사 31: 1-9 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라

[조 용 호]

31:1  도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니

31:2  여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라 그의 말씀들을 변하게 하지 아니하시고 일어나사 악행하는 자들의 집을 치시며 행악을 돕는 자들을 치시리니

31:3  애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라

31:4  여호와께서 이같이 내게 이르시되 큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에 그것을 치려고 여러 목자를 불러 왔다 할지라도 그것이 그들의 소리로 말미암아 놀라지 아니할 것이요 그들의 떠듦으로 말미암아 굴복하지 아니할 것이라 이와 같이 나 만군의 여호와가 강림하여 시온 산과 그 언덕에서 싸울 것이라

31:5  새가 날개 치며 그 새끼를 보호함 같이 나 만군의 여호와가 예루살렘을 보호할 것이라 그것을 호위하며 건지며 뛰어넘어 구원하리라 하셨느니라

31:6  이스라엘 자손들아 너희는 심히 거역하던 자에게로 돌아오라

31:7  너희가 자기 손으로 만들어 범죄한 은 우상, 금 우상을 그 날에는 각 사람이 던져 버릴 것이며

31:8  앗수르는 칼에 엎드러질 것이나 사람의 칼로 말미암음이 아니겠고 칼에 삼켜질 것이나 사람의 칼로 말미암음이 아닐 것이며 그는 칼 앞에서 도망할 것이요 그의 장정들은 복역하는 자가 될 것이라

31:9  그의 반석은 두려움으로 말미암아 물러가겠고 그의 고관들은 기치로 말미암아 놀라리라 이는 여호와의 말씀이라 여호와의 불은 시온에 있고 여호와의 풀무는 예루살렘에 있느니라

◈ 시작기도: 주님, 육에속한 이성과 감정이 영을 따르며 주의 말씀에 복종하게 하여 주십시오. 주님을 대적하여 높아진 모든 이론과 감정과 생각을 파하시고 하나님의 통치와 나라로 임하여 주시옵소서. 주권자 주님, 모든 것을 통치하시고 광대한 지혜로 다스리시는 주님의 통치 아래로 피하기 원합니다. 애굽으로 피하던 자, 돌이켜 하나님만을 기다립니다. “그러나 여호와께서 기다리신다”고 하셨사오니 이 죄인을 기다리시는 하늘 아버지께로 돌아가며, 그 품안에 거하게 하여 주시옵소서. 제 안의 오염된 영혼, 답답한 심령을 주의 보혈로 속속들이 씻어 정직한 마음과 영이 되게 하여 주시옵소서. 주 성령님께서 도와주시고 가르쳐 주사 진리안에 거하도록, 계시를 열어 주시옵소서. 마음 눈을 열어 주님의 눈으로 제게 일어나는 모든 사건들을 보게 하여 주십시오. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

◈ 주 해

* 이사야 28-39장은 예루살렘이 앗수르에 의해 위협받는 히스기야 시대가 배경이다.

- 이사야 28-33장에서 다섯 번에 걸쳐 ‘화 선포’가 나온다(28:1; 29:1,15; 30:1; 31:1; 33:1).

- 유다가 앗수르의 위협 앞에서 하나님을 의지하는 대신 애굽을 의지하였기 때문이다.

- 유다의 지도자들은 애굽을 의지하지 말고 하나님만을 의지하라는 이사야의 경고를 무시하였다.

- 애굽에 사절단이 보내고 애굽은 군대를 보내서 도우려 하지만, 그 도움은 헛되고 무익하다.

- 앗수르의 위기앞에서 그들은 선지자들에게 “계시를 보지 말라, 진실을 말하지 말라, 우리가 듣고 싶은 부드러운 말씀만 전하라. 좁은 길에서 벗어나라. 하나님을 우리 앞에서 떠나게 하라”고 하였다.

- 이로 인해 하나님은 토기장이가 토기를 깨뜨림 같이 유다를 아낌 없이 파괴하신다(14).

- “그러나 여호와께서 기다리신다”라고 하면서 하나님은 심판 후의 회복을 말씀하신다(사 30:18)

- 다만 “하나님을 기다리는 자마다 복이 있도다”(18) 즉 이들에게만 은혜와 긍휼이 베풀어진다.

31장은 28장부터 30장에 걸쳐 나왔던 애굽을 도움삼고자 하는 유다에 대해 반복하여 말씀하신다. 하나님의 말씀은 자주 반복된다. 왜냐하면 우리가 순종하여 살기를 원하기 때문이다.

1) 그러나 제사장들과 선지자들은 이사야에게 단순히 반복하여 말씀을 전한다고 조롱하였다.

2) 우리는 복음에 순종하여 생명을 누릴 때까지 반복하여 복음을 들어야 한다.

2. B.C.701년, 앗수르는 예루살렘 주변 도시를 정복하고 예루살렘을 포위하였다.

1) 이런 위급한 상황에서 유다 지도자들은 자기 지혜를 동원하여 애굽을 의지하였다.

2) 사 30장에서 애굽의 도움을 받고자 광야의 위험을 무릅쓰고 보물과 함께 사절단을 보낸다.

- 애굽의 샤바트카는 유다를 위해 지원군을 보냈으나 엘드겔 전투에게 패하고 말았다.

3) 애굽의 도움은 허망한 결과를 낳았고, 애굽에게 도움을 구한 이스라엘은 심판을 받는다.

- 하나님에 의해 도움을 구하는 유다도, 도움을 준 애굽도 동시에 징벌을 받는 것이다.

3. 이사야 31장 1-3절은 사 30장의 내용은 요약 반복이며 31장의 핵심 내용이다.

사 31:1 도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니

사 31:2 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라 그의 말씀들을 변하게 하지 아니하시고 일어나사 악행하는 자들의 집을 치시며 행악을 돕는 자들을 치시리니

사 31:3 애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라

1) 하나님 대신 애굽의 기병대와 전차를 의지한 이들을 행악자라고 하신다.

- 성경에서 행악자는 남을 해치는 자만이 아니라, 하나님을 의지하지 않는 자가 행악자다.

2) 하나님을 의지하지 않는 행악자를 돕는 애굽도 하나님이 벌하신다.

3) 강대국 애굽은 신(하나님)이 아니라 사람이다. 사람을 하나님처럼 의지해서는 안 된다.

4. 돕는 자 애굽과 도움을 받는 자 유다가 함께 멸망하는 것은 참으로 슬픈 일이다.

1) 애굽군대는 엘드게 전투에서 앗수르에 의해 한 명도 도망 못가고 몰살당했다.

- 그리고 유다의 히스기야 왕은 예루살렘 성안에 갇혔고 항복을 강요받았다(37장).

2) 히스기야가 외교적 관점에서 잘못한 것이 아니다. 애굽도 패권경쟁에서 할 일을 했다.

- 그러나 하나님을 멸시한 행악으로 인하여 유다와 애굽은 함께 징계를 받는다.

3) 인간의 관점에서 특별한 잘못이 없어도 양자가 다 징계를 받을 수 있다.

- 하나님을 의지하지 않고 스스로의 지혜, 스스로의 자구책을 강구할 때 징계받는다.

- 유다는 창조주 하나님을 버리고 한낱 피조물인 사람과 짐승의 힘을 의지하여 징계받는다.

5. 하나님이 애굽과 유다를 징계하시는 이유에 대해서 “여호와께서 지혜로우시기 때문(2)”이라고 말씀하신다.

1) 하나님은 지혜로우셔서 어떻게 하면 하나님을 심히 거역하는(6) 우리를 다시 하나님께로 돌아오게 하실 수 있는 지를 가장 아신다.

2) 우리에게는 심판하시는 하나님이 가장 미련해 보이지만, 실상은 하나님이 지혜로우시기 때문에 재앙을 내리신다. 십자가는 헬라인들에게는 미련해 보이지만 하나님의 지혜다.

6. 그 후에 여호와께서 이사야에게 “여호와가 예루살렘을 보호하는 큰 사자”라고 말씀하신다.

1) 사자는 자기의 소유물을 빼앗으려 하는 목동들의 고함소리나 소란에 굴복하지 않는다.

- 마찬가지로 하나님께서는 자기의 소유인 유다 백성들을 결코 빼앗기지 않으신다.

2) 이에 만군의 여호와께서 내려와 시온 산과 그 언덕 위에서 싸우실 것이다.

- 그는 날개치는 새처럼 예루살렘을 보호하실 것이다.

- 보호하시고 해방시켜 주시고 아껴주시고 구원해 주신다.

3) 애굽과 동맹하는 유다는 징계하지만, 하나님이 홀로 앗수르의 위협으로부터 자기 백성을 친히 구원하신다.

7. 유다는 애굽의 도움을 청하여 하나님을 무시하는 악행을 저질렀지만 하나님은 자기 백성을 아끼시고 보호하시고 구원하신다.

1) 애굽의 도움을 바라는 것은 헛되게 하셨지만 하나님의 긍휼과 인자는 실로 무궁하다.

2) 애굽을 의지했던 행악에도 불구하고 하나님은 여전히 예루살렘을 위해 친히 싸워주신다.

8. 예루살렘은 애굽에 도움을 청하여 애굽에 의하여 앗수르를 칼에 엎드러지게 하길 바랬다.

1) 그러나 하나님이 앗수르를 치실것이며, 앗수르는 칼에 엎드러질 것이나 사람의 칼에 엎드러지는 것이 아니다. 하나님이 직접 개입하셔서 앗수르는 진멸 당한다.

2) 예루살렘을 포위한 앗수르 군대는 하나님의 천사가 침으로 185,000명이 몰살당한다(37:36).

- 이들이 몰살당한 것은 30장 30절에서는 뇌우로, 31장 8절에서는 칼로 묘사한다.

3) 하나님은 예루살렘이 기대한 것과 전혀 다른 방법으로 예루살렘을 보호하여 주신다.

- 우리의 구원이 우리가 생각하는 것과 전혀 다른 방법으로 온다. 하나님이 하시는 일이다.

9. 하나님이 애굽에 도움을 구하는 유다와, 유다를 돕겠다고 나선 애굽을 함께 징벌하시고, 애굽을 이기고 예루살렘까지 포위한 앗수르를 친히 징벌하신 이유, 그 목적이 중요하다.

1) 유다의 초관심은 앗수르의 위협으로부터 자유롭게 되는 것이지만

하나님의 초관심은 유다가 회개하여 하나님께로 돌아와 하나님만을 의지하는 것이다.

2) 애굽을 이긴 앗수르를 치시는 하나님은 이스라엘 백성의 회개를 촉구한다.

사 31:6 이스라엘 자손들아 너희는 심히 거역하던 자에게로 돌아오라

사 31:7 너희가 자기 손으로 만들어 범죄한 은 우상, 금 우상을 그 날에는 각 사람이 던져 버릴 것이며

10. 이스라엘 자손들은 하나님을 심히 거역했다. 그러나 의지하던 애굽을 이긴 앗수르를 심판하시는 하나님을 보고, 심히 거역하던 하나님께로 돌아서야 한다.

1) 이것은 하나님이 심히 거역한 이스라엘 자손들에게 은혜와 긍휼을 베푸시기로 작정하셨기 때문에 가능한 것이다(30:18).

2) 심히 거역하던 자들이므로 하나님이 멸망으로 끝내기로 하셨다면 그들이 돌아온다고 해도 헛된 일이다. 우리의 회개는 하나님이 먼저 긍휼을 베푸시려고 기다리는 은혜가 있기 때문이다.

- 우리는 회개하면 언제나 하나님이 받아 주신다는 것을 안다.

- 그러나 이것은 자연스러운 것이 아니라 지극한 하나님의 사랑과 긍휼과 자비인 것이다.

- 우리가 우리의 죄를 자백하면 우리의 죄를 사하시는 미쁘신 하나님은 찬양받기 합당하다.

3) 심히 하나님을 거역해도, 다시 받아주시는 하나님의 인자와 자비하심을 깊이 봐야 한다.

11. 하나님께 심히 거역하던 자가 하나님께로 돌아온다는 것은 “자기 손으로 만든 은 우상, 금 우상을 던져버리는 것이다.”

1) 하나님께 돌아오는 회개는 우상을 버리고, 우상숭배에서 돌이키는 것을 포함한다.

2) 이것은 말로만 회개하는 것이 아니라, 삶 전체를 하나님께로 돌이키는 것을 말한다.

- 내가 의지하던 것, 내가 피하던 곳, 내가 사랑하던 우상을 버리고 돌이켜야 한다.

3) 하나님께 돌이키는데, 여전히 내가 의지하고 사랑하며 도움을 구하던 우상(사람, 돈, 마음)이 있다면 이것을 십자가에 못 박고 돌아가야 한다. 물론 회개도 주의 도우심이 필요하다.

◈ 나의 묵상

하나님이 내가 의지하던 애굽과 함께 나를 심판하신다. 힘들어서, 고통스러워서 의지하던 애굽도 힘들게 하신다.

사 31:2 여호와께서도 지혜로우신즉 재앙을 내리실 것이라...

하나님은 지혜로우시기 때문에 헛된 도움을 구하는 나에게 재앙을 내리신다. 미련한 나는 재앙이 필요 없다고 생각하지만, 지혜로우신 하나님은 재앙을 내리신다. 그렇다. 책망과 교훈은 지혜로운 자만 받아들인다. 미련한 자는 책망과 징계를 받아들이지 아니한다.

잠 1:23 나의 책망을 듣고 돌이키라 보라 내가 나의 영을 너희에게 부어 주며 내 말을 너희에게 보이리라

잠 9:7 거만한 자를 징계하는 자는 도리어 능욕을 받고 악인을 책망하는 자는 도리어 흠이 잡히느니라

잠 9:8 거만한 자를 책망하지 말라 그가 너를 미워할까 두려우니라 지혜 있는 자를 책망하라 그가 너를 사랑하리라

거만한 나는 징계하는 하나님께 감사하지 아니하였지만 책망을 듣고 돌이키는 겸손한 자에게 하나님은 성령을 보내시어 계시를 열어주신다. 미련한 나에게 어려운 것은 어떻게 하나님의 책망을 받아들이는지를 모른다는 것이다. 이론적 동의, 깨달음은 동의하지만 어떻게 거역하는 마음을 돌이켜 복종시킬 수 있는지를 모른다. 내 마음은 내 생각을 따르지 않는다. 오직 영만이 마음을 복종케 하며, 우상을 버리게 하며, 하나님만을 의지하게 한다. 그러므로 주의 영을 보내사 복종하는 마음을 주사, 책망을 즐거이 받도록 가르쳐 주시기를 기도한다.

지혜로우셔서 징계하시는 하나님이시니 감사하다. 지혜로 나를 사랑하심은 분명하기 때문이다. 그리고 애굽을 의지한 나를 위해 싸우시고 나를 보호하신다는 은혜의 말씀 또한 무궁한 주의 은혜이다. 주를 거역하는 내가 안전한 이유는 그분의 한없는 긍휼이 나를 기다리시기 때문이다.

내가 도움을 구한 애굽은 아마 사람일 것이다. 사람의 도움, 사람의 위로, 사람의 인정, 사람의 사랑으로 비참함과 메마름을 피하려고 하였다. 도울 힘이 없는 인생(애굽)을 의지한 것이 행악이다. 나도 남도 함께 징벌을 받을 뿐이다. 사람에게 도움을 구하려던 마음을 접는다. 성령께서 소멸해 주시고, 십자가에 못 박아 진멸해 주시기를 구한다. 그리고 오직 거역하던 하나님께로 돌아간다. 내가 의지하던 사람에 대한 기대를 접고, 말씀앞에 나아간다.

심판의 말씀을 받아들이고, 그 심판이 하나님의 사랑이며 지혜이기를 배우길 원하며 나아간다. 지혜로우셔서 재앙을 내리시고, 긍휼이셔서 나를 위해 싸우시는 하나님이 계셔서 감사하다. 내가 헛된 애굽으로 달려가도 결국 하나님께로 돌아오게 하실 주님, 내가 앗수르에 완전히 포위되어 무력하여도 나를 위해 싸우시고 보호하여 주실 주님의 주권과 은혜로 인하여 찬양을 드린다. 죄인된 나를 의롭게 하시고, 마귀의 자식인 나를 하나님의 자녀가 되게 하시고, 지옥길을 천성가는 길로 바꿔 놓으신 그 지혜와 사랑이 나를 붙드시고 인도하신다.

예수님이 나의 지혜가 되시도록 구한다. 스스로 용납할 수 없는 나를 주 안에서 용납한다. 심판을 수용할 수 없으나 주님의 지혜안에서 심판을 수용한다. 스스로 십자가에 못 박힐 수 없으니 주님 안에서 십자가에 못 박힌다. 그리고 무덤에 연합되어 그리스도와 부활에 이르는 것도 오직 주안에서 누리는 은혜이다.

◈ 묵상 기도

주님, 참으로 머리로는 알지만 영의 실제로는 애굽을 의지하지 않고 하나님만을 의지한다는 말씀이 어렵습니다. 돈이나 환경은 좀 더 쉽지만, 마음, 내 영혼이 애굽을 의지하지 않고 하나님만을 의지한다는 것이 무지하여 어렵습니다. 지혜로우셔서 재앙을 내리시는 하나님, 나의 지혜가 되신 예수님, 저의 무지를 깨뜨리시고 계시를 열어 주시고 지혜가 되어 주시옵소서. 이사야처럼 주의 거룩한 영광 앞에서 교만이 부서지고, 자아가 파괴되고 제단 입술로 부정한 입술과 마음을 정하게 하여 주시옵소서. 그리하여 주님의 지혜와 마음을 배우며, 거역의 자리에서 복종의 자리로, 애굽을 의지하던 자에서 하나님만 의지하는 자리로 속히 돌아가게 하여 주시옵소서. 내 안에 그리스도가 나의 주인이며 생명인, 너무나 분명하고 단순한 복음의 진리에 온전히 아멘하고 경배하게 하여 주시옵소서. 내 안의 생명이신 주님은 능히 십자가에 못박힘과 무덤에 연합되는 것과 부활에 이르게 하시는 지혜요 능력입니다. 우상을 버리고 하나님 품안에서 안식을 누리며 영원히 주님만을 찬양하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.