11)02. 莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유)(第02章)/중일관계 격화,트럼프 저격,독일‥혐오,굴욕적,AI투자,불법구금,일본 경제

[이상숙]

지구에서 가장 추운 마을 (-71°C) https://www.youtube.com/watch?v=2C8zYFArnKY

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 外篇외편 第11篇 在宥(재유) 目次목차

01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 01. 天下천하는 人爲的위적인으로 다스려서는 안 된다(1/14)  https://blog.naver.com/swings81/221182371695

02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14) https://blog.naver.com/swings81/221183369202

03[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 03. 여덟 가지 迷惑미혹이 天下천하를 어지럽힌다(3/14)  https://blog.naver.com/swings81/221184159685

04[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 04. 天下천하는 그대로 내버려 두어야 한다(4/14)
https://blog.naver.com/swings81/221184893540

05[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 05. 人心인심은 종잡을 수 없는 것이다.(5/14)
https://blog.naver.com/swings81/221185345930

06[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 06. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라①(6/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186190880

07[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 07. 聖人성인을 멀리하고 智慧지혜를 버려라②(7/14)  https://blog.naver.com/swings81/221186350977

08[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 08. 黃帝황제가 오래 사는 法법을 묻다.(8/14)
https://blog.naver.com/swings81/221186839443

09[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 09. 廣成子광성자가 黃帝황제에게 長壽祕訣장수비결을 말하다.(9/14) https://blog.naver.com/swings81/221187263855

10[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 10. 萬物만물은 다함이 없이 無窮무궁하다.(10/14)
https://blog.naver.com/swings81/221187974566

11[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 11. 無爲무위 속에 살면 自然자연은 스스로 變化변화한다(11/14) https://blog.naver.com/swings81/221188883560

12[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 12. 나라는 人爲인위가 아닌 自然자연에 맡겨라(12/14)  https://blog.naver.com/swings81/221189522632

13[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 13. 없는 것을 보는 이는 天地천지의 벗이다.(13/14)
https://blog.naver.com/swings81/221189891945

14[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 14. 君主군주는 天道천도를 實踐실천해야 하는 者자이다.(14/14) https://blog.naver.com/swings81/221190923714

[출처] 01[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유) 01.천하는 인위적으로 다스려서는 안 된다(1/14)|작성자 swings81

=====第02章↓

莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14)(1/3)
人大喜邪	인대희야	사람들이 지나치게 기뻐하면
毗於陽	비어양	自然界자연계의 陽氣양기가 損傷손상되고
大怒邪	대노야	지나치게 화를 내면
毗於陰	비어음	自然界자연계의 陰氣음기가 損傷손상된다.
陰陽並毗	음양병비	陰陽음양이 모두 損傷손상되면
四時不至	사시부지	四季節사계절이 제때에 이르지 않으며
寒暑之和不成	한서지화불성	自然界자연계의 춥고 더운 季節계절의 調和조화가 제대로 이루어지지 않으면
其反傷人之形乎	기반상인지형호	도리어 사람의 몸을 損傷손상하게 된다!

<自由放任자유방임의 政治정치>

* 人大喜邪(인대희야) 毗於陽(비어양) :
사람들이 지나치게 기뻐하면 自然界자연계의 陽氣양기가 損傷손상됨.

‘毗비’字자에 對대해서는 ‘도와준다’는 뜻으로 보는 見解견해와 ‘損傷손상시킨다’는 뜻으로 보는 見解견해가 팽팽하게 對立대립하고 있다. 陸德明육덕명의 ≪經典釋文경전석문≫에는 司馬彪사마표가 도와준다[助也조야]는 뜻으로 풀이한 見解견해와 一說일설에 함께한다는[並也병야]는 뜻으로 풀이한 見解견해를 나란히 紹介소개하고 있는데 宋송의 羅勉道나면도나 淸청의 林雲銘임운명 等등은 司馬彪사마표의 見解견해를 따르고, 陸長庚육장경 等등은 一說일설의 見解견해를 支持지지하였다. 그러나 여기서는 池田知久지전지구의 說설에 따라, 兪樾유월이 ≪淮南子회남자≫ 〈原道訓원도훈〉의 “사람이 너무 怒노여워하면 陰음을 破壞파괴하게 되고 너무 기뻐하면 陽양을 떨어뜨린다[人大怒破陰인대노파음 大喜墜陽대희추양].”라고 한 內容내용과 같은 意味의미로 본 見解견해를 따라 傷상의 뜻으로 보는 것이 適切적절하다. 馬叙倫마서륜과 阮毓崧완육숭 等등도 같은 見解견해.

人大喜邪，毗於陽。大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！

사람들이 지나치게 기뻐하면 自然界자연계의 陽氣양기가 損傷손상되고 지나치게 화를 내면 自然界자연계의 陰氣음기가 損傷손상된다. 陰陽음양이 모두 損傷손상되면 四季節사계절이 제때에 이르지 않으며 自然界자연계의 춥고 더운 季節계절의 調和조화가 제대로 이루어지지 않으면 도리어 사람의 몸을 損傷손상하게 된다!

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莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14)(2/3)
使人喜怒失位	사인희노실위	사람들로 하여금 기뻐하고 怒노여워함에 마땅함을 잃어버리게 하고
居處無常	거처무상	居處거처함에 一定일정함이 없게 하고
思慮不自得	사려부자득	생각함에 스스로 攄得터득하지 못하게 하고
中道不成章	중도불성장	中庸중용의 道理도리를 아름답게 이루지 못하게 하니
於是乎天下始喬詰	어시호천하시교힐	이렇게 되자 天下천하 사람들이 비로소 倨慢거만한 態度태도로 남을 나무라고
卓鷙	탁지	사람들에게 사납게 굴게 되었으니
而後有盜跖	이후유도척	이렇게 된 뒤에 盜跖도척이나
曾	증	曾參증삼,
史之行	사지행	史鰌사추와 같은 者자들의 行爲행위가 나타나게 된 것이다.

* 中道不成章(중도불성장) :
中庸중용의 道理도리를 아름답게 이루지 못함. 羅勉道나면도가 “일을 함에 中道중도에 이르러 條理조리를 이루지 못함을 말한 것[言作事至中道언작사지중도 而不成條理이불성조리].”이라고 풀이한 이래 陸樹芝육수지, 陳壽昌진수창, 阮毓崧완육숭, 福永光司복영광사, 森三樹三郞삼삼수삼랑 等등이 이 見解견해를 따랐으나 不適切부적절하다. 우리나라에서 刊行간행된 林希逸임희일 懸吐本현토본에는 이와 달리 “中道중도 不成章불성장”으로 되어 있는데 이는 林希逸임희일이 “文章문장을 이룬다는 것은 條理조리가 있음이니 文章문장을 이루지 못했다는 것은 中道중도를 잃어버린 것이다[成章성장 有條理也유조리야 不成章불성장 則失中道矣즉실중도의].”라고 註解주해한 것과 一致일치한다. 따라서 中道중도를 일의 中間중간 程度정도를 意味의미하는 것으로 본 羅勉道나면도 以下이하의 見解견해와는 달리 中庸중용의 道理도리를 意味의미하는 것으로 풀이한 것이다. 本文본문의 飜譯번역은 林希逸임희일의 見解견해를 따른 것이다. 勿論물론 中道중도를 中庸중용의 道理도리로 본 註釋家주석가는 林希逸임희일 이 外외에도 呂惠卿여혜경이 平易中正평역중정으로 풀이한 것, 또 赤塚忠적총충이 ≪禮記예기≫ 〈中庸중용〉篇편의 中和중화로 풀이했는데 같은 意味의미이다. 成章성장은 福永光司복영광사, 池田知久지전지구가 指摘지적한 것처럼 ≪論語논어≫ 〈公冶長공야장〉篇편의 斐然成章비연성장을 參照참조할 것.

* 喬詰卓鷙(교힐탁지) :
倨慢거만한 態度태도로 남을 나무라고 사람들에게 사납게 굴다. 喬교, 詰힐, 卓탁, 鷙지 네 글-字자의 意味의미에 對대해서는 註釋家주석가마다 異說이설이 紛紛분분하지만 大體대체로 喬詰교힐은 高壓的고압적인 態度태도로 남을 責望책망하는 態度태도를 뜻하고 卓鷙탁지는 孤高고고함을 뽐내면서 남을 업신여기거나 남에게 사납게 구는 模樣모양으로 풀이하고 있다. 林希逸임희일은 “喬교는 高遠고원함을 程度정도에 지나치게 좋아함이고, 詰힐은 議論의논함에 서로 詰責힐책함이고, 卓탁은 홀로 섬이고, 鷙지는 사나움이다. 이 네 글-字자는 모두 調和조화롭지 못한 뜻을 形容형용한 것이다[喬교 好高而過當也호고이과당야 詰힐 議論相詰責也의논상힐책야 卓탁 孤立也고립야 鷙지 猛厲也맹려야 此四字皆形容不和之意차사자개형용불화지의].”라고 풀이했다.

* 有盜跖曾史之行(유도척증사지행) :
盜跖도척이나 曾參증삼, 史鰌사추와 같은 者자들의 行爲행위가 나타나게 됨. 馬叙倫마서륜은 아래의 文章문장에 根據근거하여 盜跖도척은 桀跖걸척의 잘못으로 보아야 한다고 主張주장했다. 그러나 金谷治김곡치의 指摘지적처럼 桀걸은 이미 위 文章문장에서 堯요와 對備대비하여 登場등장하였으므로 여기는 그대로 盜跖도척으로 보는 것이 妥當타당하다. 盜跖도척은 큰 盜賊도적의 이름이고 曾參증삼‧史鰌사추는 作爲的작위적 賢者현자로 일컬은 것이다.

使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，於是乎天下始喬詰、卓鷙，而後有盜跖、曾、史之行。

사람들로 하여금 기뻐하고 怒노여워함에 마땅함을 잃어버리게 하고, 居處거처함에 一定일정함이 없게 하고, 생각함에 스스로 攄得터득하지 못하게 하고, 中庸중용의 道理도리를 아름답게 이루지 못하게 하니 이렇게 되자 天下천하 사람들이 비로소 倨慢거만한 態度태도로 남을 나무라고 사람들에게 사납게 굴게 되었으니 이렇게 된 뒤에 盜跖도척이나 曾參증삼, 史鰌사추와 같은 者자들의 行爲행위가 나타나게 된 것이다.

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莊子 外篇 第11篇 在宥(재유)
02[장자(외편)] 第11篇 在宥(재유): 02. 큰 天下천하로도 賞상을 주고 罰벌을 주기에는 不足부족하다(2/14)(3/3)
故舉天下以賞其善者不足	고거천하이상기선자부족	그 때문에 온 天下천하의 財物재물을 다 動員동원하여 잘하는 이에게 賞상을 주어도 〈다 賞상 주기에〉 不足부족하며
舉天下以罰其惡者不給	거천하이벌기악자불급	온 天下천하의 刑罰형벌을 다 動員동원해서 惡악한 者자들을 處罰처벌해도 〈다 處罰처벌하기에〉 不足부족하다.
故天下之大不足以賞罰	고천하지대부족이상벌	이처럼 天下천하의 廣大광대함으로도 賞상 주고 罰벌주기에 不足부족하다.
自三代以下者	자삼대이하자	三代삼대 以後이후의 爲政者위정자들은
匈匈焉終以賞罰為事	흉흉언종이상벌위사	시끄럽게 떠들어 대면서 끝내 賞罰상벌을 일삼으니
彼何暇安其性命之情哉	피하가안기성명지정재	저들이 어느 겨를에 타고난 性命성명의 自然자연스런 實情실정에 마음 便安편안히 머물 수 있겠는가!

* 擧天下(거천하) 以賞其善者(이상기선자) 不足(부족) 擧天下(거천하) 以罰其惡者(이벌기악자) 不給(불급) :
온 天下천하의 財物재물을 다 動員동원하여 잘하는 이에게 賞상을 주어도 〈다 賞상 주기에는〉 不足부족하며 온 天下천하의 刑罰형벌을 다 動員동원해서 惡악한 者자들을 處罰처벌해도 〈다 處罰처벌하기에는〉 不足부족함. 앞의 天下천하는 賞상을 주는 手段수단이므로 온 天下천하의 財物재물을 뜻하며, 뒤의 天下천하는 惡악을 罰벌하기 위한 手段수단을 意味의미하므로 온갖 手段수단의 刑罰형벌을 뜻한다. 不足부족의 足족과 不給불급의 給급은 같은 뜻. 賞其善者상기선자는 ‘其기’字자가 없는 引用인용이 있다(馬叙倫마서륜).

* 匈匈焉終以賞罰爲事(흉흉언종이상벌위사) :
시끄럽게 떠들어 대면서 끝내 賞罰상벌을 일삼음. 成玄英성현영은 匈匈흉흉을 “시끄럽게 떠들어 댐이니 앞다투어 쫓아감을 말함이다[讙譁也환화야 競逐之謂也경축지위야].”라고 풀이했는데 適切적절한 見解견해이다. 奚侗해동 또한 ≪說文解字설문해자≫에서 “詾흉은 다툼이다[詾흉 訟也송야].”라고 풀이한 것을 따라 匈흉을 詾흉의 假借가차로 보았다. 馬叙倫마서륜도 마찬가지. 이 밖에 陸樹芝육수지는 匈匈흉흉을 물살이 세찬 模樣모양을 表現표현한 洶洶흉흉과 같다고 본 見解견해, 陳壽昌진수창이 不安불안한 模樣모양으로 본 見解견해 等등이 있다. 한-便편 吳汝綸오여륜은 終종을 終日종일로 보아야 한다고 主張주장했으나 明確명확한 根據근거가 없다.

* 性命之情(성명지정) :
타고난 性命성명의 自然자연스러운 實情실정. 性성은 타고난 그대로, 內的내적인 타고남을 말하고, 命명은 運命운명, 外的외적인 自然必要性자연필요성을 말한다. 〈騈拇병무〉篇편 第2章에 이미 나왔다. 人情인정과 거의 같은 뜻으로 볼 수도 있음. <타고난 그대로의 모습>

故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給，故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉！

그 때문에 온 天下천하의 財物재물을 다 動員동원하여 잘하는 이에게 賞상을 주어도 〈다 賞상 주기에〉 不足부족하며, 온 天下천하의 刑罰형벌을 다 動員동원해서 惡악한 者자들을 處罰처벌해도 〈다 處罰처벌하기에〉 不足부족하다. 이처럼 天下천하의 廣大광대함으로도 賞상 주고 罰벌주기에 不足부족하다. 三代삼대 以後이후의 爲政者위정자들은 시끄럽게 떠들어 대면서 끝내 賞罰상벌을 일삼으니 저들이 어느 겨를에 타고난 性命성명의 自然자연스런 實情실정에 마음 便安편안히 머물 수 있겠는가!

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 在宥

人大喜邪，毗於陽。大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，於是乎天下始喬詰、卓鷙，而後有盜跖、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給，故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉！

사람들이 지나치게 기뻐하면 自然界자연계의 陽氣양기가 損傷손상되고 지나치게 화를 내면 自然界자연계의 陰氣음기가 損傷손상된다. 陰陽음양이 모두 損傷손상되면 四季節사계절이 제때에 이르지 않으며 自然界자연계의 춥고 더운 季節계절의 調和조화가 제대로 이루어지지 않으면 도리어 사람의 몸을 損傷손상하게 된다!

사람들로 하여금 기뻐하고 怒노여워함에 마땅함을 잃어버리게 하고, 居處거처함에 一定일정함이 없게 하고, 생각함에 스스로 攄得터득하지 못하게 하고, 中庸중용의 道理도리를 아름답게 이루지 못하게 하니 이렇게 되자 天下천하 사람들이 비로소 倨慢거만한 態度태도로 남을 나무라고 사람들에게 사납게 굴게 되었으니 이렇게 된 뒤에 盜跖도척이나 曾參증삼, 史鰌사추와 같은 者자들의 行爲행위가 나타나게 된 것이다. 그 때문에 온 天下천하의 財物재물을 다 動員동원하여 잘하는 이에게 賞상을 주어도 〈다 賞상 주기에〉 不足부족하며, 온 天下천하의 刑罰형벌을 다 動員동원해서 惡악한 者자들을 處罰처벌해도 〈다 處罰처벌하기에〉 不足부족하다. 이처럼 天下천하의 廣大광대함으로도 賞상 주고 罰벌주기에 不足부족하다. 三代삼대 以後이후의 爲政者위정자들은 시끄럽게 떠들어 대면서 끝내 賞罰상벌을 일삼으니 저들이 어느 겨를에 타고난 性命성명의 自然자연스런 實情실정에 마음 便安편안히 머물 수 있겠는가!

=====第02章↑

*****(2025.11.19)

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https://tv.kakao.com/v/459368664

[이상숙]

"바이든과 똑같은 실수"...성난 민심에 정부 내부서도 트럼프 '저격' [지금이뉴스]
https://v.daum.net/v/20251118211025682
https://tv.kakao.com/v/459365350

[이상숙]

[기자의 눈] 한국과 다른 독일‥혐오 먹고사는 극우는 끝까지 처벌
https://v.daum.net/v/20251118200704038
https://tv.kakao.com/v/459363929

[이상숙]

日, 中에 ‘굴욕적 저자세’…중은 ‘주머니에 손’·일은 고개 숙여
https://v.daum.net/v/20251118183648020

[이상숙]

중국 외교부 “다카이치 발언 극히 악질적, 즉각 철회해야”
https://v.daum.net/v/20251118181115286

[이상숙]

‘거품이냐 vs 붐이냐’…AI투자 놓고 엇갈린 시선[디브리핑]
https://v.daum.net/v/20251118171457021

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[단독] '조지아 구금' 3백 명 집단 소송 돌입‥불법구금 뚜렷한 진술서 확보
https://v.daum.net/v/20251118203417813
https://tv.kakao.com/v/459364548

[이상숙]

"중국인 방문 급감 시 2조 2천억 엔 손실"‥"빨리 화해를"
https://v.daum.net/v/20251118204017993
https://tv.kakao.com/v/459364697

[이상숙]

트럼프 관세에 '한일령' 충격...시름 깊은 일본 경제
https://v.daum.net/v/20251118205236291
https://tv.kakao.com/v/459364925

[이상숙]

[자막뉴스] 한국도 찬성...중동에서 판 키우는 트럼프
https://v.daum.net/v/20251118203414808
https://tv.kakao.com/v/459364543

[이상숙]

지금 일본 가도 되나요?...주택가 나무 위에 곰이 버젓이 [Y녹취록]
https://v.daum.net/v/20251118165824315
https://tv.kakao.com/v/459359686

[이상숙]

日 “독도, 국제법상 명백히 일본 고유영토”…한국 항의에 또 궤변
https://v.daum.net/v/20251118195514759