엘 그레코 '그리스도와 사도 시리즈(1610-14)'

[풀밭]

엘 그레코 (El Greco) '그리스도와 사도 시리즈(1610-14)'

El Greco는 그리스도와 사도들이 별도의 이미지(Apostolados)로 나타나는 여러 시리즈를 그렸습니다. 그 예술가는 그의 말년에 그렸던 이들 중 일부에서 협력자들의 도움을 받아들였지만 Museo de El Greco의 엘 그레코의 훌륭한 시리즈에서 그토록 눈에 띄게 자신의 예술에 대한 절대적인 숙달을 끝까지 보존했다는 것은 그다지 확실하지 않습니다. 불완전한 다른 시리즈는 Toledo Cathedral, Oviedo 및 Prado에 있습니다.

Museo de El Greco에 있는 13개의 그림은 그리스도가 보는 사람을 직접 바라보고, 6명의 사도는 오른쪽으로, 6명은 왼쪽으로 향하는 전체로 생각되었습니다 . 표현력이 풍부하고 단편적인 붓놀림으로 인해 일부 사람들은 시리즈가 엘 그레코의 죽음으로 미완성 상태로 남겨졌다고 생각했습니다.
 
문자적으로 사도들은 열방을 복음화하기 위해 보내신 그리스도의 열두 제자입니다. 그 이름은 또한 나중에 최초의 "사도들 apostles"에 의해 시작된 복음화의 임무를 계속하고 그리스도의 사자로 간주되는 소수의 성도들에게 주어졌습니다. 
 
신약 성경에 나오는 가장 첫 제자인 베드로(시몬 베드로), 안드레아, 대 야고보 (또는 대야고보) , 요한이 항상 먼저 이름이 나옵니다. 4명으로 구성된 두 번째 그룹은 필립보, 바르톨로매오, 마태오 , 토마스입니다. 마지막으로 작은 야고보, 유다(또는 타대오), 가나안 사람 시몬 , 카리옷 유다가 나타납니다. 베드로는 항상 첫 번째 자리를 차지하고 유다는 마지막 자리를 차지합니다. 후자는 배신 후 Matthias로 대체되었습니다. 그러나 El Greco의 Apostolados 전체에서 사도 바오로는 유다를 대신하도록 선택되었습니다. 그리스도께서 가장 가까운 제자로 택하신 최초의 12명 중 한 사람은 아니었지만, 바오로는 다마스커스 도상에서 극적인 개종을 한 후 '이방인의 사도'가 되었습니다.
 
대중 신심은 모든 사도들이 참된 신앙을 위해 죽었고 그들의 전설에는 다양한 순교 방법이 포함되어 있습니다. 그리스도처럼 다섯 명이 십자가에 못 박혔습니다. 베드로와 필립보는 거꾸로, 안드레아는 십자가에 못 박혔습니다.

사도 성 베드로 Apostle St Peter

1610-14, 캔버스에 유채, 101 x 81 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관

사도 성 베드로 Saint Peter in Tears
1587-1596, 캔버스에 유채, 109 x 88 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관
 
'사도의 왕자' 베드로는 안드레아의 형제이자 갈릴레아의 어부였습니다. 그와 그의 형제는 '사람 낚는 어부'로 부름 받았습니다. 베드로는 열두 제자의 지도자였으며 그리스도와 가장 가까운 사람 중 한 사람이었습니다. 그의 삶은 세 부분으로 나뉩니다. 그는 공생 기간 동안 그리스도와 동행했습니다.
십자가에 못박힌 후에 그는 사도들이 복음(사도행전)을 가르칠 때 그들을 인도했습니다. 여러 초기 기록에 따르면 그는 로마로 가서 최초의 기독교 공동체를 세웠고 서기 64년에 네로에 의해 십자가에 못 박혔습니다. 그의 외모는 예술에서 놀라울 정도로 일정하게 유지되었으며 그는 사도들 중에서 가장 즉각적으로 알아볼 수 있습니다. 그는 늙었지만 건장한 남자로, 짧은 회색 곱슬머리에 대머리이거나 팽팽한 머리, 짧고 일반적으로 곱슬거리는 턱수염, 넓고 시골풍의 특징을 가지고 있습니다.

그는 일반적으로 파란색 또는 때때로 녹색 튜닉 위에 노란색(금색) 망토를 입습니다. 그의 특별한 속성은 열쇠, 즉 '내가 천국의 열쇠를 너에게 주겠다'는 열쇠입니다. (마태 16:19). 금 열쇠와 은(혹은 철) 열쇠는 각각 천국과 지옥의 문, 즉 사죄와 파문의 권세를 상징합니다. 다른 속성으로는 뒤집힌 십자가(그의 순교 형태), 3중 가로선(교황), 책(복음), 수탉(그의 부인), 드물게는 배나 물고기, 교회와 교회의 상징이 있습니다.

사도 성 안드레아 Apostle St Andrew
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘 그레코 미술관, 톨레도
 
사도는 갈릴레아 어부인 베드로의 형제였으며 그리스도를 처음으로 따랐습니다(요한 1:40-41). 복음서는 그의 도상학에 거의 기여하지 않습니다. 주요 출처는 Golden Legend에서 다시 언급된 '안드레아 행전'(3세기)의 외경 책입니다. 이에 따르면 그는 스키타이 러시아, 소아시아, 그리스로 선교 여행을 떠났고 많은 치유 행위를 설교하고 수행했습니다.

니케아에서 그는 개 모양으로 그들을 괴롭히는 일곱 악마로부터 주민들을 구출했습니다. 데살로니카에서 그가 기독교로 개종한 한 청년의 부모가 그의 집에 불을 질렀는데, 그 집에는 안드레이와 그들의 아들이 있었습니다. 청년이 작은 물병을 불 위에 뿌림으로써 기적적으로 불을 끄자 그의 부모는 여전히 복수를 다짐하며 사다리를 타고 집에 들어가려 했지만, 그러나 즉시 눈이 멀었습니다. 황금 전설은 창녀로 변장한 주교가 악마와 함께 식사를 하는 이야기를 들려줍니다. 안드레가 사탄에게 굴복하려 할 때 순례자의 옷을 입고 들어가 마귀를 쫓아냈습니다.

성 안드레는 보통 머리가 백발이고 수염이 난 노인으로 묘사된다. 그의 주요 속성은 X자 모양의 십자가, 즉 솔타이어이지만 초기 르네상스 그림에서는 더 친숙한 라틴 십자가를 가지고 있을 수 있습니다. 그는 때때로 물고기가 담긴 그물이나 긴 밧줄을 가지고 있었습니다(그는 십자가에 못 박히지 않고 묶였습니다). 사도신경에서 그의 비문은 'Et in Jesum Christum, filum ejus unicum Dominum nostrum'입니다.

사도 성 야고보 Apostle St James the Greater
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘 그레코 박물관, 톨레도
 
사도 성 야고보는 갈릴리의 어부인 제베대오의 아들이자 사도 요한의 형제였습니다. 그는 그리스도와 가장 가까운 사람들의 모임에 있었고, 베드로와 요한과 함께 그리스도의 변모에 있었고, 다시 동산의 고뇌에 있었는데, 그곳에서 같은 세 사람이 그리스도께서 기도하시는 동안 자고 있는 것이 목격되었습니다. 그는 44년에 예루살렘에서 헤로데 아그리파에 의해 재판을 받고 처형당했습니다.

성 야고보의 재판과 처형 장면의 순환은 중세 프레스코화와 스테인드 글라스에 표현되어 있습니다. 파도바의 에레미타니 성당에 있는 만테냐의 프레스코화는 1944년에 파괴되었습니다. 중세부터 거슬러 올라가는 일련의 전설에 따르면 스페인으로의 그의 임무와 콤포스텔라에 매장된 일이 있는데, 이 두 가지 모두 역사적으로 지지할 수 없었습니다. 기독교 순례. 예술가들, 특히 스페인 사람들에게 영감을 주는 주요 원천은 성경보다는 전설입니다.

사도 성 요한 Apostle St John the Evangelist
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관
 
사도 성 요한 복음사가는 제베데오의 아들이자 야고보의 형제이자 네 번째 복음서와 전통적으로 묵시록의 저자로 추정됩니다. 그는 그리스도를 따르도록 부름받은 최초의 사람 중 한 사람이었습니다. 그는 변형 장면에서 베드로와 야고보와 함께 나타납니다. 최후의 만찬에서 그는 그를 '예수님이 사랑하신 제자'로 동일시하는 전통에서 그리스도의 가슴에 머리를 기대고 있는 모습을 보여줍니다.

The Agony in the Garden은 그가 베드로와 야고보와 함께 잠든 모습을 보여주며 그리스도는 기도합니다. 십자가 처형의 한 버전에서는 요한과 성모 마리아가 십자가 밑에 홀로 서 있는 모습이 보입니다. 그는 십자가에서 내려오는 장면, 뒤따르는 비탄(Pietà), 그리고 무덤에 있는 인물들 사이에 나타납니다. John은 장면의 기반이되는 외경 글이 그에게 귀속 되었기 때문에 Virgin의 죽음과 그녀의 가정에 나타납니다. 사도로 봉사하는 동안 요한은 종종 사도 베드로와 동행했습니다. 그는 전통적으로 요한 묵시록을 썼던 파트모스 섬으로 유배되었던 요한과 동일시되었습니다. 그는 위대한 나이에 에페소에서 죽은 것으로 여겨진다.

요한의 속성은 그의 글을 암시하는 책이나 두루마리, 펜이나 잉크통을 부리에 물고 있을 수 있는 독수리, 뱀이 나오는 성배, 가마솥과 손바닥(순교자의 것이 아니라 동정녀의 것)입니다. 그녀가 죽었을 때 요한에게 넘겨졌습니다. 그는 그녀와 관련된 장면에서만 그것을 가지고 있습니다. 요한은 두 가지 뚜렷한 방식으로 표현될 수 있습니다. 사도로서 그는 젊고 때로는 다소 여성스럽고 우아하며 일반적으로 길고 흐르는 곱슬 머리에 수염이 없습니다. 또는 전도자와는 완전히 대조적으로 그는 나이 든 회색 수염입니다. 그의 비문 중 가장 흔한 것은 'Passus sub Pontio Pilato' - 사도신경에서 '그는 본시오 빌라도에게 고통을 당했다'; 'In principio erat verbum' - '한처음 말씀이 계셨다' (요한 1: 1); 'Lignum vitae afferens fructus' - '열두 가지 열매를 맺는 생명나무'(묵22:2).

그림에 묘사된 그의 삶의 장면은 성 요한의 순교, 요한 묵시록을 쓰는 파트모스 섬의 성 요한, 드루시아나의 부활, 성 요한이 막대기와 돌을 금과 보석으로 바꾸는 것, 성 요한이 독이 든 성배를 마시는 것, 성 요한의 죽음과 승천.

사도 성 필립보 Apostle St Philip
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관
 
성 필립보는 벳사이다 출신으로 그리스도를 따르도록 부름을 받은 최초의 사람 중 한 사람이었습니다. 그는 복음을 전파하기 위해 스키타이로 여행을 떠났다고 합니다. 히에라폴리스에서 그는 십자가의 도움으로 마르스 신전에서 숭배의 대상이었던 뱀이나 용을 쫓아내는 데 성공했습니다. 괴물이 나타나자 악취를 풍겨 많은 사람들이 죽었습니다. 분노한 성전의 제사장들은 필립보를 붙잡아 십자가에 못 박았습니다.동방 교회의 전통에 따르면 필립보는 베드로처럼 거꾸로 십자가에 못 박혔습니다.

필립보는 베싸이다에서 태어났다. 세례자 요한의 제자였으나, 후에 그리스도를 따라갔다. 전승에 따르면, 로마에 뎔두 사도 대성전을 봉헌할 때 제대 및에 필립보 성인과 야고보 성인의 유해를 모셨다(565년5월1일?)고 한다. 이러한 전승 때문에 서방 교회는 두 사도의 축일을 함께 지내게 되었다.
 
필립보는 베드로와 안드레아와 마찬가지로 베싸이다에서 태어났고, 예수님을 만나 그분의 제자가 되기 전에는 세례자 요한의 제자였다(요한 1,43-44 참조). 필립보는 예수님께서 예루살렘에 입성하시던 날, 예수님을 뵙게 해 달라고 청하는 몇몇 그리스 사람들을 위하여 중개를 맡는다(요한 12,20-22). 그리고 필립보는 무엇보다도 마지막 만찬에서 예수님께 "주님, 저희에게 아버지를 뵙게 하여 주시면 더 바랄 것이 없겠습니다." 하고 청한 것으로 유명하다. 

예술에서 그의 위치는 눈에 띄지 않으며 그의 삶의 경건한 인물과 장면은 상당히 드뭅니다.그는 보통 짧은 수염을 기른 ​​중년의 남자로 표현된다.그의 속성은 십자가입니다. 엘 그레코의 이 표현에서 성 필립보는 자신이 순교했다고 믿어지는 십자가를 향해 돌아섰습니다.

사도 성 바르톨로메오(나타나엘) Apostle St Bartholomew
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘그레코미술관,톨레도
 
신약은 사도의 이름만 언급하고 그의 행위에 대해서는 언급하지 않습니다. 황금 전설은 그가 인도로 선교 여행을 떠났고 아르메니아에서 산채로 가죽이 벗겨져 죽은 이야기를 들려줍니다.
그는 일반적으로 검은 머리, 수염, 중년으로 묘사됩니다. 그의 변하지 않는 속성은 그가 벗겨진 칼입니다. 시스티나 성당의 최후의 심판(미켈란젤로의 자화상이라고 함)에서처럼 벗겨진 피부가 그의 팔에 걸려 있거나 손에 들고 있는 경우도 드물지 않습니다.

사도 신경에서 그의 비문은 'Credo in Spiritum Sanctum'입니다. 르네상스 예술의 전형적인 내러티브 주제는 그가 설교하고, 악마를 쫓아내고, 세례를 주고, 우상 숭배를 거부했다는 이유로 당국에 끌려가는 모습을 보여줍니다. 가장 흔한 장면은 다소 소름 끼치는 박피입니다. 예술가들은 때때로 Marsyas의 벗겨짐에 대한 Pergamum의 헬레니즘 조각을 따릅니다.

사도 성 마태오 Apostle St Matthew
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, Museo de ElGreco,Toledo
 
사도이자 전통적으로 첫 번째 복음서의 저자.그는 가파르나움의 세금 징수원으로 세관에 앉아 있을 때 그를 따르도록 그리스도의 부름을 받았습니다. 복음사가 중 한 명인 그의 속성은 '종말의 짐승' 중 하나인 천사를 닮은 날개 달린 사람이다. 마태오가 쓴 것처럼 구술하는 것으로 보일 수 있습니다.그는 작가의 속성인 책, 펜, 잉크통을 가지고 있습니다.

사도로서 그는 이전 직업을 상기시키는 지갑을 가지고 있습니다. 전설에 따르면 그는 참수형으로 순교했으며 따라서
도끼나 미늘창을 가지고 있을 수 있습니다.마태오의 여러 비문 중에는 'Sanctam ecclesiam catholicam;sanctorum communionem' - '거룩한 가톨릭 교회; 성도의 교제', 사도신경에서;'Primum querite regnum dei' - ' 너희는 먼저 하느님 나라와 그분의 의로움을 찾아라'(마태 6:33)

사도 성 토마스 Apostle St Thomas
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관
 
'디디무스'(쌍둥이)라고 불리는 사도 성 토마스는 '의심하는 토마스'로 널리 알려져 있습니다.그는 특히 초기 르네상스 그림에서 일반적으로 젊고 수염이 없습니다. 그의 속성은 건축업자의 ser-square 또는 통치자, 허리띠 및 순교의 도구인 창 또는 단검입니다.

사도신경에서 그의 비문은 'Descendit ad inferos tertia die resurrexit a mortuis 죽은 자들이 다시 살아나는 것을 보게 하소서'인데, 이는 토마스가 의심했던 것이 그리스도의 부활이었기 때문에 적절한 비문입니다.

사도 성 소(小) 야고보(알패오의 아들 야고보) Apostle St James the Less
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘 그레코 박물관, 톨레도
 
작은 성 야고보 사도는 일반적으로 예루살렘의 초대 주교가 된 성 바오로(갈 1:19)가 언급한 '주님의 형제' 야고보와 같은 사람으로 간주됩니다. 여기에서 '형제'는 모든 남성 관계에 적용될 수 있지만 엄격한 의미로 받아들여지고 그리스도와 성자가 외관상 어느 정도 비슷하다는 전통의 근원이 되었습니다.

이 유사성은 최후의 만찬과 같은 장면에서 성 야고보를 식별하는 데 도움이 됩니다. 군인들이 누구를 체포해야 하는지 알았기 때문에 때때로 유다의 입맞춤의 이유로 제시되기도 했습니다. 초기 소식통에 따르면 야고보는 성전 지붕에서 던져진 후 돌에 맞아 죽임을 당함으로써 순교했습니다. Golden Legend는 '한 남자가 풀러의 지팡이를 잡고 그의 머리를 때렸습니다.

우리는 알패오의 아들 야고보를 요한의 형제 야고보와 혼동하지 말아야 한다.또 어떤 사람들은 5월3일 축일을 지내는 야고보를 예루살렘 교회에서 중요한 위치에 있었던 "주님의 형제")와 같은 사람으로 생각한다.)그러나 알패오의 아들과 주님의 형제를 같은 인물이라고 확실하게 말할 수는 없다.
 
우리는 야고보가 열두 사도 가운데 한 사람이었다는 사실을 아는 것으로 만족하여야 할 것이다(마르 3,18). 분명하게 말할 수 있는 것은 예수님께서 부활하신 뒤 야고보에게 나타나셨다(1고린 15,7)는 사실과, 야고보 사도가 후에 신약성서의 정경이 된 서간(야고보서) 하나를 남겼다는 사실뿐이다.

야고보는 풀러의 지팡이를 들고 있는데, 손잡이가 짧거나 길며 머리가 곤봉 모양으로 되어 있습니다. 또는 평평한 박쥐 모양입니다. 한때 천을 마무리하는 과정에서 풀러가 재료를 두드려 압축하는 데 사용했습니다. 14세기 초부터, 특히 독일 예술에서 그는 모자용 펠트 제조와 양모 노동자들이 양모를 청소하는 데 사용했던 모자 장수의 활을 대신 들고 있을 수 있습니다. 활줄 없이 표시될 수 있습니다.

사도 성 타대오(유다) Apostle St Thaddeus (Jude)
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘 그레코 미술관, 톨레도
 
성 타대오(유다)는 '이스카리옷이 아닌 다른 유다'(요한복음 14:22), 사도이자 순교자로서 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후 열혈당원 시몬과 함께 팔레스타인 인근 국가에서 복음을 전파했다고 합니다. 그는 페르시아에서 순교했습니다.
Jude의 속성은 그의 죽음에 대한 다양한 설명에 따르면 곤봉, 미늘창 또는 창입니다. 초기 이탈리아 회화에 새겨진 그의 비문은 미사의 글로리아에서 'Qui tollis peccata mundi' '세상의 죄를 없애시는 분'입니다.

사도 성 시몬 Apostle St Simon
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 엘 그레코 미술관, 톨레도
 
성 시몬은 루카복음(6:15)과 사도행전(1:13) 모두에서 열혈당원으로 불립니다. 그리스어에서 번역된 이 이름은 아람어
gan'anai의 번역으로 사도가 극도로 정통적인 유대 종파에 속해 있음을 나타냅니다. 그는 가나에서 왔기 때문에 가나안 사람이라고도 합니다. 다른 사도들처럼 오순절 이후 시몬은 시야에서 사라졌습니다. 대부분의 믿을만한 전설은 그의 선교 사업을 이집트에서 시작합니다.

6세기 외경 전승에 따르면, 그는 유다(유다/ 타대오)와 함께 페르시아에서 복음을 전파했는데, 그곳에서 둘 다 순교했습니다. 이교도 사제들과 마술사들과의 논쟁 끝에 우상 조각상을 뒤집은 죄가 밝혀져 그들의 목이 잘렸습니다. 다른 버전에 따르면 시몬은 예언자 이사야처럼 둘로 톱질되었습니다.

구세주 그리스도 Christ as Saviour
1610-14, Oil on canvas, 99 x 79 cm, 엘 그레코 미술관, 톨레도 Museo de ElGreco,Toledo

성 바오로 사도 Apostle St Paul
1610-14, 캔버스에 유채, 97 x 77 cm, 톨레도 엘 그레코 박물관
 
그리스도께서 가장 가까운 제자로 택하신 최초의 12명 중 한 사람은 아니었지만, 바오로는 다마스쿠스로 가는 길에서 극적인 회심을 한 후 '이방인의 사도'가 되어 크레타를 포함한 여러 곳에 기독교 공동체를 세웠습니다. 그는 유다를 대신하여 그리스도의 승천 후에 선택된 사도인 성 마티아를 대신하여 엘 그레코의 모든 사도들에 나타납니다.

이 그림에서 엘 그레코는 사도 바오로가 순교의 도구인 검과 필기체 그리스어로 "크레타인 교회의 첫 주교로 임명된
티투스에게"라고 새겨진 편지를 들고 있는 모습을 보여줍니다.

성 바오로는 엘 그레코의 작품에 여러 번 등장하며 놀라운 일관성으로 묘사됩니다. 성자는 항상 약간 대머리에 검은 머리와 수염을 기르고 파란색 또는 녹색 튜닉 위에 붉은 망토를 걸치고 있는 모습으로 나타납니다. 1604년경의 이 구성의 이전 버전은 세인트루이스의 시립 미술관에 있습니다.

성 바오로 사도 St.Paul
1541-1614,oil on canvas, 69.9 x 55.9 cm,  Saint Louis Art Museum

성 바오로 사도 Saint Paul
1610-14, oil on canvas, 72 x 55 cm, Museo del Prado, Madrid
 
 


사진/글: wikipedia, Web Gallery of Art
글 수정 편집: 풀밭(clara)