보리사 보리불교대학

폐륜 범죄 – 가족끼리 경애하며 미워 말라.   가정이 뿌리째 뽑혀 무너지고 있다. 자식이 친부모를 잔혹하게 살해, 토막쳐 유기하고 계모가 어린 딸을 오랫동안 학대하다가 니사상태에 빠뜨린 뒤 끝내 숨지게 하는 드의 패륜 범죄가 꼬리를 물고 있다. 특히 명문대생의 엽기적인 부모 토막살인 사건을 계기로 가족, 사회 구성원 간의 윤리의식이 총체적 파탄 상태에 이르렀다는 우려의 위기의식이 확산되고 잇다. 소박한 꿈을 키우며 열심히, 사랑하며 살아온 이들마저 공연히 불안해지는 지경이다. 부처님의 말씀을 통해 대화부족과 이기심, 불신 등으로 가족 구성원들이 모래알처럼 흩어지고 있는 작금의 사태를 극복하는 지혜를 배워본다. ■ 능히 신앙을 지켜 가정이 화평하고 편안하며, 현세에 경사가 있어서 복이 저절로 좇아오게 마련이다. 복이란 행    위에서 오는 과보일 뿐, 결코 신이 내려주는 것이 아니다. <아난문사불길흉경>■ 부모는 다섯가지로 자식을 경친해야 한다. 첫째 자식을 제어하여 나쁜 짓을 하지 않게 할 것, 둘째 착한 것을 가르쳐 줄것, 셋째 학과 도를 가르쳐 줄 것, 넷째 좋은 며느리를 구할 것, 다섯째 때에 따라 필요한 것을 공급하는 것이다. <장아함 선생경>■ 세상의 온갖 바르지 않은 일들이 생기는 과정을 보건데, 여러가지 바르지 않은 부류의 일이 다 마음이 앞정서 인도하는 탓으로 일어남을 알게 된다. 왜냐하면 나쁜 마음이 일어나면 악하고 바르지 않은 일들이 다 그 뒤를 따라 생기는 까닭이다. <본시경>■ 고의로 아버지를 죽이는 일 어머니를 죽이는 일, 교단의 화합을 깨어 분열시키는 이르, 부처님의 몸을 상하여 피가나게 하는 일, 이런 것을 오역이라 하고 이 죄를 지은 자는 무간지옥에 떨어지게 된다. <대방광십윤경>■ 악은 마음에서 나와 도리어 제 몸을 파괴한다. 쇠에서 녹이 생겨나 도리어 그 몸(쇠 자체)을 좀 먹는 것과 같다. <법구경>■ 온갖 중생이 지은 행위는 백겁을 지나도 없어지지 아니하여, 인연이 결합되는 때에 가서는 응당 과보를 스스로 받아야 하느니라. <광명동자인록경>■ 노하면 진리를 보지 못하며, 노하면 불도를 알지 못한다. 그러므로 노여움을 제거해야 복을 가져오는 선이 항상 몸을 따르게 된다. <법구경>■ 포악한 자가 도리에 벗어나는 비방을 가해 와도, 지혜 있는 사람은 진실한 말을 가지고 참음으로써 이 비방을 없앤다. <저법집요경>■ 보살은 백천 겁 동안 욕을 먹어도 성내지 않으며, 또 백천 겁 동안 칭찬을 들어도 기뻐하지 않는다. 사람의 말이란 소리의 생멸에 지나지 않아서, 꿈같고 산울림 같음을 알아야 한다. <대지도론>■ 몸은 마른 나무 같고 노여움은 불 같거니, 남을 태우기 전에 먼저 제 몸을 태우리라. <대장엄경론>■ 세속에 사는 사람들은, 부자, 형제, 부부, 가족, 안팎의 친척 사이에 서로 경애하여 미워하지 않으며, 有無相通(유무상통)하여 아끼는 일이 없으며, 말과 안색이 늘 화평하여 서로 뜻이 어긋나지 말도록 해야 한다. <무량수경>■ 부모를 헤치고자 하면, 악한 마음이 일어날 때에 몸도 따라 움직이게 마련이며, 몸과 마음이 움직이는 것은 곧 오역의 원인이 된다. 이렇게 오역의 원인인 까닭에, 부모를 헤치고자 하는 자는 반드시 지옥에 떨어진다. <열반경>■ 부모에 대해 살해할 생각을 일으켜 마음에 결정하면, 이 죄는 지극히 무거우니, 날카로운 칼로 삼계의 온갖 중생을 헤친대도 이보다는 죄가 가벼울 것이다. 왜냐하면, 부모의 은덕에 거꾸로 헤칠 마음을 일으켰으므로 죄를 얻음이 매우 무겁지 않을 수 없는 까닭이다. <묘법성염처경>■ 울화가 치밀어도 쉽게 참기란 달리는 마차를 다루는 것과 같다. <잡아함경>■ 성내지 않을 일에 성을 내고 짓지 않아야 할 악을 행하면, 그는 이 승에서나 저승에서나 그 갚음의 고통을 받으리라. <출요경>■ 칼이나 몽둥이에 의지하지 말고 오직 올바른 지혜에 기초한 방법과 수단으로 악을 멀리해야 한다. <대반열반경>