1장-톰슨2

[베드로]

1장

1장 1절–12장 36절 애굽에서의 노예생활 본문은 출애굽 직전까지 이스라엘 백성들이 애굽에서 겪은 제반 사건들을 기록한 부분이다. 즉 일찍이 아브라함에게 예언하신 하나님의 말씀(창 15:13-14)이 어떻게 역사 속에서 구체적으로 성취되어 가고 있는 자를 잘 보여준다. 따라서 본문을 통해 우리는 ① 하나님은 족장들과 맺은 언약을 결코 잊지 않으시고 때가 되면 반드시 성취하신다는 것과 ② 애굽에서의 400년 기간은 하나님의 심오한 섭리 속에 포함된 기간으로서 가나안 족속의 죄악이 찰 때까지(창 15:16) 야곱 가족을 이스라엘 국가로 양육시키시고, 언약의 백성으로 연단시키신 준비 기간이었다는 사실을 깨달을 수 있다.

창 15:13-14 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손 이 그 재물을 이끌고 나오리라

창 15:16 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니

1장 1-7절 야곱의 열두 아들에 대한 재언급 이 부분은 창세기와 출애굽기를 연결시키는 교량 역할을 한다. 저자는 이미 언급된(창 32:2b-26, 46:8-27) 야곱의 열두 아들들을 다시 한번 새롭게 부각시키고 있는데 그것은 첫째, 장차 출애굽을 감행할 선민 이스라엘 민족아 언약의 12지파인 이들로부터 나왔기 때문이며, 둘째, 이들에게 주어진 하나님의 언약이 후손들에게도 계승되었음을 보여 주기 위함이다.

창 32:2b-26 그 땅 이름을 마하나임이라 하였더라 야곱이 세일 땅 에돔 들에 있는 형 에서에게로 자기보다 앞서 사자들을 보내며 그들에게 명령하여 이르되 너희는 내 주 에서에게 이같이 말하라 주의 종 야곱이 이같이 말하기를 내가 라반과 함께 거류하며 지금까지 머물러 있었사오며 내게 소와 나귀와 양 떼와 노비가 있었사오며 내게 소와 나귀와 양 떼와 노비가 있으므로 사람을 보내어 내 주께 알리고 내 주 께 은혜 받기를 원하나이다 하라 하였더니 사자들이 야곱에게 돌아와 이르되 우리가 주인의 형에서 에게 이른즉 그가 사백 명을 거느리고 주인을 만나려고 나오더이다 야곱이 심히 두렵고 답답하여 자 기와 함께 한 동행자와 양과 소와 낙타를 두 떼로 나누고 이르되 에서가 와서 한 떼를 치면 남은 한 떼는 피하리라 하고 야곱이 또 이르되 내 조부 아브라함의 하나님, 내 아버지 이삭의 하나님 여호와 여 주께서 전에 내게 명하시기를 네 고향, 네 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨 나이다 나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진실하심을 조금도 감당할 수 없사오니 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다 내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서 내가 그를 두려워함은 그가 와서 나와 내 처자 들을 칠까 겁이 나기 때문이니이다 주께서 말씀하시기를 내가 반드시 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다 야곱이 거기서 밤을 지내고 그 소유 중에 서 형 에서를 위하여 예물을 택하니 암염소가 이백이요 숫염소가 이십이요 암양이 이백이요 숫양이 이십이요 젖 나는 낙타 삼십과 그 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새 끼 나귀가 열이라 그것을 각각 떼로 나누어 종들의 손에 맡기고 그의 종에게 이르되 나보다 앞서 건 너가서 각 떼로 거리를 두게 하라 하고 그가 또 앞선 자에게 명령하여 이르되 내 형 에서가 너를 만 나 묻기를 네가 누구의 사람이며 어디로 가느냐 네 앞의 것은 누구의 것이냐 하거든 대답하기를 주 의 종 야곱의 것이요 자기 주 에서에게로 보내는 예물이오며 야곱도 우리 뒤에 있나이다 하라 하고 그 둘째와 셋째와 각 떼를 따라가는 자에게 명령하여 이르되 너희도 에서를 만나거든 곧 이같이 그 에게 말하고 또 너희는 말하기를 주의 종 야곱이 우리 뒤에 있다 하라 하니 이는 야곱이 말하기를 내가 내 앞에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하여 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라 그 예물은 그에 앞서 보내고 그는 무리 가운데서 밤을 지내다가 밤에 일어나 두 아내와 두 여종과 열한 아들을 인도하여 시내를 건너가게 하며 그의 소유도 건너가게 하고 야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 그가 야곱의 허벅지 관절 을 치매 야곱의 허벅지 관절이 그 사람과 씨름할 때에 어긋났더라 그가 이르되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 이르되 당신이 내게 축복하자 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다

창 46:8-27 애굽으로 내려간 이스라엘 가족의 이름은 이러하니라 야곱과 그의 아들들 곧 야곱의 맏아들 르우벤과 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요 시므온의 아들은 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 스할 과 가나안 여인의 아들 사울이요 레위의 아들은 게르손과 그핫과 므라리요 유다의 아들 곧 엘과 오난 과 셀라와 베레스와 세라니 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요 잇사갈의 아들은 둘라와 부와와 욥과 스므론이요 스불론의 아들은 세렛과 엘론과 알르엘이니 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 난 자손들이라 그 딸 디나를 합하여 남자와 여자가 삼십삼 명이며 갓 의 아들은 시뵨과 학기와 수니와 에스본과 에라와 아로디와 아렐리요 아셀의 아들은 임나와 이스와와 이스위와 브라아와 그들의 누이 세라며 또 브리아의 아들 헤벨과 말기엘이니 이들은 라반이 그의 딸 레아에게 준 실바가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십육 명이라 야곱의 아내 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 낳은 므낫세와 에브라임이요 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니 이들은 라헬에 야곱에게 낳은 자순들이니 모두 십사 명이요 단의 아들 후심이요 납달리의 아들 곧 야 스엘과 구니와 예셀과 실렘이라 이들은 라반이 그의 딸 라헬에게 준 빌하가 야곱에게 낳은 자손들이 니 모두 칠 명이라 야곱과 함께 애굽에 들어간 자는 야곱의 며느리들 외에 육십육 명이니 이는 다 야 곱의 몸에서 태어난 자이며 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

1 야곱과 함께 각각 자기 가족을 데리고 애굽에 이른 이스라엘 아들들의 이름은 이러 하니

창 35:23-26 레아의 아들들은 야곱의 장자 르우벤과 그 다음 시므온과 레위와 유다와 앗사갈과 스불론이요 라 헬의 아들들은 요셉과 베냐민이며 라헬의 여종 빌하의 아들들은 단과 남달리요 레아의 여종 실바 의 아들들은 갓과 아셀이니 이들은 야곱의 아들들이요 밧단아람에서 그에게 낳은 자더라

창 46:8-26 애굽으로 내려간 이스라엘 가족의 이름은 이러하니라 야곱과 그의 아들들 곧 야곱의 맏아들 르우벤 과 르우벤의 아들 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요 시므온의 아들은 여무엘과 야민과 오핫과 야긴과 스할과 가나안 여인의 아들 사울이요 레위의 아들은 게르손과 그핫과 므라리요 유다의 아들 곧 엘 과 오난과 셀라와 베레스와 세라니 엘과 오난은 가나안 땅에서 죽었고 베레스의 아들은 헤스론과 하물이요 잇사갈의 아들은 둘라와 부와와 욥과 스므론이요 스불론의 아들은 세렛과 엘론과 알르엘 이니 이들은 레아가 밧단아람에서 야곱에게 난 자손들이라 그 딸 디나를 합하여 남자와 여자가 삼 십삼 명이며 갓의 아들은 시뵨과 학기와 수니와 에스본과 에라와 아로디와 아렐리요 아셀의 아들은 임나와 이스와와 이스위와 브라아와 그들의 누이 세라며 또 브리아의 아들 헤벨과 말기엘이니 이들 은 라반이 그의 딸 레아에게 준 실바가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 십육 명이라 야곱의 아내 라헬의 아들 곧 요셉과 베냐민이요 애굽 땅에서 온의 제사장 보디베라의 딸 아스낫이 요셉에게 낳 은 므낫세와 에브라임이요 베냐민의 아들 곧 벨라와 베겔과 아스벨과 게라와 나아만과 에히와 로스 와 뭅빔과 훕빔과 아릇이니 이들은 라헬에 야곱에게 낳은 자순들이니 모두 십사 명이요 단의 아들 후심이요 납달리의 아들 곧 야스엘과 구니와 예셀과 실렘이라 이들은 라반이 그의 딸 라헬에게 준 빌하가 야곱에게 낳은 자손들이니 모두 칠 명이라 야곱과 함께 애굽에 들어간 자는 야곱의 며느리 들 외에 육십육 명이니 이는 다 야곱의 몸에서 태어난 자이며

2 르우벤과 시므온과 래위와 유다와

3 잇사갈과 스불론과 베냐민과

4 단과 납달리와 갓과 아셀이요

5 야곱의 허리에서 나온 사람이 모두 칠십이요 요셉은 애굽에 있었더라

창 46:27 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

신 10:12 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하며 그의 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고

♠ ‘칠십이요’ 가나안에서 애굽으로 이주한 야곱의 집 사람의 수(창 46:26-27). 여기서 ‘70’ 이란 숫자는 창 10장에 기록된 노아의 세 아들로부터 파져 나간 민족들의 숫자와 같은데 (신 32:8) 이것은 ‘7(하나님의 특별하신 개입)×10(완전한 발달)=70(하나님의 완전한 섭리)’을 상징하는 히브리인들의 숫자표기법이기도 하다<계 서론, 성경에 나타난 숫자의 상징적 의 미>.

창 46:26-27 야곱과 함께 애굽에 들어간 자는 야곱의 며느리들 외에 육십육 명이니 이는 다 야곱의 몸에 서 태어난 자이며 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

창 10:1-32 노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보는 이러하니라 홍수 후에 그들이 아들들을 낳았으니 야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디르스요 고멜의 아들은 아스그나스와 라 밧과 도갈마요 야완의 아들은 엘리사와 달시스와 깃딤과 도다님이라 이들로부터 여러 나라 백 성으로 나뉘어서 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라 함의 아들은 구스와 미스라임과 뭇과 가나안이요 구스의 아들은 스바와 하월라와 삽다와 라아마와 삽드가요 라아마 의 아들은 스바와 드단이며 구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 첫 용사라 그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로 속담에 이르기를 아무는 여호와 앞에 니므룻 같이 용감한 사냥꾼이로다 하더라 그의 나라는 시날 땅의 바벨과 에렉과 악갓과 갈레에서 시작되었으며 그 가 그 땅에서 앗수르로 나아가 니느웨와 르호보딜과 갈라와 및 니느웨와 갈라 사이의 레센을 건설하였으니 이는 큰 성읍이라 미스라임으 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과 바드루심과 가 슬루힘과 갑도림을 낳았더라 (가슬루림에게서 블레셋이 나왔더라) 가나안은 장자 시돈과 헷을 낳고 또 여부스 족소과 아모리 족속과 기르가스 족속과 히위 족속과 알가 족속과 신 족속과 아 르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속을 낳았더니 이 후로 가나안 자손의 족속이 흩어져 나아갔 더라 가나안의 경계는 시돈에서부터 그랄을 지나 가사까지와 소돔과 고모라와 아드마와 스보임 을 지나 라사까지였더라 이들은 함의 자손이라 각기 족속과 언어와 지방과 나라대로였더라 셈 은 에벨 온 자손의 조상이요 야벳의 형이라 그에게도 자녀가 출생하였으니 셈의 아들은 엘람과 앗수르와 아르박삭과 롯과 아람이요 아람의 아들은 우스와 훌과 게델과 마스며 아르박삭은 셀 라를 낳고 셀라는 에벨을 낳았으며 에벨은 두 아들을 낳고 하나의 이름은 벨렉이라 하였으니 그때에 세상이 나뉘었음이요 벨렉의 아우의 이름은 욕단이며 욕단은 알모닷과 셀렙과 하살마웻 과 예라와 하도람과 우살과 디글라와 오발과 아비마엘가 스바와 오빌과 하월라와 요밥을 낳았 으니 이들은 다 욕단의 아들이며 그들이 거주하는 곳은 메사에서부터 스발로 가는 길의 동쪽 산이었더라 이들은 셈의 자손ㅇ니 그 족속과 언어와 지방과 나라대로였더라 이들은 그 백성들 의 족보에 따르면 노아 자손의 족속들이요 홍수 후에 이들에게서 그 땅의 백성들이 나뉘었더라

신 32:8 지극히 높으신 자가 민족들에게 기업을 주실 때에, 인종을 나누실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성들의 경계를 정하셨도다

▶ 성경에 나타난 숫자의 상징적 의미

요한계시록에는 많은 숫자들이 언급되고 있으며 이들의 대부분은 상징적인 의미로 사용 되었다. 이러한 숫자의 상징적인 의미를 규정하는 것은 요한계시록의 계시 내용을 분명 히 파악하게 해주며, 그 깊은 뜻을 깨닫게 한다. 성경에 나오는 숫자들이 상징적인 의미 를 도표화하면 다음과 같다.

수	상 징 적 의 미
1	절대수, 영원수, 시작을 나타냄. 창 1:5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이 는 첫째 날이니라 아 6:9 내 비둘기, 내 완전한 자는 하나뿐이로구나 그는 그의 어머니의 외딸이요 그 낳은 자가 귀중하게 여기는 자로구나 여자들이 그를 보고 복된 자라 하고 왕비와 후궁들도 그를 칭찬하는구나 계 1:8 주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있도 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한자라 하시더라
2	증인의 수. 신 17:6 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 마 18:19 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라 계 11:3 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입도 천이백육십 일을 예언 하리라 계 13:11 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라
3	삼위일체, 하나님의 수, 하늘의 수, 그리스도의 세 직분(왕, 제사장, 선지자) 사 6:3 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라 막 9:31 이는 제자들을 가르치시며 또 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽은지 삼 일 만에 살아나리라는 것을 말씀하셨기 때문이더라 막 14:58 우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다 른 성전을 사흘 동안에 지으리라 하더라 하되 계 7:4 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들 이 십사만 사천이니 계 8:7-12 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타버리고 수목의 삼분의 일도 타버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라 둘째 천 사가 나팔을 부니 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고 바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일 이 깨지더라 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별아 하늘에서 떨어져 강 들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라 넛째 천사가 나팔을 부 니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일 이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비추임이 없고 밤도 그러하니라 계 9:15 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비 된 자들이더라
4	지상의 수, 동서남북, 세상에 존재하는 모든 것 창 2:10 강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 사 11:2 그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와 를 경외하는 영이 강림하시리니 겔 7:2 너 인자야 주 여호와께서 이스라엘 땅에 관하여 이같이 말씀하셨느니라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다 계 4:6 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈들이 가득하더라 계 5:8 그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린양 앞에 엎드려 각각 거문 고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 행은 성도의 기도들이라 계 7:4 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들 이 십사만 사천이니
6	불완전의 수, 인간의 수, 사탄의 세력을 상징하는 수 수 6:3 너희 모든 군사는 그 성을 둘러 성 주위를 메일 한 번씩 돌되 엿새 동안을 그리하라 욥 5:19 여섯 가지 환난에서 너를 구원하시며 일곱 가지 환난이라도 그 재앙이 네게 미치지 않 게 하시며 계 4:8 네 생물은 각각 여섯 날개를 가졌고 그 안과 주위에는 눈들이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 계 13:18 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수니 그 의 수는 육백육십육이니라
7	하나님의 수, 승리와 완전의 수, 안식의 수 창 2:3 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라 레 25:8 너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사 십구 년이라 사 30:26 여호와께서 자기 백성의 상처를 싸매시며 그들의 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛 은 햇빛 같겠고 햇빛은 일곱 배가 되어 일곱 날의 빛과 같으리라 계 1:11 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라 델비아, 라오디게아 들 일곱 교회에 보내라 하시기로 계 6:1 내가 보매 어린양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로 계 8:2 내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라
10	만수(滿數), 세상적인 측면에서 완전수 창 18:32 아브라함이 또 이르되 주는 노하지 마옵소서 내가 이번만 더 아뢰리이다 거기서 십 명을 찾으시면 어찌 하려 하시나이까 이르시되 내가 십 명으로 말미암아 멸하지 아 니하리라 단 1:20 왕이 그들에게 모든 일을 묻는 중에 그 지혜와 총명이 온 나라 박수와 술객보다 십 배 나 나은 줄을 아니라 눅 19:13 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올때까지 장사하라 하니라 계 12:3 하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이 라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 계 13:1 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 머리가 일곱이라 그 뿔에는 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라 계 17:3 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 하나님을 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며 계 17:12 네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승과 더불어 임 금처럼 한동안 권세를 받으리라
12	완전 수, 하나님의 계획과 섭리의 성취를 나타냄 창 49:28 이들은 이스라엘의 열두 지파라 이와 같이 그들의 아버지가 그들에게 말하고 그들에 게 축복하였으니 곧 그들 각 사람의 분량대로 축복하였더라 겔 43:16 그 번제하는 바닥의 길이는 열두 척이요 너비도 열두 척이니 네모 반듯하고 계 21:12 크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름 을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라 계 21:14 그 성의 성곽에는 열두 기초석이 있고 그 위에는 어린양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라 계 22:2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라

이 외에도 요한계시록에는 여러 숫자들이 나오는데 그것들은 위에서 밝힌 기본적인 숫 자에서 유출 또는 변형된 것이다. 즉 1/2은 영원수의 반으로 짧은 순간을 의미하며(계 8:1), 3.5은 7에서 유래한 것으로 불안과 환난을(계 11:2, 9, 12:6, 14), 666은 불완전한 인간의 수가 모여서 저주와 악한 사탄의 세력을 상징한다(계 13:18).

계 8:1 일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니

계 11:2 성전 바깥 마당은 측령하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라

계 11:9 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하 지 못하게 하리로다

계 12:6 그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비 하신 곳이 있더라

계 12:14 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하 여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매

계 13:18 지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것이 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라

♠ ‘요셉은 애굽에 있었더라’ 특별히 요셉을 따로 빼내어 그가 애굽에 있었음을 강조한 이 유는 하나님께서 이미 아브라함에게 약속했던(창 15:13-16) 출애굽 사건이 그로 인해 준비 되었음을 강조하기 위해서이다. 요셉 자신도 이 놀라운 하나님의 섭리를 신앙 고백했다(창 45:7-8, 50:20).

창 15:13-16 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬 기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니

창 45:7-8 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 보다 먼저 보내셨으니 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이 다

창 50:20 당신들은 나를 해하러 히였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니

6 요셉과 그의 모든 형제와 그 시대 사람은 다 죽었고

창 50:26 요셉이 백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라

♠ ‘요셉과 그의 모든 형제와 그 시대 사람은 다 죽었고’ B.C. 1876년경 야곱과 함께 애굽 으로 이주해 와 고센 땅에 정착한 그 전후 세대가 다 죽은 것으로 볼 때 상당한 세월이 흘 렀다는 사실을 알 수 있다. 즉 애굽 거주기간을 총 430년(출 12:40)이라고 볼 때 모세의 성 장 기간(40년)과 도피 기간(40년)을 제외하면 이 당시는 애굽 거주 350여년째(B.C. 1526)가 되던 해임을 알 수 있다.

출 12:40 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백삼십 년이라

7 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여 온 땅에 가득하게 되었더라

♠ ‘생육하고 불어나 번성하고 매우 강하여’ 저자가 거의 같은 의미의 동사를 네 번이나 반복 사용한 것은 이스라엘 후손들의 놀라운 증가가 결코 자연적인 출산력에 의한 것이 아 니라, 하나님의 약속(창 12:2, 13:16, 22:17, 26:4, 28:14, 46:3)에 근거한 신적 축복의 결 과임을 분명히 나타내려 했기 때문이다.

창 12:2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라

창 13:16 내가 네 자손이 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리 라

창 22:17 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라

창 26:4 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손으로 말미암 아 천하 만민이 복을 받으리라

창 28:14 네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져나갈지며 땅의 모든 족 속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라

창 46:3 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 무서워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라

1장 8-22절 애굽의 대(對) 이스라엘 학대 정책 이스라엘 자손의 급속한 증가와 이민족에 대해 심한 반감을 가지고 있는 새 왕(Pharaoh)의 출현으로 인해 여기서부터 본격적인 출애굽의 이야기가 시작된다. 그러나 이스라엘 민족에 대한 애굽의 핍박은 이미 550여 년 전의 아브라함 때에 예언된 하나님의 말씀(창 15:13-14)의 성취로서 출애굽 사건의 시기가 다가왔음을 암시해준다.

창 15:13-14 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자 손이 큰 재물을 이끌고 나오리라

8 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나 애굽을 다스리더니

행 7:18 요셉을 알지 못하는 새 임금이 애굽 왕위에 오르매

♠ ‘요셉을 알지 못하는 새 왕’ 충실한 성경적 기록(창 11:26, 21:5, 25:26, 47:9; 출 12:40; 왕상 6:1)을 따라 연수를 역산(逆算)하고 또 애굽의 왕조사에 근거하면, 이 당시 왕 은 학소스 왕조(수리아와 아시아에서 나일 강 지역으로 옮겨와 북애굽을 정복한 후 B.C. 1674-1567년까지 애굽의 제 15-17왕조를 형성한 이방 왕조)를 축출하고 새로이 들어선 제 18왕조의 세 번째 왕인 투트모스 1세(Thutmose Ⅰ, B.C. 1539-1514)이다. 특별히 여기서 ‘요셉을 알지 못했다’는 말은 같은 셈족 계통인 학소스(Hyksos) 왕조와 밀접한 관련성 이 있는 요셉의 업적을 의도적으로 말살하고 수정하려고 했다는 뜻이다.

창 11:26 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라

창 21:5 아브라함이 그의 아들 이삭이 그에게 태어날 때에 백 세라

창 25:26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그 들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라

창 47:9 야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못되니 우리 조 상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 하고

출 12:40 이스라엘 자손아 애굽에 거주한 지 시백삼십 년이라

왕상 6:1 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백팔십 년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 사 년 시브 월 곧 둘째 달에 솔로몬이 여호와를 위하여 성전 건축하기를 시작하였더라

9 그가 그 백성에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다

♠ ‘우리보다 많고 강하도다’ 이 표현은 백성의 실수효면에서 애굽인들보다 더 많다는 뜻이 아니라 번식의 속도와 체력의 강건함이 상대적으로 애굽인들보다 급속히 신장하고 있음을 과장해서 표현한 말이다. 동시에 이 말은 탄압을 본격적으로 실시하기 위해 이민족에 대한 애굽인들의 적대 감정을 불러일으키는 반(反) 히브리 정책을 반영한 말이기도 하다.

10 자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 나갈까 하노라 하고

시 105:25 또 그 대적들의 마음이 변하게 하여 그의 백성을 미워하게 하시며 그의 종들에게 교활하게 행하게 하셨도다

행 7:19 그가 우리 족속에게 교활한 방법을 써서 조상들을 괴롭게 하여 그 어린 아이들을 내버려 살지 못하게 하려 할새

♠ ‘자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일 어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 나갈까 하노라 하고’ 애굽 왕이 이스라엘 민족을 압제한 이유는 첫째, 애굽인과 동화되지 않는 이민족의 급속한 증 가에 대해 막연한 두려움을 가졌기 때문이며 둘째, 국경 지대로서 국가 전략지인 고센 땅 에 거주하는 그들이 외세의 침략 발판이 되거나 혹은 원조 세력이 될 가능성을 두려워했 기 때문이다.

1장 11-22절 이스라엘 학대 정책 갈수록 강도가 더해진 애굽의 대(對) 이스라엘 학대 정책은 ① 중노동으로 인한 출산 억제 정책 ② 산파를 통한 신생 남아(新生 男兒) 살해 정책 ③ 전국적이고도 공개적인 신생 남아 말살 정책 등이다. 이러한 바로의 악랄한 이스라엘 영구 노예화 정책에도 불구하고 하나님의 섭리는 오히려 그 정책들을 통해 순조롭게 진행되어 갔다.

11 감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들에게 바로 를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라

창 15:13 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니

출 12:37 이스라엘 자손이 라암셋을 떠나서 숙곳에 이르니 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요

신 26:6 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로

대하 16:4 벤하닷이 아사 왕의 말을 듣고 그의 군대 지휘관들을 보내어 이스라엘 성읍들을 치되 이욘과 단과 아벨마임과 납달리의 모든 국고성들을 쳤더니

시 81:6 이르시되 내가 그의 어깨에서 짐을 벗기고 그의 손에서 광주리를 놓게 하였도다

♠ ‘바로’ ‘통치자’ 혹은 ‘큰 집’이란 뜻으로 애굽 왕에 대한 공식 명칭이다(창 12:15).

창 12:15 바로의 고관들도 그를 보고 바로 앞에서 칭찬하므로 그 여인을 바로의 궁으로 이끌어들인지라

12 그러나 학대를 받을수록 더욱 번성하여 퍼져나가니 애굽 사람이 이스라엘 자손으로 말미암아 근심하여

민 22:3 모압이 심히 두려워하였으니 이스라엘 백성이 많음으로 말미암아 모압이 이스라엘 자손 때문에 번민 하더라

13 이스라엘 자손에게 일을 엄하게 시켜

출 5:7-19 너희는 백성에게 다시는 벽돌에 쓸 짚을 전과 같이 주지 말고 그들이 가서 스스로 짚을 주게 하라 또 그들이 전에 만든 벽돌 수효대로 그들에게 만들게 하고 감하지 말라 그들이 게으르므로 소리 질러 이르기를 우리가 가서 우리 하나님께 제사를 드리자 하나니 그 사람들의 노동을 무겁게 하므 로 수고롭게 하여 그들로 거짓말을 듣지 않게 하라 백성의 감독들과 기록원들이 나가서 백성에게 말하여 이르되 바로가 이렇게 말하기를 내가 너희에게 짚을 주지 아니하리니 너희는 짚을 찾을 곳 으로 가서 주우라 그러나 너희 일은 조금도 감하지 아니하리라 하셨느니라 백성이 애굽 온 땅에 흩어져 곡초 그루터기를 거두어다가 짚을 대신하니 감독들이 그들을 독촉하여 이르되 너희는 짚이 있을 때와 같이 그날의 일을 그날에 마치라 하매 바로의 감독들이 자기들이 세운 바 이스라엘 자 손의 기록원들을 때리며 이르되 너희가 어찌하여 어제와 오늘에 만드는 벽돌의 수효를 전과 같이 채우지 아니하였느냐 하니라 이스라엘 자손의 기록원들이 가서 바로에게 호소하여 이르되 왕은 어 찌하여 당신의 종들에게 이같이 하시나이까 당신의 종들에게 짚을 주지 아니하고 그들이 우리에게 벽돌을 만들라 하나이다 당신의 종들이 매를 맞사오니 이는 당신의 백성의 죄니이다 바로가 이르 되 너희가 게으르다 게으르다 그러므로 너희가 이르기를 우리가 가서 여호와께 제사를 드리자 하 는도다 이제 가서 일하라 짚은 너희에게 주지 않을지라도 벽돌은 너희가 수량대로 바칠지니라 기 록하는 일을 맡은 이스라에 자손들이 너희가 매일 만드는 벽돌을 조금도 감하지 못하리라 함을 듣 고 화가 몸에 미친 줄 알고

♠ ‘일을 엄하게 시켜’ ‘일’에 해당되는 히, ‘페락’은 가루가 되도록 빻거나 짓이기는 것을 의미하는 갈대아어 ‘페렉’에서 유래되었다. 이것은 뜨거운 애굽의 태양 아래서 이스 라엘 자손들이 당하는 강제 노역을 단적으로 설명해주는 말이다.

14 어려운 노동으로 그들의 생활을 괴롭게 하니 곧 흙 이기기와 벽돌 굽기와 농사의 여러 가지 일이라 그 시키는 일이 모두 엄하였더라

♠ ‘농사의 여러 가지 일’ 특별히 이것은 수로를 파서 논에다 물을 대는 중노동을 의미한 다. 본래 유목민들인(창 47:6) 이스라엘 백성들에게 이와 같은 관개 작업을 강요한다는 것은 단순한 노동 착취를 넘어선 민족정신의 말살을 노린 문화 식민 정책이었다.

창 47:6 애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 좋은 곳에 네 아버지와 네 형들이 거주하게 하되 그들이 고센 땅에 거주하고 그들 중에 능력 있는 자가 있거든 그들로 내 가축을 관리하게 하라

1장 15-21절 남아 살해 정책 중노동을 통한 출산 억제 정책이 실패로 돌아가자 이어 바로는 산파를 통한 신생 남아 살해 정책이라는 무서운 계획을 세운다. 그러나 이 계획 역시 하나님을 두려워한 히브리 산파 감독자인 십브라와 부아의 왕명 불복으로 인해 효과를 거두지 못했다. 이것은 바로를 통해 위대한 구속사적 인물의 탄생을 방해하고자 한 사탄의 공작이 경건한 두 여인을 통한 하나님의 섭리로 인해 실패하였음을 뜻한다. 이처럼 사탄은 예수께서 탄생하신 때인 헤롯 시대에도 유아 살해라는 비슷한 수법을 사용했다(마 2:16).

마 2:16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사 내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니

15 애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 사람과 부아라 하는 사람에게 말하여

16 이르되 너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거 든 죽이고 딸이거든 살려두라

17 그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살 린지라

18 애굽 왕이 산파를 불러 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 이같이 남자 아기들을 살 렸느냐

19 산파가 바로에게 대답하되 히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산 파가 그들에게 이르기 전에 해산하더이가 하매

20 하나님은 그 산파들에게 은혜를 베푸시니 그 백성은 번성하고 매우 강해지니라

전 8:12 죄인은 백 번이나 악을 행하고도 장수하거니와 또한 내가 아노니 하나님의 경외하여 그를 경외하는 자들은 잘 될 것이요

21 그 산파들은 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집안을 흥왕하게 하신지라

♠ ‘그들의 집안을 흥왕하게 하신지라’ 산파들이 목숨 걸고 하나님의 선민 이스라엘의 가정을 보호해 주었기 때문에 하나님은 그 보상으로 산파들의 가정 역시 일으켜 세우시 고, 또한 가정의 자녀들을 통해 그녀들에게 보호와 행복을 안겨 주시었다.

22 그러므로 바로가 그의 모든 백성에게 명령하여 이르되 아들이 태어나거든 너희는 그를 나일 강에 던지고 딸이거든 살려두라 하였더라

창 41:1 만 이 년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 나일 강 가에 서 있는데

행 7:19 그가 우리 족속에게 교활한 방법을 써서 조상들을 괴롭게 하여 그 어린아이들을 내버려 살지 못하게 하려 할새

♠ ‘그러므로 바로가 그의 모든 백성에게 명령하여 이르되 아들이 태어나거든 너희는 그 를 나일 강에 던지고 딸이거든 살려두라 하였더라’ 산파를 통해 은밀히 유아를 죽이고 자 했던 바로의 2차 계획이 또다시 실패하자 이제는 거국적이고 공개적인 차원에서 유아 학살 정책을 공식적으로 펼쳐 나갔다. 이러한 바로의 무자비한 학살 정책이 가능했던 이 유는 ① 왕의 명령이 곧 신의 명령으로 인식된 고대 애굽 사회라는 정치적 배경과 ② 어 린아이의 인격이 거의 무시되었던 고대 가부장적 제도라는 사회적 배경하에서 ③ 평소 반감을 가지고 있던 노예 민족에게만 적용되었기 때문에 별 무리 없이 진행시킬 수 있었 다.