주역 상편.10.天澤履(천택리)-79

周易上編(주역 상편). 10.天澤履(천택리).䷈ ......5         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷     ▣ 六三 眇能視跛能履 咥人凶  武人爲于大君          육삼  묘능시 파능리  질인  흉   무인위우대군       [풀이]        [육3]은 애꾸눈을 보고, 절름발이가 걷게 될 것이다.        호랑이의 꼬리를 밟으면, 사람을 무니 흉할 것이며, 무인이 대군이 될 것이다.       [해설]        주공은 爻辭(효사)에 이은 공자의 주석이 자세하다.       "애꾸눈이 능히 잘 보려고 하는 것은 두 눈을 가진 사람보다는 밝기가 부족하다는 것이요         [象曰 眇能視不足以有明也,상왈 묘능시 부족이유명야],         절름발이가 잘 달리려고 하는 것은 두 발 달린 사람보다는 잘 달릴 수 없다.         [跛能履不足以與行也,파능리 부족이여행야]는 것이다.         사람이 호랑이에게 물려서 흉하다는 것은 그 처한 자리가 마땅치 않다는 것이요         [咥人之凶位不當也, 질인지흉 위불당야],         무인이 마치 대군이 된다는 것은 뜻이 강하기 때문이다 [武人爲于大君志剛也, 무인위우대군 지강야]."         애꾸와 절름발이가 두 눈과 두 발이 모두 성한 사람처럼, 더 잘 보고 더 잘 달린다고 뽐내고 다녔다.         자기의 못난 재주를 인정하지 않고, 함부로 나가면 호랑이의 꼬리를 밟다 물려서 죽을 사람임에 틀림이 없다.         사무라이[武士,무사]도 두 눈이 밝아지고, 두 다리가 성해지면, 호랑이의 위험을 피할 수 있다.         그 것은 마치 자신이 넉넉한 대군이 되었을 때일 것이다.         세상을 보는 눈이 모자라니 애꾸눈일지라도 환하게 보이는 것 같고[眇能視,묘능시],         세상을 살아가는 행동 철학이 어쭙잖은 절름발이가 급히 뛰려 하는 꼴 같다[跛能履,파능리]는 소리다.         이것은 모두 마음만 앞서고 뜻만 강한 자의 천한 상이다.         이러니 어찌 처음처럼 순수함을 지니고만 갈 수 있겠는가?         이럴때일수록 호랑이 아가리에 물리지 않고, 호랑이 꼬리 같은 위험을 밟지 말아야 할 것이다.         충분히 이미 바보천지인지라(부중, 부정, 음흉, 유일한 음효), 꼬리를 밟아버리고 말면[履虎尾,리호미],         그 결과는 호랑이에게 물리고 뜯겨[咥人,질인] 흉할 수밖에 없을 것이다.         '眇能視(묘능시)  跛能履(파능리)'의 무능을 알고 사직서를 올린 자도 있다.         또 그런 깡패나 주먹잡이처럼 주먹과 칼만을 믿고 날뛰는 자가,         마침내 개과천선하여 사람을 물어 뜯는 깡패 같은 소인이 아니라, 입을 다물고 묵중한 무인의 도를 지키는         대군처럼 뜻이 강한자 일 것이라[武人爲于大君志剛也, 무인위우대군 지강야]며,         신의를 지킬 것을 요구한다.         여기 [육3]에서 芝山(지산) 曺好益(조호익)은 文武(문무)와 殺生(살생)을 陰陽(음양)으로 보았고,         星湖(성호)는 보는 것이 먼저였고 밟는 것은 뒤였지만 모두 지나쳤기에 호랑이에게 물린 까닭이라 밝힌다.         華東(화동) 徐有臣(서유신)은 설괘로 보태고,         可庵(가암) 金龜周(김귀주)는 보고 걷지만 실제로는 보고 걸을 수 없다고 하고,         陽村(양촌)의 설명은 더욱 자세하다.         한편 부중부정하고 음흉하기까지 한 3이,         유일한 陰(음)이란 미끼로 상하 사방 모든 陽(양)들은 마음대로 요리를 할 수 있다고 여기지만,         세상은 그를 인정하지 않고 또 그럴 위인이 되지 못한다고 여긴다.         그러니  그럼 모습이 마치 맨주먹으로 맹수를 때려잡을려 하고,         아무런 준비도 없이 맨발로 강을 건너려는 무모한 자처럼 보였던 것이다.         그렇지만 3은 유일하게 [상9]와 상응한 자로, 덕 높은 상효의 가르침을 받을 수 있으면,         남들이 모두 우러러 보는 대군이 될 것이다.         [육3]은 고사로서 주나라 왕계[季歷,계역]와 소금에 절여져 젓갈이 되어 죽은 공자의 제자 자로를 들기도 한다. I Ching(Book of Changes) Upper Volume.     10.天澤履(천택리).䷈ ......5    10. Tian Ze Lu (Heaven over Lake / Hexagram 10 :Treading). Lu......5.         ▣ "Six in the third line : The one-eyed person attempts to see,             and the lame person attempts to walk.             Treading on the tiger's tail causes it to bite, bringing misfortune.             A mere warrior attempts to act like a great ruler."          [Explanation]            [Line 3] means that a one-eyed person tries to see and a lame person tries to walk.             Stepping on a tiger's tail causes it to bite a person, bringing misfortune;             a simple warrior attempts to become a great ruler.         [Commentary]           The commentary of Confucius following the line statements (Yaozi)            of the Duke and Zhou is detailed.         "A one-eyed person trying to see well means that their vision lacks the clarity of someone           with two eyes."[象曰 眇能視不足以有明也,상왈 묘능시 부족이유명야 - 'Miao Neng Shi' implies            an inability to see clearly].          "A lame person trying to run well means that they cannot run as well as someone           with two healthy legs."[跛能履不足以與行也,파능리 부족이여행야 - 'Po Neng Li' implies            an inability to walk or run properly].         "A person being bitten by a tiger causing misfortune indicates the their position is inapproprite."           [咥人之凶位不當也, 질인지흉 위불당야 - Misfortune from being bitten happens because            the position is unsuitable].          "A warrior becoming a great ruler is due to having an overly strong/rigid determination."            [武人爲于大君志剛也, 무인위우대군 지강야 - 'A warrior becoming a ruler' stems form reckless             determination].            A one-eyed person and a lame person went around boasting as if they had             to healthy eyes and legs.            Failing to acknowledge their own shortcomings and acting recklessly will inevitably            on a tiger's tail, getting bitten, and dying.            Evena warrior(Wu-shi) can avoid the danger of the tiger once their eyes become clear            and their legs become sound.            That would be the time when they truly become a generous and capable ruler.           "Lacking the vision to properly see the world, it like a one-eyed person claiming             to see clearly [眇能視,묘능시] ; having a clumsy philosophy for navigating life,             it is like a lame person trying to run hastily [跛能履,파능리]."            This reflects the lowly state of  a person whose eagerness outpaces their ability             and whose stubbornness exceeds their wisdom.             How could such a person possibly maintain their original purity?             In times like this, one must be especially careful not to get caught in a tiger's mouth             or step on the danger that is a tiger's tail.             Since Line 3 is thoroughly lacking and unworthy(improper, unaligned,dark/sinister,             and the sole Yin line), if it steps on the tiger's tail [履虎尾,리호미],              the result will inevitably be getting bitten and torn apart by the tiger [咥人,질인],             leading to misfortune.             There were even those who, recognizing their incompetence in terms of Miao Neng Shi             (眇能視,묘능시)  and Po Neng Li (跛能履,파능리), submitted their resignations.             Furthermore, those thugs or ruffians who run wild relying only on fists and blades             should reform (개과천선).             Rather than remaining petty people who attack others, they are urged to keep silent,             uphold the weight of the martial path, act with strong resolve like a great ruler             [武人爲于大君志剛也, 무인위우대군 지강야], and maintain trust and integrity.             Here, in Line 3, Zhishan(芝山,지산) Cho Ho-ik(曺好益,조호익) interpreted Munmu(文武,문무 -              civil and martial) and Salsaeng(殺生,살생 - killing/giving life) through Yin and Yang(陰陽,음양).             Xinghu(星湖,성호) neted that while seeing came first and treading followed,             both went too far, which is why the person was bitten by the tiger.             Huadong(華東,화동) Seo Yu-sin(徐有臣,서유신) added traditional percedents(설괘),             while Ganam(可庵,가암) Kim Gwi-ju(金龜周,김귀주) explained that although they seem              to see and walk, in reality, they cannot truly see or walk.             The explanation by Yangchon(陽村,양촌) is even more detailed.              Meanwhile, Line 3―improper, unaligned, and dark―presumes that as the sole Yin line,              it can manipulate all the Yang forces around it as a lure; however, the world neither                recognizes it nor consuders it a great figure.              Thus, its conduct appeared as reckless as trying to beat a wild beast with bare fists              or crossing a river barefoot without any preparation.              Nevertheless, because Line 3 is the only line that corresponds with the topmost line(Line 9),              if it receives the guidance of the virtuous top line,              it can become a great ruler whom everyone looks up to.              Historical allusions associated with Line 3 include KIng Li of Zhou [季歷,계역]               and Confucius's disciple Zilu(子路,자로), who met atragic end and was pickled in salt.