Lorenzo Bocci/ Twila Paris Lamb of God; Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ -요1:29,36/고전5:7

[dhleepaul]

(94) Agnus Dei (Lamb of God) from Adagio for Strings, Op. 11 (Samuel Barber) - arranged by Lorenzo Bocci - YouTube

Lorenzo Boccihttps://www.sheetmusicplus.com/en/category/arrangeme/342/lorenzo-bocci/

플렉시얼 시리즈 - 가변 관악 5중주를 위한 3학년 - 길이 8분 24초 - 디지털 다운로드 - 악보 및 파트 "아그누스 데이(하나님의 어린 양)"는 사무엘 바버가 1936년에 자신의 현악을 위한 아다지오를 편곡한 단일 악장 합창곡입니다. 1967년에는 미사의 일부인 전례 '아그누스 데이'의 라틴어 가사를 혼합 합창과 선택적 오르간 또는 피아노 반주를 위한 편곡을 만들었다. 바버의 현악 아다지오는 1936년에 작곡된 현악 사중주 Op. 11의 두 번째 악장으로 시작되었다. 아르투로 토스카니니의 요청으로 그는 현악 오케스트라를 위해 편곡했고, 1938년 1월 그 버전을 지휘자에게 보내 지휘자가 NBC 심포니 오케스트라와 함께 뉴욕에서 초연했다. 미사의 일부인 전례 곡인 아그누스 데이에 맞춰 바버는 음악을 약간 변경했을 뿐이다. 저작권 © 1939년, 1967년 G. Schirmer, Inc. (ASCAP) 뉴욕, NY 국제 저작권 확보 모든 권리 보유

- Twila Paris

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Twila Paris, 1958년 12월 28일 출생)는 미국의 현대 기독교 음악 가수, 작곡가, 작가, 피아니스트입니다. 1980년 이후 파리스는 28개의 앨범을 발표했고, 기독교 라디오 차트에서 1위를 차지한 싱글이 33곡이나 되며, 가스펠 음악 협회(Gospel Music Association)에서 3년 연속 올해의 여성 보컬리스트로 선정되었습니다. "He Is Exalted", "We Will Glorify", "Lamb of God", "We Bow Down"과 같은 그녀의 초기 곡들은 교회 찬송가에 수록되거나 교회에서 불려지고 있습니다. 그녀는 2015년 5월 가스펠 음악 협회 명예의 전당에 헌액되었습니다. [ 1 ]

직업

어린 시절이었던 그녀는 1965년에 첫 앨범인 《리틀 트윌라 파리스》 를 발매했다 . 이 앨범에는 그녀가 가족과 함께 전도 활동 중에 불렀던 노래들이 수록되어 있다.

패리스는 1980년에 첫 정규 앨범인 《Knowin' You're Around》 를 발표했으며 , 그 후 책을 쓰고, 어린이 음악을 녹음하고, 찬양곡을 작곡하기도 했습니다.

1980년대와 90년대에 패리스는 주로 현대 기독교 팝송을 발표했습니다. 하지만 최근에는 그녀의 대표적인 찬양곡들을 새롭게 편곡하고 새로운 찬양곡을 작곡하는 데 집중하고 있습니다. 2005년 앨범 《He Is Exalted: Live Worship》은 패리스가 찬양에서 자주 사용하는 여러 인기곡들을 모아 라이브 찬양 곡 특유의 스타일로 선보입니다 . 그녀의 노래 "He Is Exalted"가 브라질 교회에서 사용된 후, 패리스는 그들이 사용하는 포르투갈어 번역으로 다시 녹음했습니다. 이 버전은 1992년 앨범 《Sanctuary》 에 수록되어 있습니다 . 《Sanctuary》는 GMA 올해의 찬양 앨범상을 수상했고, 1995년에는 그녀의 노래 "God Is In Control"이 GMA 올해의 노래상을 수상했습니다. 그녀는 GMA 도브 어워드 5회, 아메리칸 송라이터 어워드 3회를 수상했습니다.

그녀는 경력의 대부분을 스타송커뮤니케이션즈(Star Song Communications) 에서 보냈지만 , 모회사인 EMI는 1996년에 그녀를 스패로우 레코드(Sparrow Records) 로 옮겼고 , 2003년 이후 계약이 만료되었다. 2005년에는 찬양 및 예배 레이블인 인테그리티 뮤직(Integrity Music) 으로 이적하여 앨범 ' He Is Exalted: Live Worship'을 발표했다 .

패리스는 2007년 12월 26일, 자신의 웹사이트와 라이프웨이 기독교 서점에서만 구매할 수 있었던 앨범 《Small Sacrifice》 를 발매했습니다. 이 앨범은 그녀의 음악적 여정에서 두 가지 측면을 모두 아우르며, 영감을 주는 팝/성인 컨템포러리 곡들과 그녀의 오리지널 찬양곡들을 모두 담았습니다. 《Small Sacrifice》 의 첫 번째 라디오 싱글은 "Live to Praise"였습니다. 이 앨범은 2009년 2월 24일 코흐 레코드(Koch Records)를 통해 더 폭넓은 유통망으로 발매되었습니다.

2012년, 패리스는 애국심을 고취하는 앨범 ' God Shed His Grace: Songs of Truth and Freedom' 을 발표했습니다 . 이 앨범에는 두 곡의 신곡(" God of Our Fathers "와 " America the Beautiful ")과 패리스가 다른 앨범에서 직접 고른 열 곡이 포함되어 있습니다. 이 앨범의 목적은 어려운 시기에도 하나님의 보호와 사랑을 주제로 애국자들에게 영감을 불어넣는 것입니다.

2011년부터 2012년까지 파리는 크리스천 클래식 투어에 참여하여 스티브 그린 , 웨인 왓슨 , 라넬 해리스 , 마이클 카드 와 함께 공연했습니다 . [ 2 ]

유산

Paris는 현대 찬송가 스타일 로 작품을 만들었습니다 . 그녀의 작곡은 여러 기독교 교파 [ 3 ] 와 다양한 카리스마 교회 [ 4 ] 에서 사용하는 찬송가에 포함되어 있습니다. Kelly Willard 와 Jamie Owens-Collins는 그녀의 Keepin' My Eyes On You 앨범에서 백킹 보컬을 불렀고 The Warrior Is a Child 앨범의 찬송가 "Leaning on the Everlasting Arms"에서 트리오로 노래했습니다 .

개인 생활

트윌라 패리스는 19세기 후반과 20세기 초반에 활동했던 거리 설교자 오렌 패리스 2세와 그의 아내 레이첼 이네즈 패리스의 딸입니다. 오렌 패리스 2세는 1970년대 후반 아칸소주 엘름스프링스에 YWAM( 청소년선교협회 ) 지부를 설립했습니다. 그는 YWAM 설립자인 로렌 커닝햄 의 사촌입니다 .

오렌 2세가 사망한 후, 그의 아들 오렌 3세는 아칸소주 스프링데일 에 있는 에클레시아 대학 의 설립자이자 총장으로 아버지를 내세웠는데 , 이 대학은 이전에 엘름스프링스 YWAM 기지의 부지에서 운영되었습니다. [ 5 ] [ 6 ] 2017년, 오렌 3세가 에클레시아 대학 총장으로서 뇌물 수수 계획에 가담한 혐의로 기소되자, 트윌라 파리스는 "그를 잘 아는 사람들은 그가 오랫동안 모범적인 인품을 지닌 깊은 청렴함을 가진 사람이라는 것을 알고 있습니다. 그의 가장 큰 목표는 항상 하나님을 기쁘시게 하는 것이라는 점은 매우 분명합니다."라고 말하며 그를 변호했습니다. [ 7 ] 2018년 9월, 오렌 3세는 유죄를 인정하고 뇌물 수수 계획에 대해 3년 징역형을 선고받았습니다 . [ 8 ]

Twila Paris는 1985년에 매니저 Jack Wright와 결혼했습니다. Paris는 인터뷰에서 Wright가 만성 피로를 유발하는 엡스타인-바 바이러스 (EBV)에 감염되었다고 밝혔습니다. 그러나 2000년에 의사들은 그가 간염의 일종에 걸렸다는 사실을 발견하고 치료를 받았습니다. [ 9 ]

파리스와 라이트에게는 아들이 있습니다. 그의 이름은 잭 파리스 라이트입니다. [ 10 ]

정치

파리는 2016년 공화당 대선 예비선거에서 테드 크루즈를 지지하며 “그는 우리가 기도해 온 지도자입니다.”라고 말했습니다. [ 11 ]

GMA 도브 어워드

• 1992년: 올해의 찬양 및 예배 앨범상, Sanctuary
• 1993년: 올해의 여성 보컬리스트
• 1994년: 올해의 여성 보컬리스트
• 1995년: 올해의 여성 보컬리스트
• 1995년: 올해의 노래, "God is in Control"
• 1996년: 올해의 특별 이벤트 앨범 – My Utmost For His Highest (여러 아티스트 참여) (공동 수상)
• 1997년: 올해의 특별 이벤트 앨범 – 헌정: 안드레 크라우치 의 노래 (다양한 아티스트) (공동 수상)
• 1998년: 올해의 특별 이벤트 앨범 – God With Us: A Celebration of Christmas Carols (다양한 아티스트 참여) (공동 수상)
• 1999년: 올해의 장편 뮤직비디오 – My Utmost for His Highest (여러 아티스트) (공동 수상)
• 2002년: 올해의 어린이 음악 앨범 – 취침 기도, 자장가, 평화로운 예배

출처: [ 12 ]

성서의 어린양의 개념 Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ -요1:29,36/고전5:7

기독교 신학적 개념에 관한 것입니다. 라틴어 전례 기도문에 대해서는 Agnus Dei를 참조하십시오 . 다른 용례에 대해서는 Lamb of God (disambiguation)을 참조하십시오 .

아그누스 데이 c.  1635 –1640, Francisco de Zurbarán , 프라도 미술관

하나님의 어린양 ( 그리스어 : Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ , 로마자 표기 :  Amnòs toû Theoû , 라틴어 : Agnus Dei , 교회 라틴어 : [ˈaɲ.ɲus ˈde.i] )은 요한복음 에 나오는 예수의 칭호 입니다. 요한복음 1장 29절 에서 세례 요한이 예수를 보고 "보라, 세상 죄를 없애시는 하나님의 어린양이시로다." 라고 외치는 장면 에서 나옵니다 . [ 1 ] 이 칭호는 요한복음 1장 36절 에도 다시 나옵니다 .

기독교 교리는 신적인 예수가 세상의 죄악을 구원하기 위해 골고타 에서 십자가에 못 박혀 고난 받기로 선택했다고 주장합니다. 그는 세상의 죄를 짊어지고 가는 " 하나님 의 대리인이자 종"으로서 신적인 아버지 에 의해 내어졌습니다. [ 2 ] [ 3 ] 기독교 신학 에서 하나님의 어린양은 기독교 메시지의 기초이자 필수적인 것으로 여겨집니다. [ 4 ] [ 5 ]

죽임을 당한 후 승리를 가져다주기 위해 일어나는 사자 같은 어린 양이 요한 계시록 에 여러 번 나타납니다 . [ 6 ] 또한 바울 서신에서도 언급됩니다 . 고린도전서 5:7 은 바울이 요한 서신 에서 발견되는 주제를 사용하여 유월절 어린양이신 예수의 죽음을 언급하려는 의도임을 시사합니다 . [ 7 ]

하느님의 어린양이라는 칭호는 기독교 기도에서 널리 사용됩니다. 라틴어 버전인 Agnus Dei 와 그 번역본은 가톨릭 미사 의 표준 부분이며 성공회 와 루터 교회의 고전 서방 전례 에서도 사용됩니다. 또한 전례 와 관상 기도 의 한 형태로 도 사용됩니다 . [ 8 ] [ 9 ] 고린도전서 5:7 는 미사의 음악적 설정의 일부를 구성하기도 합니다.

중세 시대 이후로 어린 양은 시각적 모티프로서 후광이 비치는 서 있는 어린 양이 앞발을 들고 흰 바탕에 붉은 십자가가 그려진 깃발을 들고 있는 모습으로 가장 흔히 표현되었지만, 그 외에도 다양한 방식으로 묘사되어 왔습니다. 이슬람 에서 희생양은 예언자 이브라힘이 신의 뜻에 순종하여 아들을 희생시키려 했던 일을 기념하는 이드 알 아드하 축제의 중심 주제입니다 . 신은 마지막 순간에 아들을 대신할 숫양을 보내주었고, 오늘날 이 축제는 양이나 염소와 같은 동물을 제물로 바치는 의식을 통해 매년 기념됩니다.

요한복음

성배 에 피를 흘리는 어린 양 , 깃발을 들고 있는 모습

신비로운 어린양의 경배 , 피가 솟구치는 장면,얀 반 에이크 , 겐트 제단화 의 세부 묘사,  1432 년경

예수를 가리키는 ‘ 하나님의 어린양’ 이라는 칭호는 요한복음 에 처음 등장하는데 , 요한복음 1장 29절 에서 “세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린양을 보라”라고 선포하고 , 다음 날인 요한복음 1장 36절 에서 다시 한번 확인한다 . [ 1 ] ‘하나님의 어린양’이라는 칭호가 두 번째로 사용된 것은 예수를 바로 뒤따라온 두 사도가 예수를 존경하는 마음으로 ‘랍비’ 라고 부르고 , 나중에 다른 사람들을 데려와 예수를 만나게 하는 장면이다. [ 10 ]

복원된 '신비로운 어린양의 경배' 의 클로즈업 사진입니다 . 어린양의 얼굴은 원래 의도했던 모습(오른쪽)과는 달리, 뚜렷한 귀와 정면을 향한 눈 등 매우 인간적인 특징을 지니고 있으며, 마치 그림을 보는 사람을 직접 응시하는 듯합니다.

깃발이 있는 아뉴스 데이

예수를 하나님의 어린양으로 선포한 이 두 가지 선언은 요한 복음 1장 34절에 나오는 침례 요한의 또 다른 선언 , 즉 "나는 이분이 하나님의 아들이심을 증언했습니다"라는 선언을 밀접하게 둘러싸고 있습니다. 기독론적 관점에서 볼 때, 이러한 선포와 요한 복음 1장 32절 에 나오는 비둘기 형상 의 성령 강림은 그리스도의 인격 의 신적 요소를 확립하기 위해 서로를 강화합니다 . [ 1 ] 요한복음의 기독론에서 "세상의 죄를 없애시는 분"이라는 선포는 예수의 구속적이고 희생적인 죽음과 그에 이은 부활이라는 구원 주제의 전개를 시작하며, 이는 요한 복음 4장 42절 에서 사마리아인들이 "이분은 참으로 세상의 구주이십니다"라고 선포한 것과 같은 다른 선포들을 통해 더욱 강화됩니다 . [ 11 ] [ 12 ]

요한계시록

요한계시록에는 사자 와 같은 어린양("죽임을 당했으나 서 있는")에 대한 언급이 29개 이상 나오는데, 이는 부활하신 그리스도를 연상시키는 방식으로 승리를 가져다줍니다. [ 6 ] 요한계시록에 어린양이 처음 등장할 때( 5:1-7 ), 오직 어린양(유다 지파에 속하며 다윗의 뿌리인)만이 하나님으로부터 심판의 두루마리를 받아 봉인을 떼기에 합당한 것으로 여겨집니다. [ 6 ] 요한계시록 5:6 에 나오는 어린양에 대한 언급은 요한 계시록 1:4 에 처음 등장하고 일곱 별과 함께 그것들을 들고 계신 예수님과 관련된 하나님의 일곱 영과 관련 이 있습니다. [ 13 ]

요한계시록 19장 6-9절에서 어린 양이 혼인 잔치를 벌이고 있으며 , 그의 신부의 순백의 아마포 옷은 "성도들의 의로운 행위"라고 합니다. [ 14 ] 유대 율법에서 혼인 잔치는 유대인 결혼식 후에 의무적으로 거행되는 잔치입니다. [ 15 ] 유대 종말론 에서 메시아는 모든 민족(백성) 의 의인들과 함께 혼인 잔치 (세우다트 히야트 하마 팀)를 열 것이며 , 이 잔치에서 메시아와 그의 혼인 잔치 손님들은 레비아탄의 살을 먹을 것입니다 . [ 16 ] 본문 에서는 어린 양의 신부가 누구인지 명시되어 있지 않지만, 신약성경의 다른 곳에서는 그리스도 교회를 그리스도의 신부 라고 부릅니다 .

요한계시록 21:14 에는 어린 양에게 열두 사도가 있다고 되어 있습니다. [ 6 ] 부활한 어린 양에게 두루마리 (즉, 구원받을 자들의 이름이 담긴 책) 를 건네주는 것은 어린 양의 역할 변화를 의미합니다. 골고타에서 어린 양은 아버지의 뜻에 순종하여 죽임을 당했지만, 이제는 인류를 심판하는 책임을 맡게 되었습니다. [ 17 ]

처음부터 요한계시록은 “예수 그리스도의 계시”로 제시되었고, 따라서 구원자이자 심판자로서의 어린양에 초점을 맞춘 것은 예수의 이중적인 역할을 보여줍니다. 즉, 그는 자기희생을 통해 인간을 구원하지만 심판의 날에 인간에게 책임을 묻습니다. [ 18 ]

기독론

하나님의 어린양의 개념은 궁극적인 승리를 위해 하나님의 대리인 이나 하나님의 종 으로서 희생이 행해지는 요한의 "대리자 그리스도론 "에 잘 들어맞습니다. [ 3 ] [ 19 ]

부활하신 그리스도 로서 승리 가운데 부활하신 희생양 이라는 주제는 초기 그리스도론에서 사용되었습니다. 예를 들어, 375년에 성 아우구스티누스는 다음과 같이 썼습니다. "그분의 수난이 왜 어린양인가? 그분은 아무런 죄악도 짓지 않고 죽음을 당하셨기 때문이다. 그분의 수난이 왜 사자인가? 그분은 죽임을 당하심으로써 죽음을 죽이셨기 때문이다. 그분의 부활이 왜 어린양인가? 그분의 무죄함이 영원하기 때문이다. 그분의 부활이 왜 사자인가? 그분의 권능 또한 영원하기 때문이다." [ 20 ]

후광 과 십자가가 있는 중세 시대의 아뉴스 데이(Agnus Dei) ; 크로아티아 포레치에 있는 에우 프라시안 대성당 아트리움 벽면의 반부조

캔터베리의 성 안셀무스의 11세기 그리스도론은 하나님의 어린양을 구약의 속죄양 개념과 명확히 구분하는데 , 속죄양 은 알지도 못하고 원하지도 않는 타인의 죄에 대한 형벌을 받는 존재이다. [ 2 ] 안셀무스는 하나님의 어린양으로서 예수께서는 아버지의 뜻에 온전히 순종하는 표징으로 골고타에서 고난받기를 선택하셨다고 강조했다. [ 2 ]

존 칼빈은 빌라도 앞에서 재판을 받고 헤롯의 궁정 에 있을 때 예수께서 자신의 무죄를 주장할 수 있었지만, 하나님의 어린양으로서의 자신의 역할을 알고 있었기 때문에 대부분 침묵을 지키고 아버지께 순종하여 십자가형 에 복종했다고 주장함으로써 "하나님의 대리인으로서의 어린양"이라는 동일한 그리스도론적 관점을 제시했습니다. [ 21 ] [ 22 ]

현대 동방 정교회 그리스도론 에서 세르게이 불가코프는 예수의 역할이 하느님의 어린양으로서 아버지에 의해 세상 창조 이전에 "영원히" 결정되었다고 주장했습니다. 이는 아담의 타락으로 수치를 입은 인류를 구원하기 위해 아들을 대리인으로 보내야 할 필요성을 고려한 시나리오이며, 이것이 그분의 사랑의 표징이라는 것입니다. [ 23 ]

산 다미아노 십자가는 희생 제물로 바쳐진 그리스도를 아기 예수로 묘사합니다.

하나님의 어린양에 대한 적절한 상징에 관한 여러 가설이 구약의 언급 해석부터 요한계시록의 언급 해석에 이르기까지 다양한 그리스도론적 틀 안에서 제시되었습니다. [ 24 ] 한 견해는 레위기 16장의 속죄양 상징 과 로마서 3:21-25의 속죄를 결합하는 것을 제안하는 반면, 다른 견해는 출애굽기 12:1-4 의 유월절 어린양과 요한복음 1:29-36을 결합하는 것을 제안하고, 또 다른 견해는 요한계시록 5:5-14에서 어린양을 악을 멸하는 사자로 묘사하는 것을 상징으로 삼습니다. [ 24 ] [ 25 ] 그러나 위에서 언급했듯이 성 안셀름과 존 칼빈이 채택한 견해는 속죄양 상징을 거부합니다. 그들은 예수를 무의식적인 속죄양과는 달리 하나님의 대리인으로서 의식적인 희생을 행하는 분으로 봅니다. [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ]

현대 로마 가톨릭 그리스도론에서 칼 라너는 하느님의 어린양의 피와 골고타 에서 그리스도의 옆구리에서 흘러나온 물이 세례수 와 유사한 정화의 성질을 지닌다 는 비유를 계속해서 자세히 설명했습니다 . 이 비유에서 어린양의 피는 새로운 세례를 통해 인류의 죄를 씻어내고 아담의 타락으로부터 인류를 구원했습니다. [ 26 ]

전례와 음악

주요 문서: 아뉴스 데이

소요 시간: 4분 56초.4:56슈베르트 의 G장조 미사곡 중 '아뉴스 데이' .

로마 전례 의 미사 와 성공회 성찬례 , 루터 교회 , 동방 정교회 의 서방 전례 에서도 Agnus Dei 는 성체 분할 중에 노래하거나 낭송되는 하느님 의 어린양에 대한 기도입니다 . [ 27 ] 이는 교황 세르기우스 1세 (687~701) 에 의해 미사에 도입되었다고 합니다 . [ 28 ]

Agnus Dei는 많은 작곡가들에 의해 음악으로 작곡되었으며, 일반적으로 미사곡 의 일부로 작곡되었습니다 . [ 29 ] [ 30 ]

미술

기독교 도상학 에서 아뉴스 데이(Agnus Dei)는 중세 시대 부터 예수를 어린양으로 묘사한 것으로, 보통 후광을 두르고 십자가를 들고 있으며 승리를 상징합니다. [ 31 ] 십자가는 일반적으로 어린양의 어깨에 얹혀 있고 오른쪽 앞다리로 받치고 있습니다. 십자가에는 종종 붉은 십자가가 그려진 흰색 깃발이나 깃대가 매달려 있지만( 성 게오르기우스 십자가 와 유사), 십자가는 다른 색으로 표현되기도 합니다. 때로는 어린양이 일곱 개의 봉인이 달린 책 위에 누워 있는 모습으로 묘사되기도 합니다 . 이는 요한계시록 5장 1-13 절 이하의 이미지를 참조한 것입니다 . 때때로 어린양이 심장 부위에서 피를 흘리는 모습으로 묘사되기도 하는데( 요한계시록 5장 6절 참조), 이는 예수께서 세상의 죄를 없애기 위해 피를 흘리신 것을 상징합니다 ( 요한복음 1장 29절 , 36절 참조 ).

초기 기독교 미술 에서 이 상징은 아주 일찍부터 나타납니다. 교회의 여러 모자이크에는 이 상징이 포함되어 있으며, 어떤 모자이크에는 사도들을 나타내는 12마리의 양이 중앙의 Agnus Dei를 둘러싸고 있는 모습이 묘사되어 있습니다. 예를 들어 로마의 Santi Cosma e Damiano (526–30)에 있습니다. Agnus Dei는 네 개의 낙원 강이 아래로 흐르는 언덕 위에 서 있습니다 . [ 31 ]

모라비아 교회는 "우리의 어린 양이 승리하셨으니, 그를 따르자"라는 문구가 새겨진 아 뉴스 데이(Agnus Dei)를 인장으로 사용합니다 .

예수를 하느님의 어린양으로 묘사하는 것은 고대부터 전해 내려오는 것이지만, 동방 정교회 의 전례 도상학 에서는 사용되지 않습니다 . 그 이유는 정교회에서 예수를 묘사하는 방식이 로고스 의 성육신 에 대한 정교회의 믿음을 고백하는 것이기 때문에 상징적인 것이 아니라 인격화된 것이기 때문입니다. 그러나 예수에게 "하느님의 어린양"이라는 용어를 적용하는 것에 대해서는 이의가 없습니다. 실제로 정교회 성찬례 에서 사용되는 성체는 어린양 ( 그리스어 : άμνος , 로마자 표기 :  amnos ; 교회 슬라브어 : Агнец , 로마자 표기:  Agniets ) 이라고 불립니다 . 서기 692년 콘스탄티노플 공의회는 어린양을 그리스도의 상징으로 묘사하는 것을 금지했는데, 이는 동방에서는 채택되었지만 서방에서는 채택되지 않았습니다. [ 31 ]

참고 자료

인용문

1. Bulgakov 2008년 , p. 263.
2. Deme 2003 , pp. 199–200.
3. 컬만 1959 , 79쪽.
4.  게를라흐 1998 , 22쪽.
5.  호프만 2005 , 117쪽.
6. 글라바흐 2007 .
7.  크리소스톰 1889 .
8.  린만 2010 , 148쪽.
9.  마샬 1989 , 369쪽.
10.  레드포드 2007 , 100-101쪽.
11.  폴라드 2005 , 21쪽.
12.  헹겔 2004 , 371쪽.
13.  슈라이너 2008 , 502쪽.
14.  계시록 19:6-9
15.  Shulman, Shlomo (날짜 미상). "유대인 결혼식 안내" . aish.com . 2021년 10월 14일 검색 .
16.  Hirsch, Emil G.; Kohler, Kaufmann; Schechter, Solomon; Broydé, Isaac (nd). "Leviathan and Behemoth" . jewishencyclopedia.com . 2021년 10월 14일 검색됨 .
17.  DeHaan 1998 , p. 103.
18.  위더링턴 2003 , 27쪽.
19.  사다난다 2004 , 281쪽.
20.  Weinrich & Oden 2005년 , p. 73.
21. Old 1998 , p. 125.
22. 에드먼슨 2004 , p. 91.
23.  불가코프 2008 , 129쪽.
24. Neville 2001 , p. 13.
25.  Köstenberger 등. 2012년 , p. 114.
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