목회서신(40) : 딤전 4:11-12. 나이 어린 교사 // 딤전 4:13. 성경연구

[김수영1]

딤전 4:11-12. 나이 어린 교사

내가 성경을 좋아하는 이유가운데 하나는 - 매우 작은 이유이기는 하지만 - 사람들의 일반적인 상식을 넘어선다는 데 있다. 조금 더 정확하게 말하자면 성경은 우리의 상식을 초월할 뿐 아니라 교정한다. 우리가 그러해야 할 것이라고 생각하는 것을 성경은 그렇지 않다고 생각하거나, 우리가 그렇지 않아야 할 것이라고 생각하는 것을 성경은 그렇다고 생각하는 경우가 허다하다. 아브라함이 이스라엘의 조상이 된 것과 다윗이 유다의 왕으로 세워진 것이 그렇고 예수 그리스도의 계보에 다말, 라합, 룻, 밧세바가 포함된 것이 그렇다. 아마도 이런 현상을 가장 잘 요약해놓은 것이 하나님께서는 사람을 외모로 취하시지 않는다는 말일 것이다. 이것은 정말이지 사람의 상식을 완전히 뛰어넘는 신적인 발상이다.

상식을 뛰어 넘는 성경적 사고

사도 바울이 “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈 3:28)고 선언하였을 때 신적인 발상을 그대로 가져왔다고 말해도 과언이 아니다. 이 선언 앞에서 인종과 신분과 성별의 장벽이 고스란히 사라지고 말았다. 하지만 아직도 기독교회에 지방과 학력과 직업 같은 나부랑이들이 패싸움의 요소로 군림하고 있는 것은 볼썽 사나운 일이 아닐 수 없다. 그저 위의 선언에서 연령의 차이가 언급되지 않은 것이 아쉽다 싶었는데 사도 바울은 우리의 마음을 읽었는지 여기에 한 마디를 덧붙이고 있다. “네가 이것들을 명하고 가르치라 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하라”(11-12절).

사도 바울은 디모데에게 교육의 사명을 부여하였다. 뒤에서 반복하겠지만 이것은 디모데가 계속해서 힘써야 할 사항이다(13절). 그런데 이 사명을 감당해야 할 디모데에게 한 가지 작지 않은 약점이 있었다. 그것은 그가 연소한 사람이었다는 사실이다. 사도 바울은 연소함이란 복음을 위한 사역에서 아무런 장애가 되지 않는다는 것을 분명하게 밝힌다. 디모데가 속한 교회에는 분명히 아버지나 어머니와 같은 연배의 나이 많은 사람들이 있었다(5:1-2). 그들에 비하면 디모데는 아들과 같은 나이를 가진 사람이었다. 하지만 나이가 어리다고 해서 복음을 전할 수 없다고 말하는 것은 아주 어리석은 짓이다.

우리는 역사를 통해서 연소한 사람들이 세계를 뒤흔들었던 사건들을 적지 않게 알고 있다. 이런 사례는 기독교의 역사에서도 얼마든지 발견된다. 특히 종교개혁 시대에 불링거나 칼빈은 이에 대표적인 인물이다. 불링거는 27세의 젊은 나이에 저 유명한 쯔빙글리의 후계자로 취리히 시를 지도하는 목사가 되었고, 불링거보다 다섯 살 아래의 칼빈은 27세에 개혁교회의 헌장과도 같은 기독교강요 초판을 출판했다. 이 두 사람이 데뷔한 나이가 같은 것은 단순히 우연일까? 지나가는 듯이 자문하자면 우리는 그들과 같은 젊은 나이에 무엇을 했는가? 연소한 나이에 큰 일을 한 것은 성경의 세계를 들여다 본 그들에게 오히려 범상한 일로 여겨졌을 것이다.

연소자도 큰 일 할 수 있어

중요한 것은 나이가 많고 적음이 아니다. 나이로 순위를 매기거나 자리를 결정하는 것은 성경의 가르침이 아니다. 어차피 인종, 신분, 성별의 장벽을 허문 사도 바울이 이제 와서 나이의 장벽을 허물지 못할 이유가 없다. 정말로 중요한 것은 이 모든 요소를 넘어 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 본이 되는 것이다(12절). 본이 되어야 할 내용인 이 한 단어, 한 단어는 모두 심각한 의미를 담고 있다. 그래서 사실 이런 여러 가지 사항에서 모범이 된다는 것은 어렵고도 어려운 일이다. 만일에 이것들에 모범적인 사람이 된다면, 그는 나이와 상관없이 교사의 임무를 수행할 자격이 있다. 나이를 많이 먹고도 본이 되지 못하는 사람에게는 교사의 자격이 없고, 나이가 비록 어려도 본이 되는 사람은 다른 이들을 가르치고도 남는다. 사도 바울은 또 하나의 상식을 깨뜨렸다. 아니, 그것은 사도 바울에 의해서 반드시 깨져야 할 상식이었다. 연소함은 교사가 되는 길을 막는 장애물이 될 수 없다. 말을 맺기 전에 한 가지 더 묻자면 우리는 나이 어린 교사를 존중할 수 있을까? 우리는 그에게서 겸손하게 배울 수 있을까?

딤전 4:13. 성경연구

“성경 읽기는 새 피를 공급하는 일”

어떤 교회에서 성경을 읽는 법에 관해서 특강을 했다. 여기에서 나는 성경을 자기의 것으로 만드는 일에 중점을 두었다. 먼저 시력에 맞으면서 휴대하기 좋고 해설보다는 관주가 들어있는 성경을 마련할 것을 주문하였다. 성경을 읽을 때는 지울 수 있는 연필, 지워지지 않는 펜, 색연필(형광펜) 그리고 자, 포스트잇을 갖추어야 하고, 기왕이면 노트를 곁에 두는 것이 좋다. 성경을 읽으면서 내용이 달라지는 부분에서 문단을 나누는 표식을 기입하고, 중요한 문장에 여러 가지 줄을 그어 체크하며, 기억해야 할 단어에는 동그라미, 세모, 네모와 같은 도형을 그린다. 난외 메모는 아주 중요하다. 여기에 장(章)의 요점이나 단락의 요점을 적어두면 나중에도 유익하다. 요점 대신에 제목을 달아두는 것도 괜찮다. 가능하다면 들은 설교의 키포인트를 날자와 함께 난외에 기입할 수도 있다. 이와 더불어 반복어, 문학기법, 신학적인 중요단어, 그리고 설교에서 강조된 말들을 주의 깊게 살펴 기록해 두어야 한다.

성경에 메모하는 습관 중요해

성경에 집착해야 하는 것은 성도들뿐 아니라 목회자도 마찬가지이다. 우리는 너무나 분주하고 바쁜 일상을 살고 있기 때문에 성경을 연구하는 일을 게을리 하거나 소홀히 한다. 그래서 매일같이 잠자리에 들기 전에 성경을 읽지 못한 것을 후회하지만 그 다음날이 되면 다시 까맣게 잊어버린다. 나는 평소에 성경은 읽는 것이 아니라 연구하는 것이라고 입버릇처럼 말한다. 우리는 성경을 독서해서는 안 되고 연구해야 한다. 그리고 한 마디 덧붙이자면 성경은 밥이 아니라 피이다. 밥은 한두 끼 먹지 않아도 살 수 있지만 피는 항상 공급받지 않으면 생명에 위험을 가져다준다. 성경을 연구하지 않는 것은 끼니를 거르는 것이 아니라 피를 수혈 받지 못하는 것이다. 그래서 성경을 읽는 일에 착념해야 한다. 사도 바울이 디모데에게 읽는 것에 착념하라고 말한 것은 이해하기에 그렇게 어려운 말이 아니다. 그것은 성경을 읽으라는 말이다. 앞에서 사도 바울은 경건을 연습하라고 일러주었는데(딤전 4:7), 경건의 연습에서 한 가운데 자리를 차지하는 것은 성경을 연구하는 일이다. 성경을 연구하지 않은 채 다른 어떤 방식으로 경건을 연습하는 것은 길을 바로 찾은 행위라고 보기 어렵다.

경건은 성경 연구로부터 시작해

성경연구는 사람을 거룩하신 하나님 앞에 세우고 더러운 자신을 발견하게 만든다. 사람은 성경을 연구할 때 하나님이 얼마나 의로우신 분이며 자신이 얼마나 죄악 된 존재인지를 깨닫는다. 경건이란 인간의 불의로부터 하나님의 의로 나아가는 것이다. 경건은 인간의 더러움에 대한 단절이며 하나님의 거룩함에 대한 연결이다. 경건을 불러일으키는 성경연구로부터 진정한 권면과 교훈이 나온다. 그래서 사도 바울은 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 착념하라고 말한다. 성경연구를 통하여 경건을 연습하는 사람이 권면하고 가르칠 때 큰 효력을 발휘한다. 그래서 성경연구는 권면과 교훈을 힘 있게 만드는 동력이라고 불러도 문제가 없을 것이다.

오늘날 이토록 기독교회가 성장한 시기에도 권면이나 교훈이 별 능력을 나타내지 못하는 이유는 경건의 동인이 되는 성경연구가 부족하기 때문이라고 할 수 있다. 성경연구가 부족한 상황에서는 사람들이 권면도 받지 않고 교훈도 받지 않는다. 권면과 교훈이 거절되면 어느덧 기독교회는 쇠약해지고 만다. 성경을 읽지 않는 것은 밥을 먹지 못하는 것이 아니라 피를 공급받지 못하는 것이다. 성경은 우리에게 생명이다. 그래서 사도 바울도 “읽는 것에 착념하라”고 힘주어 말했다. 성경을 잘 읽기 위해서는 성경을 읽는 방법을 끊임없이 개발해야 한다. 한편으로는 앞서 이런 방법을 알고 있는 사람들에게서 열심히 배우기도 해야겠지만, 다른 한편으로는 스스로 성경연구방법을 개발하는 데 힘을 써야 한다.

성경은 우리에게 생명과 같아

기계의 내부구조를 알아보겠다고 멀쩡한 기계 몇 대를 망칠 것도 각오하는 판에 성경을 연구하기 위하여 성경책 몇 권쯤 망칠 것을 각오하지 않는 것은 매우 이상한 일이다. 하나님을 가까이 하는 자에게 하나님도 가까이 하시듯이(약 4:8), 성경을 가까이 하는 사람에게 성경도 가까이 할 것이다.