《틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스》 = 호르헤 루이스 보르헤스

[dhleepaul]

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius작가초판유형원어

호르헤 루이스 보르헤스

1940

이야기

스페인 사람

위키데이터에서 데이터 편집하기  · 설명서

《틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스》 는 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스 가 1940년 에 쓴 단편 소설 이다. 단편집 《픽시오네스》 에 수록된이 작품은 아르헨티나 잡지《수르》 에 처음 발표되었으며, 1947년 에 덧붙여진 후기는이야기의 시점으로부터 7년 후의 화자가 쓴 것으로 간주해야 한다.

6,500단어에 달하는 이 작품은 보르헤스의 다른 작품들에 비해 비교적 긴 편이다. 《틀뢴, 우크바르, 오르비스 테르티우스》 의 핵심 개념 중 하나는 관념이 궁극적으로 물리적 세계에 구현된다는 것이며, 이 작품은 버클리식 이상주의 에 대한 우화적 논의 로 해석된다. 어떤 면에서는 전체주의 에 대한 저항이기도 하다 .

《틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스》는 미쳐가는 세상을 배경으로 한 탐정 소설의 구조를 가지고 있다. 비록 분량은 짧지만, 아르헨티나를 비롯한 전 세계의 저명한 지식인들을 암시하고 있으며, 언어 , 인식론 , 문학 비평 분야의 사상을 탐구한다 .

구성

다음 요약에서 인용문은 이야기 속 세계를 가리키는 것이지 현실 세계를 가리키는 것이 아닙니다. 따라서 역사적 인물이 실제 세계에서 행하지 않은 행동을 한 것으로 묘사될 수 있습니다.

《틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스》 에서 , 신비로운 나라 우크바르에 대한 백과사전 항목은 지식인들이 새로운 세계, 틀론을 상상하고 창조하려는 거대한 음모인 오르비스 테르티우스 의 존재를 암시하는 첫 번째 단서가 된다 . 이야기 전반에 걸쳐 화자는 오르비스 테르티우스와 틀론의 유물들을 접하게 되며, 이야기의 끝에 이르러서는 세계가 틀론으로 변모하고 있다.

이 소설은 보르헤스 자신의 ' 분신 ' 이 1인칭 시점으로 서술하는 것으로 시작됩니다 . 사건들은 화자가 인지하는 순서대로 전개됩니다. 소설의 가장 중요한 부분은 1940년에 쓰였고, 후기는 화자 자신이 소설의 배경 시점으로부터 7년 후에 쓴 것입니다. 소설의 배경은 대략 1935년 에서 1947년 사이이지만, 줄거리는 17세기 까지 거슬러 올라가는 사건들을 다루며 1947년에 절정에 달합니다.

이 이야기에서 우크바르는 처음에는 이라크 나 소아시아 의 잘 알려지지 않은 지역으로 등장합니다 . 보르헤스와의 가벼운 대화에서 비오이 카사레스는 한 이단 종파 의 지도자가 "거울과 성교는 남자의 수를 늘리기 때문에 혐오스럽다고 선언했다"고 회상합니다. [ 1 ] 보르헤스는 그 "기억에 남는 구절"에 매료되어 그 출처를 묻습니다. 그러자 비오이 카사레스는 " 1902 년판 브리태니커 백과 사전 을 문자 그대로, 그러나 장황하게 재인쇄한 것 " 으로 묘사되는 영미 백과사전 의 우크바르 항목을 언급합니다. [ 2 ] 알고 보니 우크바르는 백과사전의 한 권의 마지막 페이지에만 언급되어 있으며 , 그 페이지는 일부 판본에는 있지만 다른 판본에는 없는 것으로 나타났습니다.

화자인 보르헤스는 우크바르가 실제로 존재했는지 여부를 확인하려고 시도하면서 서지학적 미로를 헤쳐 나갑니다. 특히 그는 백과사전 항목의 한 문장에 이끌립니다. "우크바르의 문학은 환상적인 성격을 띠었고 [...] 그의 서사시는 현실을 언급하지 않고 믈레이나스와 틀뢴이라는 두 가상의 지역을 언급했습니다 . " [ 3 ]

보르헤스의 아버지의 친구인 허버트 애쉬에 대한 짧은 자연주의적 탈선은 보르헤스의 이야기를 이야기와 관련된 더 중요한 유물(이야기 과정에서 점점 더 중요하고 놀라운 물건 중 하나)로 이끌어갑니다. 그것은 겉보기에는 틀뢴에 관한 백과사전의 열한 번째 권입니다. 두 페이지에는 " Orbis Tertius 라는 비문이 새겨진 타원형의 파란색 도장 " 이 있다고 기록되어 있습니다 . [ 4 ]

이 시점에서 틀론, 우크바르, 그리고 오르비스 테르티우스에 대한 이야기는 보르헤스의 친구들과 지인들 사이에서 퍼져나갔고, 네스토르 이바라 같은 학자들은 이 책이 보르헤스 혼자 쓴 것인지, 아니면 틀론에 대한 완전한 백과사전이 존재한다는 것을 전제로 한 것인지 의문을 제기했다. 그 세계의 역사, 문화, 심지어 언어까지 재구성하려는 시도 또한 주목을 받았다.

이는 이야기의 중심인 Tlön의 언어, 철학, 특히 인식론 에 대한 광범위한 논의로 이어집니다. 적절하게도, 다중 허구적 존재인 Tlön의 주민들, 즉 허구적 이야기 속의 허구적 구성물은 세계의 현실을 부정하는 극단적인 형태의 버클리 이상주의 를 지지합니다 . 그들의 세계는 "공간 속의 사물들의 집합이 아니라, 독립적인 행위들의 이질적인 연속체"입니다 . [ 5 ] Tlön의 허구적 언어 중 하나는 명사가 없고, "부사적 가치를 지닌 단음절 접미사(또는 접두사)로 한정된 비인칭 동사"를 가지고 있습니다 . [ 5 ] 보르헤스는 우리의 문장 "달이 강 위로 떠올랐다"를 틀론어로 hlör u fang axaxaxas mlö 로 번역했는데 , 이는 문자 그대로 "흐르는 강 뒤편으로 위로 달이 떴다"라는 뜻입니다(보르헤스는 영어 번역을 다음과 같이 제시합니다: Upward, behind the onstreaming, it mooned ). 보르헤스의 영어 번역가 중 한 명인 앤드류 헐리는 axaxaxas mlö라는 단어는 마치 작가의 잔인하고 조롱하는 웃음소리처럼만 발음될 수 있다고 말하는 이야기를 썼습니다. 틀론어의 또 다른 언어에서는 "원시 세포는 동사가 아니라 단음절 형용사입니다. 명사는 형용사의 축적에 의해 형성됩니다. 달 이라고 말하지 않고, 어둡고 둥근 위의 평면 빛 , 또는 높은 천상의 주황색 창백한 것 , 또는 다른 어떤 집합체라고 말합니다 " [ 5 ] .

이름이 없거나 (혹은 적어도 다른 품사들이 조합되어 마음대로 만들어지고 삭제되는) 사물이 없는 세상에서는 서양 철학의 대부분이 사유 불가능해진다. 명제를 구성할 때 참조할 이름이 없으면 제1원리로부터 선험적으로 연역하는 추론이 불가능하다 . 역사가 없으면 목적론 ( 세상에 신의 목적이 펼쳐지는 것을 보여주는 것) 도 불가능하다 . 같은 대상을 다른 시간에 관찰할 가능성이 없으면 경험적 귀납 추론 (경험으로부터 일반화하는 것) 도 불가능하다 . 존재론은 낯선 개념이 된다 . 틀론은 버클리식 이상주의 의 세계이지만, 한 가지 결정적인 차이점이 있다. 버클리가 내적으로 일관된 세계를 요구하는 관점으로 삼았던 전지전능하고 지각하는 신성이 없다는 것이다. 이 무한히 변화 가능한 세계는 장난기 있는 마음을 매혹하며, 그 "투명한 호랑이와 [...] 피의 탑" [ 6 ] 은 하위 정신에 호소하지만 Tlön과 유사한 세계관은 일반적으로 상식적인 현실로 여겨지는 것을 부정해야 합니다.

시대착오적인 후기에서 화자와 세상은 한 통의 편지를 발견함으로써 우크바르와 틀론이 17세기 에 만들어진 "비밀 자선 단체" [ 7 ] 의 작품이며, 버클리 도 그 단체의 회원이었다는 사실을 알게 된다(비밀 단체는 보르헤스의 소설에 등장하지만, 버클리와 언급된 다른 회원들은 실존 인물이다). 화자는 그 단체의 활동이 시작되자마자 한 세대 안에 우크바르라는 나라 전체를 구현하는 것은 불가능하다는 것이 명백해졌다는 것을 알게 된다. 따라서 각 스승은 자신의 일을 이어받고 이 세습 구조를 영속시킬 제자를 선택하기로 결정했다. 그 단체가 사라진 지 두 세기가 지난 후, 그 형제단의 제자는 허구의 인물인 에즈라 버클리였다. 버클리는 테네시주 멤피스 출신의 괴짜 백만장자로 , 그 프로젝트 의 소박함을 비웃었다. 그는 대신 특정한 조건을 붙여 오르비우스 테르티우스라는 행성을 발명할 것을 제안했습니다. 즉, 프로젝트는 비밀로 유지되어야 하고, 가상의 행성 틀론에 대한 백과사전이 제작되어야 하며, 전체 작업은 "가짜 예수 그리스도 " [ 8 ] (따라서 버클리의 신과) 계약을 맺어서는 안 된다는 것이었습니다. 버클리는 1824년 에 이 프로젝트에 참여하게 되었습니다 . 보르헤스가 이 이야기를 쓰는 시점보다 미래인 1940년대 초에 틀론 프로젝트는 더 이상 비밀이 아니게 되었고, 그 자체의 세계관을 확장하기 시작했습니다. 1942 년경부터 처음에는 마법 같은 돌파구처럼 보이는 사건으로 틀론에서 온 물건들이 현실 세계에 나타나기 시작합니다. 나중에 우리는 그것들이 가짜라고 생각하게 되지만, 그것들은 여전히 ​​비밀 과학 기술의 프로젝트임이 분명합니다. 최초의 틀론 백과사전 40권이 멤피스에서 발견되면서, 틀론이라는 개념은 현실 세계에 이미 존재하던 문화들을 막을 수 없이 압도하고 말살하기 시작한다.

여담으로, 『완전판 백과사전』 제11권은 이전의 단일판 제11권과 완전히 동일하지는 않습니다. "흐뢰니르의 증식"과 같은 "있을 법하지 않은 특징"들이 빠져 있습니다. 보르헤스는 "이러한 삭제는 현실 세계와 너무 동떨어지지 않는 세계를 구상하려는 계획의 일부였을 가능성이 높다"고 썼습니다. 물질적 현실은 관념에 의해 재구성될 수 있지만, 저항 없이 이루어지는 것은 아닌 듯합니다.

소설 속 보르헤스와 그의 동료 학자들이 틀뢴의 인식론, 언어, 문학에 대한 흥미로운 탐구를 이어가는 동안, 세계는 점차 이 프로젝트에 대해 알게 되고 틀뢴의 문화를 받아들이기 시작합니다(사상이 현실에 영향을 미치는 극단적인 사례). 1947년을 배경으로 하는 에필로그에서 지구는 틀뢴으로 변모하고 있습니다. 소설 속 보르헤스는 예상치 못한 사건의 전개에 충격을 받는데, 비평가 에미르 로드리게스 모네갈과 알래스테어 리드는 이러한 요소가 소설이 쓰여질 당시 유럽에서 이미 발전하고 있던 전체주의 에 대한 은유로 해석되어야 한다고 주장합니다 . 그들의 관찰은 이야기 끝부분 바로 앞 구절에서 약간 확장된 것처럼 보인다. "10년 전만 해도 변증법적 유물론, 반유대주의 , 나치즘 처럼 질서의 모습과 일치하는 것은 사람들을 황홀경에 빠뜨리기에 충분했다. 그렇다면 틀론, 즉 질서정연한 행성에 대한 방대하고 세밀한 증거에 어떻게 굴복하지 않을 수 있겠는가? 현실 또한 질서정연하다고 대답하는 것은 무의미하다."

이야기의 끝에서 보르헤스는 자신의 집착 대상인 토머스 브라운 의 『항아리 매장 』 스페인어 번역에 몰두한다 . 틀뢴만큼 중요하지는 않겠지만, 적어도 이 세계에 속해 있다는 점은 분명하다.

주요 주제

철학적 주제

이 이야기는 여러 철학적 주제를 환상적인 방식 으로 다루는데 , 특히 18세기 버클리의 철학적 이상주의가 상식으로 여겨지고 유물론은 이단, 스캔들, 역설로 간주되는 세계(틀뢴)를 상상하려는 시도가 두드러집니다. 이야기는 또한 틀뢴의 언어를 묘사함으로써 언어가 사고에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지에 대한 인식론적 질문을 던집니다. 이 이야기에는 관념이 현실에 미치는 영향에 대한 많은 은유도 담겨 있습니다. 후자의 주제는 처음에는 상상력의 힘으로 존재하는 실제 사물들을 묘사하며 명확하게 분석되지만, 틀뢴이라는 관념의 매력이 지구의 현실에 대한 적절한 관심을 방해하기 시작하면서 분석은 점점 모호해집니다.

이 이야기의 상당 부분은 버클리의 철학적 이상주의와 관련이 있는데, 이는 아마도 숲 속에서 나무가 쓰러질 때 아무도 모르게 소리가 나는가라는 질문으로 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 성공회 주교였던 버클리는 신이 항상 그곳에 계시기에 소리가 난다고 답하며 이 질문에 만족스러운 해답을 제시했습니다. 버클리의 철학은 '사물 그 자체'라는 개념보다 지각을 우선시합니다. 칸트는 버클리가 객관적 실재 자체를 부정하기까지 했다고 비판했습니다.

소설 『틀뢴』의 허구 세계에서 상식은 신이 부재한 과장된 버클리식 이상주의입니다. 이러한 사고방식은 지각을 가장 중요하게 여기고 근본적인 현실의 존재를 부정합니다. 이야기의 주요 부분 이후, 후기 바로 직전에 보르헤스는 "때로는 몇 마리의 새와 말이 원형극장의 폐허를 구했다"고 상상하면서 이를 논리적 파국으로 몰고 갑니다. [ 8 ] 버클리의 철학에 대한 논평 외에도, 이 이야기의 이러한 측면들은 관념이 현실에 영향을 미칠 수 있는 능력을 묘사하는 것으로 볼 수 있습니다. 예를 들어, 『틀뢴』에는 두 사람이 서로 다른 장소에서 "같은" 잃어버린 물건을 발견했을 때 생성되는 물건, 즉 흐뢰니르가 있습니다 .

보르헤스는 틀뢴의 주민이 유아론의 문제에 대한 자신만의 해결책을 고안해내는 모습을 상상한다. 그는 모든 사람이 실제로 하나의 존재의 여러 측면이라면, 그 존재가 자신의 상상력에 일관성이 있기 때문에 우주도 일관성이 있을 것이라고 추론한다. 이는 사실상 버클리의 신을 재구성한 것이라고 볼 수 있다. 전지전능하지는 않더라도, 실제로 발생하는 모든 지각을 하나로 묶어줄 수 있는 존재 말이다.

보르헤스는 이 이야기에서만 버클리의 이상주의와 후설 의 현상학 , 즉 보다 엄밀히 물리적인 측면보다 심리적 측면을 우선시하고 객관적 현실을 알 수 없다고 선언하는 주제를 다루는 것이 아닙니다 . 에세이 "시간의 새로운 반박" (1947)에서도 틀뢴의 세계에서처럼 공간, 시간, 그리고 개별 자아의 부정이 나타납니다. [ 9 ] 이러한 세계관은 객관적 현실을 배제하는 데 그치지 않고, 그것을 모든 연속적인 순간들로 분할합니다. 심지어 개별 자아의 연속성조차도 의문시됩니다.

보르헤스는 "틀뢴의 형이상학자들은 진리도, 심지어 사실성조차 추구하지 않고 놀라움을 추구한다. 그들은 형이상학을 환상 문학의 한 분야로 여긴다"라고 썼다. 마치 그가 특정 포스트모더니즘의 극단적 상대주의를 예견하거나, 형이상학을 지나치게 진지하게 받아들이는 사람들을 조롱하는 듯하다.

문학적 주제

이 이야기는 또한 블라디미르 나보코프 의 작품에서 후에 발전된 몇 가지 핵심 아이디어를 작은 규모로 예견하고 있다 . 보르헤스는 아돌포 비오이 카사레스에게 1인칭 시점으로 이야기를 쓰자고 제안하는데, 이때 화자는 사건을 생략하거나 변형하고 여러 모순에 빠지게 된다. 이는 나보코프 의 소설 『롤리타』 ( 1955 )와 『창백한 불꽃』 ( 1962 ) 의 전략을 예견하는 것이다 . 동시에 보르헤스의 이야기에서 틀론에 대한 집착은 나보코프의 또 다른 작품인 『아다 또는 열정: 가족 연대기』 ( 1969 )의 중심 주제를 예견하는데, 이 작품의 화자 역시 "지구"에 대한 유사한 집착을 보인다. 두 작품 모두에서 소설의 주인공들은 상상의 세계(틀론/지구)에 사로잡혀 현실보다 허구에 더 관심을 갖는다. 하지만 두 작품 사이의 유사성은 완벽하지 않습니다. 보르헤스의 이야기에서 화자의 세계는 본질적으로 우리 세계이며, 틀뢴은 점차 우리 세계에 통합되는 허구의 세계입니다. 반면 나보코프의 소설에서 화자의 세계는 평행 세계이며, "지구"는 평화와 행복이 넘치는 곳으로 잘못 인식된 우리 세계의 지구입니다.

보르헤스는 소설 『틀뢴』의 허구 세계에서 두 작품이 동일 인물에 의해 쓰였다고 자의적으로 가정하고, 이를 바탕으로 가상의 작가에 대한 추론을 도출하는 문학 비평 학파를 묘사합니다. 이 소설은 또한 책, 특히 백과사전과 지도책에 대한 애정이라는 주제를 탐구하는데, 이러한 책들은 어떤 의미에서는 그 자체로 하나의 세계라고 할 수 있습니다.

보르헤스의 다른 작품들과 마찬가지로, 이 작품의 줄거리 역시 허구와 현실의 경계를 넘나든다. 보르헤스 자신, 그의 친구 비오이 카사레스, 토마스 드 퀸시 등 여러 실존 인물이 언급되지만, 그들에게 종종 환상적인 면모를 부여한다. 또한, 수많은 허구적 인물과 실존 여부가 불확실한 인물들도 등장한다.

기타 주제

단편 소설치고는 다소 많은 주제처럼 보일 수 있지만, 「틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스」 는 이와 관련된 다양한 주제들을 탐구합니다. 이 이야기는 완벽하든 불완전하든 간에 반영, 복제, 재생산의 결과로 시작하고 끝나며, 언어와 관념이 세상을 만들고 재창조하는 힘에 대한 질문을 던집니다.

이야기의 시작에는 방을 비추는 "불안하고" "괴물 같은" 거울, "지루하기 짝이 없는" (그리고 아마도 표절일) 브리태니커 백과 사전 재판본 , 비오이 카사레스의 부정확한 인용문, 그리고 같은 책이라도 내용이 완전히 똑같은지 의심스러운 상황이 등장합니다. 이야기의 끝에서 보르헤스는 토머스 브라운의 영어 작품을 스페인어로 "불확실하게" 번역하는 작업을 계속하고 있으며 , "흩어진 고독한 왕조"의 사상이 가진 힘은 틀뢴의 모습으로 세상을 재창조하고 있습니다.

후속편에서는 돌 거울을 만나게 됩니다. 단 한 권의 책을 바탕으로 상상의 세계에 대한 백과사전 전체를 재구성한다는 발상, 이 백과사전과 "엄격한 법칙"에 의해 지배되는 "우주" 사이의 유사성, 구체적인 사물로서의 "사물"에 대한 우리의 일반적인 개념이 거부되고 "이상적인 대상들이 시적 필연성에 따라 순간적으로 소환되고 소멸되는" 세계관, "악마와 소통하기 위해 사용되는 하급 신의 필체" 또는 "모든 기호가 가치를 지니는 것은 아니며 300일 밤마다 일어나는 일만이 진실인 암호 체계"로 이해되는 우주, 망각과 부주의로 만들어진 사물의 복제품인 흐뢰니르(hrönir) , 그중 "11단계의 흐뢰니르는 원본이 지니지 못한 형태의 순수함을 지니고 있지만, 12단계의 흐뢰니르는 이미 다시 쇠퇴하기 시작한다"는 내용 등이 등장합니다. 에즈라 버클리는 "존재하지 않는 신에게 필멸의 인간이 세계를 구상할 수 있는 능력을 보여주고자" 했다.

Tlön, Uqbar, Orbis Tertius 의 현실과 허구

이 이야기에서는 현실과 허구를 구분하기가 전혀 쉽지 않습니다. 더욱이 다른 작가들(인쇄 매체와 온라인 모두에서)이 보르헤스의 방식을 따라 이야기의 허구적인 측면을 마치 현실인 것처럼, 또는 익숙하지 않은 독자에게 혼란을 줄 수 있는 방식으로 묘사하는 바람에 상황은 더욱 복잡해집니다. 온라인에서 볼 수 있는 몇 가지 예는 다음과 같습니다.

• Tlön을 그 자체로 허구의 세계로 취급하는 Uqbar 도서관은 Silas Haslam의 완전히 허구적인 Uqbar라고 불리는 땅의 역사가 실제인 것처럼 씁니다 [ 10 ] .

결과적으로, 보르헤스의 이야기와 겉보기에 관련이 없어 보이는 맥락에서 《틀뢴, 우크바르, 오르비스 테르티우스》 에 나오는 장소나 인물에 대한 단순한 언급만으로는 그 장소나 인물의 존재를 확신할 수 없습니다. 예를 들어, 허버트 애쉬를 둘러싼 논의를 생각해 보십시오.

윌리엄스 대학 철학 교수인 앨런 화이트의 논문에 따르면, 영미 백과사전은 실제로 존재하며 보르헤스가 묘사한 것과 거의 비슷하지만, (소설에서 언급된 것처럼) 10판이 아니라 브리태니커 백과사전 9판을 재인쇄한 것이다 . 두 백과사전 모두 9판에서는 한 권이 "웁살라" 항목으로 끝나고 다음 권은 "우랄-알타이어" 항목으로 시작한다. 만약 우크바르가 실존했다면 이 두 항목 사이에 포함되었을 것이다. 보르헤스가 가장 좋아했던 브리태니커 백과사전 11판에는 중간에 우르 의 다양한 의미를 다룬 항목이 있는데, 여기에는 영지 주의의 하급 신의 이름도 포함되어 있다 .

현실의 단계

이 이야기에는 여러 겹의 현실(그리고 비현실)이 존재합니다.

• 이야기에 등장하는 인물 대부분은 실존 인물이지만, 그들이 관련된 사건들은 대부분 허구이며, 그들에게 귀속된 작품들 중 일부도 마찬가지입니다. 이에 대한 자세한 내용은 ' 실존 인물과 허구 인물' 섹션에서 다룹니다 .
• 이야기의 대부분은 현실적인 세계를 배경으로 하지만, 후기에 이르러 마법적인 요소들이 화자의 세계에 들어온다. 따라서 가장 긴 부분은 허구의 문서로 볼 수 있으며, 후기는 그 환상을 깨뜨린다.
• 이야기 속 세계관에서 우크바르라는 땅은 허구의 땅입니다. 영미 백과사전 에 실린 우크바르 항목 역시 허구이며, 이야기 속에서 그 실체가 드러납니다.
• 믈레이나스(그리고 처음 등장할 때의 틀론 또한 마찬가지)는 우크바르의 관점에서 볼 때 허구적인 존재입니다. 이야기가 진행됨에 따라 틀론은 점점 더 "현실적"이 되어갑니다. 처음에는 우크바르의 허구에서 시작하여 화자 자신의 세계의 허구로 변모하고, (처음에는 이상적으로, 나중에는 물리적으로) 세상을 장악하기 시작하여 결국 정상적인 현실을 파괴하려 위협합니다.

실제 장소와 상상의 장소

보르헤스가 묘사한 우크바르의 문화는 허구이지만, 실제로 이름이 비슷한 두 곳이 존재합니다.

• 오늘날 이라크 의 사마라 와 바그다드 사이 , 티그리스 강 좌안에 위치한 중세 도시 우크바라 . 이 도시에는 위대한 언어학자이자 종교학자인 알 우크바리(1143년경~1219년)가 살았는데, 그는 보르헤스의 아버지와 후대의 보르헤스처럼 맹인이었다. 또한 1901~1906년판 유대 백과 사전에 언급된 카라이즘 운동의 지도자 이스마엘 알 우크바리와 메쉬위 알 우크바리라는 두 명의 "이단 지도자"도 이 도시 에 살았다 .
• 알제리 아틀라스 산맥 에 있는 우크 바르 ; 이곳의 첨탑은 이야기 속 우크바르의 오벨리스크와 관련이 있을 수 있습니다.

Tlön을 명확하게 지칭하는 기록은 없지만, 단어의 시작 부분에 있는 특이한 자음군 tl- 은 베르베르어 (예: Tlemcen 이라는 지명 )와 마그레브 지역 에서 사용되는 아랍어 에 존재합니다. 베르베르어는 알제리의 일부 지역, 특히 Uqbar의 지명 중 하나가 위치한 M'zab 계곡 에서 사용됩니다 .

라틴어 '오르비스 테르티우스(Orbis Tertius)'는 ' 제3의 세계 ', '제3의 원', '제3의 영역' 등의 의미를 가질 수 있지만, 정확한 지리적 명칭을 가리키는 것으로 보이지는 않으며, 단테의 『신곡』 에 나오는 탐식가들을 위한 제3의 원과도 아무런 관련이 없어 보인다. 가장 유력한 해석은 수성 과 금성 에 이어 세 번째로 태양 주위를 도는 지구의 공전 을 가리킨다 는 것이다 .

라틴어 문법에서 "orbis"는 때때로 ( 베난티우스 포르투나투스 에서처럼 ) 소유격으로 쓰이며, 따라서 "세상의", "원의"라는 의미를 가질 수 있습니다. 그러므로 "Orbis tertius"는 "세상의 3분의 1"을 의미하며, 남성 명사인 "terzo"는 "세 번째 사물"이 아니라 "세 번째 사람"을 의미합니다. 그러나 고전 라틴어에서 정확한 의미는 여전히 "제3의 세계"입니다.

이것이 보르헤스의 실수일 가능성은 매우 낮습니다. 오히려 움베르토 에코 (보르헤스의 열렬한 팬)가 자신의 소설 『장미의 이름』 에서 언급한 것과 유사한 말장난일 가능성이 더 큽니다. 에코의 소설에서 "primum et septimum de quatuor"는 " quatuor라는 단어의 첫 번째와 일곱 번째 문자 "로 해석되어야 합니다. 이 경우, signum (문자)이 중성 명사라는 점을 고려하면, 억지로 끼워 맞추면 " orbis라는 단어의 세 번째 문자", 즉 보르헤스의 ' B ' 가 됩니다 .

마지막으로, 이러한 왜곡을 받아들인다면, "세계의 3분의 1"이라는 표현의 의미로 돌아갈 수 있는데, 이는 지구 전체 표면적의 약 3분의 1을 차지하는 모든 융기된 땅을 의미하거나 , 또는 세계 전체 융기된 땅의 약 3분의 1을 차지하는 아시아를 의미 할 수도 있다 .

차이 할둔 저지대는 안달루시아 에 한때 거주했던 위대한 역사가 이븐 할둔 에게 바치는 헌사임이 분명합니다. 그는 주로 북아프리카 역사를 연구했으며 , 아마도 보르헤스에게 영향을 준 인물이었을 것입니다. "할둔"은 몽골어로 "산"을 의미하고, "차이"는 중국어로 "양배추" 또는 "푸른 잎"을 의미합니다.

이야기에 언급된 다른 장소들, 즉 이란 의 호라산 , 아르메니아, 터키 의 에르 주룸을 비롯하여 유럽과 미국의 여러 지역들은 실존하는 곳입니다. 하지만 차이 할둔 저지대와 함께 언급된 악사 삼각주는 허구인 것으로 보입니다 .

실존 인물과 가상의 인물

역사 속 등장 순서대로 나열했습니다.

• 아돌포 비오이 카사레스 - 실존 인물, 아르헨티나 작가, 보르헤스의 친구이자 오랜 공동 작업자였으며, 부스토스 도메크라는 필명으로 보르헤스와 함께 《 돈 이시드로 파로디를 위한 여섯 가지 문제》 (이탈리아어 번역: 반나 브로카,《돈 이시드로 파로디를 위한 여섯 가지 문제》 , 로마, 에디토리 리우니티 , 1978; 스튜디오 테시, 1990)를 썼다.
• 스메르디스 - 이 이야기는 ' 사기꾼 마법사 스메르디스 '에 관한 것입니다. 진짜 스메르디스( 페르시아 의 키루스 대왕 의 아들 ) 가 죽은 후 , 가우마타라는 마법사 사제가 몇 달 동안 그를 사칭하여 나라를 다스렸습니다.
• 유스투스 페르테스 - 맞습니다. 그는 18세기 에 자신의 이름을 딴 독일 출판사를 설립했습니다. 따라서 페르테스 지도책에 우크바르에 대한 언급이 없다는 설명은 정확합니다.
• 칼 리터 는 현대 지리학의 창시자 중 한 명이다. 보르헤스는 이야기 속에서 그의 지도 목록인 《지리학 (Erdkunde)》 에 우크바르에 대한 언급이 전혀 없다는 점을 지적한다 .
• 버나드 쿼리치 - 19세기 런던 의 서점 주인 . 그의 이름을 딴 서점은 아직도 존재한다. 이야기 속에서 그의 서점 목록에는 사일러스 해슬럼의 저서 《우크바르라 불리는 땅의 역사》 가 실려 있다 .
• Silas Haslam 은 완전히 허구인 것으로 보입니다 . "Haslam"은 Borges의 외할머니의 처녀 이름이었습니다. 이야기에서 1874년 Uqbar라고 불리는 땅의 역사 와 함께 Haslam이 미로의 일반 역사 [ 11 ] 의 저자라는 사실을 알려주는 메모가 있습니다 .
• 요하네스 발렌티누스 안드레아(Johannes Valentinus Andreae) - 독일 신학자, Rosicrucians 의 세 가지 기본 텍스트 중 하나인 1459 년 Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz 의 실제 저자이지만이야기에서 그에게 귀속되는 Klein-Asien의 Lesbare und lesenswerthe Bemerkungen über das Land Ukkbar 도 아닙니다.
• 토머스 드 퀸시 는 자전적 저서인《아편 중독자의 고백》 과《영국 호수 시인들의 회고록》 으로 유명하다 . 요하네스 발렌티누스 안드레아를 언급한 것으로도 간략하게 언급된다.
• 카를로스 마스트로나르디 는 아르헨티나 작가이자 마르틴 피에로 그룹 (플로리다 그룹이라고도 함)의 일원이었으며 보르헤스의 절친한 친구였다. 이야기 속에서 그는 우크바르에 대한 페이지가 누락된 영미 백과 사전을 발견한다.
• 허버트 애쉬 - 아마도 보르헤스의 아버지에 대한 영국인 친구 한 명 이상을 모델로 한 가상의 인물일 것이다.
• 네스토르 이바라 , 에세키엘 마르티네스 에스트라다, 피에르 드리외 라 로셸은 모두 작가이며, 이야기 속에서 이들은 흘라에르에서 장그르까지 이어지는 《틀뢴 백과사전 제11권 》의 발견을 두고 다투는 것으로 묘사되는데 , 이는 이야기에서 언급되는 다른 권들의 존재를 암묵적으로 증명합니다. 이바라는 유명한 아르헨티나 시인(이자 보르헤스의 프랑스어 번역가)이었고, 역시 아르헨티나 출신인 에스트라다는 19세기 아르헨티나 문학에 대한 중요한 에세이인 《마르틴 피에로의 죽음과 변모》 의 저자였습니다. 프랑스 점령 기간 동안 나치와 협력한 사실이 알려진 후 자살을 시도한 드리외 라 로셸은 보르헤스가 정기적으로 기고했던 빅토리아 오캄포 의 신문 《 수르 》에 기고한 몇 안 되는 외국인 중 한 명이었습니다 .
• 알폰소 레예스 - 한때 아르헨티나에서 근무했던 멕시코 외교관. 이야기 속에서 그는 잃어버린 틀론 제1 백과사전 의 일부를 복원할 것을 제안한다 .
• 철학자 고트프리트 라이프니츠가 간략하게 언급되고, 데이비드 흄은 버클리의 주장을 "반박할 수는 없지만 전혀 설득력이 없다"고 평했다.
• 이 이야기의 원동력인 조지 버클리 주교는 현대 철학적 이상주의 학파의 창시자였다 .
• 슐 솔라르 (Xul Solar )는 아르헨티나 출신의 신비주의자이자 무엇보다도 언어 창조자인 오스카 아구스틴 알레한드로 슐츠 솔라리가 사용한 이름입니다. 현실 세계에서 그는 보르헤스와 협업했으며 플로리다 그룹의 일원이었습니다. 이야기 속에서 그는 틀론의 남반구 언어 중 하나를 정확하게 번역합니다.
• 알렉시우스 마이농은 오스트리아의 심리학자이자 철학자로, 『대상 이론( Gegenstandstheorie )』에서 사물은 오직 우리 마음속에만 존재한다는 개념을 광범위하게 논했다. 그의 이론은 보르헤스가 『틀뢴(Tlön)』에서 북반구 언어들을 설명하는 방식에 암시적으로 드러난다. 보르헤스는 아마도 이 언어 체계에 대한 아이디어를 어디서 얻었는지 알고 있을 것이다.
• 버트런드 러셀 - 영국의 철학자. 이 이야기는 각주에서 (보르헤스의 말을 빌리자면) "우리 행성은 불과 몇 분 전에 창조되었으며, 환상적인 과거를 '기억하는' 인류를 갖추고 있다"는 그의 이론을 (정확하게) 언급하고 있다.
• 바루흐 스피노자 - 네덜란드/포르투갈계 유대인 철학자, 그의 정확한 명언: "스피노자는 자신의 무궁무진한 신성에 사유와 확장의 양식을 부여한다."
• 마찬가지로, 이야기에서 사용된 독일어 구절 "Philosophie des Als Ob" 는 아마도 철학자 한스 바이힝거를 가리키는 것일 가능성이 높다 . 그의 저서(초판 1911년 )는 일부 인간의 개념은 유용한 허구에 불과하다는 가설을 제시했다.
• 보르헤스는 시간의 불가분성을 바탕으로 움직임의 가능성을 부정하는 역설을 제시한 고대 그리스 철학자 엘레아의 제논을 언급합니다.
• 아르투르 쇼펜하우어 - 마이농 으로서 . 이 철학자는보르헤스가 (아마도 거짓으로) 틀뢴의 "이상주의적 범신론"과 유사하다고 주장하는 『 파레르가 운트 파랄리포메나』 로 알려져 있다. 사실 이것은 쇼펜하우어 의 라이벌이었던 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 의 절대적 이상주의이며 ,스피노자의 범신론에서 파생된 것이다. 쇼펜하우어는 단일한 주체가 존재하고 그 주체가 우주의 모든 존재 안에 있다고 주장하지 않는다. 오히려 그는 지각하는 모든 개인이 자신이 접하는 대상에 대해 고유한 관점을 가진 독특한 주체라고 주장한다. 보르헤스가 과학의 심리학적 기초를 보존하는 것의 중요성에 대해 언급한 것은 아마도 심리학의 과학적 기초를 보존해야 한다는 필요성을 역설적으로 언급한 것일 것이다.
• 윌리엄 셰익스피어 는 설명이 필요 없을 것 같습니다. 보르헤스는 그것을 재해석하지 않고 단지 암시할 뿐입니다.
• 군나르 에르피오르드(Gunnar Erfjord) 는 실존 인물이 아닐 가능성이 높습니다. 그의 이름은 아르헨티나 작가 노라 랑게(Norah Lange)의 부모인 군나르 랑게와 베르타 에르피오르드의 이름을 합친 것으로, 노라 랑게는 마르틴 피에로(Martín Fierro) 그룹의 일원이었습니다. 이야기의 후기 초반에 나오는 군나르 에르피오르드의 편지는 틀론(Tlön)을 만들어낸 비밀 자선 단체의 미스터리를 밝혀줍니다. 그는 또한 이야기 ​​초반에 언급된 "리우 그란데 두 술에 사는 노르웨이인"일 가능성도 있습니다.
• 찰스 하워드 힌턴 은 괴짜 영국 수학자로, 신지학 운동 과 관련이 있었다. 보르헤스는 후에 힌턴의 과학 소설 번역본을 편집하고 서문을 썼으며 , 단편 소설 「Hay más cosas」 ( 모래의 책 ,1975 ) 에서도 힌턴의 소설을 언급한다 . 「Tlön…」에서 군나르 에르피요르드의 편지는 "힌턴의 책 한 권에서" 발견되는데, 이는 아마도 힌턴이 다른 차원과 평행 세계에 관심을 가졌기 때문일 것이다.
• 조지 달가르노 는 17세기 스코틀랜드의 지식인 으로 언어학에 깊은 관심을 가졌으며, 청각 장애인과 언어 장애인을 위한 언어를 발명했습니다(《아르스 마그나》 참조 ). 보르헤스는 그를 버클리와 함께 비밀 결사의 일원으로 언급하며, 이 결사가 허구의 인물인 우크바르(그리고 허구의 인물인 틀뢴) 이야기의 시작점이 된다고 설명합니다.
• 괴짜 미국인 후원자 에즈라 버클리 는 우크바르 사업을 확장하여 틀로니스타 백과사전 출판에 자금을 지원하는 인물로, 완전히 허구의 인물이다. 일각에서는 그가 에즈라 파운드를 암시하는 인물이라고 주장한다 .
• 아르헨티나 출신의 마리아 리디아 요베라스는 프랑스의 유서 깊은 귀족 가문과 결혼하여 포시니 루싱에 공주가 되었습니다. 그녀는 부에노스아이레스 에 살았 으며 보르헤스와 친분을 쌓았습니다. 이야기 속에서 그녀는 틀뢴에서 우리 세계로 나타난 최초의 물건 중 하나를 발견합니다.
• 엔리케 아모림 - 우루과이 소설가. 이야기 속에서 그는 보르헤스와 함께 죽은 남자의 주머니에서 틀론의 동전들이 떨어지는 것을 목격한다.
• 프란시스코 데 케베 도는 피카레스크 소설가이자 바로크 시인으로, 보르헤스는 자신의 글쓰기 스타일에서 그를 암시한다 .
• 17세기 영국의 의사이자 수필가였던 토머스 브라운이 바로 소설 《항아리 매장》 의 실제 저자이며 , 소설 속 가상의 인물인 보르헤스는 이야기 말미에 이 작품을 번역하지만 출판할 의도는 전혀 없다.

보르헤스의 삶과 작품 속의 틀론, 우크바르, 오르비스 테르티우스

「Tlön, Uqbar, Orbis Tertius」 는 1941년 에 출간된 단편 소설집 『갈림길의 정원』 ( El jardín de senderos que se bifurcan )에 수록된 작품이다. 그의 첫 단편 소설집인 이 책은 그의 작가 경력에 있어 중요한 이정표가 된다.

보르헤스가 1940년 초에 단편 소설 「틀뢴(Tlön)」을 썼을 당시 , 그는 아르헨티나 밖에서는 거의 알려지지 않은 인물이었다 . 그는 부에노스아이레스 의 공립 도서관에서 일했고 , 영어, 프랑스어, 독일어 번역가이자 전위 시인, 그리고 수필가로서 어느 정도 명성을 얻고 있었다. (그는 《엘 호가르 (El Hogar)》와 같은 널리 읽히는 아르헨티나 잡지뿐 아니라, 빅토리아 오캄포가 편집한 《수르(Sur ) 》와 같은 소규모 신문에도 정기적으로 작품을 발표했는데, 이 소설은 바로 그 신문에 처음 실렸다.) 작가는 지난 2년간 힘든 시기를 보내고 있었다. 1938 년 아버지의 죽음과 1939년 새해 첫날의 사고 때문 이었다. 보르헤스는 머리 부상을 입었고, 치료 도중 패혈증으로 거의 죽을 뻔했다.

아버지의 죽음과 자신의 사고 이전에도 보르헤스는 환상 소설 특유의 문체로 글을 쓰는 경향을 보였다. 1935년 에 출간된 그의 작품 《치욕의 세계사》 는 바로크풍의 문체와 환상 소설에서 흔히 볼 수 있는 서술 기법을 사용하여 역사적으로 벌어진 일곱 건의 화형 사건을 묘사한다. 이 작품들은 미국 남부 노예들에게 자유를 약속했지만 결국 죽음만을 안겨준 무시무시한 구원자 라자루스 모렐 부터 47인의 낭인 이야기의 중심 인물인 키라 코즈 케노스케 요시나카를 다룬 《미개한 의식 진행자 코즈케노스케》 에 이르기까지 다양하다. 보르헤스는 또한 에마누엘 스웨덴보르 와 같은 작가의 작품을 번역한 것처럼 위장한 여러 편의 교묘한 문학적 "위조품"을 쓰기도 했다 . 사고로 인한 입원은 그가 본격적으로 소설 창작으로 전향하는 전환점이 되었다.

이 소설들 중 몇몇, 특히 10개월 전에 잡지 "Sur"에 발표되었고 "갈림길의 정원"에도 수록된 「틀뢴」, 「우크바르」, 「오르비스 테르티우스」, 그리고 「 돈키호테의 작가 피에르 메나르」 는 상당한 비소설 경험을 가진 작가만이 쓸 수 있었을 것이다. 보르헤스는 이 작품들에서 주로 상상의 대상에 자신의 에세이적 스타일을 적용한다. 그의 박식함은 이러한 이야기들뿐 아니라 다른 성격의 작품들에서도 분명하게 드러난다.

당시 부에노스아이레스는 번성하는 지적 중심지였다. 보르헤스가 속해 있던 플로리다 그룹(마르틴 피에로 그룹이라고도 함)과 정치적으로 경쟁 관계에 있던 보에도 그룹 같은 문학 및 지식인 집단들은 스스로를 파리의 지식인 집단과 동등하게 여겼다. 제2차 세계 대전 에 휩싸 이고 전체주의 정권의 지배를 받을 위기에 처한 유럽 대륙과는 대조적으로, 아르헨티나, 특히 부에노스아이레스는 예술적, 지적으로 번영했다.

그럼에도 불구하고, 전후 프랑스 의 재부상과 함께 파리는 지적 중심지로서의 위상을 되찾았지만, 후안 페론 정권 과 그 이후의 군사 정권 하에서 부에노스아이레스는 문화적으로 침체되었고, 많은 중요한 지식인들이 해외로 망명해야 했습니다.

보르헤스의 첫 단편 소설집은 그의 주변 사람들이 기대했던 만큼의 인정을 받지 못했습니다. 빅토리아 오캄포는 1941년 7월호 《수르》(Sur) 잡지 의 상당 부분을 "보르헤스를 위한 보상"이라는 제목으로 할애했고, 수많은 유명 아르헨티나 및 스페인어권 작가와 문학 평론가들이 기고하여 이 작품이 마치 문학상을 수상한 것처럼 널리 알려지게 되는 데 일조했습니다.

이후 수십 년 동안, "틀뢴, 우크바르, 오르비스 테르티우스"를 비롯한 보르헤스의 그 시기의 환상적인 작품들은 라틴 아메리카 문학을 국제 문학계에 자리매김하는 데 중요한 역할을 했습니다. 보르헤스는 시인이자 수필가로서보다 독창적인 단편 소설 작가로서 세계적으로 더 널리 알려지게 되었습니다.

출판 이야기

앞서 언급했듯이, Tlön, Uqbar, Orbis Tertius는 1940년 잡지 Sur 에 스페인어 로 처음 발표되었습니다. 이 이야기는 이후 단편집 The Garden of Forking Paths ( 1941 )에 수록되었고, 1944년 Ficciones 에 다시 수록되었습니다 .

이탈리아에서는 1955년 에이나 우디 출판사 의 단편집 《핀치오니 》에 처음으로 수록되었으며 , 프랑코 루첸티니 가 번역했습니다 .

이야기에서 파생된 이름과 프로젝트

• Axaxaxas mlö 는 보르헤스의 또 다른 단편 소설인 '바벨의 도서관' 에 언급된 가상의 책 제목입니다 .
• 이야기에 묘사된 Tlön의 언어에서 유래한 hlör u fang axaxaxas mlö 는 콜롬비아 작곡가 Diego Vega가 작곡한 클라리넷, 바이올린, 첼로, 피아노를 위한 실내악 작품의 제목이며, 이 작품은 2004년 콜롬비아 문화부에서 수여하는 음악 작곡 부문 국가상을 수상했습니다 . [ 12 ]
• Tlön Uqbar 는 프랑스 밴드 Internal Fusion 과 Désaccord Majeur 의 합동 음악 프로젝트 이름입니다 . 그들의 앨범 La Bola Perdida는 1999년 네덜란드 레이블 Staalplaat에서 발매되었습니다.
• Uqbar 는 프로젝트 구텐베르크 전자책 라이브러리 용 브라우저 이름입니다 .
• Uqbar는 보르헤스의 작품을 기반으로 한 게임 Lexicon 의 예시 이름이기도 합니다 .
• 크리스 나카시마-브라운 의 단편 소설 《우크바리스탄의 죄수들》은 보르헤스를 대표하며 틀론의 철학에 큰 영향을 받았다.
• 루이지 세라피니가 만든 가짜 백과사전인 코덱스 세라피니아누스는 , 만들어낸 알파벳과 해독 불가능한 언어를 사용하여 오직 그림만으로 초현실적인 세계를 묘사합니다.
• "둠 패트롤"은 그랜트 모리슨 이 쓴 만화 " 둠 패트롤 "의 한 에피소드로 , 가상의 세계인 오크위스가 "현실" 세계를 대체하려 한다는 내용을 담고 있습니다.
• Tlon은 마우라 간치타노와 안드레아 콜라메디치가 설립한 이탈리아 철학 프로젝트의 이름으로, 철학 학교이자 출판사로 활동하고 있습니다(저자로는 2018년 퓰리처상 시 부문 수상자인 프랭크 비다트, 대니얼 골먼 , GI 구르지예프 , 프랑코 볼렐리 등 이 있습니다 ).

메모

1.  Jorge Luis Borges, Fictions , Franco Lucentini 번역 , Einaudi , Turin, 1955, p. 7.
2.  ib. , 7쪽.
3.  ib. , 9쪽.
4.  ib. , 12쪽.
5.  ib. , 14쪽.
6.  ib. , 13쪽.
7.  ib. , 22쪽.
8.  ib. , 23쪽.
9.  Emir Rodríguez Monegal과 Alastair Reed, 보르헤스에 대한 메모. 독자 , 1981.
10.  참고: Wayback Machine 에 2006년 6월 9일에 보관된 Uqbar 도서관 .
11.  이 제목은 과학 문헌에서도 인용되었는데, Kristian Lindgren, Cristopher Moore 및 Mats Nordahl이 저술한 " Complexity of two-dimensional patterns" (1998년 6월호 "Giornale di Fisica Statistica"에 게재)와 A. Hagberg 및 E. Meron이 저술한 "Order parameter equations for front transitions: Nonuniformly curved fronts" (1998년 11월 15일자 "Physica D"에 게재)에서 사용되었습니다.
12.  사이트 .

관련 항목

• 호르헤 루이스 보르헤스
• 허구

기타 프로젝트

• 
   Wikimedia Commons에는 Tlön, Uqbar, Orbis Tertius 에 대한 이미지 또는 기타 파일이 있습니다.

외부 링크

• ( EN ) Tlön, Uqbar, Orbis Tertius의 판본 및 번역본은 Open Library , Internet Archive 에서 확인할 수 있습니다 . 
  
• ( EN ) 인터넷 추측 소설 데이터베이스 의 Tlön, Uqbar, Orbis Tertius 에디션 , Al von Ruff. 
  
• Tlön, Uqbar, Orbis Tertius 의 스페인어 원문ciudadseva.com 에서 확인 . 2007년 5월 15일 접속 ( 원래 URL은 2005년 12월 31일에 보존됨) .
• 해당 기사의 이탈리아어 번역본은 spsonline.it 에서. ( 2007년 5월 15일 접속 , 원본 URL은 2007년 8월 3일에 보존됨 )
• 루이소르 브로헤스: 전주곡 작품번호 28번 15번 중 '우크바르의 새로운 소리'(쇼팽)
• Tlön, Uqbar, Orbis Tertius, 그리고 신비로운 밀교적 음모…: https://www.bietti.it/riviste/jorge-luis-borges-il-bibliotecario-di-babele/tlon-uqbar-orbis-tertius-e-una-misteriosa-cospirazione-esoterica/

V  · D · M   호르헤 루이스 보르헤스 의 작품들

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• 1940년대 이야기들
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• 이 페이지는 2026년 1월 29일 13시 50분에 마지막으로 편집되었습니다.
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