Twila Paris, 1958년 12월 28일 출생)는 미국의 현대 기독교 음악 가수, 작곡가, 작가, 피아니스트입니다. 1980년 이후 파리스는 28개의 앨범을 발표했고, 기독교 라디오 차트에서 1위를 차지한 싱글이 33곡이나 되며, 가스펠 음악 협회(Gospel Music Association)에서 3년 연속 올해의 여성 보컬리스트로 선정되었습니다. "He Is Exalted", "We Will Glorify", "Lamb of God", "We Bow Down"과 같은 그녀의 초기 곡들은 교회 찬송가에 수록되거나 교회에서 불려지고 있습니다. 그녀는 2015년 5월 가스펠 음악 협회 명예의 전당에 헌액되었습니다. [ 1 ]
직업
어린 시절이었던 그녀는 1965년에 첫 앨범인 《리틀 트윌라 파리스》 를 발매했다 . 이 앨범에는 그녀가 가족과 함께 전도 활동 중에 불렀던 노래들이 수록되어 있다.
패리스는 1980년에 첫 정규 앨범인 《Knowin' You're Around》 를 발표했으며 , 그 후 책을 쓰고, 어린이 음악을 녹음하고, 찬양곡을 작곡하기도 했습니다.
1980년대와 90년대에 패리스는 주로 현대 기독교 팝송을 발표했습니다. 하지만 최근에는 그녀의 대표적인 찬양곡들을 새롭게 편곡하고 새로운 찬양곡을 작곡하는 데 집중하고 있습니다. 2005년 앨범 《He Is Exalted: Live Worship》은 패리스가 찬양에서 자주 사용하는 여러 인기곡들을 모아 라이브 찬양 곡 특유의 스타일로 선보입니다 . 그녀의 노래 "He Is Exalted"가 브라질 교회에서 사용된 후, 패리스는 그들이 사용하는 포르투갈어 번역으로 다시 녹음했습니다. 이 버전은 1992년 앨범 《Sanctuary》 에 수록되어 있습니다 . 《Sanctuary》는 GMA 올해의 찬양 앨범상을 수상했고, 1995년에는 그녀의 노래 "God Is In Control"이 GMA 올해의 노래상을 수상했습니다. 그녀는 GMA 도브 어워드 5회, 아메리칸 송라이터 어워드 3회를 수상했습니다.
패리스는 2007년 12월 26일, 자신의 웹사이트와 라이프웨이 기독교 서점에서만 구매할 수 있었던 앨범 《Small Sacrifice》 를 발매했습니다. 이 앨범은 그녀의 음악적 여정에서 두 가지 측면을 모두 아우르며, 영감을 주는 팝/성인 컨템포러리 곡들과 그녀의 오리지널 찬양곡들을 모두 담았습니다. 《Small Sacrifice》 의 첫 번째 라디오 싱글은 "Live to Praise"였습니다. 이 앨범은 2009년 2월 24일 코흐 레코드(Koch Records)를 통해 더 폭넓은 유통망으로 발매되었습니다.
2012년, 패리스는 애국심을 고취하는 앨범 ' God Shed His Grace: Songs of Truth and Freedom' 을 발표했습니다 . 이 앨범에는 두 곡의 신곡(" God of Our Fathers "와 " America the Beautiful ")과 패리스가 다른 앨범에서 직접 고른 열 곡이 포함되어 있습니다. 이 앨범의 목적은 어려운 시기에도 하나님의 보호와 사랑을 주제로 애국자들에게 영감을 불어넣는 것입니다.
트윌라 패리스는 19세기 후반과 20세기 초반에 활동했던 거리 설교자 오렌 패리스 2세와 그의 아내 레이첼 이네즈 패리스의 딸입니다. 오렌 패리스 2세는 1970년대 후반 아칸소주 엘름스프링스에 YWAM( 청소년선교협회 ) 지부를 설립했습니다. 그는 YWAM 설립자인 로렌 커닝햄 의 사촌입니다 .
오렌 2세가 사망한 후, 그의 아들 오렌 3세는 아칸소주 스프링데일 에 있는 에클레시아 대학 의 설립자이자 총장으로 아버지를 내세웠는데 , 이 대학은 이전에 엘름스프링스 YWAM 기지의 부지에서 운영되었습니다. [ 5 ] [ 6 ] 2017년, 오렌 3세가 에클레시아 대학 총장으로서 뇌물 수수 계획에 가담한 혐의로 기소되자, 트윌라 파리스는 "그를 잘 아는 사람들은 그가 오랫동안 모범적인 인품을 지닌 깊은 청렴함을 가진 사람이라는 것을 알고 있습니다. 그의 가장 큰 목표는 항상 하나님을 기쁘시게 하는 것이라는 점은 매우 분명합니다."라고 말하며 그를 변호했습니다. [ 7 ] 2018년 9월, 오렌 3세는 유죄를 인정하고 뇌물 수수 계획에 대해 3년 징역형을 선고받았습니다 . [ 8 ]
Twila Paris는 1985년에 매니저 Jack Wright와 결혼했습니다. Paris는 인터뷰에서 Wright가 만성 피로를 유발하는 엡스타인-바 바이러스 (EBV)에 감염되었다고 밝혔습니다. 그러나 2000년에 의사들은 그가 간염의 일종에 걸렸다는 사실을 발견하고 치료를 받았습니다. [ 9 ]
죽임을 당한 후 승리를 가져다주기 위해 일어나는 사자 같은 어린 양이 요한 계시록 에 여러 번 나타납니다 . [ 6 ] 또한 바울 서신에서도 언급됩니다 . 고린도전서 5:7 은 바울이 요한 서신 에서 발견되는 주제를 사용하여 유월절 어린양이신 예수의 죽음을 언급하려는 의도임을 시사합니다 . [ 7 ]
중세 시대 이후로 어린 양은 시각적 모티프로서 후광이 비치는 서 있는 어린 양이 앞발을 들고 흰 바탕에 붉은 십자가가 그려진 깃발을 들고 있는 모습으로 가장 흔히 표현되었지만, 그 외에도 다양한 방식으로 묘사되어 왔습니다. 이슬람 에서 희생양은 예언자 이브라힘이 신의 뜻에 순종하여 아들을 희생시키려 했던 일을 기념하는 이드 알 아드하 축제의 중심 주제입니다 . 신은 마지막 순간에 아들을 대신할 숫양을 보내주었고, 오늘날 이 축제는 양이나 염소와 같은 동물을 제물로 바치는 의식을 통해 매년 기념됩니다.
예수를 가리키는 ‘ 하나님의 어린양’ 이라는 칭호는 요한복음 에 처음 등장하는데 , 요한복음 1장 29절 에서 “세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린양을 보라”라고 선포하고 , 다음 날인 요한복음 1장 36절 에서 다시 한번 확인한다 . [ 1 ] ‘하나님의 어린양’이라는 칭호가 두 번째로 사용된 것은 예수를 바로 뒤따라온 두 사도가 예수를 존경하는 마음으로 ‘랍비’ 라고 부르고 , 나중에 다른 사람들을 데려와 예수를 만나게 하는 장면이다. [ 10 ]
복원된 '신비로운 어린양의 경배' 의 클로즈업 사진입니다 . 어린양의 얼굴은 원래 의도했던 모습(오른쪽)과는 달리, 뚜렷한 귀와 정면을 향한 눈 등 매우 인간적인 특징을 지니고 있으며, 마치 그림을 보는 사람을 직접 응시하는 듯합니다.
요한계시록에는 사자 와 같은 어린양("죽임을 당했으나 서 있는")에 대한 언급이 29개 이상 나오는데, 이는 부활하신 그리스도를 연상시키는 방식으로 승리를 가져다줍니다. [ 6 ] 요한계시록에 어린양이 처음 등장할 때( 5:1-7 ), 오직 어린양(유다 지파에 속하며 다윗의 뿌리인)만이 하나님으로부터 심판의 두루마리를 받아 봉인을 떼기에 합당한 것으로 여겨집니다. [ 6 ] 요한계시록 5:6 에 나오는 어린양에 대한 언급은 요한 계시록 1:4 에 처음 등장하고 일곱 별과 함께 그것들을 들고 계신 예수님과 관련된 하나님의 일곱 영과 관련 이 있습니다. [ 13 ]
요한계시록 21:14 에는 어린 양에게 열두 사도가 있다고 되어 있습니다. [ 6 ] 부활한 어린 양에게 두루마리 (즉, 구원받을 자들의 이름이 담긴 책) 를 건네주는 것은 어린 양의 역할 변화를 의미합니다. 골고타에서 어린 양은 아버지의 뜻에 순종하여 죽임을 당했지만, 이제는 인류를 심판하는 책임을 맡게 되었습니다. [ 17 ]
처음부터 요한계시록은 “예수 그리스도의 계시”로 제시되었고, 따라서 구원자이자 심판자로서의 어린양에 초점을 맞춘 것은 예수의 이중적인 역할을 보여줍니다. 즉, 그는 자기희생을 통해 인간을 구원하지만 심판의 날에 인간에게 책임을 묻습니다. [ 18 ]
부활하신 그리스도 로서 승리 가운데 부활하신 희생양 이라는 주제는 초기 그리스도론에서 사용되었습니다. 예를 들어, 375년에 성 아우구스티누스는 다음과 같이 썼습니다. "그분의 수난이 왜 어린양인가? 그분은 아무런 죄악도 짓지 않고 죽음을 당하셨기 때문이다. 그분의 수난이 왜 사자인가? 그분은 죽임을 당하심으로써 죽음을 죽이셨기 때문이다. 그분의 부활이 왜 어린양인가? 그분의 무죄함이 영원하기 때문이다. 그분의 부활이 왜 사자인가? 그분의 권능 또한 영원하기 때문이다." [ 20 ]
캔터베리의 성 안셀무스의 11세기 그리스도론은 하나님의 어린양을 구약의 속죄양 개념과 명확히 구분하는데 , 속죄양 은 알지도 못하고 원하지도 않는 타인의 죄에 대한 형벌을 받는 존재이다. [ 2 ] 안셀무스는 하나님의 어린양으로서 예수께서는 아버지의 뜻에 온전히 순종하는 표징으로 골고타에서 고난받기를 선택하셨다고 강조했다. [ 2 ]
존 칼빈은 빌라도 앞에서 재판을 받고 헤롯의 궁정 에 있을 때 예수께서 자신의 무죄를 주장할 수 있었지만, 하나님의 어린양으로서의 자신의 역할을 알고 있었기 때문에 대부분 침묵을 지키고 아버지께 순종하여 십자가형 에 복종했다고 주장함으로써 "하나님의 대리인으로서의 어린양"이라는 동일한 그리스도론적 관점을 제시했습니다. [ 21 ] [ 22 ]
현대 동방 정교회 그리스도론 에서 세르게이 불가코프는 예수의 역할이 하느님의 어린양으로서 아버지에 의해 세상 창조 이전에 "영원히" 결정되었다고 주장했습니다. 이는 아담의 타락으로 수치를 입은 인류를 구원하기 위해 아들을 대리인으로 보내야 할 필요성을 고려한 시나리오이며, 이것이 그분의 사랑의 표징이라는 것입니다. [ 23 ]
산 다미아노 십자가는 희생 제물로 바쳐진 그리스도를 아기 예수로 묘사합니다.
하나님의 어린양에 대한 적절한 상징에 관한 여러 가설이 구약의 언급 해석부터 요한계시록의 언급 해석에 이르기까지 다양한 그리스도론적 틀 안에서 제시되었습니다. [ 24 ] 한 견해는 레위기 16장의 속죄양 상징 과 로마서 3:21-25의 속죄를 결합하는 것을 제안하는 반면, 다른 견해는 출애굽기 12:1-4 의 유월절 어린양과 요한복음 1:29-36을 결합하는 것을 제안하고, 또 다른 견해는 요한계시록 5:5-14에서 어린양을 악을 멸하는 사자로 묘사하는 것을 상징으로 삼습니다. [ 24 ] [ 25 ] 그러나 위에서 언급했듯이 성 안셀름과 존 칼빈이 채택한 견해는 속죄양 상징을 거부합니다. 그들은 예수를 무의식적인 속죄양과는 달리 하나님의 대리인으로서 의식적인 희생을 행하는 분으로 봅니다. [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ]
현대 로마 가톨릭 그리스도론에서 칼 라너는 하느님의 어린양의 피와 골고타 에서 그리스도의 옆구리에서 흘러나온 물이 세례수 와 유사한 정화의 성질을 지닌다 는 비유를 계속해서 자세히 설명했습니다 . 이 비유에서 어린양의 피는 새로운 세례를 통해 인류의 죄를 씻어내고 아담의 타락으로부터 인류를 구원했습니다. [ 26 ]
모라비아 교회는 "우리의 어린 양이 승리하셨으니, 그를 따르자"라는 문구가 새겨진 아 뉴스 데이(Agnus Dei)를 인장으로 사용합니다 .
예수를 하느님의 어린양으로 묘사하는 것은 고대부터 전해 내려오는 것이지만, 동방 정교회 의 전례 도상학 에서는 사용되지 않습니다 . 그 이유는 정교회에서 예수를 묘사하는 방식이 로고스 의 성육신 에 대한 정교회의 믿음을 고백하는 것이기 때문에 상징적인 것이 아니라 인격화된 것이기 때문입니다. 그러나 예수에게 "하느님의 어린양"이라는 용어를 적용하는 것에 대해서는 이의가 없습니다. 실제로 정교회 성찬례 에서 사용되는 성체는 어린양 ( 그리스어 : άμνος , 로마자 표기 : amnos ; 교회 슬라브어 : Агнец , 로마자 표기: Agniets ) 이라고 불립니다 . 서기 692년 콘스탄티노플 공의회는 어린양을 그리스도의 상징으로 묘사하는 것을 금지했는데, 이는 동방에서는 채택되었지만 서방에서는 채택되지 않았습니다. [ 31 ]