가부좌가 공부하기 가장 좋은 자세

[일념통천]

가부좌가 공부하기 가장 좋은 자세 

가부좌 하시는 것이 공부하기에 제일 좋은 자세입니다. 어째서 그런고 하면  가부좌한 이 모습이  정삼각형  모습입니다. 기하학을 배워서 아시겠지만 삼각추가 결국은 제일 안정된 것이 아닙니까? 따라서 이 정삼각형 모습이 모든 모습 가운데 제일 안정된 모습입니다. 그리고 모든 것이 다 모아서 이렇게 하나로 가는 모습입니다. 따라서 이 모습이 지혜가 가장 발동하기 쉬운 모습입니다. 그러기에 용수보살도 "차가부좌자, 가부좌 이것은 최안온불피급이라". 가장 편안하고 피로를 모른다 말입니다. 가부좌를 하실때는 다리를 양쪽으로 서로 엇갈리게 맞끼우지 않아도 무방합니다. 다만 이 모습을 반가부좌를 하여도 무방한 것인데 아무튼 가부좌하는 모습이 최안온불피급이라, 가장 편안하고 가장 피로가 없단 말입니다. 따라서 차도급자라, 이런 모습이 지혜가 발동하기가 쉬운 것이므로 이제 도가 빨리 통하는 것입니다. 동시에 '마왕견기  기심수포'라 도가 빨리 되어 가거니 그때는 마왕이 두려워서 접근을 못합니다. 가장 안정되고 가장 지혜가 발동하는 그런 모습이기 때문에 이 모습만 보고도 결국은 마구니가 침범할 수 없다는 것입니다. 거기다가 앞서 말씀드린 바와 같이 '모두가 다 진여불성이 아닌 것이 없다' 이렇게 생각할 때는 금상첨화로 그야말로 다시 없는 그 힘이 되어서 무서운 것이 있을  수가 없습니다. 가부좌를 하실때는 꼭 단정히 앉아서 허리를 구부리거나 그래 놓으면 역시 상하 호흡이 제대로 잘 안돌아가는 것입니다. 단정히 앉아야 그래야 이제 호흡이 순탄하게 되고 소화도 잘 됩니다. 이른바  수승화강이라. 맑은 기운이 수승. 물 수자, 오를 승자. 맑은 기운인 수기가 위로 올라가고 화강이라 불 화자, 내릴 강자, 따스한 기운이 아래로 내려가야 그래야 이제 우리 생리의 가장 정상적인 상태입니다. 따라서 이렇게 되면 호흡도 차근차근 맑아  옵니다. 또는 그 반대로 호흡공부를 하다보면 그렇게 몸도 마음도 가벼워지고 그야말로 수승화강이라 시원스런 기운이 올라가고 더운 기운이 내려갑니다. 그래서 좌선할 때에 자기 몸이 좀 거북한 분이나, 또는 좌선할 때는 오랫동안 하다보면 자기호흡이 무슨 원수같습니다. 호흡이 원수가 되어서 빡빡하고, 방이 좀 덥기나 하고 그러면 콧물도 나오곤 합니다. 그런 때는 물론 적당히 조절하면 좋겠지만 또 단전호흡을 좀 해버리면 그런 것이 대부분 다 물러갑니다. 부처님 경전 가운데서 《아나파나경》('아나파나'란 호흡이란 뜻입니다)이라, 입식출식이라. 그런 경이 있을 정도로 호흡만 해서 성불하는 법이 있습니다. 왜 그런가 하면은 우리 마음 활동과 호흡은 둘이 아닙니다. 마음이 거칠면 호흡도 거칠고 호흡이 고요해지면 마믐도 고요해집니다. 따라서 우리가 자기 마음 다스리기가 굉장히 어려운 때에는 호흡을 간단하게 겸비해도 무방한 것입니다. 맨 처음에 가부좌해서 막 들어앉아서 산란스런 마음이 안 가시고 밖에서 보는 것이 자꾸만 걸리고 할 때는 가만히 호흡운동을 합니다. 호흡운동할 때도 잘 못하면 도리어 병나기가 쉬운 것이므로 주의해야 합니다. 어떻게 주의해야 하는가 하면 그것은 표준이 있는 것인데 - 좀 지루하시더라도 호흡문제나 앉는 문제는 중요한 것이므로 제가 말씀을 좀더 드립니다만 - 심장세균이라, 깊을 심자 호흡을 깊게 하고, 길 장자 호습을 길게 하고, 가늘 세자 호흡을 가늘게 하고, 고를 균자  호흡을 고르게 하고. 호흡을 깊고, 길고, 가늘고 고르게 합니다.

이렇게만 주의하면 호흡에 대해서 병이 안걸립니다. 그러나 억지로 길게 하려고 하고 억지로 가늘게 하려고 하고 그렇게 치우치면 그때는 호흡때문에 병이 생기는 수가 있습니다. 따라서 방금 제가 말씀드린 바와 같이 '깊고, 길고, 가늘고, 고르게'  그와 같이 하면, 무리가 없도록 까지 길게 하면 좋습니다. 그래서 호흡으로 공부하시는 분들이 아나파나 '호흡경'을 보아도 좋으나 그 경은 간단한 것이라 거기에서 깊은 구체적인 시사는 얻기는 좀 곤란스럽고 역시 '요가수트라'라는 순수  호흡만 가지고서 우리한테 가르치는 법문이 있습니다. 파탄잘리라는 분이 체계를 석운 것으로 이 요가수트라를 보시면 좋겠고, 중국권에서는 '혜명경'이라, 이것은 화양 도인이 낸 것인데  약간 과장되어 있어 우리가 거기에 너무나 치우치면 곤란하겠지만 아무튼 참고가 됩니다. 아무튼 요가수트라 또는 '혜명경' 또는 부처님께서 하신 '아나파나병' 그런 경에 호흡법이 있습니다. 그러나 앞서 제가 말씀드린 바와 같이 그런 경을 설사 모른다  하더라도 심장세균, 호흡을 깊고 가늘고 고르게' 이렇게 하시고, 또 한가지 주의하실 것은 이른바 유식, 그래서 요가에서는 쿤달이라고 합니다만 우리가 숨을 들어 마시면 이렇게 오랫동안 멈춘다 말입니다. 머무를 유자, 숨쉴 식자  유식이라. 멈추는 것인데 숨을 좀 멈추고 있으면 숨이 아랫배로 가서 전신으로 갑니다. 보통 일반 숨들은 이렇게 가슴까지 가서 횡경막 미쳐 못가고서 나와 버리기 때문에 전신으로 호흡이 못갑니다. 다만 흡을 해서 가만히 멈추고 있으면 그때는 호흡이 전신으로 갑니다. 따라서 오랫동안 멈추면 멈춘 만큼 그때는 더 많이 갑니다. 그러나 억지로 너무 오래 멈추면 그도 역시 부작용이 옵니다. 따라서 앞서 심장세균 모양으로 깊고 길고 가늘고 고르게 이러한 모양으로 처음에 무리가 없도록 숨을 들이 마시고 무리없을 때까지, 가사 5초나 몇초나 1분이나 그와 같이 멈춥니다. 그렇게 멈추는데 그런 동작을 차근차근 더해갑니다. 가사 오늘은 5초나 숨을 멈추었으면 내일은 1분이나 그와같이 해서 차근차근 2분, 3분 숨을 멈추는 시간을 늘려갑니다. 이렇게 해서 드디어는 우리 전신에 가서 숨이 고루고루 다 삼투가 됩니다. 그래 버리면 그때는 몸이 시원해 옵니다. 우리 몸이 거북한 것은 호흡이 제대로, 우리 혈액순환이 제대로 안되어서 그러는 것인데 혈액순환이 왕성하고 우리 호흡이 산소를 공급해  준다고 생각할 때 그때는 우리 몸이 항시 상쾌하고 가볍습니다. 그래서 드디어는 자기호흡이 딱 끊어져야  합니다. 호흡이 지식이라. 이른바 삼매에 들려면  자기 호흡 소리도 자기 스스로도 의식을 못하고 정작  호흡이 거의 끊어질 단계가 되어 버려야 그래야 이제 삼매에 드는 것입니다. 따라서 앞서 말씀드린 바와 같이 자기 머리가 무겁다든가 또는 상기가 온다든가 그런 분들은 억지로 화두하려 말고 억지로 염불하려고 말고서 놓아 버리고 호흡만 해도 무방합니다. 그러다가 호흡을 해가지고서 너무 꾸버꾸벅 혼침이 온다고 생각할 때는 다시 화두도 챙기고 염불도 하면 됩니다.

청화스님 《아미타불이 여러분의 참 이름입니다 》에서

* 가부좌는 처음에는 어렵기 때문에 조금씩 시간을 늘려가는 것이 좋으며 반가부좌를 하더라도 양쪽 다리를 같은 시간만큼 번갈아가며 올리는 것이 허리나 골반에 무리가 없다고 알고 있습니다. 

출처 : 무량수여래회 네이버밴드 

글쓴이 : 이타심

[명적]

나무아미타불 관세음보살 ()()()

[남내리멋쟁이]

일념통천 시인님의 좋은글 "가부좌가 공부하기 가장 좋은 자세" 즐감하고 갑니다.
대통령 선거하는 "오늘 "은 상쾌, 유쾌, 통쾌한 날 되세요....
나무 관세음보살, 나무 관세음보살, 나무 관세음보살.

[효암(孝菴) 박규택(公認 大法師)]

거룩하시고 大慈慈悲하신 부처님 慈悲光明이 비춰주시길 至極한 마음으로 祈禱드립니다. 感謝합니다.

成佛하십시요.
南無阿彌陀佛 觀世音菩薩()()()

[정각심(공수레)]

부처님 고맙습니다. 나무관세음보살()

[도일향&승혜]

고맙습니다
감사합니다
나무아미타불 관세음보살()()()

[현오경]

나무마하반야바라밀...