참父母經 / Chambumo Gyeong - 123 - 가문의 전통 / 家門の伝統 / Ancestral traditions

[대태양/김현수]

가문의 전통

남평 문씨의 시조인 무성공(武成公) 문다성(文多省)은 서기 472년 2월에 오늘의 전라남도 나주시 남평읍 풍림리 소재 장자연 인근의 큰 암석 위의 석함에서 탄강했는데, 그 석함에는 붉은색의 ‘글월 문(文)’자가 새겨져 있었다고 전해진다. 남평 문씨 족보를 보면, 신라시대의 자비왕이 몽시 가운데 ‘이 나라에 특별한 아기가 태어났으니 찾아라.’는 명을 받아서 남평에 있는 문암이라는 바위에서 울고 있는 아이를 찾아낸 데서부터 문씨 조상이 출발했다고 기록되어 있다. 또 문다성은 진흥왕 때 보상 겸 대국사의 지위에 오른 뒤 용모가 단정한 사람들을 뽑아 풍월주(화랑도의 수장)라 부르고 효·충·의를 가르쳤다고 한다. 참아버님께서는 ‘남평 문씨는 전통적으로 양심적이며 절개가 있고 불의와 타협하지 않는 무서운 고집을 가진 문중’이라면서 ‘팔도강산에서 우리 집을 찾아오는 이는 누구를 막론하고 후히 대접해 보내라.’는 집안 전통이 있다고 말씀하셨다.

1 세계 사람들은 아버님의 핏줄이 어디에 연결되어 있느냐 하는 것을 찾습니다. 대한민국 역대 조상들이 희생한 터 위에 연결되어 있습니다. 희생은 뭐냐 하면 썩는 것입니다. 썩는 데에 생명의 씨를 심으면 잘 자랍니다. 역사시대에 수난을 받고 고통을 받은 그 민족은 생명의 씨를 받아 무럭무럭 자라게 할 수 있습니다. 이런 수난을 받은 지역에서는 성인이 출생하는 것입니다. 의로운 사람, 의로운 주장, 의로운 나라, 의로운 주의가 발생하게 마련입니다.

2 아버님은 남평(南平) 문씨입니다. 남평은 말 그대로 남쪽의 평지를 의미합니다. 남쪽은 이상을 말합니다. 남쪽 나라에 평지를 이룰 수 있는 활동 무대, 자연 무대가 기다리고 있다는 것입니다. 문은 ‘글월 문(文)’자입니다. ‘글월 문’자를 보면 ‘또 우(又)’자 위에 점(’)을 올려놓아 제사상(文)과 같은 모양입니다. 그러니까 문씨는 제사장의 책임을 해야 됩니다. 제주(祭主)가 되어야 합니다. 제물을 드려서 하나님의 한을 풀어 드리는 제주가 되어야 한다는 것입니다. 나는 그렇게 생각하고 살았습니다.

3 자기 조상들 가운데 나라의 충신이나 성인, 성자의 공적을 가진 사람이 있으면 그를 조상 중의 조상으로 모셔야 됩니다. 문극겸이라는 분은 고려시대에 무관과 문관 사이에서 왔다 갔다 하면서 화해를 붙이다가 객사했습니다. 문극겸 할아버지는 전통의 역사를 가려서 조선시대 500년 역사를 엮을 수 있는 다리를 놓은 것입니다. 그리고 목화씨를 중국에서 들여온 문익점 할아버지로부터 내가 23대권 내에 들어가 있습니다.

4 우리 집은 증조부가 이사 오셔서 정주에 살기 시작했는데, 집안에 가훈이 있습니다. 그 말씀인즉 ‘팔도 강산을 그리워하면서 팔도강산의 귀한 손님이 찾아오기를 바라며 오는 손님들을 정성껏 대접해라. 길을 지나가다가도 찾아오는 손님들을 정성껏 대접해라. 그러면 팔도강산의 복이 우리 문중에 찾아든다.’라는 것입니다. 그렇기 때문에 오는 손님을 소홀히 대접해서는 안 된다는 것입니다. 그 배후에 무엇이 달려 있는지 모르기 때문에 지극정성으로 대접해서 보내면 후대에 복이 온다는 것입니다. 삼천리강토에서 찾아오는 복이기 때문에 그 복은 그러한 터전 위에서 만나게 되고, 그러한 터전을 통해서 복을 받았으니 또 삼천리반도를 넘어서 세계에 나누어 줄 수 있는 복이 몰려온다고 생각하는 것입니다.

5 내가 우리 어머니 아버지에게 고맙게 생각하는 것은, 가훈이 있어서 집에 들락날락하는 사람을 절대 그냥 보내지 말고 언제나 대접해 보내라고 한 것입니다. 거지가 온다고 박대하지 말라는 것입니다. 우리 할아버지도 그랬습니다. 전통이 그렇습니다. 겨울에 거지가 찾아와서 밥을 달라고 하면 밥을 먹다가도 할머니나 어머니가 냉큼 나가는데, 준비를 안 하면 할아버지가 당신 밥상을 들고 나가는 것입니다. 그대로 밥을 못 먹습니다. 거지에게 밥을 주고는 당신은 못 먹어도 된다는 것입니다. 내가 지금까지 세계 사람을 위해서 그렇게 했습니다. 호남지방 영남지방 등 팔도강산의 사람들이 이북을 거쳐 중국으로 갈 때에는 국도로 가게 됩니다. 동네에 와서 하룻밤 자고 가자고 하면 ‘저기에 가면 문씨네 집이 있는데 거기에 가서 자라.’라고 알려 줍니다. 그래서 우리 집에서는 언제나 춘하추동 사시사철 사랑방이 비어 있지를 않았습니다. 그래서 밥을 하는 우리 어머니가 일생 동안 시달린 것을 내가 알고 있습니다. 팔도 사람에게 밥을 먹인 그 집안은 망하지 않는다는 것입니다. 팔도에서 환영받을 수 있는 후예가 태어난다는 것입니다.

6 우리 집에는 항상 사람들이 많았습니다. 내가 여덟 살쯤에 자다가 일어나면 모르는 사람들이 사랑방에 가득했습니다. 그래 가지고 밤에 잔치를 했습니다. 왜 모였느냐고 물어보면 귀엣말로 ‘독립군이 왔다.’라고 했습니다. 그때 그 사람들은 천막 같은 데서 자고, 지붕도 올라 다니고, 담도 한 손만 짚고 넘어간다는 말을 많이 들었습니다. 그 사람들에게 밤참으로 국수를 해 주었습니다. 닭을 잡고 국수를 하는 것이 밥을 하는 것보다도 빠르고 많은 사람을 먹일 수 있기 때문입니다. 배고픈 사람이 있으면 주인이 못 먹더라도 그들에게 먹도록 해야 된다는 것이 가훈이었습니다. 그러한 교육을 받았습니다.

7 참부모의 가문도 애국 충신의 역사적인 전통을 지녀야 됩니다. 우리 집안이 이상한 것이, 가족 가운데 누가 담배를 피우든가 술을 먹으면 몸에 두드러기가 난다는 것입니다. 술도 못 먹고 담배도 못 피웁니다. 또 가정의 전통이 훌륭한 것은 첩을 모른다는 것입니다. 그래서 우리 할아버지부터 보더라도 유교사상을 중심으로 최고의 신앙을 해왔습니다. 우리 종조부가 목사였는데 예언서에 대한 것을 통달했습니다. 우리 어머니나 가족들도 기도하면 미래에 대한 것을 알 수 있었습니다.

家門の伝統
 
南平（ナムピョン）文氏の始祖である武成公（ムソンゴン）・文多省（ムンダソン）は、西暦四七二年二月に、今日の全羅南道羅州（ナヂュ）市南平邑楓林里（ブンニムニ）にある、長者淵（チャンヂャヨン）という池の近くにある大きな岩の上の石箱でお生まれになったが、その石箱には赤い字で「文」と刻まれていたと伝えられている。南平文氏の族譜を見ると、新羅時代の慈悲（チャビ）王が、夢の中で「この国に特別な赤ん坊が生まれたので探しなさい」という命を受け、南平にある文巌（ムナム）という岩で泣いている赤ん坊を探し出したところから、文氏の先祖が出発したと記録されている。また、文多省は、真興（チンフン）王の時代に輔相（ボサン＝大臣を従え、国王を助けて国を治める人）を兼ねて大国師（テグクサ＝国王の学問上の師）に昇格したのち、端正な容貌をした人々を選んで、風月主（ブンウォルヂュ＝花郎徒の首長）と呼び、孝、忠、義を教えたという。真のお父様は、「南平文氏は、伝統的に良心的であり、操を立てて不義と妥協しない、恐るべき頑固さをもった一族」とされ、「八道江山（パルドガンサン＝韓半島全土）から我が家を訪ねてくる人は、誰であっても厚くもてなしてから送り出しなさい」という家門の伝統があると語られた。
 
１ 世界の人々は、お父様の血統がどこに連結されているのかを探ります。大韓民国の歴代の先祖たちが犠牲になった土台の上に連結されているのです。犠牲とは何かというと、肥やしになることです。肥やしのある所に生命の種を植えると、よく育ちます。歴史時代に受難を経て、苦痛を受けたその民族は、生命の種を受けてすくすくと育てることができます。このような受難を経た地域では、聖人が出生するのです。義の人、義の主張、義の国、義の主義が発生するようになっているのです。
 
２ お父様は、南平文氏です。南平という言葉は、南の平地を意味します。南とは理想のことです。南の国に平地を築いていける活動舞台、自然舞台が待っているというのです。文は「文章」の「文」の字です。文の字を見ると、「又」の字の上に点（｀）を載せているので、祭祀にお供えするお膳と同じです。
 
ですから、文氏は祭司長の責任を果たさなければなりません。祭主にならなければならないのです。祭物を供え、神様の恨を解いてさしあげる祭主にならなければならないということです。私はそのように考えて生きてきました。
 
３ 自分の先祖の中で、国の忠臣や聖人、聖子の功績をもつ人がいれば、その人を先祖の中の先祖として奉らなければなりません。文克謙（ムングッキョム）という方は、高麗時代に、武官と文官の間を行き来しながら和解を取り結ぼうとして客死しました。文克謙おじいさんは、歴史的な伝統をわきまえて、朝鮮時代五百年の歴史を綴り得る橋を架けたのです。そして、綿の種を中国から持ち込んだ文益漸（ムンイクチョム）おじいさんから二十三代目に私が入っています。
 
４ 私の家は、曽祖父が引っ越してこられてから定州に住み始めたのですが、家には家訓があります。その家訓とは、「八道江山を慕いつつ、八道江山から貴い客が訪ねてくることを願い、来る客人たちを、真心を込めてもてなしなさい。通りすがりに訪ねてくる客人たちを、真心を込めてもてなしなさい。そうすれば、八道江山の福が、我が一族に訪れる」というものです。
 
ですから、訪ねてくる客人の接待に手抜かりがあってはいけないというのです。その背後に何がついているのか分からないので、この上ない真心でもてなして送り出せば、後代に福がやって来るのです。「三千里の全土から訪れる福なので、その福はそのような基盤の上で出会うようになり、そのような基盤を通して福を受ければ、さらに三千里半島を越えて世界に分け与えられる福が押し寄せてくる」と考えるのです。
 
５ 私が両親に有り難く思うことは、家訓があるために、「家に出入りする人を絶対にそのまま帰さずに、必ずもてなしてから送りなさい」と言われたことです。乞食が来たといって冷遇してはいけないというのです。私の祖父もそうでした。伝統がそうだったのです。
 
冬に乞食が訪ねてきて「御飯を下さい」と言えば、食事中でも祖母や母が即座に出ていくのですが、準備をしていなければ、祖父が自分のお膳を持って出ていくのです。知らないふりをして御飯を食べることができません。乞食に食事をあげて、自分は食べられなくてもかまわないというのです。私は、今まで世界の人々のためにそのようにしました。
 
湖南（ホナム）地方、嶺南（ヨンナム）地方など、八道江山の人々が、以北（現在の北朝鮮）を経て中国に行くときには国道を通っていきます。村に来て一晩泊まっていこうとすると、「あっちに行けば文氏の家があるから、そこに行って泊まりなさい」と教えられるのです。それで、私の家はいつも、春夏秋冬、四季を通して客間が空いていませんでした。ですから、食事の用意をする母が、一生の間苦労したことを私は知っています。八道の人々に御飯を食べさせた、その家門は滅びないのです。八道から歓迎される後裔が生まれるというのです。
 
６ 私の家には、いつも人がたくさんいました。私が八歳の頃、眠りから覚めて起きてみると、見知らぬ人たちで客間がいっぱいでした。そうして夜に宴会をしました。どうして集まっているのかと尋ねてみると、「独立軍が来た」と耳打ちするのです。その時、その人たちは天幕のような所で寝泊まりし、屋根にも上って歩き回り、塀も片手を付いて飛び越えるという話をたくさん聞きました。
 
その人たちに、夜食として麺料理を作ってあげました。鶏を料理して麺を作るほうが、御飯の仕度よりも早く、たくさんの人に食べさせることができるからです。おなかをすかせた人がいれば、主人が食べられなくても、彼らに食べさせなければならないというのが家訓でした。そのような教育を受けたのです。
 
７ 真の父母の家門にも、愛国忠臣の歴史的伝統を備えなければなりません。私の家では、不思議なことに、家族の中で誰かがたばこを吸ったりお酒を飲んだりすると蕁麻痺が出ます。お酒も飲めず、たばこも吸えません。また、家庭の伝統で立派な点は、妾を置いたことがないことです。ですから、私の祖父の代から見ても、儒教思想を中心に最高の信仰をもってきました。
 
私の従祖父は牧師でしたが、預言書に関するすべてのことに通じていました。私の母や家族も、祈ると未来について知ることができました。

Ancestral traditions
 
The founding ancestor of the Nampyeong Moon clan, Moon Da-seong was given the title Duke Museong. He was born in February of 472 CE at a place whose present-day address is in Punglim village, in the Nampyeong township of the city of Naju, in South Jeolla Province. It is said that he was placed in a rock cradle on top of a huge rock in the Jangjayeon neighborhood. In that rock cradle the Chinese character moon was inscribed in red. We read in the genealogy of the Nampyeong Moon clan that King Jabi of the Silla dynasty was told in a dream, "A special child has been born in this nation; go and find this child." His people searched for the child and found him crying on that rock. This, according to the records, is the origin of the family name Moon. Moon Da-seong rose to become a high government official and also was given the responsibility to pick young men of good and strong appearance and made them leaders of the Hwarang (elite youth corps). He taught them to practice filial piety, loyalty and righteousness. True Father said, "Members of the Nampyeong Moon clan uphold a tradition of being conscientious, loyal, uncompromising with unrighteousness, and fiercely stubborn."
 
1 The people of the world must be wondering about the connections in my bloodline. My bloodline is connected with the foundation of sacrifices made by all the ancestors of Korea over many generations.

To be a sacrifice is to offer yourself for others. A living seed grows well if planted in rotting soil. Historically, if a nation has suffered great hardships and pain, its people will welcome living seeds and grow them well. A region that endures such hardships can produce a great saint. That is where a righteous person, a righteous leader, a righteous nation, and the teaching of righteousness are bound to emerge. (334-232, 2000/09/30)
 
2 I am from the Nampyeong Moon clan. Nampyeong literally means a flat land in the south. According to Oriental concept, south represents the ideal. Hence, Nampyeong means a natural, open land, a flat land where all is in balance, a southern country waiting for the people to gather.

The character moon ) means a piece of writing. When you write the character moon  you place a dot on top of the character which means "again." Then you end up with this character, moon, which looks like an offering table for the ancestors with food placed on top. This signifies that the Moons must take on the responsibility of the chief priest. They must become masters of religious rites. By repeatedly making offerings to God, they must become the masters of religious rites to dissolve God's deep sorrow. That is what I think my name means, and that is how I live. (283-157, 1997/04/12)
 
3 If you have among your ancestors a national patriot, a saint, or a divine son or daughter who rendered distinguished service, you must attend that person as the ancestor of your ancestors.

During the Goryeo Dynasty, one ancestor in my bloodline was Moon Geuk-gyeom. He died while traveling back and forth trying to bring reconciliation between military officers and civil officials. The tradition he established served as a bridge which enabled the Goryeo dynasty to last for 500 years. Also, I am the 23rd-generation descendant of Moon Ik-jeom, who risked his life to smuggle cotton seeds into Korea from China for the poor to make clothing. (606-234, 2009/01/13)
 
4 My family began residing in Jeongju when my great-grandfather moved there. We had a family motto, "Let us cherish the entire land of Korea and look forward to having visitors from all parts of the land. Whenever they find their way to our home, let us attend them with all our heart. If a guest happens to stop by our home, we will attend him with our utmost sincerity. Then blessings from all parts of Korea will come to our clan."

That is why I am telling you: do not be inconsiderate to anyone who visits you. You do not know what lineage each visitor or guest is from. If you offer visitors your most sincere hospitality before sending them on their way, you will bring blessings to your descendants. Since those blessings come from the entire land of Korea, the blessings that come on the foundation set by your sincerity can be conveyed back to the land of Korea. Then, when you expand this foundation to the world beyond Korea, you will be showered with blessings that you can share with the world. This is how you should think. (127-085, 1983/05/05)
 
5 One thing I am thankful to my mother and father for is that, based on our family motto, they taught me to never send anyone who came to our home away without feeding them first. They taught me never to give anyone a cold reception, not even a beggar.

That is what my grandfather had practiced as our family tradition. Even if we were in the middle of our meal, if a beggar came to our house asking for food, my grandmother or my mother would immediately leave the room to serve him food. Especially in the winter, if she did not prepare it fast enough my grandfather would take his own meal on his portable table and set it in front of the beggar. Thinking of the beggar hungry in the cold, he just could not continue eating. He would give the beggar his own food, and he did not mind if he had none for himself. Based on this family tradition, I have been doing the same for the people of the world.

People from all over Korea, from the Honam region to the Yongnam region, traveled to China through the North. On their way they would look for the main state road, which ran close to our house. If those travelers happened to come to our neighborhood and wanted somewhere to stay overnight, our neighbors would tell them, "If you go over there, you will find the Moon's residence. You can sleep there." That is why in all four seasons of the year the guest room at my house was never empty. My mother had to cook for them, and I know it caused her to suffer greatly her whole life. I tell you, a household that has fed the people of the eight provinces of Korea will never go to ruin. Such a home would see the birth of a descendant who would be welcomed throughout the provinces of Korea. (147-306, 1986/10/01)
 
6 There were always many people visiting my house. One night when I was about eight years old, I awoke from sleep to find a group of strangers in the guest room and my family giving them a feast. I asked what the gathering was for, and I was told in a whisper, "Independence fighters have come." Back then I often heard stories about those people—that they slept in tents, walked on rooftops, and could leap over a wall with just one hand. My mother served them a midnight meal of noodle soup. She caught a chicken and made noodle soup with it; it would feed more people and it was faster than cooking rice. My family motto was to feed hungry visitors, even if it meant that there was no food left for my family and we would go hungry. Such was the education I received. (300-134, 1999/03/02)
 
7 Our family motto urged us to uphold the historical tradition of patriots and loyal subjects. One unusual thing about the members of my family was that when anyone smoked or drank alcohol they would break out in hives or a rash. For this reason they could not drink or smoke cigarettes. Another exemplary thing about my family tradition was that no one had concubines. My grandfather practiced the highest possible life of faith based on Confucian teachings. My great-uncle was a Christian minister and could understand all the books of prophecies. My mother and others in my family had a gift that they could know the future if they prayed about it. (588-064, 2008/04/12)