삼국유사를 읽으며 - B.C. 2세기 위만조선과 마한

[두리]

이번에 <<삼국유사>>를 읽는데 한자가 많아서 읽기가 참 힘이 들기는 하지만 헤겔이니 간디니 외국사람만 읽다가 우리나라의 역사에 대해 읽으니 가능한 대충 넘어가지 않고 읽으려고 노력하는데 참 역부족입니다. 삼국사기와 삼국유사의 가장 큰 차이점은 세계관이라고 하는데 '공자는 괴력난신에 대해 말하지 않았다(子不語怪力亂神)'라 하여 유학자인 김부식은 이에 따라 저술했지만 승려인 일연은 괴력난신의 이야기야말로 상상력이라 하고, (遺)事는 史가 아니었지만 사(史)를 편찬하는 마음자세로 집필했다고 합니다.

지명이 많이 나와 고등학교 지리부도를 펼쳐놓고 삼국유사의 역주를 참조하며 읽는데, 삼국유사 머리말에 황하黃河가 나오고 단군 왕검의 아사달阿斯達(구월산, 낙랑군 지역인 듯), 환웅의 태백산 마루 신단수神壇水(평안남북도의 경계에 있는 묘향산), 기자箕子조선의 孤竹國(멸악산맥 끝자락 황해연안의 해주), 패수浿水(대동강)동쪽의 위만조선, 그리고 위만조선을 피해 더 이남으로 내려온 마한(馬韓. 아마도 한강 유역쯤일 듯)이 자리를 잡은 것으로 이해를 하게 됩니다.

단군 왕검의 할아버지이신 '환인'이 '굳셀 桓 인할 因'이니 청동기 문명 시조를 의미하는 것 같습니다. 고조선 부분을 읽은 나의 현재 관점으로는 '마한'의 존재가 대한민국의 정통성이랄까 근현대의 줄기를 가늠하는데 중요한 역사적 가치를 갖고 있을 것 같습니다.

기원전 2333년에 조선(고조선, 왕검조선)이 평양성 그리고 아사달에도 도읍을 하고, 1천여 년 지난 뒤 주나라 무왕이 기자箕子를 조선왕으로 세운 뒤(기원전 1122), 또 1천여 년 지나 통일된 한나라를 피해서 위만조선이 일어나(기원전 194) 대동강 동쪽에 자리를 잡고, 1백 년 가량 지난 뒤에 주나라의 계보를 계속 갖고 있었던 듯한 조선왕 준(準)이 배를 타고 남쪽으로 내려와 마한(馬韓)을 세우면서 한반도에 본격적인 삼국시대 역사의 서장이 열린 것으로 삼국유사는 말하는 것 같습니다.

인터넷 사전을 찾아보니, 우리나라에 철기문명은 위만조선(중국 연나라 유민)이 성립하면서 대동강 유역에 전래된 것으로 나와 있는데 아마도 청동기 문명인 고조선은 중국북방의 선진문명인과 한반도의 곰네(곰 부족)와의 결합으로 성립된 것이고, 중국에서 철기문명이 일어나자 단군 왕검 후예의 고조선은 구월산으로 다시 들어가고 대동강 유역을 중심으로 위만조선이 발달하면서 세력을 확장하자, 여전히 주나라의 계보를 이었기에 '조선왕'으로 불린 것 같은 준準이 남쪽으로 내려오는데 나중에 삼국시대에 백제가 강성해지면서 마한 유역을 통합한 것 아닌가 하는 생각이 듭니다.

고등학교 역사부도에는 간단하게 마한이 백제지역으로 되어있지만, 견훤은 '옛날 마한이 먼저 일어나고 혁거세도 발흥하자, 이에 백제도 금마산에서 나라를 열었습니다.'했고, 최치원은 '마한은 고구려이고, 진한은 신라이다.'라고 한 것으로 보면 신라(B.C. 57), 고구려(B.C. 37), 백제(B.C. 18)에 앞서 마한이 한반도 이남 지역에 삼국시대의 서장을 연 것으로 파악하게 됩니다.

마한이 중국청동문명인과 곰네의 결합으로 이어져온 고조선의 후예라고 본다면, 좀 더 중국 동북지역에 성립된 북부여(B.C. 59)의 계통을 이은 고구려와는 차이가 있는 부족이 될 것으로 보입니다. 어차피 청동기*철기 문명이 중국동북방지역으로부터 유입되었다고 보았을 때, 위만조선과 마한은 압록강 서쪽유역에서, 북부여의 고구려는 압록강 북쪽유역에서 선진문명을 이끌고 한반도로 온 것인가 합니다.

묘향산 환웅桓雄의 아들인 단군왕검께서 좀 더 서쪽으로 이동해 구월산 그리고 대동강 유역에서 통치를 하게 된 것은 산이 많은 한반도에서 먹을 것이 이제는 산보다 강가의 평야가 많아진 것을 의미하는 것 같기도 합니다. 환웅천황께서 풍백風伯, 우사雨師, 운사雲師를 거느리고 곡식, 인명, 질병, 형벌, 선악 등을 주관하면서 인간의 360여 가지나 되는 일을 맡아 다스렸는데, 풍백의 伯이 맏 伯이니 바람이 제1원리인 것으로 선인들은 생각하신 것인가 그런 짐작을 하게도 됩니다.

신라(기원전 57년)의 박혁거세가 나라를 세우는데 혁거세(赫居世)는 붉을 혁赫에 살 거居이고 사로국의 盧는 검은 빛 로, 밥그릇 로이니 화로같은 기구를 사용하고 그릇을 구워만들어 쓰는, 불을 잘 다루기 시작했다는 것 같습니다. 우리나라 포항제철소를 생각해도 연원이 그리 닿아있지 않나 싶기도 한데 왜 고구려나 백제가 아니고 신라인 것이었는지는 확실히 모르겠지만, 위만조선인이 한(漢)나라에 의해 망하면서 그 이민들이 진한(신라) 땅으로 갔다고 하니, 지배계급층의 이동을 따라가보면, 신라는 연나라(진나라 사람들도 있었던 듯)의 계보를, 백제는(주나라 마한의 계보와 북부여 고구려의 계보)를 이어 가진 것으로 볼 수 있는 것인가 합니다. 신라가 향찰을 먼저 만들어 쓴 것을 생각하면 연나라 계보쪽이 중국 본토와 아무래도 더 가까웠기 때문에 그리 할 수 있었던 것 아닌가 추측을 하게도 됩니다.

삼국이 각기 융성기에 고구려가 70만戶, 신라가 18만戶, 백제가 15만戶였다는 것을 보면, 삼국이 한반도 전체를 다 통치했다기 보다는 농사짓는 강 유역에 성을 쌓고 그 안에 청동기*철기 문명으로 국가체계를 갖추고 중국을 비롯한 외국과 교역을 하는 힘을 키웠다는 것으로 이해를 하게도 된다.

그리고, 박혁거세왕이 알에서 태어나면서 스스로 처음 입을 열어 '알지거서간'이라고 하고는 단번에 일어섰기 때문에 직위의 칭호를 거서간(居西干)이라고 했다는 것을 보면, 거서간(거슬한) 등의 우리말에 한자음을 차용해서 적어나간 자취를 알 수 있는 것도 같습니다. 한문으로 적은 일연스님의 글과 사람들이 혁거세왕 거슬한 등 말로 후손들에게 전해 내려온 것을 짜맞춰보면 사람들에게서 통용되는 언어를 한문으로 어떻게 표현했는가를 알 수 있게 되는 것 아니겠나 싶습니다. 삼국유사(한문 번역본)가 뭐랄까, 피부에 와 닿는 고전의 풍취가 있고 재미도 있습니다.(順)