는 실체, 본체 등의 의미를 갖는다. 그리고 이러한 실체, 본성을 지니고 있는 것을 법(法)이라 표현한다. 설일체유부에서는 각각의 법은 자성을 지니는 것으로 간주하고, 우리들의 삶은 각각의 법들의 집합으로서 소위 5위75법의 제법으로 이루어진다고 설명하였다. 곧 설일체유부의 입장은 인간의 내면에 본질적인 실체적 개념이 없다는 인무아(人無我)의 개념과 함께 일체존재로서 제법이 자성으로 실재한다는 법유(法有)의 개념을 설정하여 아공법유(我空法有)의 입장을 가진 것으로 간주된다.

소납 : 사실 이글을 올리려 한 것이 아니라 , " 의' 자 가 모든 분야에서 오남용 되어

글짓기가 제대로 되지 안고 있다는 것을 상기하려다 우연히 윗 글을 보게 되어 올려 봅니다.

특히  과의 , 으로의 , 와의, 로 부터의 등 다양하게 남용되는 "의" 자를 안써도 작문이 되거나 문법상 오류가 발생하는데도

이 단어를 없애지 안는 국립어학원 : 친일 청산은 국어부터 시작해야 합니다.

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[도원(道原)]

이글을 어느 카페에 올렷더니 이런 댓글이 올려져 잇습니다. .

ㅡ 육조 헤능:
당간 지주에 깃발이
바람에 흔들리는 것인가요
깃발이 흔들리기에 마음이 흔들리나요
마음이 흔들리기에 깃발이 흔들리나요 , 불립문자 ㅡ

소납 : 흔들리지 안는 오묘함 ! ()
ㅡㅡㅡ
불립문자 : 불교에 입문한지 얼마 되지 안아 듣는 소리 중에 하나인데
이는 삼장에 달통한 부처나,보살, 아라한들에게 통용되는 말이라는 것을
십수년이 지나서 알게 되엇지만 과연

오늘날 불가에서 그러한 분이 몇이나 될까 ㅡ
하물며 감히 " 불립문자" 를 논하는 면면을 보자면
큰 스님이던 박사던
그리 달통하지 안은 모습일뿐이던데 ~~