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삼현선생(三賢先生)
22대 정조대왕 께서는 “유사 이래로 한 집안에 4대 간에 걸쳐 삼현인 배출 되었다는 것은 보기 드문 일
”이라고 하시며 청도의 삼현인 ‘절효(節孝)공’, ‘탁영(濯纓)공’, ‘삼족당(三足堂)공’을 일컬어 삼현인
(三賢人)이라고 하셨다.
이때부터 판도판서공 휘(諱) ‘관(管)’파의 자손들은 삼현파로 별칭하여 부르다가 지금은 김해김씨
문중전체가 삼현파(三賢派)로 부르고 있다.
53/5세(世) 김극일(金克一) : 절효선생(節孝先生)
절효선생 김극일(金克一)은 중조(中祖) 김관(金管)의 현손(玄孫: 5세(世))으로 한국 역사상 대표적인 효자(孝子)
이다. 고려(高麗) 32대 우왕(禑王) 8년, 서기 1382년 청도군 이서면 삼성산하(三聖山下) 소미동(少微洞)에서
출생하였다. 아버지 현감공(縣監公) 김서(金湑)의 꿈에 주자(朱子)가 현몽(現夢)하여 소학(小學)을 주었는데,
그 후 14개월 만에 극일이 출생할 때 동네 앞 시내에서 구름 속에 용(龍)이 보이며 7일 동안 상서로운 일이
있었으므로 마음 이름을 운계리(雲溪里)라 하였다. 극일은 천성적으로 효심(孝心)이 지극하여 어릴 때부터
언제나 부모의 곁을 떠나지 않고 효성을 다했다.
15세 때 고려말(高麗末)의 대 유학자 야은(冶隱) 길재(吉再)선생의 문하(門下)에 들어가 수학하다가 3개월 후
야은선생에게 말씀드리기를 “학업은 비록 늦게도 이룰 수 있으나 부모는 한번 늙으면 다시는 젊어지지 않으니
청하건대 집에 돌아가 부모를 봉양(奉養)하게 해 주십시오.”하니 선생께서 칭찬하며 허락하였다 한다.
55 /7세(世) 김일손(金馹孫) : 탁영선생(濯纓先生)
탁영선생 김일손(金馹孫)은 중조(中祖) 김관(金管)의 7세손(世孫)으로, 執義公[집의공 또는 參판公[참판공]
김맹(金孟)의 셋째아들이시며[三男삼남] 절효선생의 손자(孫子)[이시다. 선생은 세조(世祖) 10년 서기 1464년
정월 7일 오시(午時)에 경북 청도군 상북면 운계리(雲溪里)소미동(少微洞: 오늘날의 이서면(伊西面) 서원동(書院洞))
에서 출생하였고, 휘(諱)는 일손(馹孫)이요 자는 계운(溪雲: 처음의 자는 순우(舜佑))이다.
호는 탁영(濯纓) 또는 이당(伊堂) 또는 운계은사(雲溪隱士) 또는 소미산인(少微山人) 또는 영귀학인(咏歸學人)
또는 와룡초부(臥龍樵夫) 또는 반계거사(磻溪居士)이고 시호(諡號)는 문민(文愍)이다.
운계리는 일찍이 증조부 둔옹(遯翁) 김항(金伉)이 정포은(鄭圃隱: 정몽주)과 더불어 늘 승유(勝遊)하던 곳인데,
선생이 태어나기 며칠 전부터 운계리 청계 위에 자기(紫氣)가 무지개처럼 뻗치고 그 서색(瑞色)이 종일 흩어지지
않았다 한다.
부친 남계공(南溪公) 김맹(金孟)이 경기도 용인(龍仁) 이씨(李氏) 사돈집에서 며칠을 지내는데, 어느 날 저녁 꿈에
하늘에서 내려온 준마(駿馬) 한 마리가 푸른 구름을 타고 공(公)의 품안으로 뛰어들었으므로 장자는
준손(駿孫: 준마 駿), 둘째는 기손(驥孫: 천리마 驥), 셋째는 일손(馹孫: 역마 馹)으로 이름을 지었다고 한다.
3형제 중에서 선생은 출생 전에 이조(異兆)가 있었을 뿐만 아니라 면모(面貌)가 단정하고 굉후(宏厚)하며비범
(非凡)하였다. 5세 때 천자문(千字文)에 능통(能通)하였고 기억력이 매우 좋았으며, 어릴 때에도 그릇된 일을 보면
참지 못하였다. 서기 1471년 8세 때 부친 남계공이 예문관봉교(藝文官奉敎: 정7품)로 부임하자 선생은 모친인 용인이씨
(龍仁李氏) 친정인 용인 압고리(鴨皐里) 외가(外家)에서 지내면서 비로소 소학을 배웠다. 이때 선생은 옥수정사
(玉樹精舍)에서 형제와 더불어 공부하게 되었는데,이 옥수정사의 현액(懸額: 현판)은 김시습(金時習: 생육신(生六臣)
중의 한 사람)이 써 주었다.
지금은 정사는 없어졌으나 이곳 사람들은 그 장소를 탁영대(濯纓臺)라 부르며 뒷산을 탁영봉이라 부른다. 그리고 선생과
동종(同宗)인 금산공(琴山公: 구손(龜孫), 한림(翰林), 대사간(大司諫))과 함께 용인에서 숨어 살았기 때문에 포곡면
(浦谷面)에 한림대(翰林臺)가 있고 늘 넘어 다녔다는 탁영치(濯纓峙)가 있다.
서기 1478년 15세 때 성균관에 입학하였는데 학행(學行)이 뛰어나 사서삼경(四書三經)에 통달하였다.
같은 해 3월에 단양우씨(丹陽禹氏)를 부인으로 맞았는데 부인은 병조참판(兵曹參判: 종2품) 우극관(禹克寬)의 딸이며,
역동(易東) 우탁(禹倬)선생의 6세손이며 형조참의 (刑曹參議: 정3품) 이양(李讓)의 외손(外孫)이다.
16세 때 중형(仲兄) 매헌공(梅軒公)과 함께 한성부(漢城府) 진사(進士)시험에 합격하였다. 17세 때 부친 남계공이 노환
(老患)으로 도총부경력(都摠府經歷: 종4품)을 사임하고 동창공(東窓公), 매헌공(梅軒公)과 함께 전 가족이 귀향(歸鄕)
하였다. 9월에는 밀양(密陽)으로 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)선생을 찾아가 그 문하(門下)가 되어 수학하게 되었는데
동문(同門)인 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼), 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌), 추강(秋江) 남효온(南孝溫), 목계(木溪) 강혼
(姜渾) 등과 이때부터 도의(道義)로서 친교하게 되었다.
1481년 18세 때 추강(秋江) 남효온과 함께 용문산(龍門山)에서 동유(同遊)하였고 원주 주천산(酒泉山)에 가서 원자허
(元子虛=원호(元昊): 생육신(生六臣) 중의 한 사람)선생을 찾아뵙고 돌아 왔다. 19세 때 동창(同窓), 매헌(梅軒) 두 형이
함께 정시(庭試: 과거(科擧)의 하나로 나라에 경사(慶事)나 중대사(重大事)가 있을 때 대궐 안마당에서 보던 시험) 에 壯次
(장원과 차석)로 급제(及第)하였다. 선생은 이때 형(兄)에게 기회를 주기 위해 응시(應試)하지 않았다 한다. 20세 때인
서기 1483년 9월 11일 부친 남계공(南溪公)의 상(喪)을 당했다.
1486년 23세 때 영남좌도(嶺南左道) 감시(監試: 생원과 진사를 뽑는 과거)의 초시(初試)에서 양장(兩場: 초.종장
(初.終場))에 합격하고 복시(覆試)에서 생원(生員)에 장원(壯元)으로, 진사(進士)에 제 2(第二)로 합격하였다.
같은 해 식년정시(式年庭試)의 문과 초시(初試)의 3장(場)을 모두 장원하였고 복시(覆試)에도 장원, 전시(殿試)에서는
제 2로 합격하였다. ]고관(考官)인 대제학(大提學: 정2품) 서거정(徐居正)은 ‘김일손은 비범한 사람으로 그의 언론(言論)은
삼엄(森嚴)하고 추상(秋霜)같다. 문장(文章)은 왕양대해(汪洋大海)요 거칠 것이 없다.나라를 위해 인재(人材)를
얻었도다’라고 극찬하였다.
같은 해 11월 승문원(承文院) 무공랑(務功郞: 정7품) 권지(權知) 부정자(副正字: 종9품)로 관직(官職)에 들어가서
12월에 정자(正字: 정9품) 겸 춘추관기사관(春秋館記事官)이 되었다. 이때 동창공(東窓公)이 중시(重試: 이미 과거에
급제한 사람에게 다시 시험을 보게 하는 승진시험)에 급제하여 홍문관교리(弘文館校理: 정5품)에 오르고 매헌공
(梅軒公)이 이조좌랑(吏曹佐郞: 정6품)이 되어 3형제가 함께 벼슬을 하니 세인(世人)이 김씨 3주(珠)라 하였다.
1487년 24세 때 홍문관정자(弘文館 正字) 겸 경연전경(慶筵典經: 정9품), 춘추관기사관(春秋館記事官)에 이배(移拜)되고,
4월에 안인(安人) 우씨(禹氏)가 별세하였다.9월에는 노모(老母)를 가까운 곳에서 모시고 싶다고 간청(걸양(乞養))하여
진주목학(晉州牧學)의 교수(敎授)로 제배(除拜)되어 약 2년 동안 진주에 머물게 되었다.
진주학관(晉州學館)은 영남우도(嶺南右道)의 상학(上學)기관이기 때문에 나이 들고 청렴한(청직년부(淸職年富)) 상직
(上職)에 있는 문신(文臣) 중에서 선발하여 보내는 상례(常例)를 깨고 24세의 젊은 나이로 부임하게 되었다.
서기 1488년 25세 때 진주목사(晉州牧使: 정3품) 경대소(慶大素)를 비롯한 문인 등 30여 명이 촉석루(矗石樓)에 모여
진양수계(晉陽修稧: 문인명사(文人名士)들끼리 모은 계)를 맺고 서(序)를 지었다. 다음은 진양지(晉陽誌)의
기록이다.
「김일손이 진주학관에 교수로 왔다. 솔선하여 규율이 엄하고 예의에 밝으며 의리(義理)와 성(誠)과 경(敬)을
근본으로 삼으니 배우는 자가 모두 따랐다. 진주목사 경대소와 더불어 유생(儒生) 등 32명이 난정고사(蘭亭故事)를
추모하여 촉석루에서 난정수계(蘭亭修契)를 결성하니 풍류가 문아(文雅)하고 덕업(德業)이 떨쳐 문무(文武) 인사들이
왕사와 더불어 교류(交流)를 가졌다.」
선생은 유생들에게 일상생활에서 지켜야 할 법도(法道)는 반드시 엄하게 하고 예법(禮法)은 반드시 명확하게
하고 의리(義理)에 힘쓰고 성경(誠敬: 존성(存誠)과 거경(居敬))을 깨우치게 하고 학문을 강문(講問)하는 방법을
체득하게 하여 교도(敎導)의 책무를 다하였다. 독서(讀書)의 순서는 주자가 정한 주자성규(朱子成規)에 따르도록 하여
먼저 소학(小學)을 다 읽고,다음에 대학(大學), 논어(論語), 맹자(孟子), 중용(中庸)을 읽은 다음 시(詩), 서(書), 역(易),
춘추(春秋)에 이르도록하였다. 이에 학자들은 모두 하나같이 순응(順應)해 따랐다. 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)이
말하기를 ‘계운(溪雲)은 교수하는 근본을 깊이 체득하여 교학(敎學)에 임했다’라고 하였다. 같은 해 9월에 선생의
출생지인 운계에 운계정사(雲溪精舍)를 세웠다(현재의 자계서원(紫溪書院) 경내(境內)). 서기 1489년 26세 때 3월에
선교랑(宣敎郞: 종6품) 예문관검영(藝文館檢閱: 정9품) 겸 경연전경(經筵典經), 춘추관기사관(春秋館記事官)으로
제수(除授)되었으나 불취(不就)하고 4월에 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)과 함께 두류산(頭流山: 현재의 지리산(智異山))을
탐방하여속두류록(續頭流錄)을 지었다.이 속두류록은 현전(現傳)하는 수필(隨筆)문학의 백미(白眉)이며, 속두류록
으로 표제(表題)된 것은 스승인 점필재(佔畢齋)선생이 17년전에 유두류록(遊頭流錄)을 썼기때문에 그에 계속하여
썼다는 뜻이다. 7월에는 목천(木川)에서 예안김씨(禮安金氏)를 다시 부인으로 맞이하였다. 9월에 성종(成宗)에게
차자(箚子: 간단한 서식으로 올리는 상소문(上疏文))로 치도(治道) 12항을 올리니,
1. 군주(君主)는 학문에 부지런할 일이며
2. 놀이를 좋아하는 욕심을 절제(節制)하고
3. 명령을 간결(簡潔)하게 할 것이며
4. 궁중(宮中) 안을 엄숙하게 하며
5. 간(揀)하는 일을 용납할 것이며
6. 헤프게 쓰는 일을 배격(排擊)하고
7. 충성함과 간사(奸邪)함을 판별해서 행하며
8. 학교를 세워 교육을 진흥(振興)케 하며
9. 풍속(風俗)을 바르게 하며
10. 요사스러운 미신(迷信)을 막으며
11. 지방(地方)의 장관을 가려서 쓰며
12. 백성의 헐벗고 굶주림을 보살피라고 열거(列擧)하였다.
선생은 인품과 문명(文名)이 뛰어나 학문을 좋아하는 성종의 총애(寵愛)를 받아 31세 때까지 8년간 청요(淸要)의
직(職)에 있으면서 경연(經筵) 자리에서 성종에게 고금(古今)의 시정득실(時政得失)과 사관기사(史官記事)의 규(規)를
논하여, 무릇 역사는 사실(事實)을 기록함이 귀한 것이니 옛 역사를 상고(上考)하면 임금의 표정(表情)도 쓰고 있는데
군주의 용색(容色)을 바로 보지 못하면 어찌 그 참모습을 기록하오리까. 중국의 사관(史官)은 붓을 들고 제왕(帝王)의
좌우(左右)에 서 있거늘 우리나라 사관은 엎드려 기사(記事)함이 심히 불가한 일이라고 진언(進言)하였다.
성종은 이를 옳게 여겨 그로부터 사관들이 바로 앉아서 기록하게 하였다. 또 성종은 일찍이 경연 자리에서 참찬관
(參贊官: 정2품) 조위(曺偉)에게 ‘김일손이 문학에 구우(俱優)하고 재기(才器)가 겸비하여 기질(氣質)과 언론(言論)이
가히 조정의 책(責)이 될 만하다. 장차 크게 쓰고자 하니 지금은 연소(年少)하여 예기(銳氣)가 준엄하므로
마땅히 노성(老成)을 기다려 보상(輔相: 대신을 거느리고 임금을 도와서 나라를 다스리는 사람)하리라’하였다. 성종은 또
선생에게 두 번이나 사가독서(賜暇讀書: 유능한 문신에게 휴가(休暇)를 주어 독서하게 함)를 하도록 배려해 주었다.
11월에는 왕명으로 요동(遼東) 질정관(質正官)에 제수되어 명(明)나라에 다녀왔다.
서기 1490년 27세 때 3월에 통선랑(通善郞: 정5품), 승정원주서(承政院注書: 정7품) 겸 검열(檢閱)에 제수되고 곧이어
사관(史館: 춘추관의 옛 이름)에 입직(入直)하여 사초(史草)를 닦아 김종직의 조의제문(弔義帝文)을 수록하였다.
5월에 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)과 함께 가야산(伽倻山)에서 동유(同遊)하였고 약현당(約賢堂:
해인사(海印寺)에 있음)에서 5일간 강학(講學)하고 약현당기(約賢堂記)를 지었다.
7월에 홍문관박사(弘文館博士: 정7품) 겸 경연사경(經筵司經: 정7품), 춘추관기사관(春秋館記事官),
세자(世子) 시강원설서(侍講院設書: 정7품)에 오르고, 8월에는 조봉대부(朝奉大夫: 종4품), 홍문관부수찬
(弘文館副修撰: 종6품), 지제교(知製敎) 겸 경연검토관(檢討官: 정6품), 춘추관기사관에 오르고, 10월에는 사헌부감찰
(司憲府監察: 정6품)에 제수되고, 11월에는 본직(本職)으로 진하사(陳賀使: 중국에 경사(慶事)가 있을 때 파견하는 사절)
서장관(書狀官)이 되어 또 명나라에 갔다.
서기 1491년 28세 때 3월에 명나라에서 돌아와 명나라에서 얻은 제사경적(諸史經籍)과 소학집설(小學集設)을 조정에
상정(上呈)하였고, 성종은 교서관(校書館)에 명하여 인포(印布)하게 하니 그로부터 소학집설이 국내에 보급되었다.
그리고 중국의 저명한 학자 정유(程愈: 소학집설(小學集設) 찬술(撰述)), 주전(周銓) 등과 교유(交遊)하였는데
명나라에서는 선생의 뛰어난 문장을 일러 동국(東國: 조선(朝鮮))의 한창여(韓昌黎) 퇴지(退之)라고 극찬하였으며
이로부터 국내외에 선생의 문명(文名)이 널리 알려졌다.
서기 1495년 32세 때 연산(燕山)이 왕위에 오르니 조정에서는 군소(群小)가 난정(亂政)을 이루었고 한 사람도
바르게 진언(陳言)하는 사람이 없었다. 선생은 혼자서 계사10조(戒辭10條) 등을 상소하였으나 듣지 않으므로
상소로 자핵(自劾: 자기의 죄(罪)를 스스로 탄핵)하고 직명을 깎아 고향 청도(淸道)로 내려갔다. 그 후 몇 번
부름을 받았으나 모친(母親)의 병환도 있고 해서 응하지 않았다. 12월에 이조판서 어세겸(魚世謙)이 난정을 바로잡기
위하여 선생을 사간원헌납(獻納)으로 천거하므로 다시 입조(入朝)하게 되었다. 선생은 곧 난정의 주동인물(主動人物)인
임사홍(任士洪), 윤필상(尹弼商), 이극돈(李克墩) 등의 간사함을 논핵(論劾)하였다.
또 연산초(燕山初)의 난정을 바로잡기 위하여 구구절절 위국충절(爲國忠節)의 경륜을 내용으로 한26조목의 단독(單獨)
상소문을 올렸다. 서기 1496년 33세 때 정월에 간료(諫僚)들과 더불소릉복호(昭陵復號) 상소를 두 차례 올렸으나
윤허(允許)되지 않으므로 사임(辭任)하였고, 3월에 다시 이조정랑 겸 지제교에 제수되었으나 친질(親疾)로 취임하지
않았는데, 동월(同月) 29일 모친 정부인(貞夫人) 용인이씨(龍仁李氏)가 별세하였다. 서기 1498년 35세 때 6월에 모친상
(母親喪)의 복(腹)을 마치고 김해에 가서 성묘하고 함양(咸陽)으로 가서 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)을 방문하여 그곳에
머물렀다.
한편 선생이 사간원헌납(司諫院獻納)으로 있을 때 이극돈(李克墩), 성준(成俊) 등이 새로운 분당(分黨)의 분쟁을 일으킨다
고 상소한 바 있었고, 또 이 무렵 조정에서는 성종(成宗)의 실록청(實錄廳)이 개설되고 이극돈이 춘추관사(春秋館事)당상관
이 되어 있어 선생이 쓴 사 초(史草)를 보니 자신이 전라도 관찰사(觀察使)로 있을 때의 비행(非行)이 기록되어 있었다.
그 내용은 성종이 상(喪: 세조의 비(妃), 정희왕후(貞熹王后)의 상)을 당했음에도 향화(香火)는 올리지 않고 장흥(長興)의
기생과 놀러 다녔다는 것이다. 또 다음에는 김종직의 조의제문(弔義帝文: 의제는 중국 초(楚)나라 회왕(懷王)인데
김종직이 세조(世祖)가 단종(端宗)을 폐하고 왕위에 오른 것을 항우가 회왕을 죽인 고사(故事)를 비유한 글이라 해서
무오사화(戊午士禍)의 원인이 됨)으로 선생에 대한 원한을 갚으려 생각하고 실록청총재관(總裁官) 어세겸
(魚世謙)에게 고하였으나 듣지 않으므로 유자광(柳子光)을 시켜 문제를 삼았다. 유자광은 일찍이 함양에 놀이 갔다가
시(詩) 한 수를 지어 그곳 학사루(學士樓)에 달게 한 일이 있었는데, 그 뒤에 김종직이 함양군수로 내려가서 보고 ‘유자광이
감히 시를 현판에 달았다는 말인가’하고 철거시켰다. 유자광은 분하였으나 김종직이 살아있을 때에는 도리어 찾아가서
문안드리고 문하생(門下生)이 될 것을 간청하는 등 아첨을 하였지만, 이제 와서는 보복의 선두에 선 것이다.
연산(燕山)은 왕으로서 체통을 잃은 분방한 그의 행동을 늘 간섭해 오던 사림파(士林派)를 귀찮게 여겨오다가 마침내 많은
사류(士類)가 화(禍)를 입는 무오사화(戊午士禍)가 일어났다. 7월 5일 선생은 함양에서 정여창과 마지막 이별을 나누고
의금부경력(義禁府經歷) 홍사호(洪士灝)에 의해 피체(被逮)되었고, 7월 12일 궁중(宮中) 수문당(修文堂)으로 압송(押送)
되어 연산이 친국(親鞫)하였다. 연산: “조의제문을 수록하면서 충분(忠憤)함을 느낀다고 하였는가.”
탁영: “선왕(先王)의 선악과 신자(臣子)의 충(忠)함과 간사함을 기록하여 권장시키고 징계함은 후세(後世)에
거울로 삼고자 하는 일입니다. 조의제문은 신(臣)의 스승 김종직이 지은 것인데 노산군(魯山君: 단종(端宗))의
일에 깨달은 바가 있어 사초에 수록하여 공론(公論)을 천재(千載)에 보이고자 하였습니다.”
연산: “앞서 상소하여 소릉(昭陵: 단종의 생모인 현덕왕후(顯德王后)의 능)을 복위하고자 요청한 것은 무슨
까닭인가.” 탁영: “국조보감(國朝寶鑑)을 보니 조종(祖宗)께서 왕씨(王氏)를 의절(義絶)하지 않고 숭의전(崇義殿:
고려 태조 이하 9대 임금의 위패(位牌)를 모신 사당)을 건립하여 그 제사를 받들게 하였으며 정몽주(鄭夢周)의
자손까지 수령(首領: 목숨)을 보존토록 하였으니 이는 다 조정의 미덕(美德)으로 의당(宜當) 만세에 계승해야 할
일이옵니다. 임금의 덕은 인정(仁政)보다 더한 것이 없으므로 소릉(昭陵) 복위(復位) 요청은 군상(君上)께서 인정(仁政)을
베풀도록 하기 위함이옵니다.” 연산(燕山)은 선생의 답(答)을 듣고 이어 사초(史草)에 수록할 때 동의(同意)한 사람을
물었으나 선생은 끝까지 혼자서 한 일이라 말했을 뿐 다른 사람을 끌어넣지 않았다.
조의제문은 성종(成宗)이 조위(曺偉)에게 명하여 김종직의 문집(文集)을 찬집(撰集)하게 할 때 이미 문집 첫머리에
수록되어 성종도 잘 알고 있었던 글이다. 1차 국문(鞠問)이 있을 후 5일 후에 2차 국문이 연산이 지켜보는 가운데
이극돈, 유자광이 맡았다. 그러나 선생은 전후(前後)의 사리(事理)가 정연한 답으로 첫 번째 말과 한 마디의 틀림도 없이
되풀이하였다. 이극돈과 유자광은 초조한 나머지 머리를 맞대고 모의(謀議) 끝에 김종직은 세조(世祖)를 헐뜯었으니
조의제문(弔義帝文)을 연산에게 쉽게 풀이하여 알리 려고 한 것은 김종직의 가르침이라 하여 그 제자 김일손을
대역(大逆)의 죄(罪)로 다스리도록 하자는 계획을 짰다.
26일까지 계속 신문(訊問)한 뒤 연산은 다음과 같이 선포(宣布)하였다.
「김종직은 화심(禍心)을 품고 음(陰)으로 붕당(朋黨)의 부류와 손을 잡아 흉모(凶謀)하고자 한지
날이 오래 되었노라. 그래서 그는 항우(項羽)가 의제(義帝)를 시해(弑害)한 일을 빙자하여 문자(文字)에 드러내어 선왕(
先王)을 비방하였으니....... 대역(大逆)으로 논단(論斷)하여 부관참시(剖棺斬屍: 죄를 짓고 죽은 사람을 뒤에 관(棺)을
꺼내 쪼개고 송장의 목을 베는 극형)하고, 그 무리 김일손(金馹孫), 권오복(權五福), 권경유(權景裕)는 간악(奸惡)한
붕당을 이뤄 동성상제(同聲相濟: 같은 소리로 서로 도움)하여 그 글을 찬양(讚揚)하되 충분(忠憤)이 움직여지는 바라고
사초에 적어 불후(不朽)의 문자를 남기고자 했으니 그 허물이 김종직과 아울러 같으므로 능지처참(陵遲處斬: 죽인
뒤에 다시 사지(四肢)를 토막 내어 각지(各地)에 돌려 보이는 극형)하게 하였노라. 그리고 김일손이 이목(李穆),
허반(許磐), 강겸(姜鎌) 등과 함께 선왕의 무근(無根)한 사실을 허위로 날조(捏造)하여 서로 고하고 사(史)에까지
적었으므로 이목(李穆), 허반(許磐)도 같이 참형(斬刑)에 처하고, 강겸(姜鎌)은 곤장 1백대를 치고 집 재산을 적몰(籍沒)
하여 극변(極邊: 지극히 먼 변방)으로 내쳐 노비(奴婢)로 삼노라. 그리고 표연말(表沿沫), 홍한(洪瀚), 정여창(鄭汝昌),
무풍부정(茂豊副正) 총(摠: 태종의 증손(曾孫)) 등은 허물이 난언(亂言)을 범했고 강경서(姜景敍), 이수공(李守恭),
정희량(鄭希良), 정승조(鄭承祖) 등은 난언임을 알면서도 아뢰지 않았으므로 더불어 곤장 1백대를 쳐서 3천리
밖으로내쫒고(정여창은 함북 종성(鐘城)에 귀양 갔다가 이어 형(刑)을 받음) 이종준(李宗準), 최단(崔漙),
이원(李黿), 이주(李冑), 김굉필(金宏弼), 박한주(朴漢柱), 임희재(任熙載), 강백진(姜伯珍), 이계맹(李繼孟),
강혼(姜渾) 등은 전부 김종직의 문도(門徒)로서 붕당을 이루고 피차 칭송하였으며 혹은 나라의 정사를 기의(譏議: 헐뜯고
비난함)하고 시사(時事)를 헐뜯었으므로 임희재는 곤장 1백대를 쳐서 3천리 밖으로 쫒고, 이주(李冑)는 곤장 1백대를 쳐서
극변으로 부처(付處: 어느 곳을 지정하여 머물게 하는 형벌)하고,이종준, 최단, 이원, 김굉필, 박한주, 강백진, 이계맹, 강혼
등은 곤장 80대를 쳐서 원방(遠方)으로 부처함과 동시에 내친(內親: 마음속으로 친하게 여김)자들은 모두 봉수군
(烽燧軍: 봉화를 올리는일을 맡던 군사)이나 정료(庭燎: 밤중에 입궐하는 신하를 위해 대궐 뜰에서 화롯불을 피우는
일)의 일에 배정하였고(김굉필은 평북 희천(熙川)으로 귀양 감), 수사관(修史官)이 사초를 보고도 빨리 주달(奏達)하지
않았으므로 어세겸(魚世謙), 이극돈(李克墩), 유순(柳洵), 윤효손(尹孝孫) 등은 파직(罷職)하고 홍귀달(洪貴達),
조익정(趙益貞), 허침(許琛), 안침(安琛) 등은 좌천(左遷)시켰다.
(이하 생략)」
선생은 서기 1498년 7월 27일 정오에 능지처사(陵遲處死)되고 말았다. 선생이 형(刑)을 받던 그날 장안에는 폭우가
쏟아지면서 강풍을 몰고 와 나무가 부러지고 기왓장이 날아갔다. 사람들은 모두 숙연해져 어쩔 줄을 몰랐다.
고향 청도(淸道)에서는 운계(雲溪)의 물이 3일 동안이나 핏빛으로 흘렀다. 또 하늘과 땅은 선생의 죽음을 예고나 하듯
이에 앞서 경상도에서는 큰 천재지변(天災地變)이 있었다. 즉 선생이 함양(咸陽)에서 의금부(義禁府)에 의해 피체
(被逮)되기 하루 전 경상감찰사(監察使) 김심(金諶)은 조정에 제출한 그의 사직서에서 “삼가 아뢰옵니다. 금 6월 11일,
13일, 20일에 도내(道內) 열 일곱 고을에 지진(地震)이 있었는데 간혹 하루에 두 차례도 하고 네 차례도 하였습니다.
신(臣)은 그윽이 생각하옵건대 요(妖)란 망령되게 발생하는 것이 아니라 오로지 인간이 초래하는 바이온데...
이번에 재변(災變)이 있었는데도 신이 뻔뻔스럽게도 직책을 감당하고 있음은 실로 감연(敢然)히
할 수 없사온즉 청하옵건대 신의 본직(本職)을 갈으시어 천견(天譴: 하늘의 꾸짖음)에 보응하소서”라고 하였다. 이에
연산(燕山)은 자신을 두고 비유(比喩)라도 되는 듯 “이는 반드시 음(陰)이 성하고 양(陽)이 미약한 소치일 것이다...
”라고 전교하였으니 이 어찌 우연한 일이겠는가.
동창공(東窓公)은 홍문관 직제학(弘文館 直提學)을 하시다가 연산군 초(初)에 걸양(乞養)하여 고향 가까운
함양군수로 내려와 있었는데 무오사화(戊午士禍)로 남원(南原)으로 귀양 갔고, 선생의 부인 예안김씨(禮安金氏)는
목천(木川)에서 비보(悲報)를 듣고 10여 일이나 단식(斷食)하며여러 번 가사(假死)상태에 빠졌다. 그 후 3년간
상복(喪服)을 벗지 않고 조석(朝夕)으로 곡제(哭祭)하더니연산 6년 7월 27일, 3년 탈복(脫)의 날에 옷을 갈아입고
바르게 앉아 자결(自決)하였다
56/8세(世) 김대유(金大有) : 삼족당선생(三足堂先生)
삼족당 선생 행장(三足堂 先生 行狀)
삼족당선생 김대유(金大有)는 중조(中祖) 김관(金管)의 8세손(世孫)으로, 직제학공(直提學公) 김준손(金駿孫)의 장자
(長子)이며 탁영(濯纓)선생의 장질(長姪)이다. 선생은 성화(成化) 15년 서기 1479년에 청도군 이서면 운계리(雲溪里)
에서 출생하였는데 자(字)는 천우(天祐), 호(號)는 삼족당(三足堂)이다.
천성(天性)이 뛰어나게 호걸스럽고 총명(聰明)하여 4.5세 때부터 글을 배웠는데 한번 들은 것은 모두 기억하였다
. 8세 때 모친인 고씨(高氏)가 별세하므로 숙부(叔父)인 탁영선생이 일찍이 어머니 여윔을 측은(惻隱)하게 생각하여
각별히 사랑하며 소학을 가르쳤다. 후에 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)선생에게 수학하였는데 일두선생도 그 총명하고
착함을 늘 칭찬하였다고 한다.
서기 1498년 20세 때 무오사화(戊午士禍)로 부친 직제학공(直提學公)과 함께 호남으로 귀양 갔다가 서기 1506년
중종반정(中宗反正)으로 9년 만에 풀려나왔다. 이듬해 서기 1507년에 진사시(進士試)에 합격하였고(삼족당선생행장
(行狀)에는 정시(庭試)에 장원(壯元) 합격한 것으로 기록됨) 동년 12월에 부친상(父親喪)을 당하여 3년 여묘(廬墓)
하였고, 서기 1509년에 계비(繼妣) 남원양씨(南原梁氏) 상(喪)을 당하여 거상(居喪)하였다.
중종(中宗) 13년 서기 1518년에 전국에서 재주와 덕행을 겸비한 선비를 천거(薦擧)하게 되는데, 여러
관아(官衙)에서 선생을 천거하는 추천장(推薦狀)의 글은 다음과 같다. 경상도관찰사(觀察使) 김안국(金安國
)은 「아버지 등창을 입으로 빨아서 낫게 하였고, 부모상(父母喪)을 당하여 한 번도 웃지 않고 흙막 속에서
시묘(侍墓)하였고, 형제들에게 좋은 농토(農土)를 다 나누어 주면서 자기는 박토(薄土)를 가졌으며,
숙(叔)의 신주(神主)를 지성으로 모셨다.」고 하였고, 승정원(承政院)에서는 「효도와 우애(友愛)가 지극하고
기운(氣運)과 도량(度量)이 탁월한 사람이며 지식(知識)이 밝고 넓다.」고 하였으며, 이조(吏曹)에서는
「효(孝)스럽고 우애(友愛)함이 하늘에서 내리었다.」고 하였고, 사관(四館)에서는 「기품(氣品)이 초범(超凡)하고
식도(識度)가 환하게 밝다.」고 하였고, 고향(故鄕)에서는 「아버지 종기를 입으로 빨아서 낫게 하였고
부모상에 3년이나 이를 드러내 보이지 않았으며, 한 번도 안방에 들어가지 않았다.」고 하였다.
벼슬은 처음에 참봉(參奉: 종9품)에 제수되고 이어서 서기 1518년에 전생서직장(典牲署直長: 종7품)에
옮기었으나 곧 사임하고, 본군(本郡) 동쪽에 창고를 만들어 세곡(歲穀)을 저장토록
하여 백성들을 도와주었다. 중종(中宗) 14년 서기 1519년에 현량과(賢良科)에 등제(登第)하여
성균관전적(典籍: 정6품), 호조좌랑(戶曹佐郞: 정6품), 춘추관기사관(記事官: 정6품)을 겸하였고,
사간원정언(正言: 정6품)에 이배(移排)되었으나 사양하고 나가지 않으니, 다시 칠원현감(漆原縣監)으로
제수하므로 부임하여 혜정(惠政)을 베풀어 치적(治績)이 많아 고을을 다스린 지 3개월 만에
덕화가행(德化嘉行: 덕으로 교화하여 선행함)하여 백성들이 신명(神明)처럼 모셨다.
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