韓, 桓, 汗, 漢의 상호 관련성

[백운거사]

백운이 종종 드나드는 역사사이트에서 어느 분이 '한민족'이라는 제목으로 한(韓, 桓, 汗, 漢)이 모두 같은 뜻을 담고 있는 것이 아닌가 하는 의견 글을 올렸기에 이에 대한 백운의 생각을 정리한 글을 한 번 올려 봤는데, 참고삼아 보시고 좋은 의견이 있으면 기탄없이 말씀해 주시기를...

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다들 오랜만에 뵙겠습니다.
모두들 건강하시고 행복이 가득한 한해가 되시기를 기원합니다.

제가 요즘 한(桓)에 대한 관심이 깊어져 자료를 수집중에 있다 보니 비슷한 관심을 갖고 계신 분을 만나 무척 반갑습니다. 

혹여 연구하시는데 일말의 도움이라도 되어 드릴까 싶어 짧게나마 제 소견을 올려 드리고자 합니다.

반론의 글이 아니기에 댓글로 올려 드려야 하나 시일이 조금 경과된 것 같아 답글로 올려 드리오니 양해하여 주시기 바랍니다.

먼저 한(韓)의 의미를 알기 위해서는 그 글자를 구성하고 있는 최초의 기호인 십(十)이 가리키는 진정한 뜻을 파악하는 것이 우선이라고 봅니다.

십(十)은 십진법(十進法)을 완성하는 완전수(完全數)임과 동시에 가장 높은 수(數)이기에 고대로부터 창조주를 상징하는 기호로 쓰였을 것입니다.

아래 자료는 갑골문(甲骨文)과 금문(金文)에 보이는 십(十)이 신(神)과 관련이 있다는 의견 글입니다.
( http://blog.naver.com/gayatea/120129601450 )

또한 이 보다 더 오랜 약 9,000년전의 유물이 인도 서부 캠베이만에서 발견되었는데 보기에도 큼지막하게 십(十)의 기호가 두드러지게 나타나고 있습니다.
( http://web3.newdaily.co.kr/news/article.html?imp=ndcast&no=132437 )

나아가 십(十)은 현재까지도 여러 종교에서 최고신을 상징하는 징표로 쓰이고 있습니다.

그런데 우리 선조들이 남긴 유물에서 십(十)을 의미하는 상징물이 보이는데 이 흔적을 이집트의 벽화에 보이는 앙크(Ankh)에서 발견할수 있으며, 이것을 본받아 켈트 십자가를 거쳐 현재 여러 형태의 십자가로 진화해 온 것으로 보는 의견이 다수입니다.
( http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%99%ED%81%AC )
( http://blog.daum.net/freeleeandkim/1126 )

저는 이 앙크가 우리에게 천부인(天符印)의 이름으로 전해오는 것으로 보고 있습니다만, 이 부분에 대해서는 차후 기회를 봐서 올려 드리도록 하겠습니다.

이상에서 보듯이 십(十)의 진정한 의미는 창조주를 상징하는 기호로 쓰였다고 간주할수 있을 것입니다.

이를 바탕으로 한(韓)의 앞 글자를 파자(破字)해 보면 창조주(十)의 뜻이 빛(日)을 통하여 위에서 아래로 전해지는 과정을 형상화한 글자라고 해석할수 있을 것입니다.

그러나 이는 현재 전해지는 유물을 근거로 풀어보면 일(日)이 빛의 뜻이 아니라 알을 형상화한 글자임을 알아 낼 수가 있을 것입니다.

그 근거는 대문구(大汶口) 유적에서 발견된 세칭(世稱) 팽기형토기 위에 그려진 특별한 문양에서 찾아 볼수 있는데 흔히들 아사달 문양이라 부르고 있습니다만 정확히는 '아스알' 문양으로 불러야 할 것입니다.

아스알은 당시에 지상에서 가장 높은 산이었던 코룸의 정상에 있었을 것이며 아스알의 상징성을 물려받아 비로소 최고지도자의 탄생신화가 생겨났을 것입니다.  
( http://www.coo2.net/bbs/zboard.php?id=con_4&page=1&sn1=on&divpage=4&sn=on&ss=off&sc=off&keyword=%B9%E9%BF%EE%20%B0%C5%BB%E7&select_arrange=vote&desc=desc&no=28246 )

당시에 최고지도자는 창조주의 권능을 이었다는 정통성을 내세우는 징표로 아스알을 닮은 관을 만들어 머리에 썼으니 이 흔적을 이집트의 오시리스나 이시스 등에서 확인할수 있을 것입니다.

이집트의 최고신인 오시리스(Osiris)는 달리 아스알(Asar)이라 하니 그 이름에서 아스알의 상징성을 가져왔음을 알수 있습니다.

또한 북유럽의 최고신인 오딘(Odin)은 아스(As) 신족으로서 황소에게 생명을 부여 받았다고 하니 황소의 히브리어 발음이 '아알(la)이라는 점에 비추어 볼 때 이 역시 아스알의 상징성을 받았음을 알수 있습니다.

오딘의 발음을 통하여 그 소리가 '옷흰'을 소리나는데로 옮겼다는 것을 알수 있기에 이 분이 흰옷을 즐겨 입었다고 추측할수 있으며, 달리 보탄(Wotan)이라 불렀다는 점에서 본탄(本天)의 소리를 옮겼다고 추측할수 있을 것입니다.

히브리어 아알은 알렙(a)과 라메드(l)의 결합으로 이루어진 단어로서 알렙은 황소의 머리를 뜻하고 라메드는 양치기 목동의 지팡이를 형상화한 글자라고 설명하고 있습니다.
( http://livinglifecc.org/xe/1430 )

그리고 아알의 뜻을 황소로 풀고 있다는 점에서 아스알의 형상으로 만든 관을 쓰신 분의 모습을 전해 듣고 당시 사람들이 황소의 뜻으로 잘못받아 들였다는 것을 알아 낼수 있을 것입니다.  

알렙(Aleph)은 알파벳의 탄생배경이 되는 첫 번째 글자로서 달리 배움이라는 뜻으로 전해 오고 있기에 이는 우리의 '알다'와 '앎(알음)'의 뜻과 상통한다는 것을 알수 있으며 두말이 공히 '알'에서 왔을 것으로 짐작할수 있을 것입니다.
( http://cafe.naver.com/monogenes/13 )

한편 아스알의 형상으로 된 관을 쓰신 분을 밑에서 받쳐주고 보좌하기 위하여 다른 무리의 지도자들은 코룸이 가진 오악(五嶽)의 형상으로 만든 관을 머리에 썼을 것이니 이 흔적이 아프가니스탄의 금관으로 남아 있다고 봅니다.
( http://hansedong.blog.me/90149998133 )

또한 이 관은 유럽에서 헬레니즘시대 셀레우코스 왕조의 창건자인 안티오코스 1세(? ~ BC261년)가 쓰고 있는 관으로 연결되었을 것이며 이 형태가 후세에 크라운(Crown)의 이름으로 전해오고 있다 할 것입니다.
( http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Mithra%26Antiochus.jpg )

흔히 신문의 사설 등에서 칼럼이나 컬럼으로 쓰는 Column은 라틴어 코룸나(Columna)에서 온 말로 기둥을 의미한다고 합니다.
( http://en.wikipedia.org/wiki/Column )

그런데 이 말을 쓰는 사람들도 코룸(Column)이 왜 기둥을 의미하는지 그 연유를 무척 궁금해 하고 있습니다만, 아마도 이러한 이치를 알고 나면 모든 의문이 풀릴 것이라고 봅니다.

크라운(Crown)은 그 어원이 화관(花冠)을 의미하는 라틴어 코로나(Corona)에 있다고 설명하고 있습니다만, 위에서 살펴 보았듯이 코룸(Column)과의 연결고리로 풀어야 이해가 쉬울 것입니다.

그들은 까마귀 역시 Crow로 쓰고 있기에 흔히 말하는 삼족오가 코룸에 있는 아스알로 향하는 의미를 담고 있다고 해석할수 있을 것입니다.

이상에서 살펴 보았듯이 최초의 통치권력의 탄생은 코룸에 있는 아스알에서 비롯되었다는 사실을 알수 있으며 모든 신화와 전설의 주인공이 이를 바탕으로 생겨났다는 것을 말해주고 있다 할 것입니다.

그러니 아스알의 형상으로 관을 만들어 쓰신 분, 우리가 흔히 한알(하늘)이라고 부르는 분이 바로 창조주의 가르침을 받아서 모두에게 전해주었다고 해석할수 있으며 그 뿌리가 아스의 위에 놓인 알에 있다고 보아야 할 것입니다.

이를 바탕으로 한(韓)의 앞 부분을 다시 해석해 보면 창조주의 뜻이 알을 통하여 위에서 아래로 전해지는 개념을 문자화(文字化) 한 것임을 쉽게 짐작할수 있을 것입니다.

이는 아침의 뜻을 지닌 조(朝)의 글자에도 나타나고 있는데 이 글자가 바로 아스알의 이미지를 문자화한 것이라고 볼수 있습니다.

설문해자(說文解字)의 고문(古文)을 보면 조(朝)의 오른쪽 편방이 달 월(月)이 아니라 사람 인(人)변 아래에 배 주(舟)의 자형이었다고 설명하고 있습니다. (說文解字注)(중국상해: 상해고적출판사,1988)(308쪽)
( http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=mjh0366&logNo=150131847931 )

그러니 조(朝)의 뜻은 아침이 아니라 아스나 아스알로 풀어야 본래의 취지에 부합할 것이라고 보며 이는 한(韓)이라는 글자의 탄생에도 영향을 미쳤을 것으로 짐작이 됩니다.

한(韓)의 뒷 부분에 해당하는 위(韋)는 앞 글자의 의미를 풀어주고 뒷받침해주는 글자로 볼수 있습니다.

위(韋)는 마음(心)과 합하여 옳을 위(愇)로 쓰이고, 옳을 시(是)와 합하여 바를 위(韙)로 쓰이기에 창조주의 가르침은 옳고 바른 것을 의미하는 것으로 풀수 있습니다.

또한 빛(光, 日, 火)과 합하여 빛나거나 환하다는 뜻의 위(韑, 暐, 煒)로 쓰이기에 창조주의 가르침은 밝고 환하다는 뜻으로 풀수 있습니다.

나아가 사람(人)과 합하여 크다는 뜻의 클 위(偉)로 쓰이니 바로 우리민족과 연관이 있다는 것을 알수 있습니다.

크다는 뜻이 사람을 가리킬 때는 처음과 같은 말로 쓰이니 이는 우리가 첫째 아들을 큰 아들로 부르고 있는데서 그 흔적이 이어져 옴을 알아 낼수가 있을 것입니다.

따라서 한(韓)이 가리키는 진정한 의미를 풀어보면 "창조주의 정명(正明)한 가르침을 알을 통하여 배우고 있는 이땅에 처음으로 태어난 큰 아들의 후손을 의미한다"고 정의할수 있을 것입니다.

다음의 한(桓)에 대해서는 앞에서 말씀 드린 바와 같이 제가 요즘 자료 수집중이기에 상세한 내용은 저의 본글에서 다루어 드리고 여기서는 그 일부만 살펴보고자 합니다.

한(桓)은 많은 분들이 환으로 발음하고 있으나 근자에 들어서는 조금씩 한으로 자리잡아 간다고 보고 있으며 그 발음은 양·고야왕찬(梁·顧野王撰) 옥편(玉篇) (권중券中185혈頁)에서 한(胡端切, 호단절)으로 기록한데서 찾아볼수 있을 것입니다. 

그러나 인류 원시 언어인 노스트라틱어로 풀어 본 하화족의 고대 발음은 알(a:r)로 나타나고 있기에 한(桓)의 진정한 발음과 뜻이 무엇인지 조금 더 살펴보고자 합니다.  
( http://www.siddham.kr/index.php?document_srl=4896&mid=board3&search_target=regdate&search_keyword=201212 )

이를 알기 위해서는 당시에 쓰였던 다른 문자의 발음이 어떠했는지 짚어보아야 그 실마리가 풀릴 것이라고 봅니다.

당시에 쓰였던 글자중 바람 풍(風)은 프람(pr@m)으로, 나 아(我)는 나(nah)로, 너 이(爾)는 네(neh) 등으로 발음하였다는 것을 보면 그들은 음(音)과 훈(訓)을 바꾸어 불렀다는 것을 알수 있을 것입니다. 
( http://blog.daum.net/sohohub/8057054 )

이를 근거로 한(桓)을 풀어보면 그 발음이 한이고 뜻이 알이라고 해석할수 있을 것입니다.

그렇다면 한(桓)이 우리에게 조상대대로 알 한(桓)의 이름으로 전해내려 와야 할 것인데 이 흔적을 어디에서도 찾아 볼 수가 없습니다.

그렇기에 한(桓)은 '한알'의 소리를 옮긴 것으로 간주할 수밖에 없을 것입니다.

그들은 우리 선조들이 부르는 한알의 소리를 듣고 다른 글자의 예에 비추어 보아 알을 소리로, 한을 뜻으로 새겼다고 간주하여야 전체 역사의 흐름에 잘 맞아 들어갈 것입니다.

그러니 한(桓)은 아스알의 형상으로 만든 관을 쓰신 분, 즉 한알(하늘)을 의미한다 할수 있을 것입니다. 

이 한(桓)의 발음은 히브리어에서 아알(la)로, 구약성경에서 하느님을 뜻하는 엘로힘(Elohim)으로, 수메르에서 엘(El)로, 아카드에서 일(Il)로, 이슬람에서 알일라흐(Al ilrah, 알라) 등으로 전해 내려오고 있으며 모두 황소의 의미를 담고 있기에 그 뿌리가 (한)알에서 비롯되었음을 알수 있을 것입니다.

또한 관(冠)의 소릿글은 '갓'이기에 다른 곳에서는 머리에 관을 쓰신 한알의 이미지만 전해져 갓(God)으로 남아 있다 할 것입니다.

이 밖에 한(桓)의 의미와 관련된 자료는 셀수 없을 정도로 넘쳐나고 있기에 몇권의 논문으로도 부족하다 할 것이지만 다음 기회에 그 일부라도 올려 드리고자 합니다.

참고로 한(韓)의 고대 발음 또한 그(흐)알<g(h)a:r>로 나타나니 큰알이나 한알의 발음을 옮긴 것이 아닌가 하는 추측도 듭니다.  

다음의 한(汗)은 영어로 Khan으로 쓰고 있기에 바르게 불러 '크한'으로 읽어야 할 것입니다.

징기스칸의 발음을 몽골인에게 들어보면 그들이 징기스크한으로 소리내고 있다는 것을 확인 할수 있을 것입니다.

그렇기에 한(汗)은 크한의 발음을 옮긴 것으로 간주할수 있으며 그 본래의 발음은 '큰한'에서 왔을 것이라고 봅니다.

큰한은 크고 크다는 뜻이니 이 흔적이 신라 김유신의 태대각간(太大角干)에 남아 있다고 보며, 태대(太大)를 소릿글로 풀면 큰한이 될 것입니다.

그런데 우리의 옛말은 앞말의 받침이 탈락하는 경향이 농후하니 큰한의 발음은 크한이 되었을 것이며 이를 다른 글자의 발음과 비교해 보아 알아 낼수가 있을 것입니다.

큰 고개를 의미하는 대치(大峙)는 달리 '한티'라고 합니다만 지금도 아주 많은 지역에서 하티 또는 하티재로 부르고 있으며 일부 지역에서는 대티고개라고도 합니다.

그들은 하티의 본래 발음이 한티라고 하고 있기에 현재에도 앞말의 받침이 탈락된 채 불려지고 있다는 것을 알수 있으며, 이를 근거로 이집트의 초대 파라오의 이름인 티우(Tiw)가 치우와 같은 이름이라는 것을 알수 있고 히말라야의 이름이 '흰 마라야'에서 왔을 것으로 추측 할수도 있을 것입니다.

그런데 강남구 대치동에 있는 분당선 전철역인 한티역은 중국인의 편의를 위하여 생판 처음 보는 한제(漢堤)라는 이름을 쓰고 있으니 참으로 기가 막힐 노릇입니다.  

이 이름으로 후손들에게 전해질 것을 생각하니 눈앞이 아찔합니다만, 저 혼자만의 힘으로는 역부족일 것 같고 모두가 합심하여 바로 잡도록 노력해야 할 것이라고 봅니다.

아무튼 한티와 하티의 관계에서 볼 때 큰한의 발음은 크한이 될 가능성이 아주 높다고 할수 있을 것입니다.

크한의 발음은 한(汗) 외에도 간(干)이나 가한(可汗) 등으로 남아 있으며 달리 카간(Qagan)으로도 씁니다.

흔히 돌궐이라고 부르는 투르크(Turk) 제국의 창건자인 부민(Bumin, 土門)은 일-카간(Il-Qagan)이라는 칭호를 사용하였기에 달리 이리가한(伊利可汗)으로 전해오고 있습니다.

이로 보아 그는 최고 통치자의 이름인 알과 큰한을 합하여 썼다는 것을 알아 낼수 있을 것입니다.

제 개인적인 소견입니다만 큰한은 단군의 시대가 끝나자 뒤를 이은 지도자들이 다시 그 이름을 쓸수 없기에 따로 만들어 내었을 것으로 보고 있습니다.

그런데 한가지 의문사항은 언제부터인지 모르나 이 한(汗)이 불한당(不汗黨)의 뜻에도 쓰이고 있다는 것입니다.

그 어원을 찾아 보았더니 아무도 모른다 하기에 궁금증만 더 해가고 있습니다만, 제 개인적인 생각으로는 이 역시 일제의 잔재가 아닐까 하는 의구심만 증폭되고 있습니다. 

마지막으로 한(漢)에 대해서는 그리 관심이 없어 공부가 안된 관계로 큰 도움을 드리지 못할 것 같습니다.

다만 한(漢)이 다른 글자와 어울려 괴한(怪漢), 치한(癡漢), 악한(惡漢), 색한(色漢) 등으로 쓰이고 있는 걸로 봐서 선조들께서도 그리 탐탁하게 생각지는 않았을 것이라고 봅니다.

그렇기에 한(漢)의 이름이 들어가는 지명은 아마도 조선시대에 들어와서야 쓰이게 된 것이 아닌가 하는 의구심도 품어 봅니다.

한(漢)에 대해서는 다른 분들의 폭 넓은 식견을 참고하여 주시기를 권유 드립니다.

감사합니다. 

카오스 (2013-02-01 10:40:01)

백운 거사님>안녕하세요.... 새해에도 더욱 정진하시길 기원합니다....

한(韓)의 앞 글자를 파자(破字)한 '(十)과 (日) 및 (十)'에서 가운데 (日)을 .../ 빛의 뜻이 아니라 알(egg)을 형상화한 글자/....라는 설명에 카오스도 동의하고 있습니다. 즉, 이는 '한(韓)'자의 근본적인 제자원리가 그리 단순하지 않고 좀 더 근원적이라는 것을 시사한다고 보는 좋은 사례라고 봅니다....좋은 지적 잘 해주셔서 유익했습니다. 

그런데 다만, '한(韓)자의 앞 글자'의 음을 '간'이라고 부르는 것에 대해서 좀 더 설명을 해 주시면 고맙겠네요...즉, 이 '간'이라는 음이 북방민족의 지도자를 말하는 'khan[칸=크한(?)=>간(干)]'과의 연관성을 고려할 수도 있다고 보이기 때문입니다. 

왜냐하면, '한(韓)의 뒷 글자인 韋(가죽,위)'자는 '가죽(피부)'이라는 의미 보다는 '에워싼다'는 의미에서 ‘성곽’을 의미한다고 보이므로 전체적으로 보면,..... 이 '한(韓)'자는 “북방민족의 지도자를 말하는 'khan[칸=크한(?)=>간(干)]'이 성곽안의 백성과 땅을 지키는 것”을 연상시킬 수 있으므로 이는 결국 '외부의 성곽[큰 口]안에 백성(작은 口)과 땅(一)을 무력(戈)으로 지킨다'는 '國(나라,국)'자와 그 제자원리가 같은 '同原(동원)의 글자'가 된다고 보이기 때문입니다. 

그래서 이 글자를 원칙적으로 ‘韓(韓나라,한)’자가 아니라 '韓(나라,한)'자 라고 통칭(일반칭)하고 있다고 보입니다. 즉, 춘추시대 말기에 晉(진)나라가 3개(韓,魏,趙)로 쪼개져서 만들어진 '韓(한나라)'자와는 다른 개념의 글자라고 보아야 한다고 생각합니다. 이에 비해서 '漢'자는 원칙적으로 ‘漢(나라.한)’자가 아니라 '漢(漢나라,한)'자인 이유는 이 '漢'자가 ‘나라(國)’의 의미로 사용된 시기가 '韓(=나라,한)'자보다 최소한 800년 뒤 전국시대 말기에 漢고조劉邦이 세운 나라의 이름일 뿐이기 때문이라고 보는 것입니다. 

어쨌든 이 '한(韓)‘자는 단순히 춘추전국시대의 韓나라만을 지칭하는 고유명사가 아니라 이 글자 자체로 이미 오래전에 '國(나라,국)'자의 컨셉을 포함하고 있는 일반명사화 된 단어라고도 보아야 한다고 생각됩니다. 그 근원적인 사연(이유)을 백운거사님께서 설명해 주신 것으로 생각합니다만, 이왕이면, .../'한(韓)자의 앞 글자'의 음을 '간'이라고 부르는 것에 대해서도 좀 더 설명해 주시길/.... 부탁합니다.

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[참고 : 國(나라,국)자의 제자원리 (네이버한자사전 http://hanja.naver.com/hanja?q=%E5%9C%8B ]
..../회의문자 國(국) : '백성들(☞口 ==>큰 네모(口=외워쌀,위=외부의 성곽)안에 있는 작은 네모(口=입,구=백성)자를 말함)'과 '땅(☞一 ==>큰 네모(口)의 안에 있는 작은 네모 아래의 一자를 말함)'을 지키기 위해 '국경(☞口=큰 네모(口=외워쌀,위=외부의 성곽을 말함)'을 에워싸고 '적이 침입하지 못하게 했다[큰 네모(口)의 안에 있는 戈(창,과)=무기=무력)자를 말함]'는 데서＇나라＇를 뜻함/.....

백운 거사 (2013-02-04 13:43:38)

카오스님 반갑습니다.
항상 올려 드리는 글 빠짐없이 살펴 봐 주시고 좋은 의견 글 남겨주셔서 감사드립니다. 
새해에도 더욱 건승하시고 힘찬 필력을 아낌없이 발휘하여 주시기를 잔뜩 기대합니다.

말씀하시는 바와 같이 한(韓)의 앞 부분을 흔히들 간으로 발음하는데 왜 이렇게 발음하는지 충분하고도 설득력 있는 설명자료나 유물을 찾을 수 없어 답변을 드리기가 난감합니다.

다만 나름대로 연구하여 근거를 제시한 자료를 기준으로 해석을 할 수밖에 없기에 개인의 의견이 덧 붙여진 추측에 불과 할 뿐 이것이 완벽한 사실이 될수는 없을 것이라고 봅니다.

카오스님께서 이러한 점에 대해 너무나 잘 알고 계실 것이기에 충분히 감안하여 봐 주실 것이라 생각하고 있습니다.

위에서도 잠깐 설명 드렸다 시피 한(韓)의 중국어 고대 발음은 스타로스틴 박사의 바벨프로젝트를 통하여 밝힌 자료에 의하면 g(h)a:r로 기록되어 있습니다.

이것으로 보아 한(韓)은 당시에도 이미 원시 언어중 하나로 쓰이고 있었다는 것을 알수 있기에 진(晉)에서 갈려 나온 한(韓) 보다 한참 앞선 시대에 만들어 졌다고 간주할수 있을 것입니다.

다만 그 발음을 들어 본 적이 없기에 쓰여진 대로 소리 낼 수밖에 없는데 저는 '그(흐)알'로 읽고 있으나 달리 '그아르'나 '가르' 또는 '갈' 등으로 읽는 분들도 계십니다.

그래서 그 소리를 기준으로 역사의 기록에 비춰보아 '가라'나 '글란'(거란) 등과의 연관성을 들어 설명하는 글을 보실수 있을 것입니다.

그런데 저는 이 소리를 당시의 시대상황에 맞춰 더 이상 소급할수 없는 최초의 발음으로 한번 찾아 보자는 생각을 갖게 되었습니다.

우리의 역사는 여러 기록에서 쉽게 보입니다만 그 처음이 대부분 '알'에서 시작하고 있습니다.

왜 알에서 시작되었는지는 익히 아실 것이라 사료되기에 추가적인 설명을 생략하오니 심심한 양해 있으시기를 바랍니다.

물론 신화와 역사를 연결해 주는 단어가 더 있습니다만 역사적인 범주 안에서는 그 시작을 알로 보고 있으며 이 흔적이 세계 도처에 남아서 기록으로 전해오고 있다 할 것입니다.

그러니 a:r은 '아르'로 읽기 보다는 '알'로 읽어야 원음에 가깝다고 생각되기에 g(h)a:r은 '그알'이나 '흐알'로 분리하여 읽는 것이 기록에 충실한 것이 아닌가 사료됩니다.

저는 '그알'은 '크알'(큰알)을 받은 것으로, '흐알'은 '하알'(한알)을 받은 것으로 추측하는데, 그 연유는 모음 'ㅏ'는 그 원형이 '아래 아'에서 파생, 변화 되었다고 생각하기 때문입니다.

이는 당시의 다른 글자와 비교해 봐서도 알아 낼수 있는데 한(桓)의 발음이 알(a:r)로 나타나고, 은(殷)의 발음 역시 알(@r)로 나타나고 있는 점에서 그 기본음이 '알'이고 여기에 접두어가 붙어 '한알'이나 '은알'이 되었을 것으로 생각합니다.

또한 '하'와 '아'는 같은 목구멍 소리로서 듣기에 따라 '한알'(하알)은 '안알'(아알)로 들릴수 있기에 이 흔적이 히브리어에서 '아알'(la)로 나타나고 있다고 봅니다.

이로 보아 한(韓) 역시도 '한알'의 의미나 소리를 간직하고 있다고 간주할수 있을 것입니다.

그렇기에 한(韓)의 앞 부분은 '간'의 발음 보다는 '알'로 읽어야 글자를 만든 원리에 나름대로 부합하지 않을까 하고 조심스럽게 추측해 봅니다.

그런데 위에서도 말씀드렸다 시피 '알'은 후대에 이르러 '크한'으로 발음이 옮겨 갔다고 볼수 있으니 이때부터 한(韓)의 앞 부분을 '크한'이나 '간'으로 부르지 않았을까 미루어 짐작도 해 봅니다.

한(韓)의 앞 부분을 '간'이라 부르는 이유를 지도자의 호칭과 연결지어 보시고 좋은 힌트를 제공하여 주신 카오스님께 깊이 감사 드립니다.

다음으로 말씀하신 한(韓)의 뒷 글자인 위(韋)는 에워싸다(圍), 지키다(衛)의 뜻이 있으며 국(國, 囗)과 같은 글자임을 에워쌀 위(囗)가 나라 국으로도 발음이 된다는 사실에서 알수 있을 것입니다.

그러나 위(韋)는 '에워싸다'는 의미의 '울'에서 온 것이 아닌가 하는 의문이 듭니다.

땅과 땅을 나누거나 가르는 자연적인 경계를 가람(강)으로 보면, 인위적인 경계는 '울'이라 할수 있으며 이 말이 가축의 '우리'나 집의 '울타리' 등으로 남아 있다고 봅니다.

"울 밑에 선 봉선화야"라는 노래에서 '울'은 울타리를 의미함을 알수 있으며 이는 멀리 수메르에서도 '울'(Ur)이 울타리의 개념처럼 둘러싸거나 에워싸다는 뜻으로 사용되었을 것으로 간주할수 있을 것입니다.

그래서 '울'(Ur)안에 거주하였던 이스라엘의 선조들이 어느 누구의 침략이나 간섭도 받지 않고 평화롭고 안락하게 살수 있었기에 그곳을 지상낙원이라 불렀을 것이며 또한 그곳의 이름을 수메르에서 얻은(Eden) 땅이라고 지었을 것입니다.

그러니 '나라'나 '국'(國)의 개념이 등장하기 이전에 이미 '울'이 이와 유사한 의미로 쓰이는 보통명사로서 존재하고 있었다고 볼수 있으며 이 '울'의 발음이 뜻 글자인 위(韋)에 포함이 되었을 것으로 조심스럽게 추측해 봅니다. 

나라와 국(國)의 탄생과 관련해서는 몇 마디 말씀으로 설명드리기에 한계가 있다고 사료되기에 다음 기회에 서로의 의견을 교환해 보는 것이 어떠하신지 삼가 건의를 드려 봅니다.

사실 사무실에서 근무중에 짬짬이 시간을 내어 글을 쓰는 것이 여간 만만하지가 않기에 즉각 답을 드리지 못하는 무례를 항상 저지르고 있습니다.

더구나 지난 번에는 사무실 이전관계로 카오스님의 의견에 답을 드리지도 못하는 결례를 범하게 되어 매우 송구스럽기도 합니다.

드리고 싶은 말씀은 차고 넘치는데 여건이 따라와 주지 않는 것 같기에 또 한번 무례를 범합니다. 

깊이 양해해 주시기 바랍니다.

백운 거사 (2013-02-04 18:07:28)

글을 올리고 나서 관련 사이트를 일일이 클릭해 봤더니 일부 링크(Link)가 자료가 안보이는 경우가 발생합니다.
한글 문서에서는 쉽게 뜨는데 여기서는 에러 메시지가 뜨는 군요.

접속이 안되는 싸이트는 복사후 한글문서에서 보시기를 권유 드립니다.
디지탈은 여전히 어렵군요. 불편을 끼쳐 송구합니다.

카오스 (2013-02-05 12:45:35)

백운거사님> 아주 자세하고 사려깊은 답변 참으로 감사드립니다. 

카오스는 현대어를 기준으로 해서 그것을 고대로 소급해서 역사를 추적하고 있는데,....백운거사님께서는 고대의 당시상황을 고려하여서 역사와 언어의 이해에 접근하고 계셔서 그 깊이가 역시 카오스와 다르며, 또한 더욱 근원적이라고 보입니다. 이는 언어학에 대해서 전혀 문외한인 카오스로서는 어쩔 수 없는 한계일 것으로 생각하며, 백운거사님과 같은 분들의 고견에 십분 도움을 받아야 할 것으로 생각합니다. 

어쨌든 님의 설명이나 카오스의 추측을 기반으로 해서 살펴보면,... ‘韓(한)’자는 ‘三晋의 韓’이 있었던 시기보다는 훨씬 더 오래된(원시적?) 어휘라고 판단됩니다. 이에 비해서 ‘漢(한)’자는 단순히 ‘물살이 급격히 흐르는 강(江)의 이름’에서 제자되었으며, 그 강의 강가에서 건국된 나라라는 의미에서 ‘漢(한나라,한)’자가 된 글자라고 보는 것이 타당하다고 보입니다. 즉, 속말로 말해서 ‘韓(나라,한)’자와 ‘漢(한나라.한)’자는 그 격이 크게 다르다고 해야 하겠네요...

그리고, “한(韓)의 앞 부분 ‘글자(간)’의 발음을 '알'로 읽어야 할 것이다”라고 ‘스타로스틴 박사의 바벨프로젝트’와 수메르어까지 연결지어서 자세히 설명해 주신 그 ‘알(a:r)'에 대한 백운거사님의 관심도를 카오스도 충분히 공감하고 있습니다. 즉, 이 ‘알(a:r)'이 우리 인간 (아니, 우주의 모든 생명체)의 근원의 의미가 함축된 어휘일 것이라는 점에 큰 관심을 가지고 있는 것입니다. 

다만, 카오스가 역시 언어학이 짧아서 더는 깊이 추적하지 못하고 ’몇가지 수박 겉홡기 식의 추론‘에 그치고 있지만, 이 ‘알(a:r)’을 ‘생명의 근원인 알(egg)’과 상통하는 것으로 보고 있으며, 그런 바탕에서...

(1) 신라김씨의 시조인 ‘金閼智(김알지)’의 ‘알(閼)’......[智(지)는 支,知와 같이 직책의 존칭]
(2) 탁발선비 시조의 동굴인 ‘嘎仙洞(알선동)’의 ‘알(嘎)’......
(3) 鴨綠江(압록강)의 ‘鴨(압)’......[‘鴨(압)’은 ‘알(嘎)의 변조자’, ‘綠(록)’은 계곡수의 푸르름‘]
(4) 고려시대 벼슬이름인 내알사(內謁司) 謁者(알자)의 ‘알(謁)’.....

등등의 ‘알’이 모두 ’생명의 근원인 알(egg)‘, 즉, ‘알(a:r)'의 다른 표현이라고 보고 있습니다.

어쨌든, 바쁘신 중에도 해박한 언어학을 기초로해서 자세히 설명해 주셔서 다시한번 더 감사드리고요. 앞으로도 많은 지도 부탁드립니다. ......

카오스 (2013-02-05 13:22:26)

백운거사님> [참고사항입니다]...

참, 위 본문에서 링크해 주신 싸이트들의 주소들이 잘 못 열리는 이유는....입력하신 주소의 맨뒤에 '뒷 괄호가 주소와 함께 섞여 있어서'..... 그렇습니다. ...괄호속에 주소를 입력하시려면 주소 앞,뒤에 공백을 한칸씩 주시거나 아예 괄호를 제거하시면 문제가 해결될 것으로 봅니다. ...(본문을 수정해 두시면, 여러분들의 불편이 없어질 것 같네요.)....한번 시도해 보시길...

백운 거사 (2013-02-05 15:29:20)

카오스님, 고맙습니다.
말씀하신대로 수정해 봤더니 아주 잘 뜨는군요.

이제야 제대로 기억할 것 같습니다.
다시 한번 감사 드립니다.

[달팔 강달호]

헉.... 대단한 내공

[김충환]

다 읽고나서도 뭔말인지 잘 이해가 안가네...한 일곱번은 읽어봐야 할것 같네 그려