프랑스 철학사107, 플라톤주의와 아리스토텔레스주의 부활

[천야]

프랑스 철학사(La philosophie française)

로비네(André Robinet, 1922-2016), PUF, (1966) 1977.

류종렬, 서광사, (1987) 수정본.

프랑스 철학사(La philosophie française, 1966)

- 1장 중세 철학 / 2장 근세 철학 / 3장 현대 철학 / 결론

1장 중세 철학

101, 샤를마뉴시대의 철학, 알퀭: 문화적 세계

102, 요하네스 스코투스의 철학: 자연의 세계

103, 안셀무스의 지성의 인식: 지적인 인식

104, 이법의 뿌리: 영혼, 빅토리아학파

105, 아벨라르 변증론: 분할과 결합, 개별과 보편.

106, 베르나르의 반(反)변증론: 신앙으로 회귀

107, 아리스토텔레스주의와 플라톤주의 부활,

* * *

[07: 아리스토텔레스의 부활: 아벨라르에 반대,

플라톤의 부활: 샤르트르 학파에서 고대 그리스 원전으로 회귀

[- 1215년 파리대학 허가 -]

[프랑스 철학에서 제2르네상스(첫째 르네상스 알퀭의 시대)]

    두 자락으로 나누어진 성 마르땡(Saint Martin)의 법의가 양쪽으로 잡아당겨졌다. 이법(이성)은 구원에 대해 항의하고, 구원은 철학에 대해 항의한다. 지혜는 고유한 내적 요국에 의해서 해체되었다. 이성을 찾는 신앙은 교묘한 초보자를 만든다. 그렇지 않으면 이성과 신앙 사이의 합치의 길은 새로운 개조의 노력을 요구한다. 중세의 전성기에는 어떤 사람도 신비적인 것에 의존하여 이성적 영역의 확장에 불안해하지 않는다. 중세 말기에 있어서 이해할 수 없는 것의 영역에 대한 유보는 안전한 신앙을 그대로 남겨 두었으나, 이성에게는목마른 갈증으로 남아 있다. (30)

    “12세기의 르네상스”, 즉 알궹(Alcuin, 730-804)의 태동기 르네상스 후의 둘째 르네상스는 크리스트교의 사유가 관련된 이 극단적인 모순을 근원으로 하고 있다. 게다가 크리스트교 철학에 있어서 신앙과 이성 각각의 역할의 불안정, 즉 보편논쟁의 수많은 날들은 한 시대의 지적 긴장을 보여주고 있다. (30)

   샤를마뉴 대제는 크리스트교 제국의 환상을 잠시 동안 회복시켰다. 주권국가로 변천은 합법적인 국경과 프랑스 독립 교회파의 종교적 경향과 더불어 완전한 의미에서 “프랑스”의 개념을 규정하는 법률적인 문제가 제기되었다. 볼로냐 대학과 경쟁하는 오를레앙 법과 대학은 군주제가 생겨나는 것을 도왔다. 제국과의 관계에 의한 주권의 정의, 법학에의 논리 형식의 적용, 법률항의 논증 방식 속에 있는 변증법적인 용법, 로마법의 현실화 등은 원전과 주해서를 비판하고 주권의 골격 속에 있는 관습의 유효성을 새롭게 하다. 투르와 엑스를 연결하는 커다란 문화의 축은 오를레앙과 파리를 연결하는 작은 주변 축으로 축소된다. 부빈 전투(1214)는 여러 힘들의 지평 위에서 통일 국가의 감정을 느끼게 한다. 타이유브르 전투(1242)는 800년 동안 소위 “자연적”이라는 경계를 탐구하게 했던 지정학적 실재를 정의하였다. 1215년에 파리 대학은 개교 허가장을 받는다. 주교 중심적이고 수도원 방식인 농업구조로부터 도시적이고 교구 중심적이면서 대학중심적인 사회로 이행한다. (31)

    이런 맥락에서 아리스토텔레스 철학이 다시 나타난다.중세 전성기에는 책의 편찬자들을– 보에티우스(Boethius, 480경-524), 카시오도르(Cassiodore, 485경-580경), 카펠라(Capella, 360?-428?), 베드(Bède, 672경–735), 이시도르(Isidore, 560 et 570-636)를 – 통해서 고대를 알았다. 중세 말기에는 거센 유대와 아랍의 입김의 영향으로 영감을 받는다. 그리스는 더 이상 알려지지 않았고, 라틴문화는 멀어진다. 아벨라르(Abélard, 1079-1142)는 엘로이즈(Héloïse, 1092경-1164)에게 이렇게 썼다. “내가 아리스토텔레스 때문에 크리스트와 분리되어야 한다면, 나는 아리스토텔레스가 되는 것을 거부합니다.” 한 세기 뒤에는 크리스트교와 멀어지지 않기 위하여 철학 쪽에서 아리스토텔레스가 되어야 할 것이다.

    아리스토텔레스 작품의 부활은 두 가지 중요한 효과를 가져왔다. 단기적인 관점에서 보면, 크리스트교 철학을 위하여, 아리스토텔레스 철학에 동화하려는 크리스트교 철학의 더할 나위 없는 노력중의 하나를 완수하려는 필연성을 부여하다. 장기적으로 보면 크리스트교 없이 철학하는 기능성을 제공하는 크리스트교 이전의 작품들에 관하여 일어난 관심이 드러날 것이다. 첫째의 길은 토마스주의자(Thomisme)의 사유를 중심으로 신속하게 변화하면서 표현되었다. 우여곡절로 연결된 둘째의 길은 종교적 사유에 대하여 점점 뚜렷이 나타나는 독립적이고, 무차별적이며, 적대적인 운동을 야기할 것이다. (32)

    샤르트르 학파는 새로운 원문을 발견하고서 그리스어로 된 작품 󰡔티마이오스󰡕편을 부활시키고, 플라톤주의의 우주론을 크리스트교화 하고, 퓌타고라스 사상을 신학적 사색에 적용시키면서 12세기 부흥을 오랫동안 준비했다. 주목할 만한 일곱 저술가들이 프랑스 문화를 확장시키면서 2세기 동안 교육을 계속해 나갔다. 그들은 학파의 창시자인 풀베르(Fulbert de Chartres, 960-1028), 이브 드 샤르트르(Yves de Chartres, 1040경-1116), 베르나르 드 샤르트르(Bernard de Chartres, 1070경-1130), 질베르 들 라 포레(Gilbert de La Porrée, 1076-1154), 띠에리 드 샤르트르(Thierry de Chartres, 1100-1150), 베르나르 실베스트르(Bernard Silvestre, 1085-1160), 기욤 드 꽁쉬(Guillaume de Conches 1080-1154)이다. (32)

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580 퓌타고라스(Pythagore, Πυθαγόρας, 전580-495, 85 ans) 고대 그리스 철학자. 사모스섬 출생, 이탈리아 남부의 메타폰티온(Métaponte, Μεταπόντιον)에서 세상을 떴다. - 메템프쉬코시스(métempsychose, μετεμψύχωσις) 영혼의 이동, 이전, 윤회 사상을 가졌다. <<비례 중항들(médiétés, μέσος)에 대한 퓌타고라스 학설의 철학적 범위는 질이 낮은 것으로 나타나지 않는다. 산술적 중간(moyen arithmétique)과 기하학적 중간(moyen géométrique)이외에 퓌타고라스학자들은 조화적 중항(moyen harmonique)을 도입했다. (39) 브룅슈비끄, “수학 철학의 여러 단계들(1912)”.>> [조화적 중항은 천문학과 음향학에 들어있다.]

427 플라톤(Platon, Πλάτων, 본명 아리스토클레스 Aristoclès 427-347; 80살) 플라톤이란 ‘어깨가 넓음’을 의미한다. 이데아의 철학자. (소크라테스 나이 42살이었고) [그리고 18년 후에 배울 수 있을 있었다면, 소크라테스 나이 60살이었으며 10여년을 따라다니며 배울 수 있었을 것이다.]

384 아리스토텔레스(Aristote, Ἀριστοτέλης, 전384-322), 고대 그리스의 철학자. 플라톤의 제자. 󰡔형이상학(La Métaphysique, τὰ μετὰ τὰ φυσικά)󰡕

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316 투르의 마르땡(Martin de Tours, 316-397), 헝거리 지역의 사바리아(Savaria)에서 태어남, 군법관인 아버지를 따라 투르에 와서 정찰대장이 되었다. 지역 사령관이었고, 거지를 만나 망토를 반으로 잘라주고, 크리스트교로 개종했다. 주교가 되었다.

360 카펠라(Martianus Minneus Felix Capella, 360?-428?), 카르타고에서 활동, 시인 철학자. 󰡔De nuptiis Philologiae et Mercurii󰡕(필로로지와 메르큐리의 결혼식(Noces de Philologie et de Mercure),

480 보에티우스(Boèce Anicius Manlius Severinus Boethius, 480경-524), 라틴계 철학자, 정치가, 감옥에서 세상을 떴다.

485 카시오도루스(Cassiodore, Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, 485경-580경), 라틴 작가, 정치가. 비바리움 수도원 창설자.

560 이시도르(Saint Isidore de Séville, Isidorus Hispalensis, 560 et 570-636), 스페인 세빌리아 주교, 그는 신학, 우주론, 역사에 관한 작품들을 남겼다. /이지도루스(Saint Isidore de Séville, lat. Isidorus Hispalensis, 560-636), 세빌리아(당시 비지로트 왕국의 중심도시 중의 하나)의 주교(601-636). 󰡔어원 연구(Étymologies (Etymologiæ)󰡕

672 베드(Bède le Vénérable, (672/673–735), 앵글로 색슨의 수도사 문인 󰡔영국 인민의 교회사(Histoire ecclésiastique du peuple anglais.󰡕 / 베다(Bède, dit le Vénérable, lat. Beda Venerabilis, 672-735) 영국 수도사. 앙글로색슨 문인, 󰡔사물의 자연에 관하여(De Natura rerum)󰡕 재로우(Jarrow, 영국 중부동쪽 해안도시) 수도원 수사. 󰡔De temporibus (achevé en 703)󰡕, [참조: 아델라르 드 베스(Adélard de Bath, 1080경-1152경)]

730 알뀅/알쿠이누스(Alcuin, 730-804), 라틴어를 사용한 영국 신학자, 시인, 과학자. 영국서 태어나 프랑스 투르에서 죽었다. 샤를마뉴의 스승이자 자문이었다. [앙드레 로비네의 “프랑스 철학사”에서]

740 샤를마뉴(Charlemagne, 카롤루스 대제Carolus Magnus, 740?-814), 카롤링 왕조 제2대 프랑크 국왕이자 초대 로마인의 황제.

960 풀베르(Fulbert de Chartres, 960-1028), 샤르트르의 주교. 시인, 철학자, 샤르트르학파 조직자.

1040 이브 드 샤르트르(Ives de Chartres, Yves de Chartres, 1040경-1116/ 1090-1115) 카톨릭 주교, 그레고리안 개혁에 참여, 서품논쟁에 활동했다. 󰡔종교령令(Decretum, (Décret), 1094󰡕

1070 베르나르 드 샤르트르(Bernard de Chartres, Bernardus Carnotensis, 1070경-1130) 프랑스 플라톤주의 철학자. 사람들은 같은 샤르트르 학파 소속인 베르나르 실베스트르(Bernard Silvestre, 1100경-1165경)와 혼동하였다.

1076 질베르 드 포레(Gilbert de La Porrée, Gilbertus Poretta, Gilbert de Poitiers, 1076-1154), 스콜라 신학자, 프랑스 철학자. 1142년에 쁘와띠에 주교. Livre des Causes (Liber de causis) est un traité remanié de Proclus. 󰡔여섯 원리들(De sex Principiis ou Liber sex principiorum [Des six Principes]󰡕

1079 아벨라르(Pierre Abélard, Abelardus, 1079-1142), 프랑스 철학자, 인간이 학문을 스스로 할 수 있다고 여겼다.

- 󰡔재난의 역사/ 나의 불행한 이야기(Historia calamitatum, 부재 Histoire de mes malheurs, 1132)󰡕(쉰셋): 그는 여기서 엘로이즈와 사랑, 거세, 그리고 1121년 스와송 공의회(concile de Soissons en 1121)에서 단죄, 그의 초기작품들의 파괴 등을 이야기한다. - 이 사건으로 베르나르(Bernard de Clairvaux, 1090-1153)는 아벨라르를 비난했다.

1080 기욤 드 꽁쉬(Guillaume de Conches 1080-1154) 문법학자, 철학자, 샤르트르 학파. 󰡔Philosophia mundi (vers 1120)󰡕 󰡔티마이오스에 관한 악평(Gloses sur le Timée (le Timée de Platon, 17a-53c)󰡕

1085 베르나르 실베스트르(Bernard Silvestre, Bernardus Silvestris, 1085-1160) 투르 출신 수도사, 습관적으로 샤르트르학파로 분류한다. 플라톤의 󰡔티마이오스󰡕편에서 영감을 받았다. 󰡔우주학(Cosmographia, ou De Mundi universitate sive Megacosmus et Microcosmus, 1147)󰡕 - 종교의 옛 동반자인 교황 외젠 3세(Eugène III, 1080-1153)의 조언자

1092 엘로이즈(Héloïse, 1092경-1164), 프랑스 여성학자, 종교인, 아벨라르 부인, 그와 편지교환으로 유명하다. 아벨라르와 13살 차이.

1100 띠에리 드 샤르트르(Thierry de Chartres, 1100-1150) 플라톤 철학자. 또는 테오도릭(Théodoric de Chartres), 아마도 베르나르(Bernard de Chartres 1070경-1130)의 동생일 것이다.

1214 부빈 전투(Bataille de Bouvines)는 1214년 7월 27일에 일어난 중세 전투로, 프랑스:영국 전쟁을 종결지었다. 브르타뉴와 노르망디의 앙주 지역에 대한 프랑스 왕의 주권을 인정하여, 중세 프랑스의 발전에 기반이 되었다. 프랑스의 필리프 2세는 북쪽의 오토 4세가 이끄는 신성 로마 제국과 잉글랜드, 플랑드르로 이뤄진 군대를 군대를 공격하였다.

1224 토마스 아퀴나스(Thomas d'Aquin, Thomas Aquinas, it. Tommaso d'Aquino, 1224년/1225-1274), 로만 카톨릭의 신학자. 스콜라 철학자.

1242 타이유브르 전투(Bataille de Taillebourg)는 1242년 7월 21일 프랑스 루이 9세가 잉글랜드 헨리 3세의 군대를 샤랑트강 인근 타이유브르에서 격파한 중세 전투입니다. 프랑스 왕권 강화의 결정적 계기가 된 이 전투

[1300년 교황은 필리프 4세를 공개적으로 비난하고 나섰고, 이에 대응하여 필리프 4세의 고문이던 법학자 기욤 드 노가레는 1303년 교황이 로마 남동쪽에 있는 아나니의 별궁에서 휴가를 보낸다는 정보를 접하고 교황의 정적인 콜론나 가문과 결탁해 교황을 습격해 체포했다. 1309년부터 1377년까지 약 70년간 교황들은 아비뇽에 거주하며 프랑스 국왕의 강력한 간섭을 받았다. 아비뇽 유수라고도 부르는 이 시기 동안 교황은 모두 프랑스인이 선출되었고, 교회의 요직에도 프랑스인 성직자가 대거 차지하였다. 1377년 교황 그레고리오 11세가 로마로 복귀했으나 아비뇽 시절을 겪으면서 발생한 교회의 혼란을 끝나지 않았다.]

* 샤르트르 학파(L‘école de Chartres), 이 학파는 샤르트르 성당의 주교 교구에 있었다. 파리의 빅토리아 학파와 달리 고전문헌을 깊이 연구했다. < 󰡔티마이오스󰡕편은 베르나르두스 실베스트리스(Bernard Silvestre, Bernardus Silvestris, 1085-1160)에게 영감을 주어서, 그는 세기의 중간 시기에 󰡔우주학 또는 보편 세계, 즉 대우주와 소우주(1147)󰡕을 썼다. 베르나르 드 샤르트르(1070경-1130)의 제자인 기욤 드 꽁쉬(Guillaume de Conches 1080-1154)는 󰡔‘티마이오스’편의 주석󰡕과 플라톤주의가 스며들어 있는 󰡔철학󰡕을 썼다. 브레이어, “철학사(1932), 3권, 3장, 2절.>>

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