" 3월의 끝자락이네요." 그렇게 봄날은 간다.........

[국화뜰박창희]

"리더, 용서할 줄 아는 사람"
 누군가를 진심으로 용서해 본 적이 있는가?

 그 하나만으로도 당신은 이미 훌륭한 리더다.

용서할 줄 모르는 사람은 결코 참된 리더가 될 수 없다.
용서하지 않을 때 그 사람은 과거의 감옥에 갇히게 된다.
과거에 연연하는 사람에겐 변화의 잠재력이 차단되고

통제권은 타인에게 이양된다.

 용서 없는 세상을 상상해 보자.
자식은 부모에게 원한을 품고 부부는 독설을 서슴지 않는다.

그 가정이 어떻게 될까?
더 나아가 도시와 도시, 국가와 국가, 인종과 인종이

서로 반목하고 갈등하며 용서 없이 살아간다면 어떻게 될까?
사실 상상할 필요도 없다.

이미 우리 사회에 만연해 있는 풍경이다.

 나는 이 부조리한 21세기 사회를 회복시킬 유일한 처방전은 용서라고 믿는다.
용서 없이는 가정은 물론이고 도시와 국가,

인종 간 화해는 이뤄질 수 없다.
용서없이 화해를 말하는 것은 자기기만이다.

 용서는 결코 쉽지 않다.
어느 소그룹 모임에서 '이 세상에서 용서받을 수 없는

사람이 있을까?'란 제목으로 토론을 한다고 해 보자.
다양한 이야기들이 나오겠지만 결국은 용서받을 수 없는 사람은

한 사람도 없다는 보편적인 결론에 이를 것이다.
그러나 그것이 나의 경우에 해당된다면 사정은 달라진다.
내 인생에 결정적인  상처를 준 사람,

도저히 손을 내밀 수 없는 사람을 어떻게 용서헐 수 있겠는가?
더구나 그 사람이 나보다 내 가족에게

돌이킬 수 없는 해를 끼쳤다면

 '용서할 수 없다.'는 신념은 더욱 굳어진다.

 그래서 용서는 비본성적인 행위다.
나에게 상처를 준 사람은 용서해야 할 때, 내 마음속에는

즉각적으로 용서하지 않아야 할 수많은 이유가 제기된다.
맞다.

용서 못 할 이유는 얼마든지 있다.

 '너는 좀 더 대가를 지불해야 해.'라는 소리가 내면에서 들린다.

용서에 대한 저항이 생기는 것이다.
그러나 인생을 살다 보면 그 저항을 잠재울 계기가 생기게 마련이다.
마침내 용서의 수준까지 마음이 누그러지면 그건 마치 항복처럼 보인다.
냉혹한 논리에서 나역한 감상으로의 도약이 이뤄진다.

 나는 종종 생각해 본다.
 '우리는 왜 그런 도약을 하는 것일까?

어떻게 우리는 용서라는 비본성적인 행위를 택하는 것일까?
그러다 결론에 이른다.
용서만이 비(非) 은혜의 사슬을 끊고

비난과 고통의 악순환을 중단시킬 수 있다.
우리 인간의 마음 속 깊은 곳에 그 비본성적인 행위를 하는

 근원적인 힘이 있기 때문이다.
그것이 긍극적으로 자신을 살린다는 것을 알고 있기 때문이다.

 용서라는 단어는 헬라어로 '자신을 풀어주다,

멀리 놓아 주다, 자유케 하다.'는 뜻이다.
정의라는 측면에서 용서는 불공평한 행위다.

잘못한 사람은 벌을 받아야 한다.
힌두교 학자들은 한 사람의 불의가 회복되는데

정확히 얼마나 시간이 걸리는지 수학적으로 계산해 보았다.
그들의 말에 따르면, 금생과 내생에 걸쳐 나의 모든 불의에 상응하는 벌을 받으려면

 680만 번의 윤회를 거쳐야 한다.
원한은 사슬이 끊이지 않고 지속될 때 나타나는 현상이다.

문자적으로 그것은 '다시 느낀다.'는 뜻이다.
상처가 영원히 아물지 못하도록 과거에 매달리는 것이다.
그 과거를 수 없이 되뇌며 딱지가 앉기 무섭게 뜯어내는 것이 원한이다.

 그러나 우리가 본성을 초월하지 못하면

스스로 용서하지 못하는 사람의 손아귀에 붙들려 노예가 된다.
이 우너리는 상대방이 전적으로 잘못한 경우에도 똑같이 적용된다.
아무리 죄가 없어도 상처를 떨치지 못하는 한 그 상처에 메이기 때문이다.
상처를 떨칠 수 있는 것은 용서뿐이다.
그래서 용서란 높은 도덕률을 충족시키기 위한 것이 아니다.

용서란 바로 자신을 위한 것이다.

 루이스 스미즈는 말했다.

 "용서로 치유받는 유일한 사람은 바로 용서하는 자다.

진실한 용서는 포로에게 자유를 준다.
그러고 나면 자기가 풀어준 포로가

바로 자신이었음을 깨닫게 된다."

 분명 정의에는 선하고 의로우며 합리적인 힘이 있다.
반면에 은혜는 세상에 물들지 않은,

사람을 변화시키는 초자연적인 힘이다.

세상은 정의로만 움직여지지 않는다.
진실로 세상을 가동시키는 힘은 은혜다.

그 은혜를 기초로, 그 은혜 때문에 내가 용서할 수 있는 것이다.

 이 세상의 모든 문제를 푸는 해법 가운데 하나가 용서하는 것이다.

 용서에 출구가 있다.
물론 용서로 책임 소재와 공평성의 문제가 일소되는 것은 아니다.

그럼에도 관계의 새 출발은 얼마든지 가능하다.
솔제니친은 용서할 수 있다는 회개와 용서의 능력이

인간을 인간답게 만든다고 했다.
냉혹한 본성의 법을 초월하는 가장 비본성적인 행위는

 오직 인간만이 할 수 있다.

 용서는 죄책감이라는 무거운 짐을 날려 버린다.
용서는 비난의 악순환을 끊고 조책감의 중압을 덜어 준다.
우리는 용서를 통해 자신이 생각만큼 가해자와

크게 다르지 않음을 깨닫게 된다.

 용서는 분명 어렵다.
그러나 용서보다 더 어려운 일이 딱 한 가지 있다.

그것은 용서하지 않는 것이다.

 2015년 용서하는 해로 정하기 바란다.
용서를 통해서 우리 심령의 사막에 치유의 샘이 솟아나게 만들자.
비은혜의 세계에 은혜의 법칙이 가동되게 만들자.

이글을 읽고 한 사람만이라도 용서하라.
이를 통해서 당신과 상대는 진정한 자유를 누리며

이 세상이 은혜로 움직인다는 경이를 느낄 것이다.

리더란 누구인가?

바로, 용서할 줄 아는 사람이다.

朴泰俊(박태준)이 본 日本

포스코가 위기에 빠졌을 때 그는 일본에 달려갔다
과거를 잊지 않은 일본인은 아낌없이 한국을 도왔다
그 '巨人의 時代'를 읽으면 지금 韓·日은 너무 초라하다

일제강점기에 일본에서 청소년 시절을 보낸 철강인 박태준은

'평생 잊지 못할' 기억을 책에 기록했다.

수영대회에서 1등을 했지만 조선인이란 이유로 야유를 받고 2등으로 강등당한 일,

그리고 미군의 폭탄이 쏟아지던 날 방공호에서 겪은 일이다.

"방공호는 질서가 정연하다.

이 일에 노인들, 특히 할머니들이 나선다.

 '젊은이는 안으로 들어가라. 위험한 곳은 우리가 막는다.

왜 책을 들고 오지 않았느냐?

젊은이는 책을 펴고 공부해라.'

방공호 입구에 천막이 쳐지고 젊은이가 모인 제일 안쪽엔 두 개의 촛불이 켜진다."

박태준은 1등을 빼앗겼을 때 "속이 끓었지만 참고 다스렸다"고 했다.

 방공호에서 할머니의 질책을 들었을 땐

 "식민지 대학생의 가슴으로 들어와 고국(故國)에 대한 책임감을 일깨웠다"고 술회했다.

일본이 준 분노는 참고, 감동은 받아들여 조국을 위한 동력으로 삼았다는 것이다.

박태준이 훗날 포스코를 세울 때 '은인(恩人)'으로 부른 일본인이 몇 명 있다.

 당대 일본 최고의 사상가(思想家)로 불리던

양명학자 야스오카 마사히로가 그중 한 명이다.

 종합 제철소 프로젝트가 미국·독일·영국·이탈리아에 퇴짜를 맞았을 때

한국은 일본에 손을 내밀 수밖에 없었다.

모든 책임을 어깨에 지고 도쿄로 간 박태준은 야스오카를 가장 먼저 만났다.

일본 정·재계의 '보이지 않는 손'으로 통하는 거물이었기 때문이다.

야스오카는 '과거를 반성하고 한국을 돕는 것이

 일본의 국익(國益)'이라는 한국관(觀)을 갖고 있었다.

그는 먼저 기술 협력의 열쇠를 쥐고 있던

 이나야마 요시히로 일본철강연맹 회장에게 박태준을 보냈다.

기시 노부스케 전 총리 등 정계 거물과의 연쇄 만남도 주선했다.

박태준의 열정에 야스오카의 성의가 더해져

 미온적이던 일본 정부와 기업은 열정적 지지자로 변했다.

다른 선진국처럼 일본도 한국을 외면했다면

포스코는 그런 위용(威容)으로 태어나지 못했을 것이다.

박태준과 비슷한 기록을 삼성 창업자 이병철도 남겼다.

유학을 위해 탄 연락선에서 1등 선실 근처로 갈 때였다.

일본 형사가 가로막고 막말을 던졌다.

 "조선인이 무슨 돈으로 1등 선실을 기웃거리느냐. 건방지게."

그는 "후일 사업에만 몰두하게 된 것은 민족의 분노를

가슴 깊이 새겨두게 한 그 조그마한 사건 때문"이라고 자서전에 썼다.

이병철은 패전으로 폐허가 된 전쟁 직후

도쿄의 허름한 이발소 이야기도 함께 기록에 남겼다.

주인에게 "이발 일은 언제부터 했느냐"고 물었다.

"제가 3대째니까 가업(家業)이 된 지 이럭저럭 한 60년쯤 되나 봅니다.

 자식놈도 이어주었으면 합니다만…."

그는 "일본은 절대 망하지 않고 재기(再起)할 것이라고 그때 생각했다"고 썼다.

1983년 8월 이병철이 후배 박태준을 일본 휴양지로 불렀다.

 '부메랑 효과'를 내세운 일본 철강업계가 광양제철소 건설에 협력을 거부할 때였다.

휴양지에는 당시 일본 정·재계의 막후(幕後) 거물 세지마 류조,

그리고 10여년 전 포항제철소 건설을 지원한

일본 철강업계의 대부(代父) 이나야마가 함께 있었다.

이들에게서 "협조하겠다"는 약속을 받아둔 이병철은

"다른 말은 말고, 고맙단 인사만 드리라"고 박태준에게 말했다.

박태준은 "체증이 쑥 내려가는 기분이었다"고 술회했다.

이병철도 비슷한 고비를 넘겼다.

5개월 전 발표한 삼성의 역사적 반도체 투자는

핵심 기술을 제공한 일본 반도체 업체 샤프의 역할이 컸다.

 일본이 처음 해외에 반도체 기술을 제공한 사례였다.

이병철은 "샤프의 각별한 호의(好意)였다"고 자서전에 기록했다. "

샤프를 국적(國賊)이라고 혹평하는 업자도 있었다"고 했다.

한·일의 가교 역할을 한 세지마 류조는 회상록에 이렇게 기록했다.

"한국은 통일된다. 일본은 (과거사를) 반성하고 한국의 감정(感情)을 포용하면서

 자유와 민주주의를 기둥으로 하는 통일 한국이 탄생할 수 있도록 협력해야 한다."

박태준은 일본에서 노동을 하며 자식을 키운 아버지의 임종(臨終)을 지키지 못했다.

일본 총리 후보였던 유력 정치인과의 저녁 약속을 깰 수 없었기 때문이다.

마이너스 성장에 허덕이던 1980년 한국은 일본의 도움이 그만큼 절실했다.

그날 박태준이 국익을 위해 약속을 취소하지 못한 일본 정치인은

아베 신타로, 현(現) 일본 총리 아베 신조의 아버지다.

그는 평생 한국과의 우호에 힘을 쏟았다.

다음 날 박태준은 아버지의 이런 유언을 전해 들었다.

"울지 마라. 열심히 살고 간다."

거인(巨人)들의 시대였다.

물론 그때도 갈등이 있었다.

 하지만 큰 흐름은 거인들이 가슴에 품은 '대의(大義)'에 따라 움직였다.

풍요를 얻어 절실함이 사라진 탓일까.

나라가 늙어 포용력이 사라진 탓일까.

그 시대를 읽으면 지금 한·일 관계는 작고 얄팍하다. 유치하고 졸렬하다.

        --선우정 조선일보 국제부장--

  

 

 

 

"부자들의 돈 버는 습관을 배워라"

“가난해도 부자의 줄에 서라.”

유대인의 지혜를 집대성한 탈무드에 나오는 말이다.

 부자 가까이에서 부자의 사고방식과 생활습관을 지켜보고

그것을 자기 것으로 만들어야 부자가 될 수 있다는 설명이다.

그런데 오래전부터 국내에서 ‘부자의 사고방식과 생활습관’을

가르치는 일을 해온 사람이 있다.
한동철 서울여대 경영학과 교수가 그다.

 

서울여대 연구실에서 만난 한동철 교수는 노타이에,

부스스한 머리, 소매를 걷어 올린 와이셔츠 차림이었다.

 ‘VIP마케팅을 전공했고, 부자학을 연구하는

경영학과 교수’다운 세련된 느낌을 주지 않았다.

그는 2004년 ‘부자학’을 들고 나오면서 대학 강의, 저술, 강연 등을 통해

부자들이 살아가는 방식을 가르쳐왔다.

이 때문에 ‘부자학 전도사’로도 불린다.

 

부자라는 개념은 상대적이다.

다양한 기준이 존재하기 때문이다.

미국의 투자은행인 메릴린치와 컨설팅 회사인 캡제미니는

매년 전세계 부자에 대한 보고서를 발표한다.

 메릴린치는 부자를 주택과 소비재 등을 제외하고

100만달러(약 11억6000만원) 이상 금융자산을 보유한 고액 자산가로 규정했다.

사실 이 같은 분류 기준에 포함되는 부자가 몇 명인지는 정확히 알기가 힘들다.

 보고서는 한국에 이 조건을 갖춘 부자가 15만5,000명이라고 추산했다.

국가별로는 미국이 246만명으로 1위이며, 일본 136만명, 독일 81만명,

중국 36만4000명, 영국 36만2000명, 프랑스 34만6000명 순이었다.

 

한 교수는 인터뷰에 앞서 부자를 ‘총 재산 30억~50억원,

현금성 자산 10억원을 가진 사람’으로 정의했다고 밝혔다. 

 

"그런 부자가 한국에 몇 명이 있나요. 그리고 어떤 사람인가요. "

“사실 정확한 숫자는 아무도 알 수 없어요.

우리는 여러 가지 근거를 바탕으로 추정만 할 뿐이지요.

저희는 여기에 해당하는 부자가 약 25만명 있다고 봐요.

그동안 부자를 여럿 만나봤는데 경험적으로 이야기하면

학력은 생각보다 높지가 않아요.

 이 중 80~90%는 고졸 이하입니다.

그리고 상속 재산으로 부자가 된 분보다는

자수성가한 분이 다수를 차지하고 있어요.

서울의 경우 강북에 집에 있다면 사업체를

3개 정도는 가지고 있는 사람이  여기에 해당하지요.

강남에 살고 있다면 고급 아파트에 살고, 상가를 가지고 있으며,

상당한 현찰을 가진 사람이라고 하면 아마 부자에 대한 ‘감’이 올 겁니다.”

 

큰 부자라도 현금 부자는 많지 않다.

한 교수가 기자에게 “한국에 현금 100억원을 가지고 있는

부자가 얼마나 될까요”라고 물었다.

“개인적으로는 현금 100억원을 가진 분은

500명이 되지 않을 것으로 봐요.

기업 오너 중에서도 개인재산으로

현금 50억원 이상을 가진 분은 많지 않아요.

이른바 ‘회장님’들이 많이 사는 곳으로 알려진

성북동으로 이사 가서 은행 직원에게 물어봤더니

현금 50억 이상을 가진 사람이 딱 2명뿐이라고 합니다.”

 

부자 이야기를 하다보니 한 교수가

갑자기 부자학에 뛰어든 이유가 궁금해졌다.

그 이유를 물었다.

“사실 저는 오래전부터 부자 고객을 상대로 하는

VIP마케팅 공부를 했습니다.

미국에 유학 갔을 때에도 이 주제를 공부했고, 귀국해서도

관심 분야가 이 분야이다보니 국내 기업과

이런 주제의 프로젝트를 많이 진행했습니다.

그리고 서울여대에서 학생들이 돈 때문에

때론 힘들어하고 상처 입는 것을 보면서

 ‘부자’를 주제로 강의를 한번 해야겠다는 생각이 들었습니다.

 당시 ‘부자 되세요’라는 카드회사 광고가 화제가 됐고,

학교에서 신선한 과목을 개설하라는 주문이 들어와서

  ‘부자학’이라는 강좌를 개설했습니다.”

 

강의를 처음 개설할 때 한 교수는 고민도 많이 했다고 한다.

기독교계통 대학에서 ‘부자학’ 강의를 하는 게 조금 부담스러웠고,

일부 부모들은 강의에 거부감을 느끼고

“절대 부자학 강의를 듣지 말라”는 말을 하기까지 했다.

 

히트 강의로 떠오른 ‘부자학’

그런데 2004년 1학기 때 개설된 ‘부자학’은

서울여대에서 공전의 ‘히트’를 기록했다.

무려 350명이 수강신청을 한 것이다.

“저도 깜짝 놀랐어요. 강의실이 꽉 찼어요.

당시는 변변한 교재도 없는 상태고,

성적을 어떻게 매길지도 큰 고민이었어요.

학생들은 강의를 듣고 ‘정말 새로운 이야기를 들었다.

부자의 실상에 대해 새롭게 알게 됐다’는 평가를 해줬고,

이후 부자학이 서울여대를 넘어서서  전국의 대학으로 퍼졌습니다.

기업이나 일반인을 상대로 한 강의도 많이 늘어 제가 무척 바빠졌습니다.”

 

한동철 교수 부자학 강의의 또 다른 성공요소는 강의를 듣는 모든 학생이

직접 부자를 만나고 인터뷰한 뒤 강의 중간에 발표하도록 한 것이었다.

 학생들이 만난 다양한 ‘한국 부자’의 사례는 한국에서

 부자학이 학문적으로도 발전하는 데

중요한 밑받침이 될 풍부한 데이터를 공급했다.

그런데 부자들이 학생들의 인터뷰 요청에

선뜻 응한다는 게 이해가 되지 않았다.

 

▼ 교수님 강의를 듣는 학생이 350명에 달하는데

부자 인터뷰를 하는 데 문제가 없나요.

“물론 처음에는 쉽지 않았어요.

그런데 시행착오를 거치면서 이제는 큰 문제가 없어요.

제가 2004년 3월에 이 강의를 시작했는데 한 달이 지나도

인터뷰를 한 학생이 한 명도 없는 거예요.

그래서 ‘부자에게 재산규모를 물어보지 말 것’ 등 주의사항을 알려줬어요.

그랬더니 인터뷰를 해오는 학생이 늘었어요.

불가능이란 없어요. 용기를 내면 다 할 수 있어요.

요즘 학생들은 부모의 친구, 혹은 아르바이트하는 업체의 사장 등

어떻게든 부자 인터뷰를 해 와요.”

 

한 교수에게 ‘부자 유전자’가 있느냐고 물어봤더니

동석한 박형문 녹십초 한방병원 이사장이

그 문제에 대해 흥미로운 견해가 있다고 소개해줬다.

다음은 박 이사장이 생각하는 ‘부자 유전자’다.

 

“부자가 되는 유전인자는 반드시 존재한다.

 부자의 80%는 유전자에 의해 결정 된다고 믿는다.

부자가 되려면 무엇보다 자존심을 누르고 물러날 줄 알아야 한다.

나는 어머니에게서 이것을 배웠다.

부자는 긍정적이며 남 탓을 하지 않는다.

직원이나 주변사람에게 ‘부자가 되는 비결’을

몇 차례나 알려줘도 이를 제대로 체득하지 못한다.

그래서 나는 더더욱 부자 유전인자가 있다고 믿게 됐다.

머리가 좋다고 부자가 되는 게 아니다.

부자는 눈에 보이지 않는 감각이 뛰어난 사람이다.

부자는 항상 상대방이 어떻게 생각하는지를 고민하며,

부드러운 카리스마가 있다.”

 

부자 되기 1법칙, “구두쇠가 돼라”

▼ 한 교수는 부자를 여럿 만났는데 어떤 사람이 부자던가요.

“부자들의 일생은 세 단계로 구분할 수 있어요. 처음은 절약이에요.

 둘째는 그 절약을 바탕으로 자금을 마련한 다음

개성과 열정을 합해서 뭔가 사업을 벌이거나 투자를 해요.

그렇게 해서 부를 이루면 종교단체나 사회단체를 통해 봉사하는 경향이 강해요.”

 

▼ 요즘 같은 시기에 절약을 통해 부자가 된다는 게 좀 이상하지 않나요.

“아니에요. 절약은 기본이에요.

투자할 종자돈을 마련하기 위해 절약은 필수조건입니다.

저는 소득의 10%만 쓰는 사람도 여럿 봤어요.

한 달 수입이 400만~500만원인데 40만~50만원으로 살아가는 겁니다.

이런 부자도 있어요.

지상 7층, 지하 2층짜리 빌딩 소유주가 있어요.

그런데 이 사람이 한 달에 7만원만 써요.

찜질방도 들어선 건물이었는데 월 소득이 수천만원에 달하는 부자예요.

그렇다면 어떻게 7만원을 가지고 사느냐.

이분은 집이 빌딩에서 지하철 두 정거장 거리에 있는데,

교통비를 아끼기 위해 매일 걸어서 출퇴근을 합니다.

그리고 점심 저녁은 무조건 자신 소유인 찜질방에서  해결해요.

이렇게 살다보니 나중에는 7만원을 다 쓸 필요가 없어

 한 달에 4만원을 쓰고 나머지 3만원은 적금을 들었대요.

이게 부자의 기본입니다.”

 

본인이 워낙 부자를 많이 만나는데다가

그동안 강의를 들은 학생들의 부자 인터뷰 자료가 차곡차곡 쌓이면서

한 교수는 부자에 관한 다양한 사례를 줄줄 꿰고 있었다.

 

“최근 ‘부자학연구학회’가 상을 준 분이 있어요.

 80세가 넘으신 이 분은 자기 소유 사업체가 5개가 넘는데

그중 한 개를 처분한 뒤 대학과 단체에 기부하셨어요.

그분을 만나 점심을 함께했는데 롯데백화점 전단지를 잘게 잘라서

그 뒤쪽에 메모하는 모습을 보고 저는 감동받았어요.

공격적으로 투자하기 위해선 처음에는

 극도의 절약을 통해 필요한 돈을 마련해야 해요.

오늘도 ‘부자학’ 마지막 강의가 있었어요.

어떤 학생이 큰 식당을 운영하는 사장님을 인터뷰했는데

막노동을 하면서 하루에 달걀 하나 먹고 버티면서

종자돈을 마련했다는 내용을 발표했어요.

이 사람은 음식점을 하면서 좋은 양념을 개발하기 위해

하루에 100가지 양념을 만들어봤다고 합니다.

상속을 통해 부자가 된 사람은 절약이라는 개념을 잘 몰라요.

반면 자수성가한 부자를 관통하는 특징은 절약입니다.”

 

탈무드에 보면 ‘부자가 되려면 부자 줄에 서라’는 대목이 있다.

실제로 기자가 사업이나 주식 혹은 부동산 투자로 성공한 부자를 만나보면

‘무엇보다 돈을 벌어본 경험이 중요하다’고 강조한다.

그런데 문제는 그런 점을 알면서도 평범한 사람이 성공한 부자와 친하게 돼서,

‘부자 노하우’를 배울 수단이 마땅치 않다는 점이다.

 

부자를 만나야 부자 된다

▼ ‘부자가 아닌 사람’이 부자를 만나기가 쉽지 않은 것 아닌가요.

“노력하면 돼요. 부자가 전 국민의 2%라면

100명 중 2명은 부자라는 이야기입니다.

그런 사람을 찾아가서 배우면 됩니다.

그런데 많은 사람이 앉아서 부자 욕만 합니다.

부자와 만나려는 노력이 부족합니다.

예를 들어 장사가 잘되는 돼지갈비집에서

돼지갈비 몇 인분 더 주문한 다음 사장과 사귀면 됩니다.

이번에 제 강의를 들은 학생 두 명이 건국대 뒤편 곱창집 주인이

부자라는 이야기를 듣고 찾아간 적이 있다고 합니다.

그런데 오후 5시에 손님이 아무도 없는 거예요.

그래서 곱창 2인분과 소주 한 병을 시켜놓고

사장님을 인터뷰하겠다고 했더니 인터뷰에 응하지 않았다고 합니다.

사장이 ‘부자에게 밥을 네 번 사주면 돈을 벌 수 있다’고 말해서,

결국 곱창 2인분을 더 주문한 뒤 사장에게

돈을 번 이야기를 들었다고 합니다.

 사장도 곱창을 함께 먹었다고 합니다.

오후 6시 반이 되니깐 손님이 물밀 듯이 들어왔다고 합니다.

결국 이 두 학생은 곱창을 사주고 사장에게

부자가 되는 비결을 배운 거예요.”

 

한 교수는 갑자기 화제를 돌려 기자에게

부자 되는 방법을 가르쳐주겠다고 했다.

앞으로 부자 100명을 인터뷰하면 그중 50명과 친해질 수 있고,

그중에서도 10명과는 가끔 만날 정도로 친분을 유지한다면

부자가 되는 법을 배울 수 있다는 설명이었다.

한동철 교수는 열정적인 성격이었다.

하고 싶은 이야기가 너무 많아서인지

말이 점점 빨라지고 문장이 ‘좌충우돌’하기도 했다.

이 때문에 나중에 기사로 정리하는 데 좀 힘들었다.

아마 이런 성격 때문에 국내에서 처음으로

‘부자학’이라는 미답지를 간 것인지도 모른다.

 

▼ ‘절약’ 외에 부자가 되기 위한 덕목으로 또 뭐가 있을까요.

“‘무모한 용기’입니다.

독한 사람이 부자가 됩니다.

부자뿐만 아니라 크게 성공하려면

무모한 용기가 필요합니다. 대통령을 보세요.

김영삼, 김대중, 노무현, 이명박 대통령

모두 정말로 독한 사람입니다.

 아마 다음 대통령도 마찬가지일 겁니다.

김연아 선수도 그럴 겁니다. 성취한 사람은 모두 독종이에요.

 우리 학생이 부자 인터뷰를 위해 어머니 친구를 만났다고 합니다.

그런데 부자 아주머니가 경희대 음악당에서 만나자고 하더래요.

집에서 보온병에 물을 담아온 아주머니랑

가래떡 2000원어치를 사서 함께 먹었다고 합니다.

이 분이 종자돈을 마련한 사연은 더욱 기가 막힙니다.

1970년대 정말 가난했는데 중동 건설 붐이 일자

남편을 중동에 가서 돈 벌게 하고 자신도 일을 시작해서 돈을 벌었대요.

그리고 생활비를 아끼기 위해 자기가 살던 집은 월세를 놓고,

시어머니와 살았다고 합니다.

평범한 사람의 상식으로는 말이 되지 않는 이야기입니다.”

 

그의 ‘부자학’ 강의는 현재 서울여대에서 인기 있는 강의 중 하나다.

서울여대생의 약 40%가 졸업할 때까지 한 번은 그의 강의를 듣는다고 한다.

그렇다면 그의 강의를 들은 학생들은

그렇지 않은 학생에 비해 부자가 될 가능성이 더 높을까.

 

재학 중 8000만원 번 학생

“저는 믿음이 있어요.

제 ‘부자학’ 강의를 들은 학생이 10년이 지나면 그렇지 않은 학생에 비해

부자가 될 가능성이 더 높다고 봅니다.

만약 그렇지 않다면 저는 잘못 가르친 것이겠지요. 

강의를 통해 학생도 변하고, 저도 많이 배웠고 변했습니다.

지방출신 학생이 있었는데 졸업하기 전에 8000만원을 모았어요.

학교에서 근로장학금도 받고, 편의점에서 아르바이트를 하고,

성신여대 앞에서 머리띠를 팔아서 모두 8000만원을 벌었답니다.

생활비, 등록금을 제외하고 번 것을 감안하면 엄청난 성취입니다.”

 

▼ 요즘 재테크 강좌가 많습니다.

한 교수가 하고 있는 부자학 강좌와 재테크 강좌는 어떻게 다른가요.

“재테크는 부자가 되는 과정만 가르쳐줍니다.

그런데 부자는 두 가지 과정을 거쳐요.

부자가 되는 과정, 그리고 부자로 사는 과정입니다.

부자학은 이 두 가지를 다 가르쳐요.

100% 깨끗하고 순수한 사람이 부자가 될 수 있을까요.

그런 사람은 부자가 절대 될 수 없어요.

신기술을 개발해 벤처기업을 일궈서 큰돈을 벌었으면

100% 깨끗하게 돈을 벌었다는 반론이 나올 수 있어요.

그렇지만 저는 동의하지 않아요. 아마 그 회사가

1등이 되는 과정에서 수많은 경쟁자가 망했을 겁니다.

그래서 부자학은 부자로 살아가는 과정도 가르칩니다.

  언젠가 우리 학생이 인터뷰한 부자가 있었는데

사업체를 5개나 가지고 있었대요.

그런데 이 부자는 매일 저녁 소주가 없으면

잠을 이루지 못한다고 합니다. 그것이 과연 행복일까요?

부자가 된 다음 부자로 살아가는 방법을 아는 것도 매우 중요해요.”

 

마음이 가난한 한국인

▼ 그렇지만 많은 사람이 부자가 되기를 갈망하지요.

“그럼요. 대부분이 그렇지요. 그런데 부에 대한 인식은 상대적인 것이기도 해요.

한국 사람은 마음이 가난한 경우가 많아요. 항상 돈을 잘 버는

다른 사람만 쳐다보면서 배 아프다고 합니다.

한국에서 연봉 1억원인 월급쟁이는 15만명쯤 된다고 합니다.

그런데 부자에 대한 기준을 1년에 ‘모든 가족 구성원이 버는 가구 소득이

1억원인 가구’로 하면 꼭 이루지 못할 목표도 아니에요.

소득이 많건 적건 부부가 무조건 맞벌이를 하고,

사교육비를 줄이고, 씀씀이도 확 줄이고,

자신이 살고 있는 집을 월세 놓고 주거비가 낮은 곳으로 이사 가면

가구소득 1억원에 도전할 수 있어요.

그런데 사람들은 보통 그렇게 하지 않지요.

요즘 젊은 사람들은 부자가 되기도 전에 좋은 차부터 사려고 합니다.” 

 

 사회적 계층이동성(social mobility)이라는 말이 있습니다.

한국은 어떤가요. 부자가 아닌 집에서 태어나 부자 되기가 어려워지고 있나요.

“앞서 이야기했지만 지금 한국의 부자는 자수성가한 사람이 대부분이에요.

그런데 이제는 부자가 아닌 사람이 부자 되기가 힘들어요.

사실 경제가 발전할수록 계층이동성은 떨어지는 게 정상적인 과정이에요.

그런데 저는 얼마 전에 재미있는 조사결과를 봤어요.

 사실 빈부 격차는 미국이 한국보다 훨씬 커요. 계층이동성도 떨어지지요.

그런데 계층이동에 대한 자신감은 미국인이 한국인보다 훨씬 높게 나왔어요.

이유는 미국은 목표소득을 자신의 소득집단 바로 위로 상정하고 있지만,

한국은 모두가 이건희 회장을 지향해요.

1인당 소득이 4만달러인 미국인은 7만달러가 목표이지만

 소득이 2만달러인 한국인은 100만달러가 목표예요.”

 

그는 절약하지 않으면서 부자가 되기를 바라는 풍조에 대해

매우 비판적이었다. 이런 이야기도 했다.

“요즘 빚이 너무 많아요. 개인채무가 4000만원이 있는 사람이

30억원을 벌려고 하는 것은 문제예요.

그런 사람이 30억원을 벌 확률은 0.001% 미만이에요.

여행사를 운영하는 어떤 부자는  ‘부자가 돼서 뭐가 행복하냐’는 질문에

 ‘일주일에 외식을 한 번 할 수 있어서 행복하다’고 했대요.

강의할 때 이런 이야기를 소개했더니 학생들이 막 웃어요.”

 

한 교수는 올해 100명 정도를 선발해 부자 만들기 프로젝트를 진행할 예정이다.

그가 회장으로 있는 ‘부자학연구학회’가 주도하는 프로그램으로

엄격한 심사절차를 거쳐 희망자를 모집한 뒤 부자학연구학회 회원들이

 부자가 되는 방법을 조언해주는 방식으로 진행한다.

벌써 다양한 직종의 사람들이 이 프로젝트에 지원했다.

부자학과 관련된 객관식 자격시험도 치르고,

의무적으로 3건의 봉사활동을 하게 하는 등 선발과정이 특이한 편이다.

 신청자를 경제적으로 직접 지원하지는 않으며,

부자가 되는 노하우를 가르치는 방식으로 부자 만들기에 나설 예정이다.

 

한 교수가 부자학을 들고 나온 지 벌써 10여년.

부자학이 한 교수에게 경제적인 도움이 됐을까.

 

“사람들은 ‘한 교수가 부자학을 열심히 했으니

대단한 부자가 됐겠다’는 말을 해요.

그런데 제가 부자학을 통해 직접 큰돈을 벌지는 않았어요.

그래서 제가 개인적으로 새로운 가치를 창조해서

부자가 되는 법을 보여줘야겠다는 생각을 했어요.

교수가 사업을 할 수도 없잖아요.

그래서 2009년 7월부터 부자에 대한 소설을 쓰고 있습니다.”

"함께 하는 따뜻한 마음"

갓난아이가 엄마에게 애정을 보이는 건
모유를 먹을 수 있기 때문이기도 하지만
그보다는 따뜻한 신체 접촉 때문이라 합니다.

일상 속에서 우리가 진정으로 가치를 느끼는 건
돈이나 물질적인 무엇이 아니라.기쁨과
슬픔을더불어 함께 나눌 수 있는 따뜻한
마음입니다.

옷이 별로 없다면 헌옷을 입으면 되고
배가 고프면 물이라도 마시고 참을 수 있지만
마음의 상처는 오직 따뜻한 사람의 위안으로
치유되는 것 누군가 남몰래 가슴아파하고
있다면 가만히 손을 잡아 주세요.

많이 아파하고 부족했던 내가 이렇게 잘 자랄
수 있었던 건 차가운 내 손을 누군가가 따뜻
하게 잡아 주었기 때문입니다.

마음이 아픈 사람은 가슴을 보듬어 주고
사랑을 받지 못한 사람이 있다면
머리를 쓰다듬어 주세요.
더불어 함께 하는 따듯한 마음 언제나
내 마음과 당신의 마음속에 있답니다. 

 

 

 

"이까짓게 뭐가 대단해!"

전통적인 유술 기술을 바탕으로 눈 찌르기나

목 가격과 같은 치명적인 기술은 배제하고

서구의 스포츠 경기 규칙을 참고해 유도 경기를 만들어 낸

일본 유도의 아버지 가노 지고로.

그가 고등학교에서 학생들에게 유도를 가르칠 때

입버릇처럼 달고 다닌 말이 있다. 

그는 경기에서 이겨도

 "이까짓 거 뭐가 대단해!"

져도

"이까짓 게 뭐가 대단해!"라는 말을 했다.

 

학생들은 정말 이상한 선생님이라고 생각하며

졸업할 때까지 그 말을 귀에 못이 박히도록 들었다.

그의 제자 중 도큐그룹의 창시자인 고토 게이타는

 훗날 선생님의 이 말이 자신의 삶에서

가장 큰 도움을 주었다고 말했다. 

"사회에 나와서야 선생님의 가르침을 이해할 수 있었다.

선생님은 영어, 지리, 역사, 교육학 등 많은 것을

가르쳐 주셨지만 대부분은 다 잊어버렸다.

그러나 단 한 가지,

지금까지 유일하게 머릿속에 남아 있고 가장 많은 도움을 받은 것은

선생님의 '이까짓 게 뭐가 대단해!'라는 말이다.

 

 어떤 상황에 부딪히더라도 이 말만 잊지 않으면

반드시 헤쳐 나갈 수 있다는 선생님의 말씀은 정말 거짓이 아니었다.

" 역경에 빠져 좌절할 때 자세한 처방이나 이론은 아무런 도움이 되지 못한다.

그보다  '이까짓 게 뭐가 대단해!'라는 생각으로 부딪힌다면

당신이 못 해낼 일은 아무 것도 없다.

 

  

 

"파지줍는 할아버지와 손자"

주중에 서울에 와서 아침 나절에 지하철을 타면

버려진 신문을 회수하는 어른들의 발걸음이 분주하다.

내가 5호선을 탈 때면 공덕역쯤에서

같은 시간이면 늘 보이는 어른이 계신다.

 연세가 거의 팔순은 되신 듯한데, 의사인 내 눈에

건강이 그리 좋아 보이지 않았다.

그래서 어른을 뵐 때마다 늘 아슬아슬했다.

핏기 없는 낯빛이 그랬고, 키가 잘 닿지 않는 선반에 팔을 내밀어

신문을 집을 때의 거친 숨소리가 그랬다.

겉으로만 보아도 영양실조와 폐쇄성 호흡기 질환이 분명했다.

직업이 직업인지라 어른의 모습이

예사롭게 보이지 않았지만, 달리 어쩔 도리가 없었다. 

 

그러던 어느 날 밤 작업실이 있는 충정로의 어느 빌딩 주차장에서

박스를 모으고 있는 익숙한 모습을 발견했다.

 지하 2층 주차장 구석에 있는 분리수거장 주변에

차를 세우다가 어른을 다시 뵙게 된 것이다.

어른은 그곳에 있는 박스를 모아서 하나하나 펴고 계셨고,

그 옆에는 스무 살 정도 돼 보이는 청년 하나가

쭈그리고 앉아 백설기를 먹고 있었다.

어른은 박스를 모으시며 옆의 청년에게

연신 뭐라고 말을 걸고 계시는데,

청년은 떡을 먹는 데만 정신이 팔려 있었다. 

 

의아한 마음에 차를 주차하고 걸음을 옮겼다.

 “어르신, 혹시 지하철에서 신문지 주으시죠?”

그러고 보니 내 질문이 마땅치 않았다.

일면식도 없는 내가 다짜고짜 신문을 줍는 분 아니냐고 물었으니

어른이 경계심을 가지는 것이 당연했다.

어른이 긴장한 표정으로 나를 올려다보며

긍정도 부정도 하지 않는 표정으로 내 얼굴을 살폈다.

아마 건물에서 무단으로 박스를 가져가시는 것을 두고

내가 탓하는 것으로 여기신 듯했다. 

 

 달리 할 말이 없었다.

인연이라면 내 쪽에서 본 인연이지,

어른으로서는 나는 생판 모르는 사람이었다.

그래서 막연히

 “어르신 다른 건 아니고요,

 제가 의산데 어르신 기관지가 많이 나쁜 것 같아서요.

혹시 병원은 다니세요?” 하고 물었다.

그제서야 어른이 경계의 눈길을 풀었다.

그리고 잠시 후 어른의 지난한 삶과 구절양장의 곡절을 들을 수 있었다.

 

어른은 6·25에 월남해 남대문 시장에서 짐을 지던 분이셨다.

서른에 얻은 아들이 취직을 하고 장가를 가고서야

비로소 어른은 등짐을 벗을 수 있었다.

하지만 손자가 세 살이 될 즈음 아들 내외가 자던 방에 연탄가스가 들었고,

 아들 내외가 그길로 어른의 곁을 떠났다고 했다.

그나마 문 쪽에 자던 손자만 살아남았고,

그 손자가 지금 저 청년이었다.

하지만 손자 역시 생명을 건졌을 뿐,

그길로 뇌성마비아가 되어 버렸다.

그리고 할머니까지 세상을 떠나신 지금은

손자와 함께 단둘이서 살고 계신다고 했다. 

 

 손자는 낮에 고속버스터미널 주변에서 휴지를 판다고 했다.

 손가방에 100원짜리 휴대용 티슈를 가득 담은 손자는 터미널에 내리고,

어른은 그길로 지하철을 옮겨 다니며 파지를 줍는다고 했다.

그렇게 헤어진 할아버지와 손자는 이 시간에야 다시 만난다고 했다.

어른은 늘 점심으로 손자가 가장 좋아하는 백설기를 가방에 넣어주지만,

손자는 하루종일 그걸 먹지 않고 있다가,

할아버지를 만나면 그때서야 이렇게 떡을 먹는다고 했다.

예전에 터미널에서 백설기를 먹다가 노숙인 한 사람에게

떡을 빼앗긴 이후로 생긴 버릇이라고 했다.

 

하루에 3500원을 버는 노인과,

사흘에 한 번은 휴지 판 돈 몇 천원을 다 빼앗기고 오는 손자가

오늘도 그렇게 살아간다고 했다.

      -----안동 모 병원장---