11)01. 莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유)(第01章)/AI거품,엔비디아 지분,韓핵잠,빅테크,챗GPT,LPG선,콩고 광산,여행경

[이상숙]

어린이프로)Baa Baa Black Sheep | ‪@CoComelon‬ Nursery Rhymes & Kids Songs https://www.youtube.com/watch?v=MR5XSOdjKMA

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유) 目次목차

01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 01. 天下천하는 人爲的위적인으로 다스려서는 안 된다(1/14)  https://blog.naver.com/swings81/221182371695

02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14) https://blog.naver.com/swings81/221183369202

03[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 03. 여덟 가지 迷惑미혹이 天下천하를 어지럽힌다(3/14)  https://blog.naver.com/swings81/221184159685

04[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 04. 天下천하는 그대로 내버려 두어야 한다(4/14)
https://blog.naver.com/swings81/221184893540

05[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 05. 人心인심은 종잡을 수 없는 것이다.(5/14)
https://blog.naver.com/swings81/221185345930

06[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 06. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라①(6/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186190880

07[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 07. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라②(7/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186350977

08[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 08. 黃帝황제가 오래 사는 法법을 묻다.(8/14)
https://blog.naver.com/swings81/221186839443

09[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 09. 廣成子광성자가 黃帝황제에게 長壽祕訣장수비결을 말하다.(9/14) https://blog.naver.com/swings81/221187263855

10[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 10. 萬物만물은 다함이 없이 無窮무궁하다.(10/14)
https://blog.naver.com/swings81/221187974566

11[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 11. 無爲무위 속에 살면 自然자연은 스스로 變化변화한다(11/14) https://blog.naver.com/swings81/221188883560

12[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 12. 나라는 人爲인위가 아닌 自然자연에 맡겨라(12/14)  https://blog.naver.com/swings81/221189522632

13[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 13. 없는 것을 보는 이는 天地천지의 벗이다.(13/14)
https://blog.naver.com/swings81/221189891945

14[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 14. 君主군주는 天道천도를 實踐실천해야 하는 者자이다.(14/14) https://blog.naver.com/swings81/221190923714

[출처] 01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유) 01.천하는 인위적으로 다스려서는 안 된다(1/14)|작성자 swings81

第11篇 在宥재유

無爲自然무위자연의 政治정치란 萬物만물을 있는 그대로 있게 하고(在재=放任방임) 그 本性본성을 이지러뜨리는 어떤 干涉간섭도 加가하지 않는 것(宥유=不拘束불구속) 즉 在宥재유(自由放任자유방임)하는 政治정치인 것이다.

在宥재유 즉 無爲自然무위자연의 政治정치에 對應대응하는 것은 여러 가지의 法律법률이나 道德規範도덕규범을 人爲的인위적으로 設定설정하여 거기에 꿰맞추려는 政治정치, 즉 이른바 有爲유위의 政治정치이다. 無爲自然무위자연의 政治정치는 有爲유위의 政治정치를 不正부정하는 데에 成立성립한다.

福永光司복영광사는, 이런 意味의미에서 無爲自然무위자연의 政治정치를 ‘政治정치 없는 政治정치’라고 할 수 있을 것이라고 한다. 政治정치 없는 政治정치, 즉 萬物만물을 在宥재유하는 自由放任主義자유방임주의(aisser-faire)의, 無爲自然무위자연의 政治정치가 行행해지는 곳에서는 이른바 政治정치(즉 有爲의 政治정치)는 存在존재할 餘地여지가 없다. 그래서 天下천하를 在宥재유한다는 이야기는 들을 수 있어도 天下천하를 다스린다는 이야기는 들을 수가 없는 것이다.

=====第01章↓

莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유):  01. 天下천하는 人爲的위적인으로 다스려서는 안 된다(1/14)(1/2)
聞在宥天下	문재유천하	天下천하를 있는 그대로 놓아둔다는 이야기는 들었어도
不聞治天下也	불문치천하야	天下천하를 다스린다는 말은 듣지 못했다.
在之也者	재지야자	天下천하를 있는 그대로 두는 까닭은
恐天下之淫其性也	공천하지음기성야	天下천하 사람들이 타고난 本性본성을 어지럽힐까 念慮염려해서이고,
宥之也者	유지야자	놓아두는 까닭은
恐天下之遷其德也	공천하지천기덕야	天下천하 사람들이 타고난 德덕을 바꿀까 念慮염려해서이다.
天下不淫其性	천하불음기성	天下천하 사람들이 自己자기 本性본성을 어지럽히지 않고
不遷其德	불천기덕	自身자신의 德덕을 바꾸지 않는다면
有治天下者哉	유치천하자재	〈따로 特別특별히〉 天下천하를 다스릴 일이 있겠는가!

* 在宥天下(재유천하):
天下천하를 있는 그대로 놓아둠. 在재는 成玄英성현영이 “在재는 있는 그대로를 따르는 것이다[在재 自在也자재야].”라고 한 풀이를 따라 “있는 그대로 놔둔다.”는 뜻으로 보는 것이 가장 自然자연스럽다. 宥유도 같은 뜻. 司馬彪사마표, 章炳麟장병린, 張之純장지순 等등은 모두 在재를 살핀다[察찰]는 뜻으로 풀이했고, 馬叙倫마서륜은 ≪說文解字설문해자≫를 引用인용하여 存존의 뜻으로 “근심하면서 묻는다[恤問也휼문야].”는 뜻으로 풀이했으며, 李勉이면은 맡긴다는 뜻으로 任임의 잘못이라고 풀이했지만 根據근거가 充分충분치 않을 뿐더러 天下천하를 다스리지 않고 放任방임한다는 이 篇편 全體전체의 脈絡맥락과 어울리지 않는다. 陸德明육덕명은 宥유를 너그러움[寬관]으로 풀이했고, 郭象곽상은 “있는 그대로 놔두면 다스려지고 억지로 다스리면 어지러워진다[宥使自在則治유사자재즉치 治之則亂也치지즉란야].”라고 풀이했다.

* 不聞治天下也(불문치천하야):
天下천하를 다스린다는 말은 듣지 못했음. 王叔岷왕숙민은 ‘未聞理天下也미문리천하야’로 된 引用인용이 있다고 紹介소개하고, 劉文典유문전은 ‘治치’字자 위에 在재가 있는 引用인용을 따르는 것에 對대해 옳지 않다고 指摘지적했는데 妥當타당한 見解견해이다.

* 淫其性也(음기성야):
타고난 本性본성을 어지럽힘. 呂惠卿여혜경은 “本性본성을 잃어버리는 것을 淫음이라 하며 또 耽溺탐닉하는 것을 淫음이라 한다[失性曰淫실성왈음 又耽滯曰淫우탐체왈음].”라고 풀이했고, 馬叙倫마서륜은 나무가 흔들린다는 뜻인 榣(큰나무 ‘요’)字자의 假借가차라고 풀이했지만, 林希逸임희일이 “어지럽힘이다[亂也 난야].”라고 풀이한 것이 簡明간명하다. 사람들이 知지와 欲욕과 作爲작위의 過剩과잉 속에서 타고난 自然자연의 本性본성을 어지럽히는 것에 對대한 警告경고의 메시지를 담고 있다.

* 遷其德也(천기덕야):
타고난 德덕을 바꿈. 遷천에 對대해서 呂惠卿여혜경은 “德덕을 잃어버리는 것을 遷천이라 한다[失德曰遷실덕왈천].”라고 풀이했고, 林希逸임희일은 “外物외물에 依의해 옮겨지는 것이다[爲外物所遷移也위외물소천이야].”라고 풀이했는데 여기서는 阮毓崧완육숭이 “바꿈이다[變易也변역야].”라고 풀이한 것이 가장 簡明간명하다.

* 有治天下者哉(유치천하자재):
天下천하를 다스릴 일이 있겠는가! 사람들이 本性본성을 어지럽히지 않고 타고난 德덕을 變質변질시키지 않는다면 따로 天下천하를 다스릴 일이 없다는 뜻. ≪經典釋文경전석문≫에 紹介소개된 崔譔최선 本본에는 이 句節구절이 ‘有治天下者材失유치천하자재실’로 되어 있고 “억지로 다스리면 才質재질을 잃어버리게 된다[强治之강치지 是材之失也시재지실야].”라고 풀이하고 있는데 이에 對대해 于鬯우창은 材재는 哉재와 通통하고 失실은 夫부의 잘못이라고 했는데 馬叙倫마서륜도 이 見解견해에 同意동의하고 있다.

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！昔堯之治天下也，

天下천하를 있는 그대로 놓아둔다는 이야기는 들었어도 天下천하를 다스린다는 말은 듣지 못했다. 天下천하를 있는 그대로 두는 까닭은 天下천하 사람들이 타고난 本性본성을 어지럽힐까 念慮염려해서이고, 놓아두는 까닭은 天下천하 사람들이 타고난 德덕을 바꿀까 念慮염려해서이다. 天下천하 사람들이 自己자기 本性본성을 어지럽히지 않고 自身자신의 德덕을 바꾸지 않는다면 〈따로 特別특별히〉 天下천하를 다스릴 일이 있겠는가!

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莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유) : 01. 天下천하는 人爲的위적인으로 다스려서는 안 된다(1/14)(2/2)
使天下欣欣焉人樂其性	사천하흔흔언인락기성	天下천하 사람들로 하여금 기뻐하면서 自身자신의 本性본성을 作爲的작위적으로 즐기게 했으니
是不恬也	시불념야	이는 便安편안하게 한 것이 아니고,
桀之治天下也	걸지치천하야	桀걸이 天下천하를 다스릴 적에는
使天下瘁瘁焉人苦其性	사천하췌췌언인고기성	天下천하 사람들로 하여금 고달프게 自身자신의 本性본성을 괴롭히게 했으니
是不愉也	시불유야	이는 즐겁게 한 것이 아니다.
夫不恬不愉	부불념불유	便安편안하지 않고 즐겁게 하지 못한 것은
非德也	비덕야	타고난 德덕이 아닌데
非德也而可長久者	비덕야이가장구자	타고난 德덕이 아니고서 길고 오래될 수 있는 境遇경우는
天下無之	천하무지	天下천하에 하나도 없다.

* 使天下欣欣焉(사천하흔흔언) 人樂其性(인락기성):
天下천하의 사람들로 하여금 기뻐하면서 自身자신의 本性본성을 즐기게 함. ‘使天下之人사천하지인 欣欣焉흔흔언 樂其性악기성’이 倒置도치된 表現표현. 이 句節구절은 堯요임금이 天下천하 사람들로 하여금 억지로 自身자신의 本性본성을 즐기게 하였다는 뜻으로 自然자연스럽지 않게 作爲的작위적으로 즐기게 하였음을 批判비판한 內容내용이다.

* 是不恬也(시불념야):
이는 便安편안하게 한 것이 아님. 恬염은 安靜안정의 뜻으로 억지로 努力노력함이 없이 自然자연스럽게 어떤 일을 하는 것. 成玄英성현영은 恬염을 고요함[恬염 靜也정야]이라고 풀이했다. 〈盜跖도척〉篇편에는 恬愉염유가 붙어서 熟語숙어로 쓰이는 例예가 나온다. ≪淮南子회남자≫ 〈原道訓원도훈〉篇편의 高誘고유 注주에는 恬愉염유를 “좋아하거나 싫어함이 없는 것[無所好憎也무소호증야].”이라고 풀이했는데 이를 따르면 恬愉염유는 억지로 좋아하거나 억지로 싫어하지 않고 自然자연스럽게 自身자신의 本性본성을 따라 좋아하기도 하고 싫어하기도 하는 態度태도를 意味의미한다.

* 使天下瘁瘁焉(사천하췌췌언) 人苦其性(인고기성):
天下천하 사람들로 하여금 고달프게 自身자신의 本性본성을 괴롭히게 함. 陸德明육덕명은 瘁瘁췌췌를 病병든 것[病也병야]이라 풀이하고 ≪廣雅광아≫를 引用인용하여 근심하는 것[憂也우야]이라 했다. 또 崔譔최선 本본에는 醉취로 되어 있으나 옳지 않다. 한-便편 馬叙倫마서륜은 ≪說文解字설문해자≫에서 “顇췌는 顦顇초췌함이다[顇췌 顦顇也초췌야].”라고 한 것을 따라 瘁瘁췌췌를 顦顇초췌, 곧 고달픈 모습으로 풀이했는데 適切적절하다.

桀걸은 夏하나라의 마지막 君主군주로, 暴惡포악하고 奢侈사치스러웠던 것으로 알려져 있다.

* 可長久者(가장구자) 天下無之(천하무지):
長久장구할 수 있는 境遇경우는 天下천하에 없음. 馬叙倫마서륜과 王叔岷왕숙민은 可 가가 求구로 되어 있고, 之지 아래 也야가 있는 引用인용을 紹介소개하고 있는데 이 便편의 脈絡上맥락상 適切적절치 않다.

使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。

(옛날 堯요임금이 天下천하를 다스릴 적에는) 天下천하 사람들로 하여금 기뻐하면서 自身자신의 本性본성을 作爲的작위적으로 즐기게 했으니 이는 便安편안하게 한 것이 아니고, 桀걸이 天下천하를 다스릴 적에는 天下천하 사람들로 하여금 고달프게 自身자신의 本性본성을 괴롭히게 했으니 이는 즐겁게 한 것이 아니다. 便安편안하지 않고 즐겁게 하지 못한 것은 타고난 德덕이 아닌데 타고난 德덕이 아니고서 길고 오래될 수 있는 境遇경우는 天下천하에 하나도 없다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 在宥

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐
天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。

天下천하를 있는 그대로 놓아둔다는 이야기는 들었어도 天下천하를 다스린다는 말은 듣지 못했다. 天下천하를 있는 그대로 두는 까닭은 天下천하 사람들이 타고난 本性본성을 어지럽힐까 念慮염려해서이고, 놓아두는 까닭은 天下천하 사람들이 타고난 德덕을 바꿀까 念慮염려해서이다. 天下천하 사람들이 自己자기 本性본성을 어지럽히지 않고 自身자신의 德덕을 바꾸지 않는다면 〈따로 特別특별히〉 天下천하를 다스릴 일이 있겠는가!

옛날 堯요임금이 天下천하를 다스릴 적에는 天下천하 사람들로 하여금 기뻐하면서 自身자신의 本性본성을 作爲的작위적으로 즐기게 했으니 이는 便安편안하게 한 것이 아니고, 桀걸이 天下천하를 다스릴 적에는 天下천하 사람들로 하여금 고달프게 自身자신의 本性본성을 괴롭히게 했으니 이는 즐겁게 한 것이 아니다. 便安편안하지 않고 즐겁게 하지 못한 것은 타고난 德덕이 아닌데 타고난 德덕이 아니고서 길고 오래될 수 있는 境遇경우는 天下천하에 하나도 없다.

=====第01章↑

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https://v.daum.net/v/20251118105651627

[이상숙]

빅테크 규제 선두 EU, 19일 규제 완화 정책 발표
https://v.daum.net/v/20251118104026860

[이상숙]

"트럼프에 무릎꿇어" vs "악마에게 영혼 안 팔았다"…스위스 국론 분열
https://v.daum.net/v/20251118102350878

[이상숙]

의사 vs. 챗GPT…의료 체계 불만, AI 의료 의존 키운다
https://v.daum.net/v/20251118095614435

[이상숙]

러, 우크라에 정박한 튀르키예 LPG선 공격…“이웃국가도 위협”
https://v.daum.net/v/20251118122849486
https://tv.kakao.com/v/459354248

[이상숙]

[영상] ‘배터리 교환’ 전기차가 1,800만 원…중국 온라인 쇼핑몰서 산다
https://v.daum.net/v/20251118110342080
https://tv.kakao.com/v/459352784

[이상숙]

[월드앤이슈] 日 다카이치 '대만 개입' 시사…중국, '한일령' 돌입
https://v.daum.net/v/20251118085951724
https://tv.kakao.com/v/459350529

[이상숙]

"땡큐 미국!" 33조 돈벼락…40세 이하 '3위 부호'가 된 중국 AI 천재
https://v.daum.net/v/20251118081338395

[이상숙]

[이상숙]

[자막뉴스] "역사적인 합의"...프랑스 간 젤렌스키, 통 큰 결단
https://v.daum.net/v/20251118085814655
https://tv.kakao.com/v/459350498

[이상숙]

러, 우크라에 정박한 튀르키예 LPG선 공격…“이웃국가도 위협”
https://v.daum.net/v/20251118064740098
https://tv.kakao.com/v/459348820

[이상숙]

[자막뉴스] "멍청한 놈들" 목 쉬게 '팍' 소리지르고…"멕시코 콜롬비아도 공격" 째려보는데
https://v.daum.net/v/20251118101506472
https://tv.kakao.com/v/459351822

[이상숙]

아프리카 테러 세력 확대…여행경보 상향
https://v.daum.net/v/20251117233414769
https://tv.kakao.com/v/459345997

[이상숙]

채굴꾼 몰린 콩고 광산 ‘와르르’…최소 49명 사망
https://v.daum.net/v/20251117201141020