백계산[白鷄山] 506m 전남 광양

[TIGER]

백계산[白鷄山] 506m 전남 광양

산줄기 : 호남백계단맥
들머리 : 옥룡면 추산리 추동마을


위치 

광양시 옥룡면 추산리
높이  506m


  [옥룡면 추산리에서 바라본 백계산, 뒷편은 백운산~억불봉 능선]

백계산(505.8m)은 주산인 백운산(1,218m)에서 뻗어내린 지맥으로 형성된 아담한 산으로 백운산의 중앙부에 위치
한다. 백계산에 7천여그루의 동백나무가 자생하고 있다.

백계산 동백림은 선운사나 오동도에 비해 덜 알려진 동백림이지만 역사는 깊다. 신라 때 도선국사가 옥룡사를 창건
하고 풍수지리설에 따라 보호수를 심었다는 전설을 품고 있다. 동백숲은 해발 403m의 나지막한 산자락에 펼쳐져
있다. 동백이 펼쳐져 있는 숲만 2천1백 평 정도. 인공림이 아닌 자연림이고 동백 크기는 5~6m 정도로 큰 편이다.


  [거대한 운암사 황동 약사여래입상 뒤편으로 자연 동백숲이...]

수백 년된 동백이 옥룡사지터와 운암사 뒤쪽 산을 가득 메우고 있다. 동백이 팔뚝굵기로 자라는 데만 1백 년이 걸린
다는데 이곳의 동백은 20~40cm인 것이 흔하다. 3월 초순에 꽃을 피워 월말이면 절정을 이룬다.

7천여 그루 자생
광양 백계산 동백림. 천년의 역사를 간직한 동백 7천여그루가 2만여평의 산에 숲을 이루고 있는 모습은 가히 필설
로는 표현할 수 없는 경지다. 게다가 아직까지는 별로 알려지지 않아 오붓하게 정취를 즐길수 있고 무엇보다도 동
박새를 만날수 있어 좋다. 3월초부터 피기 시작해 중순에 절정을 이루는데 4월까지 예쁜 꽃송이를 간직하고 있다.

옥룡사로 들어가는 입구부터 동백이 숲을 이루고 있다. 백계산 동백림과 처음 만나는 순간이다. 반들반들 윤이나
는 진초록 잎새 사이로 빠알간 꽃송이가 보색 대비로 강한 인상을 준다. 족히 한 아름은 넘을 것 같은 동백이 이곳
동백림의 오랜 역사를 말해주는 것 같다.

동백터널을 지나 조금 오르면 탁 트인 곳에 옥룡사 대웅전이 자리잡고 있다. 보통 크기의 시골 기와집이라 절인지
가정집인지 얼른 분간하기 힘들 정도다. 처마밑에 한글로 `옥룡사'라고 쓰인 간판만이 절이라는 사실을 알려준다.
한때 수백여명의 사문들로 법석댔다는 역사적 사실이 도저히 믿기지 않을만큼 쇠락한 모습이다.

옥룡사를 감싸고 있는 동백림의 압권은 옥룡사에서 운암사에 이르는 산책로. 터널을 이룬 산책로에 들어서자
`삐리리 삐리리' 동박새의 울음소리가 경쾌하다. 조그만 비둘기 크기의 동박새는 잿빛 몸을 부지런히 움직여 이 가지
저 가지에 열심히 옮겨 앉는다.

조매화(鳥媒花)인 동백에게 있어 동박새는 사랑을 전해주는 전령같은 존재다. 동박새가 꽃가루를 부리에 묻혀 암술
에 옮겨주지 않으면 열매를 맺을 수 없다.


  [작업중인 옥룡사 사지]

#주변볼거리
   옥룡사지 사적제407호(국가지정문화재)
옥룡사지는 통일신라 말의 뛰어난 고승이자 한국풍수지리의 대가인 선각국사 도선이 35년간 머무르면서 수백명의
제자를 가르치다 입적하신곳으로, 우리나라 불교역사에 매우중요한 위치를 차지하고 있는 천년의 불교성지이다.

옥룡사지는 옥룡면 추산리에 위치하고 있는데 "옥룡"이라는 지명은 도선의 도호인 "옥룡자"에서 유래되었다고 전해
온다. 옥룡사지를 싸안고 있는 백계산(505.8M)은 주산인 백운산(1,218M)에서 뻗어내린 지맥으로 형성된 아담한 산
으로 백운산의 중앙부에 위치한다.

옥룡사는 신라 말에 조그만 암자였던 것을 도선국사가 864년에 중수하여 거쳐하였으며, 수백명의 사문들이 그의
법문을 듣고자 몰려들어 "옥룡사파"란 지파가 형성되자 몰려드는 인원을 수용하기 위해 인근에 운암사라는 사찰을
추가로 건립한 것으로 전해진다.


  [동백숲에 둘러쌓인 도선국사  부도탑 右]
               
옥룡사는 몇 차례의 화재에도 불구하고 꾸준히 사세를 이어 오다가 1878년 화재로 소실된 후 폐찰 되었으며 현재
서 있는 대웅전은 1969년에 건립되었다. 옥룡사지에는 도선국사와 수제자인 통진대사의 비와 탑이 세워져 있었으
나 1920년경에 모두 없어져 버리고 비문만이 탁본되어 "동문선"등에 전해온다.

#들머리안내
    *버스: 광양읍-옥룡면 추산마을(시내버스 1일 9회, 30분소요)
고속도로를 이용할 경우 광양 IC에서 빠져나와 광양읍 초입인 새광양교회에서 우회전 해 이정표를 따라 6km쯤 국도
를 달리면 삼정교에 닿는다. 직진하면 백운산 가는 길. 이곳에서 왼쪽으로 난 시멘트 포장의 농로를 1km 더 가면
추동마을이 나오고 곧바로 지나치면 목적지인백계산이다.

일반인들에겐 낯선 곳이라 얼마전 도선국사 유물 발굴로 유명해진 옥룡사를 물어 찾아가는 것이 더 빠를 수도 있다.
옥룡사가 바로 동백림의 한가운데 있기 때문이다.  

  *광양읍 터미널(061-762-3030)에서 옥룡면 추산마을행 시내버스 1일 9회 운행, 30분 소요

  *남해고속도로 광양 IC → 광양읍(11번 지방도) → 옥룡 → 추산리 옥룡사지    [한국의 산하]
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  [백계산 조감도]

옥룡면 추산리 백계산의 한 가운데에 자리하고 있는 옥룡사지는 통일신라시대 4대 고승(원효·의상·진표·도선) 중 한
사람이며, 한국 풍수지리 원조인 도선국사가 35년간을 머무르면서 수백명의 제자를 길러내고 열반에 든 곳으로 불교
역사에 있어서 매우 소중한 곳이다. 또한 옥룡사 일대를 백계동이라 부르는데 일명 '백학동'이라 하여 길지(吉地)로
손꼽는다.

  도선국사가 수백 제자를 기른 곳
  도선국사는 전남 영암에서 태아나(827) 15세에 머리를 깍고 불교에 입문하였다. 이후에 곡성 태안사에서 당시 우리
나라 선종의 대사인 혜철선사로부터 불법을 배웠으며, 뒤이어 전국에 명당자리를 익히며 수행하였다. 37세되던 해에
는 옥룡사에 들어와 도호를 "옥룡자"라 칭하고 72세에 이곳에서 입적하였다. '옥룡'이라는 지명은 도선의 도호인
'옥룡자'에서 유래하였다고 전해진다.

  당시의 시대상황은 신라말기로 혼란기였으며 도선국사는 신라가 망하리라는 것과 고려 건국이 가까워 오고 있음을
미리 예견하여 청년시절의 왕건에게 고려 건국에 필요한 덕과 지략을 가르쳤다는 일화가 전해온다.
  또한 그 당시 유행한 묘지 터를 중요시하는 중국식 풍수지리상을 과감히 깨뜨리고, 모든 절터와 집터 그리고 촌락과
도읍지가 자연과 조화를 이루어야 한다는 것을 중요시하여 결함이 있는 터에는 나무와 탑을 세워 땅의 결함을 보완해
야 한다는 등 비보풍수, 즉 한국식 풍수지리상을 개창 하였다.

  이와 같이 도선국사는 뛰어난 선승으로서, 사회 혼란기를 극복할 수 있는 지혜를 가진 선각자요 경세가로서, 그리고
우리 민족에게 지대한 영향을 끼쳐온 사상인 한국풍수지리설의 원조로서 큰 발자취를 남긴 사람이다.

  도선국사 비석은 깨어지고 비문만 전해옴
  도선국사가 기거하였던 옥룡사는 임진왜란 등의 수난으로 몇 차례 불에 탔다가 다시 지어지곤 했는데, 1878년 화재
로 소실되었다. 지금의 조그마한 절은 1960년대에 지어진 것이다. 한편 절 동편 일명 '비석거리'에는 도선국사와 수제
자의 동진 대사비가 고려 초기에 세워져 나란히 서 있었다. 그러나 다행스럽게도 도선국사 비문이 조선시대 문집인
'동문선'에 실려 전해오고 있어 도선국사 연구에 소중한 자료가 되고 있다.

  동백림은 전라남도 지방기념물 제12호
  옥룡사지를 감싸고 있는 백계산 동백림인 동백나무는 일반적으로 남쪽의 해안지대나 섬지역에 밀집하여 자라고 있
는 것과는 달리 육지부로 상당히 들어온 곳에 자리하여 울창하게 숲을 이루고 있으며 생육상태 또한 무척 양호하다.
  해마다 2월이면 꽃을 피기 시작하여 4월까지 피는데 그 무렵이면 동백꽃을 보기 위해 많은 사람들이 이곳을 찾는다. 
동백림은 옥룡사를 둘러싸고 있는 형태로 조성되어 있는데 총면적 7㏊에 수백년 넘은 고목 등 6천여 그루가  있다.
동백나무는 도선국사가 절터의 기운을 보완하기 위해 심었다는 얘기가 전해오고 있다.

  옥룡사지는 1988년 8월 국가사적 제407호로 지정되었으며, 시에서는 지난 1994년부터 순천대학교 박물관에 의뢰
하여 제4차에 걸친 옥룡사지 정밀지표 조사를 시작, 정확한 절의 이치와 규모 등을 파악하고 그 조사결과를 토대로
종합정비 복원 계획을 수립한 후 원형대로 복원, 관광자원화 해나갈 예정이다.

 

그럼 과연 언제 무슨 연유로, 운평리 현무산에 있던 천년비보(千年裨補)의 옥룡사가 사라져 버렸을까?

옥룡사에 관한 전설에, “도선국사가 이곳 옥룡사를 떠나면서, 이 절에 백(白)씨 성을 가진 사람이 들어오면 절이 망한
다고 하였는데, 그 후 어느 날 백씨 성을 가진 승려가 들어오자 큰 불이 나고 절이 타버렸다.”는 이야기 속에, 옥룡사
가 사라진 비밀이 숨어 있다.

옥룡사에 백(白)씨 성을 가진 사람이 들어오고, 옥룡사가 잿더미가 되어 사라졌다는 것은, 곧 백계산에 전쟁의 재앙
(災殃)이 닥쳤다는 뜻이다.

흰 백(白)은 “날이 새다, 밝아지다”의 뜻이며, 길흉으로는 죽어 망한다는 상(喪)이니, 이 백(白)에다 다시 백(白)을 더
하면 환하게 밝은 것이며, 저녁을 환하게 밝히는 것은, 불 즉 화(火)이고, 화(火)는 전쟁을 뜻함으로, 이것을 도참으
로 풀어보면, 화(火)는 물의 신(神)인 현무(玄武)와 옥룡(玉龍)의 상극이니, 백씨 성을 가진 사람이 들어오면, 현무산
옥룡사가 불이나 망한다는 것은, 곧 백계산에 전쟁의 참화가 이르면, 옥룡사(운평리 현무산)가 잿더미가 되어 사라
진다는 뜻이므로, 전설 그대로 임진왜란과 여·순반란사건(麗順叛亂事件)으로 불타버렸으니, 천년 전의 비보(裨補)는
정확한 것이었다.

더욱 안타까운 일은, 여기 추산리 백계산에 남아 있던 유적들이, 현무산 옥룡사와 함께 ,일제시대 일본인들에 의해서,
조직적으로 약탈 은폐되어 버렸고, 여순반란사건 때는 반란군들에 의하여, 다시 불바다가 되어, 바람이 간간히 전해
주던 전설마저 태워 버렸으니, 참으로 가슴 아픈 역사문화의 손실이다.

모든 역사적 사실이 이처럼 분명함에도, 사람들이 자꾸만 혼란에 빠지는 것은, 도선국사 비문에 “희양현(曦陽縣)
백계산(白鷄山)에 옥룡(玉龍)이라는 옛 절이 있었다.”는 기록에서, 백계산을 지금의 추산리 백계산으로 한정하여
보는 탓이다.

앞서 설명했듯이, 백계산(백운산)과 옥룡사(운평리 중흥산성 내)는 도선국사 이전부터 존재했었던 산과 절이며,
도선국사 비문에서 말하는 백계산은 추산리 백계산을 말하는 것이 아니고, 광양의 주산인 백운산을 말하는 것으로,
백계산 옥룡사는 곧 운평리 현무산 옥룡사를 말하는 것이다.

간단한 예를 들면 큰 산, 즉 지리산 준령마다 능선마다 산의 이름이 있듯이, 백계산은 지금의 백운산을 통칭한 이름
이며, 현무산은 백운산에 딸린 산의 이름으로, 여기서 백계산 옥룡사라 하는 것은, 곧 “태백산 부석사” 또는 “지리산
화엄사” “가야산 해인사”라 하는 것과 같은 이치다.

어느 때부터 백계산과 옥룡이라 이름 하였는지, 전해지는 문헌이 없어 알 길은 없지만, 백계(白鷄)는 옥계(玉鷄)를
말하는 것으로, 털빛이 흰 닭을 뜻하는 것이니, 지금의 백운산을 말하는 것이며, 도선국사 비가 있는 운암사(현 추산
리 옥룡사)는 그 백계의 혈처이므로, 후대에 백계산은 백운산으로 바뀌고, 백계산은 혈처의 이름이 된 것이다.

이에 관하여, 추산(秋山)과 추동(秋洞)이라는 지명을 보면, 확연히 알 수가 있는데, 흰백(白)은 방위로 서쪽을 뜻하고,
계절로는 가을을 의미하는 것이니, 마을 이름을 추산(秋山) 추동(秋洞)이라 한 것은, 백계산(白鷄山)에서 비롯된 것
으로, 추산(秋山)은 본체인 백계산(백운산)과 혼동을 피하고, 혈처를 비보하기 위한 뜻이며, 추동(秋洞)은 백계(白鷄)
즉 흰 닭이 사는 마을 즉 혈처라는 뜻이니, 용(龍)을 뜻하는 옥룡과는 다른 것임을, 풍수에서 유래된 지명에서도 확인
할 수가 있다.

옥룡에 관하여는, 보는 사람마다 여러 가지 뜻이 있겠으나, 여기서 말하는 옥룡은 백계산 남쪽에서 똬리를 틀고 있
는, 현무산(중흥산성)의 지세를 말하는 것이며, 마을 이름을 운평(雲平)이라 한 것은, “운기용양(雲起龍?)” 즉 구름이
일어나고 머리를 들어 승천하는 용을 비보하기 위한 이름이다.

이 중흥산성을 고려시대 쌓았다는 것은, 도선국사와 결부되어 파생된 이야기일 뿐, 만약 고려시대 쌓았다면, 후기
극심했던 왜구들의 약탈을 대비하기 위한 지역방어 수단이었을 것이다.

그러나 산 능선을 따라 흙으로 쌓아 만든 둘레가 3.4km에 달하는 이 중흥산성은, 백운산 중턱의 한재를 중심으로,
구례·남원·하동·화개로 통하는 교통의 요충지라고는 하지만, 군사적인 측면에서 보면, 예로부터 전략적 요충인 섬진
강 수로에서 비켜선 지역으로, 백제와 통일신라는 물론 고려에서, 국가가 쌓고 관리했다고는 볼 수 없는 토성이다.

이미 도선국사가 오기 전에, 옥룡이라는 이름을 가지고 있었던 것으로 보아, 마한(馬韓) 당시 이 지역을 근거로 한
소왕국의 궁성(宮城)이었던 역사가, 옥룡이라는 전설이 되어 살아온 것으로 보여 지며, 보다 전문적인 학자들의
연구가 있어야 할 것이다.

백운산 남쪽 기슭에 자리 잡은 옥룡면은, 삼면이 백운산에서 뻗어 내린 준령으로 둘러싸인 분지 형태의 큰 골짜기로,
남쪽만 열려 있는 호로병(葫蘆甁) 모양을 하고 있는데, 옥룡(玉龍)이라는 지명을 만든 것은, 현무산(중흥산성)의
풍수와 역사가 부합된 결과물이다.

지금까지 살펴본바 그대로, 운평리 현무산 옥룡사와 추산리 백계산 운암사는 같은 도량(道場)으로, 운암사는 본사
(本寺)인 운평리 옥룡사 경내에 있는, 본사 주지가 머무는 방장실(方丈室)을 겸한 별원이었으며, 지금의 추산리
옥룡사가 운암사이고, 현무산 중흥산성 내에 있었던 옥룡사는 임진왜란 때 불타버렸으며, 지금의 옥룡면 자체가
옥룡사가 관할하던 나라와 백성을 구하기 위한 호국의 비보도량(裨補道場)이었다.

당시 옥룡사를 관할하던 동리산 태안사가 가지고 있던 토지의 현황을 기준하여 보면, 지금의 옥룡면 전체를
옥룡사의 소유로 보아도 무방할 것이다.  

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  광양 백계산(白鷄山)
전남 해안에 있는 광양의 백계산(白鷄山)은 예로부터 지금의 백운산(白雲山 1,218m)을 통칭하던 이름이었
으나 조선후기에 주산은 백운산으로, 백계산은 그 혈처인 추산(秋山)의 명칭으로 분리되고 바뀌었다.

오늘날 백계산은 (505.8m)은 주산인 백운산에서, 남서쪽으로 뻗어내린 지맥에서,한 맥이 나와 동쪽으로
흘러, 백운산 남쪽 중앙부에 형성된 추산리 도선국사의 탑이 있는 산을 말하고 조선중기 이전의 기록은
주산인 백운산과 혈처인 운암사를 함께 통칭했었던 말이다.

광양현지도(1872) ⓒ 데일리안

대표적으로 도선국사 비문에서 “백계산유고사왈옥룡(白鷄山有古寺曰玉龍)”즉 “백계산(백계산)에 옥룡 이라는
옛 절이 있다”는 기록에서 ,백계산은 주산인 옥룡산을 말하고 경보선사의 비문에서 “백계산동지운암강(白鷄山
東之雲巖崗)” 즉 백계산을 동쪽 운암사 산 능선이라 한 것은,백계의 혈처인 추산리 백계산을 말하는 것으로,
운암사 동쪽 산 능선에 탑을 세웠다는 기록이다.

삼신산의 우두머리인 방장산(지리산)과 섬진강을 사이에 두고,좌측에 있는 백운산은 그 자체가 “순천 서면
(西面)”과 “구례 간전면(墾田面)”에 두 발(鷄足山)을 딛고 ,동서(東西)로 날개를 펴고 ,북쪽을 향하여 날아오르
는 닭의 형국이다.

백계산의 혈처라는 도선국사의 비가 서 있는 산은 보는 사람마다 이견이 있겠지만 날아오르는 닭의 등에 해당
하는 것으로, 즉 이러한 전체적인 풍수는 학(鶴)을 타고 승천하는 신선도(神仙圖)와 같은 의미이고,혜철국사가
이 산을 크게 중용한 것은 북쪽의 한반도를 안정시키고 국가의 태평성대를 위한 포석을 위한 것으로 보아야 할
것이다.

- 백계산에는 왜 물이 귀할까?

신증동국여지승람에 “백계산(白鷄山)은 현의 북쪽 20리에 있는 진산(鎭山)이다.산 머리에 바위가 있고 바위 아래
샘이 있으며,샘 밑에서 흰 구름이 때로 일어나는데,소원을 빌기만 하면 문득 영험이 있고 몸과 마음이 깨끗이 하
고 부정(不淨)한 일을 멀리 하지 않으면 샘물이 마른다”는 기록에서 보듯이, 물이 절대적으로 부족한 것을 알 수
가 있으며, 또한 이곳은 백계(白鷄)라는 풍수로 보아도,수맥이 있어서도 안되는 곳이다.

즉, 계(鷄)는 물이 없어야 하고, 용(龍)은 물이 있어야 한다. 다시 말하면 계(鷄)와 용(龍) 둘의 조건은 ,물이 있
고 없음에 따라 생사(生死)가 갈리는 극과 극이다. 다시 말하면 백계(白鷄)의 혈처에 옥룡(玉龍)이 있는 것은
상극(相剋)이고 현무(玄武)의 혈처에 옥룡이(玉龍)이 있다는 것은 상생(相生)이니,풍수로 보아도 백계의 혈에
옥룡이 있다는 것은, 합이 맞지 않는 잘못된 것으로 ,자자손손 패가망신(敗家亡身)할 혈이다.

도선국사가 처음 이곳에 왔을때 커다란 연못이 있었고, 그 연못에 백룡(白龍)이 살고 있었는데,숯으로 연못을
메우고 법당을 지었다는 전설에서 보듯이 ,백룡(白龍)은 옥룡(玉龍)과 같은 “흰 용”으로 옥룡(玉龍)의 혈처에 지은
법당이라면,그것이 연못이든 물구멍이든 당연히 수맥이 있어야 하는데 ,지금의 추산이 백계산 옥룡사는 전설과는
거리가 먼 땅이다.

도선국사가 점지했다는 백계산 운암사라는 지명과 풍수를 보고, 세상 사람들은 이곳이 백계(白鷄)가 알을 품고
홰를 치는 명당이라는 등등.......저마다 그럴 듯 한 이유를 들어 명당이라고 주장을 하는데, 이는 운암사의 존재가
무엇인지, 그 실체는 물론 풍수의 기본도 모르는 잘못된 해석이다.

계(鷄)와 수(水)는 상극인데, 닭이 알을 품은 백계포란(白鷄抱卵)의 혈처에, 결코 있어서는 안 될 운암(雲巖), 즉
구름과 바위가 있고, 더구나 그 알을 훔쳐 먹고 사는 뱀 즉 용(龍)이 똬리를 틀고 있다는 것은, 패가망신하고 자손
이 멸절(滅絶)될 뿐, 백해무익(百害無益)한 것임에도, 엉뚱한 전설이 이어져 온 것은, 부질없는 사람들의 허욕이,
도선국사라는 이름으로 만들어낸 망상일 뿐, 이곳에 운암사를 세운 도선국사의 마음은 분명 아니었다.

또 다른 전설에서, 도선국사가 절을 세울 때, 땅의 기운이 약한 것을 보충하려고 심었다는 주위의 동백나무숲
역시 이른바 풍수들이 밥을 빌기 위한 말장난이다.

세상이 이야기 하는 것처럼, 동백나무숲이 백계산 백계포란(白鷄抱卵)의 혈을 보호하기 위함이라면, 그곳에 구멍
즉 우물을 파는 순간, 흰 닭이 품고 있던 신령한 알은 깨어져버렸고, 다시 사람이 머물며 불을 지핀 것은, 곧 그
백계마저 죽여 태워버리는 사혈(死穴) 즉 사지(死地)가 되었고, 사람의 시신을 그곳에 묻는 것은, 신성(神聖)해야
할 신의 땅을 오염시키고, 포란을 부패시키는 일이므로, 아마도 도선국사 이후, 그곳을 살아서 들어가, 살아서 나
온 이는 없었을 것이며, 오늘날까지도 그 터가 온전하게 보존되지 못하고, 끝없이 수난을 당하는 이유라 할 것이다.

- 백계산과 풍수와의 모순

이러한 풍수의 관점에서 보면, 그것이 무엇이든, 백계의 혈에 우물을 파고, 구들을 만들어 불을 피우고, 시신을
묻고, 탑과 비를 세우는 것은, 있을 수 없는 일이며, 절대 금기사항인데....... 임금의 명령으로 백계산에 비를 세운
경보선사는 말할 것이 없지만, 천하 풍수의 대가라는 도선국사가 자신이 살아생전에 신을 위해 마련한 신의 땅을,
죽어서 침범하는 이런 어처구니없는 일을, 유언으로 남겼다는 것은, 있을 수 없는 일이다.  [르브랑카] 
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[데일리안 박혜범 데일리안광주전라 편집위원]
현무산은 그 형국이 백계산 방향에서 보면, 마치 남해(南海) 용궁(龍宮)에서, 동천(東川)을 거슬러 육지로 올라온
거대한 현무가, 서북쪽으로 긴 목을 돌려, 북쪽의 백계산을 지키고 있는 장중한 모습이고, 옥룡중학교 앞 도로에서
보면, 남해 용궁에서 삼한의 백성들을 구하기 위해, 갑옷으로 무장을 하고, 육지로 올라온 현무가, 북쪽으로 달려가
는 전투적인 모습이지만, 현무가 등속에 감추고 있는, 이 분지는 어느 곳에서도 보이지 않으며, 설마 산 능선에 이런
분지가 있을 줄 아무도 상상하지 못하는 비처(秘處)다.

◇ 현무산(玄武山) 전경 ⓒ 데일리안

전라남도 광양시 옥룡면 운평리(雲平里) 중흥산성이 소재한 현무산(玄武山)이며, 원 안이 옥룡사(玉龍寺)가 있었던
자리다. 산의 모양이 마치 남해바다에서 동천(東川)을 타고 올라온 신령한 현무(玄武)가 북쪽을 향하여 고개를 치켜
들고, 포효하는 위엄이 있고 씩씩한 모습이다. 옥룡사는 이 현무의 능선에 형성된 분지 속에 자리하고 있으니, 감히
누가 있어 알 것인가? 지키기는 쉽고 공략하기는 어려운 천혜의 요새다.(옥룡중학교 방향에서 촬영)

이처럼 현무의 잔등 속에 숨겨진 비밀한 옥룡사를 찾아, 삼층석탑을 세우고, 약사여래를 모신 것은, 1200년 전 도탄
에 빠진 백성들을 구하고, 항차 벌어질 천하삼분지계(天下三分之計) 속에서, 피를 부르는 삼한을 통일시키기 위한
방편으로, 동리산 태안사에서 오산 도선사로 이어지는 국가와 민족을 보호할 5대 비보의 핵심이었음을 말하는 것이다.

이것은 일찍이 국가경영에서, 섬진강 유역의 전략적 중요성을 간파하고, 삼수가 합하는 섬진강 압록에서, 삼한통일과
국민통합의 방향을 제시한 혜철국사야말로 감히 사람은 엿보지 못하고, 또한 하늘의 옥황상제도 대비하지 못한 역사를
이룬 우리 민족의 신인(神人)이었으며, 그 가르침은 21세기의 벽두에 서서, 동서로 갈리고, 남북으로 대립하고 있는
우리시대가 받들어야 할 소중한 정신문화다.

과거 1,200년 전 피폐(疲弊)한 국가를 재건하고, 도탄에 빠진 백성들을 구하려는 신인들이, 광양의 백계산 옥룡사에서,
개성의 송악산(松嶽山)까지, 마치 인공위성으로 내려다보듯이, 병원에서 MRI촬영으로, 환자의 환부를 찾아내듯이,
한반도의 지세(地勢)와 그 요처(要處)를 정확하게 알고 비보했었다는 것은, 지금 생각해도 경이로운 역사였다.

다만 안타까운 것은, 이곳 현무산 옥룡사를 중건하고, 탑을 세운 선인들의 교훈을 승화 발전시키지 못하고, 오히려 선인
들이 염려하고 비보했었던 일들이, 오늘 우리들의 눈앞에서 다시 재연되고 있는 것은, 오늘을 사는 우리들의 탐욕과 어리
석음이 만들어낸 부끄러운 업보라 할 것이다.

그러나 다행스러운 것은, 도선국사와 경보선사 두 사제의 비문에 기록된 천년비기의 옥룡은, 운평리 현무산 현무의 보호
속에 살아 있었으니, 우리시대의 복이며, 다시 또 천년의 사직(社稷)을 기초할 비보(裨補)가 될 것이다.

도선국사 비문에 “옥룡사 북쪽 산등성이에 탑을 세웠다.”하였고, 이보다 215년 앞서, 958년(광종 9) 8월에 세운 경보
(慶甫 869∼948)선사 비문에는, 선사가 옥룡사 상원에서 열반에 든 이날 새벽 “현무산 능선 봉우리에서 4～5명의 어린
아이들이 우는 소리가 들려왔다.” 하였고, 선사의 시신을 “다음날 백계산으로 옮겼으며, 2년 후 백계산 동쪽 운암사
(雲巖寺 추산리) 산등성이에 탑을 세웠는데, 이는 왕의 명령에 따른 것이다.” 하였으니, 비문에서 말하는 옥룡사는
바로 이곳 임진왜란 당시 불타버린 현무산 중흥산성에 있었던 사찰을 말하는 것이다.

옥룡사 북쪽에 운암사가 있고, 운암사 남쪽에 옥룡사가 있다는 사실은, 동여비고(1682년,) 옛 광양현 지도에도, 백계산
을 중심으로 남쪽에 옥룡사가 있고, 북쪽에 운암사가 표기되어 있어, 비문의 기록들을 사실로 확인해 주고 있다.

따라서 현재의 추산리 백계산 옥룡사 동북방 산기슭에 있는 운암사는 1172년(명종 2) 10월 19일 도선국사의 비(碑)를
세우고 “그 탑(塔)을 보호할 절을 동북(東北) 2백 걸음쯤에 두었다.”는, 최유청이 쓴 비음기의 기록에서 보듯이, 그
용도가 탑을 보호하는 관리사였으며, 1872년 제작된 광양현 지도를 보면, 백계산 뒤편 동쪽 산 너머에 그려진 탑 그림
이 바로 이것이다.

◇ ⓒ 데일리안

백계산 동쪽 능선 넘어 가운데 탑이 즉 운평리 현무산 옥룡사 북쪽 산등성이, 즉 추산리 백계산 운암사 동쪽 산등성
이에 세웠다는 도선국사와 경보선사의 탑비를 표시한 것이다. 그리고 우측 동여비고(東輿備考, 1682년,)에 “백운산
(白雲山) 일명(一名) 백계산(白鷄山)”으로 함께 기록된 것이, 좌측 1872년 간행된 지도에는 주산은 백운산으로,
백계산은 그 혈처인 추산(秋山)의 명칭으로, 분리되고 바뀌어 있다.

위 사진에서 눈여겨 볼 것은, 1872년 제작된 광양현 지도를 보면, 좌측 추산리 백계산(白鷄山)은 백계(白鷄)라는
이름 그대로 닭을 상징하여 그림을 그렸고, 현무산은 거북이를 상징하여 그렸다는 사실이다.

1872년 제작된 채색지도는 좀더 세분된 기법으로 그렸지만, 이보다 190년 앞서 1682년 제작된 동여비고(東輿備考)
는 단순화된 그림으로, 거북이를 상징한 현무산은 같고, 닭을 표현한 그림은 약간 다르지만, 두 장의 사진을 겹쳐보
면 같은 구도임을 알 수 있다.

1872년 제작된 광양현 지도에서, 추산리 백계산에 옥룡사를 표시한 것은, 이보다 190년 앞서 제작된 동여비고에서
보듯이, 본래 주산이었던 백계산이 백운산으로 바뀌고, 백계산이 지산인 백계혈의 이름으로 바뀐 착각에서 비롯된
것으로, 그동안 관례적으로 통칭되던 “백계산(백운산) 옥룡사”를 혼동하고 쓴 것뿐이다.

동여비고 광양현 전도를 보면, 가운데 이름 없는 봉우리가 백운산이라는 것은, 그림의 구도가 같은 것은 물론이거니
와 뒤편으로 정혜사(定慧寺)가 있고, 계족산(鷄足山)이 구례 잔수진(潺水津)까지 이어져 있음에서 분명하게 알 수
있고, 옥룡사가 있는 현무산을 백운산으로 표기한 것은, 관례에 따라 백운산의 상징인 옥룡사의 관점에서 알기 쉽게
표기한 것으로, 특별한 것은 아니다.

옛 지도 제작에서 명산명찰(名山名刹)은 바늘과 실처럼 같이 표기하였으며, 참고로 동여비고 구례현을 보면,
화엄사 우측 아래 마산(馬山)을 지리산이라 표기한 사례에서 보듯이, 주산(主山)인 백운산을 대표하는 옥룡사가
있는 현무산을 백운산이라 표기한 것은, 일반적인 대표성과 자연숭배사상에서 비롯된 기록 문화 그 이상도 이하도
아니다.

그러나 오늘날 운평리 현무산 옥룡사가 사라지고, 추산리 백계산 운암사가 옥룡사의 이름으로 뒤바뀐 이유는,
옥룡사의 이름으로 전하는 역사의 기록에서, 충분히 엿볼 수가 있다.

기록을 보면, 임진왜란으로 불타버린 후 1682년 제작된 동여비고에, 현무산에 옥룡사가 있다고 기록되어 있고,
1712년 옥룡사에서 비문을 간행한 기록이 있고, 1876년 화재로 소실되었다는 기록에서, 어떤 규모인지 알 수는
없지만, 이때까지는 옥룡사가 존재했었음을 알 수가 있다.

이후 1969년 법당을 중건했다는 기록으로 보아, 아마도 임진왜란으로 불타버린 뒤 7년의 전쟁으로 피폐한 국가적
위기와 숭유억불정책으로, 불교를 탄압하던 조선사회에서, 겨우 명맥을 이어오다, 1876년 다시 화마(火魔)가 닥쳐
역사 속으로 사라져버렸다.

이후 조선말기의 난세와 일제침략과 식민지 그리고 해방 후 연이은 여순반란사건과 6·25전쟁으로 재건되지 못하고
지내오다 1969년 옥룡사 법당을 세웠다는 기록을 보면, 전쟁 이후 추산리 백계산 능선에서 잡초와 가시덤불에 묻혀
있던 도선국사와 경보선사 두 사제의 비문에서, “백계산옥룡사(白鷄山玉龍寺), 희양현고백계산옥룡사
(晞陽縣故白鷄山玉龍寺)”라는 문구를 보고, 그곳을 옥룡사로 착각하고, 옥룡사를 복원한 것이며, 이후 세상은
그렇게 알고 오늘에 전해진 것으로 보아야 한다.

그러나 전해오는 기록과 기타 문헌들을 살펴보면, 옥룡사가 뒤바뀐 보다 근본적인 이유는, 일제시대 총독부가 실시
한 조선정신문화 말살정책에 의한 음모에서 비롯된 것으로, 저들이 파괴하고 날조 왜곡시켜버린 우리의 역사문화는
해방이후 식민사관으로 철저히 교육된 우리 학자들의 답습으로 고착된 것이다.

근세 우리의 역사와 교육이 그렇듯이, 1876년 불타버린 뒤 조선 말기의 난세에 복원되지 못하고, 사슴과 멧새들의
놀이터가 되었던 현무산 옥룡사지를 일본인이 매입하여, 이곳에 있던 모든 유물들을, 조직적으로 도굴(盜掘) 반출
시키고, 파괴시켜버린 탓이며, 해방 이후에는 일제의 식민사관에 물든 학자들의 무책임한 답습으로 철저히 외면되고
왜곡되어버린 것이 그 원인이다.

일제가 학자들을 동원하여, 조선팔도 골골마다 바위 하나에서, 우물 하나까지 샅샅이 조사했으며, 일본의 전문 학자
들이 옥룡사지를 조사한 기록이 있고, 각종 유물들을 도굴하고 반출시킨 사실로 보아, 저들이 현무산 옥룡사의 존재
를 몰랐다는 것은, 있을 수 없는 일이다.   / 박혜범 데일리안광주전라 편집위원
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# 참고 사이트 : 백계산 동백림 [관광공사]


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- 산 벗님