대산종사법문집 제5집 제2부 연도수덕 4.삽삼조사게송 24.사자존자

대산종사법문집 제5집(大山宗師法門集第5輯) 제2부 연도수덕(硏道修德) 4. 삽삼조사 게송( 卅三祖師偈頌)  24. 사자존자(師子尊者)    正說知見時에 정설지견시   知見俱是心이라 지견구시심   當心卽知見이니 당심즉지견   知見卽于今이로다 지견즉우금   바른 말씀을 보아 아는 때에  알아보는 것이 다 이 마음이라.  마땅히 마음이 곧 알아봄이니  보아 안 즉 지금이더라.   불조의 법맥은 신(信)으로 통하고 사은(四恩)의 윤기는 보은으로 건넨다.  정설(正說)은 스승의 말씀이요, 깨침의 말씀이요, 부처님의 말씀이다. 금강경에 {여래는 시진어자(是眞語者)이며, 실어자(實語者)이며, 여어자(如語者)이며, 불광어자 (不誑語者)이며, 불이어자(不異語者)니라}고 하시었으니 그것이 바로 정설이다. 그러므로 정설을 알아보는 때에, 즉 지각하는 때에는 그것이 다른 것이 아니라 다만 이 마음일 뿐이며, 마음이 관하고 자각하는 것이요, 다른 것이 들어서 그러는 것이 아니다. 그런데 지각 할 때에 이제가 있을 뿐이다. 이제인 즉 진성현전(眞性現前)이다. 그러므로 앞 경계도 끊어지고 뒷 마음도 끊어져서 분별 시비가 없는 경지다. 그러기 때문에 과거는 생각할 것도 없고 말할 것도 없다. 오늘 이 순간 내가 대하는 일, 대하는 물건, 대하는 사람이 가장 중요하다.   종교가 성리를 밝히지 않으면 사교요, 종교에 성리가 없으면 자선단체지, 일체 생령을 구제하는 원만한 종교라고 볼 수 없다. 종교인도 성리를 모르면 자선인이지 종교인은 아니다.   25. 바사사다존자(婆舍斯多尊者)     聖人說知見은 성인설지견   當境無是非라 당경무시비   我今悟眞性하니 아금오진성   無道亦無理로다 무도역무리   성인이 말하는 지견은  경계를 당해서 시비가 없음이라.  내가 이제 참 성품을 깨달으니  도도 없고 또한 이치도 없다.   성인의 말씀은 스승의 말씀이다. 여래는 하는 것이 다 도이다. 표준이 일체가 다 도가 된다.  성인의 말씀은 진실한 모습을 나투어 주심이라. 진실한 모습에는 시비가 없다. 그러므로 그 진실한 모습을 깨고 보니 도도 아니요 또한 이치도 아니니 도리라고도 할 수 없는 것이다.  게송은 한 대목만 잘 해석하여 표준 삼고 나가면 되는 것이다.