正易 - 十二月 二十四節氣 七十二候 度數(12월 24절기 72후 도수)

[석수]

​[柏道(백도)가 전하는 숨터학당의 지혜]​

모든 사람의 최종 목표는 자신이 누구인가를 발견하는 것입니다."​성경은 말합니다. "고요하라 그리고 알라, 내가(I AM) 하나님임을"​당신의 가장 깊은 곳(中樞)에는 이미 '참나'인 그리스도가 계십니다.

명지산의 고요와 잣나무 숲의 정적 속에서 세상이 덧씌운 가짜 나를 벗어던지고, 내 안의 거대한 존재인 'I AM'을 깨워보십시오.​잣나무 숲에서 길을 묻습니다. 당신은 지금 어디를 걷고 있나요?​

- 멋진 柏道-



정역원문(正易原文) 중에서


十一吟(십일음)



十一歸體兮 五八尊空

(십일귀체혜 오팔존공)
五八尊空兮 九二錯綜

(오팔존공혜 구이착종)
九二錯綜兮 火明金淸

(구이착종혜 화명금청)
火明金淸兮 天地淸明

(화명금청헤 천지청명)
天地淸明兮 日月光華

(천지청명혜 일월광화)
日月光華兮 琉璃世界

(일월광화혜 유리세계)
世界世界兮 上帝照臨

(세계세계혜 상제조림)
上帝照臨兮 于于而而

(상제조림혜 우우이이)
于于而而兮 正正方方

(우우이이혜 정정방방)
正正方方兮 好好无量

(정정방방혜 호호무량)
乙酉歲 癸未月 乙未日 二十八 不肖子 金恒謹奉書
(을유세 계미월 을미일 28 불초자 김항근봉서)



圖書 八卦圖


十干原度數




十二月 二十四節氣候度數(12월 24절기후도수)

卯月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 元和
十八日庚子 子正一刻 十一分 中化
辰月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 大和
十八日庚午 午正一刻 十一分 布化
巳月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 雷和
十八日庚子 子正一刻 十一分 風化
午月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 立和
十八日庚午 午正一刻 十一分 行化
未月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 建和
十八日庚子 子正一刻 十一分 普化
申月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 淸和
十八日庚午 午正一刻 十一分 平化
酉月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 成和
十八日庚子 子正一刻 十一分 入化
戌月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 咸和
十八日庚午 午正一刻 十一分 亨化
亥月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 正和
十八日庚子 子正一刻 十一分 明化
子月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 至和
十八日庚午 午正一刻 十一分 貞化
丑月初三日乙酉 酉正一刻 十一分 太和
十八日庚子 子正一刻 十一分 體化
寅月初三日乙卯 卯正一刻 十一分 仁和
十八日庚午 午正一刻 十一分 性化




■ 24절기(節氣) 또는 72후(72候)


72후(七十二候) 또는 72절후(七十二節候)는 고대 중국에서 고안된 계절을 나타내는 방식 중 하나로, 각 절기를 초후(初候), 중후(中候), 말후(末候)로 3등분하여 총 72개로 나눈 것이다.

한 절기가 약 15일이므로 한 후(候)는 곧 5일을 의미한다.

初候, 次候, 末候라고도 한다



'候度數(후도수)'는 주로 천문학, 역법(달력 계산), 그리고 대순진리회 등의 종교적 교리에서 다루어지는 용어로, 핵심 뜻은 다음과 같습니다.

1. 일반적/천문학적 의미 (候 + 度數)

候(기후 후/살필 후): 절기(節氣) 또는 72후(72候)와 같이 날씨나 자연의 변화를 살피는 것을 의미합니다.
度數(도수): 하늘의 운행, 일월성신의 도수, 혹은 천문 계산상의 수치를 뜻합니다.

합친 뜻: '24절기나 72후 등 자연의 기후 변화에 따른 천문 역법의 구체적인 계산값이나 운행 법칙'을 의미합니다. 천체(태양, 달, 별)가 도는 위치나 속도를 나타내는 마디(度)를 계산하는 것을 뜻하기도 합니다.


2. 종교적/도교적 의미 (대순진리회 등)

도수(度數): 운(運), 절차, 운명 등을 의미하며, 하늘의 기운이 차서 자동적으로 일어나는 변화(천기자동)의 과정을 뜻합니다.

합친 뜻: 주로 '공부의 도수', '만(滿) 도수' 등과 같이 사용되어, '상제나 도주가 계획하여 정해 놓은 도통(道通) 또는 목적 달성을 위한 단계적이고 필연적인 운명적 시간의 마디'를 뜻합니다.


요약하자면, 候度數는 자연의 흐름에 따른 '천문의 마디'나, 종교적으로 정해진 '운명의 마디'를 뜻하는 말입니다.





칠십이후(七十二候) 또는 칠십이절후(七十二節候)는 고대 중국에서 고안된 계절을 나타내는 방식 중 하나이다. 이십사절기(二十四節氣)를 약 5일씩 3개로 나누었다.

각 칠십이후의 명칭은 기상(氣象)의 움직임과 동식물의 변화를 알리는 단문으로 되어 있다. 그 중에는 「雉치入입大대水수爲위蜃신」(꿩이 바다에 들어가 큰 참치가 된다)와 같은 실제로는 있을 수 없는 일도 포함되어 있다.

고대 중국의 것이 그대로 사용되고 있는 24절기에 비교해, 72후의 명칭은 여러 번 변경되고 있다. 일본에서도 에도시대에 들어가 시부카와 하루미 등 역학자(易學者)에 의해 일본의 기후풍토(氣候風土)에 맞게 개정되어 「본조칠십이후」(本朝七十二候)가 만들어졌다. 현재는 1874년(메이지 7년)의 「약본력(略本曆)」에 게재된 칠십이후가 주로 사용되고 있다. 하이쿠의 계어에는 중국의 칠십이후에 의한 것도 일부 남아 있다.




칠십이후

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