92. 故事成語고사성어 365 /
재능이인(財能利人),
역능해인(亦能害人).
* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
김영수 Mar 16. 2024
고사성어 365
3월 16일: 재능이인(財能利人), 역능해인(亦能害人).
3월 16일의 고사성어(76)
재능이인(財能利人), 역능해인(亦能害人).
* 재물은 사람을 이롭게 할 수 있지만, 사람을 해칠 수도 있다. * 원, 허명규(許名奎) 《권인백잠(勸忍百箴)》 |
눈으로 읽으며 낭독하기
위 명구(名句)에 이어 바로 따라 나오는 그다음 구절(句節)은 이렇다.
“사람이 이를 깨닫지 못하면 몸을 상(傷)하게 된다.”
사람의 욕심(慾心)은 한(限)도 끝도 없다. 백(百)을 가지면 천(千)을 생각하고, 천(千)을 가지면 만(萬)이 생각난다. 돈이 얼마나 있으면 충분(充分)할까? 재물(財物)은 사람을 살리기도 하지만 사람을 죽일 수도 있다. 실(實)은 욕심(慾心)이 사람을 죽이는 것이다. 따라서 재물(財物)은 잘 쓰면 유익(有益)하지만 잘못 쓰면 자신(自身)을 해(害)친다.
그런데 재물(財物)은 재물(財物)을 소유(所有)한 당사자(當事者)에게만 영향(影響)을 미치지 않는다. 사회적(社會的) 부(富)가 고루 구석구석까지 분배(分配)되면 사회(社會)는 안정(安定)되지만, 그 반대(反對)면 곳곳에서 모순(矛盾)과 충돌(衝突)이 발생(發生)하고 갈등(葛藤)한다. 그래서 예로부터 부는 아래로 흩어져야지 위로 몰리면 안 된다고 지적(指摘)했다. 《예기(禮記)》 <대학(大學)>편(篇)에 보면 이런 대목이 있다.
“덕(德)은 근본(根本)이요, 재물(財物)은 끝이다. 근본(根本)을 밖으로 내치고 끝을 안으로 끌어들이면 인민(人民)들이 서로 빼앗으려고 다툰다. 그러므로 ‘재부(財富)가 위로 몰리면 사람은 흩어지고, 재부(財富)가 아래로 흩어지면 사람이 모여든다(재취즉민산財聚則民散, 재산즉민취財散則民聚).’ 이렇기 때문에 말이 어그러져 나가면 어그러져 들어오고, 재화(財貨)가 어그러져 들어오면 어그러져 나가게 된다.”
재물(財物)을 많이 가진 자(者)는 이 재물(財物)로 타인(他人)을 구속(拘束)하고 해(害)치며 심(深)하면 죽음으로까지 몬다. 그 결과(結果)는 궁극적(窮極的)으로 자신(自身)을 해치고 나아가 사회(社會)를 해(害)치고 더 크게는 세상(世上)을 해(害)친다.
재부(財富)는 양(兩)날의 검(劍)이다. 그래서 재부(財富)에 대한 올바른 인식(認識)과 이를 다루는 정확(正確)한 방법(方法), 즉 재부(財富)에 대한 바른 철학(哲學)이 없으면 자신(自身)과 남을 해(害)치는 무기(武器)가 된다.
손으로 써보며 생각하기
* 능재이인(財能利人), 역능해인(亦能害人).
* 재취즉민산(財聚則民散), 재산즉민취(財散則民聚).
《권인백잠(勸忍百箴)》은 참을 ‘인(忍)’자(字)를 핵심(核心)으로 삼아 수양(修養)과 처세(處世) 등(等)에 대한 경구(警句) 100개를 담고 있는 중국(中國) 전통문화(傳統文化)의 한 부분(部分)으로 가치(價値)를 가지고 있는 고전(古典)이다.
* 유튜브 ‘김영수의 좀 알자 중국’: 하루 명언공부 3월 16일
- 자중지단(輕者重之端), 소자대지원(小者大之源).
- 가벼움은 무거움의 시작이고, 작은 것은 큰 것의 근원이다.
https://youtu.be/qvaLkoZT4ew
'후한서(後漢書)' ‘진충전(陳忠傳)’ 진충(陳忠)은 이 말에 이어서 “그러므로 둑은 개미구멍 때문에 무너지고, 기(氣)는 침 끝에서 새어나간다. 그래서 현명(賢明)한 사람은 작은 것에 신중(愼重)하고, 지혜(지혜)로운 사람은 낌새를 잘 알아채는 것이다”라고 말한다. 작은 것에 신중(愼重)해야 큰 것에 겁 먹지 않을 수 있고, 가까운 것을 경계(警戒)해야 먼 것에 얕잡히지 않을 수 있다. |
김영수 한국사마천학회 교수
간신: 간신학저자 김영수의 브런치스토리입니다. 위대한 역사가 사마천과 그가 남긴 최초의 본격적인 역사서이자 3천 년 통사 '사기'를 평생 연구하고 공부하고 있습니다. |
*****(2024.10.18.)
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