|
阿彌陀 十二月 二日
道通天地無形外界蓮華開發心圓覺得釋神化精毘沙開門矣
하늘과 땅에서 도를 통하여 인간들이 살아가는 세상 바깥에는 형체를 알아볼 수 없는 세계를 알아볼 수 있으니 연꽃이 화려하게 피어나도록 개발해 두고 마음을 둥글게 깨달음을 얻게 되면 모르는 것이 없이 다 알아서 해석해 줄 수 있는 신이 되고 천상천하를 조화할 수 있는 정기 기운으로 비사문을 활짝 여느니라.
圓空法界聖火光明思入風雲變態無窮之中精化一
둥그런 하늘은 텅 비어있지만 하늘의 법이 가득한 법계이니 성인의 불덩이가 광명이 되어 바람과 같이 구름과 같이 생각하는 순간에 인간세계에 다시 들어오니 변화하는 태도들이 끊임없이 이어가는 가운데 하늘의 정기기운으로 하나로 조화해 가느니라.
儒佛仙果三能神節之如意輪光而一氣大昌神明感應
유도 불도 선도의 가르침 세 가지가 능숙하게 된 신의 절개로 여의륜 바퀴를 굴리고 가며 밝은 광채가 빛을 발하여 한 기운으로 크게 번창하니 하늘의 신명들도 감동하고 응답하느니라.
釋然明晳之眞實語學萬古聖靈而直說分解盡言告辭之裟婆警鐘矣
밝게 해석해 주는 그 밝고 분명한 모양새가 진실하고 또한 언어와 학문들이 옛날 만고의 성인 성신들께서 곧 바로 하신 말씀들을 나누어 해석하며 하고 싶은 말을 다하는 등 세상에 알려주고자 노력하는 말에서 인간들이 살아가는 사파세계에 경종을 울리기 때문이니라.
紀律告戒耳目而聰明暗黑破盡之四海燈臺也
벼리가 되는 율법을 일러주어 경계를 삼게 하니 눈과 귀가 모두 밝아지게 하는 등 인간들이 잘못 살아왔던 암흑세계를 모두 다 깨뜨리기를 다할 수 있어서 동서양 천하 사방에 등대가 되느니라.
是故 今唯此世釋主眞人 大元神聖之阿彌陀釋井淵源神龍而登天
이러한 까닭으로 오늘 날 오로지 개벽하는 이 세상에 해석해 주는 주인 진인은 태원본존 하느님 대성인 석정 아미타불의 근원 연못(인희선도)에서 잠룡이 비룡 신룡이 되어 등천하느니라.
鳴鳳而在樹 玄華淸淨琉璃世界萬世一系之一圓大象矣
천하에 다 들리도록 우는 봉새는 나무에 앉아있고, 맑고 깨끗하며 현묘하게 화려한 유리 세계는 만 세대를 내려 갈 동안에도 하나의 계통으로 이어질 것이니 한 둥그러미 우주아래 큰 상이니라.
統督四海之眞宗門戶也
동서양 사해를 모두 하나로 거느리고 살펴보는 참된 종주할아버지의 문호 인희선도이니라.
阿彌陀眞宗神言寶辭曰神知神奇敢以順通八卦
아미타불 참된 종주할아버지께서 신의 입장으로 말씀해 주시는 보배로운 말씀을 말하자면, 신께서 알고 계시고 신께서 기이하신 것으로 용감하게 순리대로 팔괘를 통하는 것이니라.
以定干支甲子鬼神造化術而昭昭乎盡象
이렇게 정해 두고 천간과 지지 육십갑자로 귀신(신명)조화 도술을 부리는 것이니 그렇게 다 된 상들이 밝고 밝아야 하지 않겠는가.
萬能化生之如意情計大化光明也
만 가지 모두가 능숙하게 조화하여 생성시키는 여의정계로 크게 조화시키며 광명을 밝히느니라.
如意情計曰變化莫測之靈寶筭通器磁初明情計
여의정계를 말하자면, 그 변화를 감히 예측할 수 없는 영보산통기 자초명정계이니라. (신령스러운 보물이며 점치기 산 가치가 통하는 그릇으로 그 이름은 자초명정계라 하니 자기장 변동이 있게 됨을 처음으로 밝히고자 그 뜻을 담은 무형의 계기이니라. - 하늘의 신명들이 아미타불마인천주 인희스승님과 우의를 맺고 선물해 주신 무형의 기운)
唯一無二之天然大寶聖神計知靈光天下也
둘도 없고 오로지 하나뿐인 천연에서 내려준 큰 보물이니 신성 대인은 알아보는 천하에 신령스러운 광채를 발휘하느니라.
是以阿彌陀門本自然出色之特新待優也
이러함으로써 아미타불 인희선도의 도문은 본 자연 그대로 색상을 나타내 보였으니 특별히 새롭게 우대해야 하느니라.
萬古大聖釋主眞人所營計圖版行也
만고에 빛날 대성인 석주진인께서 계획된 도면으로 경영하는 바의 판도를 행사하는 것이니라.
註解 주해
阿彌陀曰阿爲大陵矣 聖神帝王而死去之地名曰蓮華藏矣
아미타를 가로되 아는 큰 무덤 능을 가리키는 것이요. 성신제왕께서 죽어서 가는 땅이니라. 이름 해서 가로되 연화장이니라.
彌爲安息矣 統四端兼萬善矣 陀爲長坂矣 平床大廛無憂樂園也
미는 안식하는 것이니 예명사단 인의예지 네 끄트머리를 거느리고 만 가지 착한 것을 겸하느니라. 타는 기다란 산기슭 언덕을 가리키니 평상 큰 집터에 근심 없는 낙원이니라.
毘沙門曰 毘爲蓬萊方丈矣 沙爲靈山矣 神仙不死方矣 門爲通氣性命出入也
비사문을 가로되 비는 봉래방장 신선(비로자불)을 가리키는 것이요. 사는 신령스런 영산을 가리키는 것이니 신선이 죽지 않는 방책이니라.(다시 비로자불로 환생하는 방편이니라) 문은 기운이 통함을 가리키는 것이니 마음 성품과 목숨 명이 출입하기 위한 것이니라. (무극관문, 팔괘도상 구궁, 만다라 중앙과도 같이 이 세상과 저 세상, 차안거 피안귀, 사차원오차원다차원, 시방법계로 오고가는 관문 궁을명중이니라.)
律詩 율시
釋主眞人阿彌陀 蓮華寶塔問裟婆
해석해 주시는 진인은 아미타불이시니 연화대의 보배 탑은 어디에 있는지 사파 인간 세상에서 묻느니라. (대세지미륵 상제진주는 아미타불의 분신사명행자이다.)
平床大座樂園洞 萬壽無疆時泰和
천하가 평평한 승평세상에서 천하를 하늘의 법도에 따라 통치하는 황제께서 앉는 걸상 보위 대좌가 낙원이 된 신선 고을이니라. 수명에 한계가 없이 오래 살아가는 때가 되면 동서양 천하 만방은 융합하여 하나로 형통하느니라.
불경에는 아미타불 대원(大願) 글이 있고 그 대원은 마흔 여덟 가지의 서원이 담겨 있는데 어째서 부처님께서 한두 가지 원이 아니라 마흔 여덟 가지나 되는 그 많은 대원을 남기게 되셨는가를 궁구해 보았으니 이는 석가모니 부처님께서 아미타불로 이 세상에 탄강하실 때 어느 해에 탄강함을 예언하신 대원과 관련지어 보았기로 이를 말하자면, 갑자 을축으로 이어지는 육십갑자 순번에서 마흔 여덟 번째 신해년에 이 세상에 탄강하심을 뜻한다고 보았으며 실로 그러하셨고 특별하게 지금 읽고 있는 진주신비학이 단군보고서 요약문 48보정판이고 보면 뭔가 관련이 있어 보이기도 한다.
불경을 배우며 공부하는 선승 학승 비구 비구니 도반들은 도탄에 빠진 중생들을 대세지보살이 세상을 구제하는데 필요한 새로운 경전과 교과서라 말할 수 있는 인희보감를 남겨 주시고 홀연히 열반에 드시어 회천하신 아미타불의 공덕이 물거품이 되지 않도록 혼신의 힘을 다하여 할 것이다.
지금 이 세상에 이미 탄강하신 극락삼존(極樂三尊)을 비롯한 지장보살님과 제 보살님들 그리고 아미타불 인희 스승님의 수도를 이끌어 주신 선지자 등 제반 인연가진 도반 도사 도인들에 관한 상관관계를 연구하여 불자들한테 신속하게 가르쳐야 하고 또한 극락정토 건설에 앞장설 수 있도록 이끌어 내야 한다.
아미타불하느님 인희스승님의 수도기(修道記) ‘道通’ 글에는 아미타불 태원본존을 시봉하는 삼선녀의 시문이 담겨 있다.
仁僖龍師 寶辭 보배말씀 三仙女의 文章 삼선녀의 문장
어느 날 아침에 자고 일어나서 문을 여는데 아침 해가 비치면서 그 햇살 따라 예쁜 선녀 셋이 방으로 들어와. 이 선녀 셋은 나한테 侍奉者로 와서 자기들이 어떻게 하겠다는 마음을 시로 지었는데. 맨 앞에 선 선녀가 寶鏡子라는 선녀지. 셋 중에서 얼굴이 제일 예뻐.
그래서 "너 잘 생겼구나 空山明月같다" 했더니 그 선녀가 시를 읊는데
仙女英名 寶鏡子 선녀영명 보경자
선녀의 꽃다운 이름이 보경자인데
空山明月 我華容 공산명월 아화용
산 위에 뜬 명월이 나의 꽃다운 얼굴이라
不忘恩德 銘心節 불망은덕 명심절
잊지 못할 은혜와 덕택을 마음 깊이 새겨
無限平生 御侍從 무한평생 어시종
한이 없는 평생에 어시로 받들겠습니다.
이렇게 두 귀를 지었고, 그 다음 선 선녀가 心計子라는 선녀인데
但守一心 心計子 단수일심 심계자
다만 일심으로 지키는 심계자라고 하는데
日天午正 正光明 일천오정 정광명
해뜬 하늘 오정 온 사방에 광명이 비침이라
晨昏定省 時無缺 신혼정성 시무결
부모를 모시는 자식들이 아침저녁에 살피듯이 부족함이 없도록
御侍奉忠 行至誠 어시봉충 행지성
어시로 충성껏 받들고 지성껏 행하겠습니다.
다음에 마지막 선녀가 蓮華子라는 선녀인데 절을 하면서 거울에 비친 얼굴이 일그려 졌어. 그래 "네가 제일 못났구나" 그랬더니
芙蓉一色 蓮華子 부용일색 연화자
부용일색이 연화자인데
風雨能當 霜雪存 풍우능당 상설존
비와 바람을 능히 당해내고 서리와 눈이 와도 절개를 지키리라
萬古平生 無量世 만고평생 무량세
만고 평생 끝없는 세상에
奉承御侍 大元尊 봉승어시 대원존
어시로 대원존을 받들어 모시겠습니다.
얼마나 잘 지었어!. "과연 선녀다운 시로다" 하고 무릎을 쳤지.
이동현 학자가 이 시를 읽은 그 다음부터 날보고 천하의 대성이라 하고
일 년에 두 번씩 꼭 문안을 오면서 일 년 농사지은 쌀 한 가마씩 갖다 주는데 그게 쉬운 일이 아니야.
인희보감 대원존(大元尊) 편에는 아미타불 하느님 태원본존(太元本尊)께서 그려 놓으신 인희선천 개벽의 전모를 요약하시어 자상하게 짚어 주셨다.
大元尊 辛未八月二七日丁未 釋 本主人
此世人間大丈夫之聖哲英雄而氣蓋世上于神在無上一位乎
이 세상 인간들 가운데 대장부이며 성인의 철학을 담은 영웅의 기운이 세상을 덮었으면 신께서 한 몸에 임하신 몸이 된 것이니 더 없이 높은 일등의 자리에 앉아야 하지 않겠는가.
大元本尊位象於??光十字靈主神位奉安于彌勒像大座圖像於天下大德者授恩典
大勝力觀世音於天下之弓乙命中道下止息于安息香火湯藥寶鼎煮丹于
태원본존의 위상으로 아미타여래 정광 십자영주신의 보위를 미륵상 대좌에 봉안하여 천하 대덕자의 도상을 보이신 것이니라. 은전 입은 것은 대승력(개인적 사회적 국가적 국제적 불만들과 반론 반항들을 모두 제거하고 크게 이겨내는 힘)을 가진 것이니 세상의 소리를 낱낱이 살펴보시는 관세음보살님의 천하이니라. 궁을명중(천하의 중심에 인간 모두를 일치시키기 위한 주문, 행동, 거동, 주동, 학습, 성명, 보도, 계엄 등) 도아래 모두 멈춰서 숨을 쉬면서 안식케 하시고 향기로운 불에다 탕약을 달여 마시는 것이니라.
摩詞衍於金剛杵臼玉石區分之精神一到金石可透乎
금강저구(세상에서 가장 견고한 절구에 비하여 선과 악, 옥과 돌을 구분하는 율법 : 비상계엄포고령)로 마하연(잘했으면 어루만져 주고 잘못했으면 꾸짖어 호령하며 중앙국가에서 천하를 순행하며 칭찬 질타하다.)으로 옥과 돌을 확실하게 구분을 짓는 것이니라. 정신을 하나로 집중할 수 있다면 가히 쇠붙이와 돌이라도 뚫어볼 수 있지 않겠는가.
仙功德化風景新天地新記錄於造化神靈國土統一之新天地維新世界天人合發
신선의 공과 덕을 펴서 조화하는 풍경에 신천지를 열어가고 신기록을 세우며 조화하는 신령이니라. 천하의 국토를 통일하는 신천지는 새롭게 혁신하는 세계가 되어 하늘과 사람이 함께 일어나는 것이니라.
人神公和合致之化成天地之道政政治眞宗圖書籍而出版登錄於性通完功于立候補翼之洪鈞度數脈絡貫通乎如意輪廻
사람과 신이 공변됨에 융화하고 합치하여 조화를 이루어서 하늘과 땅의 도를 들고 정치하는 것이니라. 참된 종주할아버지의 가르침 인희보감과 성통완공(세계인간들의 잘잘못이 담긴 성품들을 낱낱이 밝힌 글 천정통보를 하늘에 봉증하고 제사를 올리는 전헌성장 문서의 완성 : 단군대업보고서)의 도서서적을 출판하고 등록하는 것이니라. 대원수폐하에 입후보하여 홍균(시간계절세월이 흘러가는 역할의 수명)의 도수를 부여 받고 천하 만민의 맥과 경락을 꿰어 하나로 통하게 하여 여의륜 바퀴를 굴리며 앞으로 나아가는 것이니라.
曰化生萬物之淵源開發仁僖八卦靈寶筭通器局磁初明情計天地無窮數零于無數世界通常往來之公正大法府令于天皇大道皇極冠上而在時以至今當直使命于
말하자면, 조화하고 생산되는 만물의 연원을 개발한 것이니 인희선천의 팔괘로 영보산통기자초명정계(자초명정계 다섯 가지 기능을 가진 신의 보물 영보산통기는 아미타불하느님께서 천상 신명들로부터 받은 선물로써 과거 현재 미래를 한 눈에 내다보거나 점칠 수 있는 무형의 산가지 산통)로 하늘과 땅은 궁함이 없는 수가 영에 다다른(무엇이든지 못할 것이 없게 된) 것이니라. 헤아릴 수 없이 세계 곳곳을 거리낌 없이 통상적으로 왕래하는 것이니 공변되고 똑 바른 대법부의 령을 내리는 것이니라. 천황의 대도로 황극의 벼슬 관을 쓰시는 때에 있게 된 것이니 오늘 날에 이르러서 천하통일에 당직을 서는 사명이니라.
賦天命於存天理以行于天下大事之萬全制定三寶全權萬能力義勇奉仕隊伍作成
인간세계에 천리가 존재함을 일러주고자 천명을 짊어졌으니 이것을 행하는 천하대사에 만 가지 온전한 것을 제정하였느니라. 삼보전권(전 지구 땅의 토지, 그 토지 위에 살아가는 인민, 그 인민을 다스리는 정사)으로 만 가지 능력을 발휘하며 의롭고 용감하게 봉사할 수 있는 대오 만들기를 이뤄내느니라.
天兵地卒統領將兵于世立大功於朱雲明鑑大將軍道大元帥陛下御前
천병들과 지졸 등 장병들을 통령하여 세상에 대공을 세워 올리는 천상의 개벽주무대장 주운명감대장 군도(군의 기율)는 대원수폐하 어전이니라.
曰無爲自化都不關矣絶代者矣毫無抗拒對敵也
말하자면, 무위자화(아무런 시킴이 없더라도 알아서 척척 스스로 조화시켜내다.)이니 모두가 관련 짓지 않아도 저절로 되느니라. 아무도 대신할 수 없는 것을 해 내는 것이니라. 터럭만큼도 항거할 수 없고 대적할 수 없느니라.
何無犯法侵害忌憚也正直頑强不屈也
어찌 범법하거나 침해하거나 기탄하는 자가 없겠는가. 마는 사명 자는 정직하고 완강하여 결코 굽히지 않느니라.
大義使命者之見(原)本圖書籍出版所有主權者立天定人萬歲曆年律歷代統于繼繼承承也
대의로 사명을 수행하는 자는 원본의 도서서적들을 출판하는 소유 주권자이며 입천정인(하늘을 인간세계에 세우기로 하늘에서 정해 둔 사람) 만세력으로 보내는 해의 율법으로 역사 써 내려감을 대신 통치하는 것이니 세대 세대로 잇고 이어지며 생생하게 이어가느니라.
不法無道不義邪欺不恭不邈不敬罪業者一朝落花自作孼禍不意急死滅亡破家之患亂三灾八難陷滅大事故機往往發生
불법자이거나 무도자이거나 불의하거나 사기 치거나 공손하지 않거나 능멸하거나 존경하지 않는 등의 죄업 자들은 하루아침에 꽃(수급)이 떨어질 것이니 스스로 얼죄(하늘로부터 내다버린 자손으로 추락하는 죄)를 지어 화를 입을 것이니라. 뜻하지 않게 급사 멸망하거나 집안이 몽땅 망해갈 환란을 입을 것이고 삼재팔난 함정에 빠져 멸망하는 대 사고가 자주자주 발생할 것이니라.
亦在時急迫頭待期不日時急當故事項怪惡疫疾無名惡疾猛威毒感染症霅時間內風兩大作驅逐令於天下方方曲曲突進風波患亂四朝六夕善惡審判決定
역시 이는 때가 급하게 박두한 것에 있으니 대기하다보면 멀지 않은 어느 날 때가 급하게 당할 것이니라. 따라서 그 사항들은 괴질 악질 역질에다 맹위를 떨치는 독감과 전염병들이 삽시간 이내 바람과 비에 크게 일어날 것이니라. 천하 방방곡곡에는 몹쓸 죄인들을 지구바깥으로 쫓아내는 구축 령이 발령되어 돌진 풍파가 일어나며 환란이 닥치는 것이니 사조육석(생사비율 : 4할의 생존과 6할의 사망) 선악심판으로 생사 운명을 결정하느니라.
無戰自勝無軍征伐侵息挫折不可抗力于道術風景不可思議
전쟁을 하지 않아도 스스로 이길 것이고 군대가 멀리 나가지 않아도 저절로 정벌될 것이며 편안한 숨쉬기마저 침해 받아 좌절할 것이니라. 불가항력이라 할 것이니 이러한 도술풍경은 불가사의(생각할 수 없고 끼리끼리 의논도 할 수 없는 사건)이니라.
曰不言可知乎一掌中於囊中取得于漁父(夫)之利乎運數大通者之魚網鴻罹
말하자면, 말하지 않아도 잘 알 것이 아니겠는가. 주머니 속에 있는 물건을 취득하여 한 손바닥 위에 올려놓은 것이니 방휼지세에서 어부가 이득을 보는 것이 아니겠는가. 이러한 운수를 크게 통한 자의 어망에는 홍리(20-21세기에 천하의 어른 노릇하던 기득권자 부자들의 걱정꺼리)가 걸려든 것이니라.
曰信號令於大勢至堂大勝力於大元本尊雷聲普化天尊嚴號律令風光於至嚴至威至毒至節至氣至令至行于審判決定
말하자면 대세지(대세에서도 대세에 다다른다.)당당에 올랐음을 신호로 령하는 것이니 아미타불 태원본존의 대승력(개인적 사회적 국가적 국제적 불만들과 반론 반항들을 모두 제거하고 크게 이겨내는 힘)이니라. 우레 소리 뇌성으로 천하 사방에 널리 펴서 조화시키는 천존께서 엄하게 호령하는 율령을 내리시니 지극한 위엄을 보이시고 지극한 독과 지극한 기운에 지극한 령으로 지극히 행하시는 심판을 결정하셨느니라.
打破江山前人田土後人取得于公有主權者之何無條件付作用於民主共産流滅亡國之末世末端風潮氣盡脈盡腐敗折翼落木寒天
때려 부숴야 하는 천하 강산은 앞사람(아미타불 인희스승님)께서 일궈 농사하시던 밭과 토지를 뒷사람(대세지보살 미륵세존 진주)이 취득한 것이니 공변되게 소유하시는 주권자한테는 어떠한 조건도 붙임이 없어야 하느니라. 민주자본주의와 사회공산주의는 흐르는 물에 떠내려가서 멸망국가로 작용하는 것이니라. 말세 말단의 풍조는 기가 다하고 맥도 다하여 썩어 들어간 것이고 날개도 꺾이어 떨어지는 것이며 추운 겨울에 나뭇가지가 떨어지는 형국이니라.
雁歸北極向陽花木已爲春光於四九金旺之節三十六宮都是春光以接天于
기러기가 북극으로 돌아가고 태양을 향한 꽃과 나무들은 이미 봄날의 광채를 맞이하였으니 사구경신서방백호 금 기운이 왕성한 가을 절기에 삼십육세기 동안 모두 온화한 봄날의 광채로 접수한 하늘이니라.
眞太陽太陰日月光明于大自在天機釋井光明大化至氣
진태양과 진태음의 해와 달이 광명이 빛나고 대자재천 하늘의 기틀로 아미타불 석정 광명도 빛나서 크게 조화하며 지극한 기운이 일어나느니라.
曰天政通寶奠憲成章于律令格式之事務章程
말하자면 천정통보(하늘의 정치가 인간세계에 통할 수 있는 보배)로 전헌성장(하늘에 제사를 드릴 수 있을 만큼 잘 갖춰진 글 : 단군대업보고서)로 법률 법령의 격식에 맞춰 개벽사무에 필요한 글쓰기를 밟아 가느니라.
曰掃萬除百乎絶無一言之下無抗拒無反撥者皆投降義務服從同事者
말하자면 만 가지를 쓸어내고 백 가지를 제척해야 하지 않겠는가. 이에 결단코 한 마디의 말도 없어야 하는 조건 아래 항거하지도 않고 반발하지도 않은 자들이라면 모두 투항하고 의무적으로 복종하며 함께 일하는 사람이 되어야 하느니라.
外涉外妨間諜報行僞非義人事不良品質物等等皆抹消廢止消滅處分自軆自律禁止削除一掃除去後續措置
그밖에 무마 교섭 흥정하려 들거나 훼방 놓거나 정보 첩보 훔치는 짓을 하거나 속임수를 부리거나 의롭지 않은 인간들과 그런 일들 그리고 불량 품질 등등 모두를 말소하고 폐지하며 소멸 처분하느니라. 자기 자체에서 자율적으로 금지하도록 하고 삭제토록 하며 일소 제거토록 하는 등 후속 조치를 다하는 것이니라.
曰非道不行之道止所在處
말하자면 도가 아닌 것은 행하지 않도록 하여 도에서 딱 그친 소재처가 되어야 하느니라.
曰仁僖仙道統天下大道萬古不滅之太白精華世界維新世代交替之源泉湧出之鮮血氣魄萬世一系之大和魂而一氣大昌之旣數永昌于籌策筭定於已來由人受命於天也
말하자면 인희선도는 천하를 거느리는 대도이니 만고의 역사에도 없었고 결코 멸할 수 없는 아미타불 신선 태백의 정기가 꽃을 피우고 새롭게 혁신하는 세대로 교체하는 원천이며 용솟음치는 붉은 피가 담긴 기백이니라. 만 세대를 하나의 계통으로 이어갈 것이니 크게 융화된 혼들은 한 기운으로 크게 번창하는 것이니라. 기수영창(영원히 번창할 것으로 역수로 이미 정해져 있다)과 같이 산가지 책략으로 향후의 산가지를 정해 두었으니 이미 찾아온 인연의 사람들은 하늘로부터 천명을 받은 것이니라. (정도 비상계엄에 합류하는 군사와 성철현인 군자지사 여중군자 등 준군사)
不亦樂乎自天降來者如風至來乎天理至公也
어찌 즐겁지 않을 수가 있겠는가. 하늘로부터 찾아온 자는 바람과도 같이 찾아와서 이르게 된 것이 아니겠는가. 하늘의 이치는 지극히 공정하느니라.
右大元尊上監臨御前不退轉急急如律令也
위 글은 태원본존 상감께서 임어하신 어전으로 가는 길에는 조금도 비켜섬도 없어야 하고 물러섬도 없어야 하느니 급하고 급하게 율령과 같이 시행할 것을 명하는 글이니라.
격암유록 남사고비결(南師古秘訣)에 밭 전(田)자가 주는 의미를 심찰할 수 있도록 가르침 주셨고 격암유록 궁을론(弓乙論)에는 십자는 밭 전자에서 나왔음을 일러주셨으며 격암유록 말중운(末中運)에는 인간한테 주는 이로움은 밭 전자 궁을에 있음을 일러주셨다.
田意田意何田意 - 밭 전자와 밭 전자는 어떠한 뜻을 가진 밭 전자 인가.
四面方正是田意 - 사방 사면이 똑 바르게 네모난 것이 밭 전자의 뜻이라네.
四口之間出於十字 - 네 개의 囗 사이에 열 十 자가 나오느니라.
利在田田弓弓乙乙 - 이로움은 밭 전자 전전에 있으니 궁궁을을이니라.(天田 원형이정 地田 인의예지)
하늘은 광대무변하고 땅은 공과 같이 둥글다는 것을 알아보는 과학적 견해와 달리 하늘에서는 천원지방(天圓地方)이라고 상징적인 가르침을 주셨으니 하늘은 둥글고 땅은 네모난 정 사각 땅이라는 가르침이다.
그 정 사각 땅에서 각 변의 중심점을 이어주는 가로 一 선과 세로 1선이 교차하는 곳에는 사각 땅 각 모서리를 서로 연결하더라도 그 교차 중심점에서 서로 만나게 되니 그 가로 一 선과 세로 1을 일러 정 십자라고 하고 밭 전(田) 자는 사각 땅에 그려 넣은 정 십자를 상징하며 또한 정 십자는 지평선수평선을 가로 一선으로 삼고 그 가로 一선 중심점에 하늘과 맞닿는 세로 1선의 중심을 일치시킨 바와 같다.
이와 같은 사각 땅을 가로 2선과 세로 2선을 그어 세로 3등분, 가로 3등분하게 되면 囗자 속에 우물 井가 들어있는 모양이 되어 모두 9개의 땅 구지(九地)로 나눠진 위(囲) 형상이 되니 그 중심 속에 교차 중심점이야 말로 팔괘구궁을 이룰 수 있는 땅이 된다.
이 땅의 가운데는 천하에 둘도 없는 오로지 하나 뿐인 중심이 되며 그 사각 땅에 계단 탑(피라미드)을 쌓아 올린다면 그 중심점은 가장 높은 곳이 되고 원일(元一)하늘과 맞닿은 곳이 되니 삼차원을 넘어 사차원 오차원과도 통하는 무극점 천원(天元)이라 하는 곳이다.
비기 문구 이재전전(利在田田)이라 함은 천하 사방을 가르는 가로선과 세로선이 교차하여 천하의 중심 십자(十字)를 이루는 곳에 천하 모든 사람들과 문물들이 합류합치 하여야만 이롭게 된다는 뜻을 가진 문구이니 만약에 합류합치하지 못한다면 이롭지가 못하다는 뜻이 담겨 있다.
또한 이 문구는 네 개의 입 口가 합을 이룬 사구합체(四口合體)라 하여 사구합체(四句合體)가 되기도 하니 하늘의 밭 원형이정(元亨利貞)과 땅의 밭 인의예지(仁義禮智)를 뜻하기도 한다.
평면적 정 십자와 입체적 정 십자는 동서남북 좌우상하 과거현재미래 삼세 모두를 상징하는 하늘 하느님의 무극표지(無極標識)가 되고, 평면적 정 십자의 끄트머리에 둥근 날개를 붙이고 우선(右旋)하는 형상은 하늘 하느님의 태극표지(太極標識)가 되며 이 태극표지는 하늘의 운기가 선천에서 후천으로 바뀌게 되면 좌선(左旋)한다.
동양 사람이든지 서양 사람이든지 어떠한 사람이라 하더라도 모든 사람들과 모든 사물들은 하느님께서 자식자손과 사물 농사짓는 밭 전(田) 사각 땅에서 벗어나 있지 않고 설혹 죽은 귀신이 되어 땅에서 벗어났다 하더라도 둥근 하늘 아래에 있으니 만사만물의 주인은 오로지 절대자 하느님 하늘이시다.
따라서 모든 사람들은 결코 벗어나지 말아야 하는 그 하나 정중 중심을 가시적으로 말하자면 아미타불하느님께서 새롭게 열어주신 인희선도 태백원을 뜻하고 더욱 소상하게는 그 중심 정중 아미타불하느님 마인천주로 향하는 마음이어야 한다.
그 하나 중심 정중으로 향하는 마음을 일러서 활로 새를 맞히듯 궁을(弓乙)이라 하고 그 궁을정중(弓乙正中)에 군자들이 마음을 일치시킨 결과 천하 만인이 모두 일치하는 궁을명중(弓乙命中) 군자는 상등으로 살아가고 궁을근중(弓乙近中)은 하등에서 살아가며 궁을부중(弓乙不中)은 도태절명 한다.
비기 격암유록 생초지락 편에는 천하의 주인께서 인간 세상에 가장 고귀한 어르신으로 등장하시는 마당에 불의불법을 자행하였던 자들을 어떻게 처분하실 것인지를 엿보게 하는 가르침이 담겨 있다.
天人當時皆春舞 : 하늘 사람께서 인간 세상에 당도하는 개벽하는 때는 모두가 (악독 혹독한 세상을 결별하고) 새봄맞이 군무가 펼쳐지느니라.
天降飛火世間上 : 하늘에서 불벼락이 떨어지는 세상 살이 위에는
桑田碧海撲滅魔 : 뽕나무 밭이 푸른 바다가 되게 하여 (전쟁과 노예사냥과 보물탈취 수탈제도 자본주의, 암살흉계 휼계간계로 부자가 되었던 동서양의) 마귀인간들을 박멸하느니라.
沒世人間夢外事 : 흠뻑 빠져드는 세상의 인간들은 꿈에도 생각하지 못한 일이 일어나느니라.
丹扇指示通世奇 : 붉은 부채로 가리켜서 세상에 기이함이 통하느니라.
拯世蒼生問主人 : 세상의 창생들을 구제해주니 주인이 누구시냐고 묻느니라.
自立心主定世主 : 스스로 마음에 주인으로 세우고 세상주인으로 정하느니라.
箇箇人心自定主 : 개인 개인마다 사람의 마음은 스스로 주인을 정하느니라.
天一人之萬萬世 : 하늘과 하나이신 분께 만세만세만만세 아미타불만만세를 외치니라.
天皇大道嚴可出 : 이렇게 천황의 대도 인희선도가 엄하고 가하게 출현하니
大鞭劍下驅妖鬼 : 큰 채찍과 큰 칼 아래 요망 요사 추악 추잡한 귀신 나부랭이들이 쫓겨 가느니라.
無聲無臭震天降 : 천상으로부터 소리도 없고 냄새도 없이 진목경자 우레 벽력 진 천둥의 신이 탄강하느니라.
殺魔無種毒火滅 : 마귀들을 죽이고 다시는 심을 수 없게 하며 독과 불로 소멸시키느니라.
符三千秋應萬經 : 천부인 부적과 같은 삼천 가지 글이 성숙할 때 동서양 만 가지 경전경서들도 호응하여 합을 이루느니라. (경전경서들은 모두 하느님의 화신 부처님 대성인 대예언자 대신선께서 남겨두셨던 글이고 그 이외 잡인들이 쓴 글들은 경전경서에 미치지 못하는 잡서들이다. 그 잡서들 가운데는 성인급 학자식자의 글들도 더러 있다.)
萬合同歸人一人 : 만 가지가 합동하여 돌아가야 하는 사람은 천상천하유아독존 아미타불 태원본존 이니라.
비기 금단결(衿丹訣)에서 백구경술부터 사흘 뒤 흑수계축에는 세상에 일어선다는 가르침에서 아미타불의 본향 인희선도의 소재지를 깨우칠 수 있고 특히 여러 비기 속에서 인부지간(仁富之間)은 인천부평 만이 아니라 특별히 仁덕원과 富림동 사이 관양동에 소재한 인희선도를 인식할 수 있다.
漢水之南 隋城之北 : 한강의 남쪽과 수원성의 북쪽
兩峰之間 : 양쪽 봉우리(관악산과 백운산) 사이에 (인덕원 인희선도에서)
白犬黑獸之際 : 백구경술부터 흑수계축에 즈음하면
白馬將軍 白手偏將 : 백마장군이로되 계급장도 없는 반쪽짜리 장군이 되어
起自凡類 : 보통사람 부류 필부의 몸으로 스스로 일어나느니라.
折長棄短 : 긴 것(잘난 듯이 나부대는 자들)은 꺾어버리고 짧은(모자란 자)것은 던져버릴 것이며
進武斥文 : 군인무장들을 나서게 하고 민주주의 정치인들을 배척하느니라.
아미타불하느님의 인희보감 공론 의정서(議定書) 가르침에는 궁을명중 군자들이 천하의 모든 권세와 재물들을 바닥에 내려놓게 하고 처음부터 다시 시작한다는 그 근원이 담겨 있다.
五命中法以前不文律行爲動作於有一無二之獨自的獨裁威力宣威之霹靂落火也唯我天下一人者之絶代權能下宇下人類者皆下馬于電子神靈如意輪廻之一方的雷聲普化也
다섯 번째로 명중은 하늘의 법도 이전에 불문율 행위이니라. 둘도 아닌 오로지 하나의 독자적이고 독재위력 가진 동작으로 위엄을 널리 펼쳐 보이는 것이니 벽력과 벼락불을 때리는 것이니라. 오로지 나 말고는 아무도 대신할 수 없는 천하 제일인자 하느님의 권능 아래 이 세상 모든 인류들한테 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 전자신과 전자령은 일방적으로 우레 소리로 뇌성하며 널리 펼치고 깨우쳐 주는 것이니 자신의 권리와 권세를 내려놓고 권좌에서 내려가야 하느니라.
이렇게 하늘에 따르고 일치시킨 궁을명중 마음을 일러 순천성향이라 하고 그 중심 정중을 벗어나서 제 마음대로, 제 욕심대로 하고 싶어 하는 마음은 역천성향이라 한다.
인간들은 타고날 때부터 각각 다른 마음을 가지고 태어나고 살아오는 동안에도 그 마음은 주변의 여건에 따라 조금씩 변하게 된다.
표출하는 그 마음의 성향에 따라 순천행자가 된다면 군자가 되는 것이고 또한 하늘과 직통하는 그 중심 정중에서 군자들은 모두 만날 수가 있게 되니 군자들은 하늘의 복록이 넘쳐나지 않을 수가 없는 것이며 하늘의 인장을 받아 하늘의 권세를 행사하는 것이다.
하지만 각기 제 잘난 듯이 썩은 자존심을 내세우는 등 천하의 중심 정중도 모르고 죽을지 살지도 모르며 마음대로 치닫는 개인주의, 결사주의, 단체주의, 집단주의, 붕당주의가 왕성하게 된 자들이 끝내 중심 궁을정중을 깨닫지 못하거나 고쳐지지도 않는다면 하늘의 앙화가 넘쳐나는 역천행자에서 벗어날 수가 없다.
인간의 마음 그릇 심전 속에 처음부터 담겨 있었던 신의 세계는 오로지 하나임에도 불구하고 희랍신화 속에 제우스와 하메스의 사례와 같이 신을 논하는 과정에 삿된 인간들의 안목과 생각으로 오로지 신명과 악마로 대별하고 있었으니 하늘의 근본을 조금도 몰랐다할 만큼 아주 어리석은 인간들의 사고방식이었다.
이는 곧 하느님과 인간이 서로 통할 수 있는 마음 그릇의 구조를 잘 몰랐던 탓이고 그러한 신의 세계를 삿된 인간의 머리로 꾸며지었기 때문이라 할 것이며 나아가 악마는 신명 하느님과 맞설 수 있다는 듯이 가르쳐 놨기 때문에 하메스의 후예이며 적그리스도의 하나인 야소회를 비롯한 프리메이슨 등이 등장하게 되면서 지금까지 온 세상 사람들의 마음을 더럽게 만들어 냈던 원인이 되어 왔었던 것이다.
또한 인간들은 입으로는 하느님을 찬미하고 경외한다고들 말하지만 실상은 인간들이 신을 섬기지 않으면 신은 힘을 쓰지 못한다는 둥 감언이설로 절대적으로 오염될 수 없는 하느님을 깔보는 안목들을 키우고 있었다.
그러는 가운데는 하느님 신명으로부터 분리되어가는 얼빠진 얼간이 인간들을 모아놓고 신은 신이로되 마귀에 상당하는 귀신을 하나님인양 섬기도록 가르치는 등 사기기운(邪氣氣運)에 불과한 하메스 그리고 하메스가 변종한 야소회 프리메이슨 적그리스도와 같은 악마인간들이 득세하고 싶어서 발버둥 쳐 왔던 것이니 실제로 그 악마인간들 또는 얼빠진 얼간이 인간들이 득세하여 지금의 세상을 좌지우지(左之右之)하기에 이르렀고 78억 인간들의 목숨을 생지살지(生之殺之) - 살려놓거나 죽이거나 마음대로 하게 되었다.
뒤집어엎어 새로운 이상세계(理想世界) 약속의 땅 불국정토(佛國淨土)에 환상적인 지상천국(地上天國)을 만들어 내야 하는 개벽시대가 도래하고 있는 이유는 인간들을 속이는 못된 악마인간들과 속임을 당하고 살아가는 얼빠진 인간들이 환란을 자초하였기 때문이고 그 환란에서 조금이라도 벗어나고자 한다면 하늘의 자손들이 하늘의 뜻에 따르는가 아니면 거역하는가에 따라 순천행선(順天行善)과 역천행악(逆天行惡)이 분별된다는 진리부터 먼저 깨달아야 하는 것이다.
하느님은 전지전능하시다고 말하는 것은 과거 현재 미래 삼세를 모두 통달하시고 하늘과 땅 그리고 동서남북 상하좌우 선후왕래를 모두 다 알고 계시는 것은 물론이고 산타할아버지가 누가 착한 아이인지 누가 나쁜 아이인지를 다 알고 계시다시피 또한 요한계시록에 ‘내가 사람의 속과 마음을 꿰뚫어 본다는 것을 모든 교회가 알게 될 것이다.’하다시피 피조물 우리 인간 개개인들의 마음까지 모두 읽어 들일 수 있기에 전지하심을 밝혀 두며 동서양 모든 교회들은 자신들이 무슨 잘못을 했는지도 잘 모르고 있기에 이러한 가르침을 미리 말씀해 두신 것이다.
또한 전능하시다 함은 우주 만물을 화생법도에 의거하여 창조하시거나 도태시킴은 물론이고 천지인 삼위일체 즉 신의 자손들 인간들을 위하여 일기조양해 주시고 우순풍조해 주시어 인간들이 먹고 살아가는데 부족함이 없도록 양육해 주시니 전능하심이며 또한 어린아이들이 가지고 놀던 고무공을 양손으로 감싸듯이 땅덩어리 지구를 고무공처럼 감싸고 계신 분이 하느님이시니 때로는 작은 달걀을 한 손 바닥에 올려놓고 꽉 쥐면 터지게 되듯이 지구를 그렇게 터뜨릴 수 있으신 분이기에 전능하시다고 말하는 것이다.
또한 고고학자들이 백악기(白堊期)를 연구하듯이 지구촌의 모든 생물들이 멸종되고 수백만 년, 수천만 년 후에 다시 일어난 신종 인류의 고고학자들이 오랜 된 지층을 연구하는 과정에서 핵무기 기갑무기 전쟁무기들이 출토되는 사악기(邪惡期) 문명을 연구하게 할 수도 있으신 분이시니 전능하심이다.
성서를 통하여 그렇게 인류의 멸망을 불러오는 일은 없도록 하시겠다는 약속과도 같이 금번 개벽은 그러한 사악기를 땅속에 찾을 수 없도록 착한인간들이 미리 제거할 수 있는 절호의 기회를 만들어 주셨음도 전능하심이다.
특히 착한 사람, 나쁜 사람 등 어떠한 사람들의 마음이라 하더라도 그 마음속에는 하느님의 마음이 들어 있어 그 사람을 하느님께서 의도하시는 뜻대로 움직일 수가 있기에 더욱 전능하심을 각별히 유념해 두어야 한다.
또한 하느님의 뜻에 벗어나 제 마음대로 돌아치는 못된 자들과 다른 사람의 먹을 복까지 뺏어먹거나 나눠먹지 않고 다 먹어버리는 욕심쟁이들 그리고 중심을 잃고 이리저리 휘돌림을 당하는 얼빠진 얼간이들은 하느님으로부터 스스로 버림받은 얼자식(孼子息) 얼자손(孼子孫)으로 낙인찍게 되어 극락세계 바깥으로 내치게 하심도 전능하심의 범주이다.
특히 우주만물의 수명을 관장하시는 역량으로 누구든지 언제든지 어디서든지 무엇으로든지 죽이고 살리는 것은 ‘생사현어일장중生死縣於一掌中’ 가르침처럼 하느님의 한 손바닥 안에 매달려 있으니 더욱 전능하심이다.
인희보감 일장중(一掌中) 가르침에는 아미타불 인희 도인의 진태양 광명으로 천하는 아미타불하느님의 한 손바닥 안으로 들어오게 된다는 가르침이 담겨 있다.
一掌中 甲戌四月二十一日丁巳 釋 本主人
仁僖仙道統天下之大道也大道以行于已觀乎天道執天道行之玄之又玄于玄機化動
인희선도는 천하를 통치하는 큰 도이니라. 이렇게 큰 대도는 하늘의 천도를 이미 살펴보며 행하여야 하지 않겠는가. 하늘을 쥐고 도를 행함은 현묘한 기틀로 조화를 움직여 나가는 것이니 현묘하고 또 현묘 하느니라.
曰自今日太歲甲戌四月二十日零時正初刻以降于四九金旺之節候令日出時君子正時中以期期聖之律歷代統于三萬六千年間大經綸於天下
말하자면 오늘날 태세갑술 4월20일 영시 정초각으로부터 49금왕의 절후가 내려와서 그 절후 령의 해가 나오는 때 군자가 때를 맞춤을 기약한 것이고 기약된 성인성군의 율력을 36,000년간 대신 거느릴 것이니 천하에 대 경륜을 펼치느니라.
曰仁僖正易先天八卦生活圈內天地與世上萬有事政而渾一擧合於一致和中之天下
말하자면 인희정역 인희선천에서 팔괘로 생활하는 테두리 속에 하늘과 땅은 세상과 더불어 만 가지의 일들을 다스려감에 있어서 한 마음 한뜻으로 일치하고 하나로 합을 이루어 천하의 중심에서 융화하느니라.
曰唯我西出陽關于仁僖日月眞太陽日光戴天于僖曦朗曜之一人獨裁主義天下也
말하자면 나 인희 아미타불 중극주재관의 해와 달은 천자문 서출양관(서쪽에 햇빛이 드는 관문에서 나오다 : 서방삼쇄구정종토 개벽관문에서 광명이 일어나니 : 단군보고서 글이 광명을 밝혀주다)에 진태양(진주)의 광채는 하늘을 머리에 이고 인희의 햇빛이 밝게 빛나니 한 사람의 독재주의 천하이니라.
如是如是又如是乎萬歲萬世萬萬歲之天降大聖立天定人
이와 같고 이와 같으며 또 이와 같아야 하지 않겠는가. 만세만세 만만세로 환호해야 하는 사람으로 하늘에서 내려온 대 성인이며 하늘을 인간세계에 바르게 세우기로 하늘에서 정해 두었던 사람이니라.
大達國始皇太祖創業主人公而天政通寶奠憲成章外七福神所有主權
천조본국 대달황국을 처음 시작하는 황제이시며 태조이신 창업주인공께서 천정통보(하늘 정치가 통하는 보배) 전헌성장(하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 잘 갖춰진 문장) 이외에도 칠복신을 소유하신 주인의 권한을 가졌느니라.
三寶全權收錄于仁僖寶鑑萬全圖書籍性通完功修人事待天命于行進天下之無極旗揚氣蓋世上之一掌中也
삼보전권(지구 땅 모든 토지, 지구 땅 위의 모든 인민, 모든 토지 모든 인민에 관한 통치의 모든 권한)과 인희보감에는 만 가지 온전한 도서 서적들이 수록되었으니 세상인간의 성품들을 낱낱이 꿰맨 공을 완성하고 수인사대천명(사람이 닦아내야 할 바를 다한 후에 하늘의 명을 기다림)하며 천하를 행진하게 되었으니 무극깃발을 높이 휘날리며 기운이 덮인 세상으로 가는 것은 한 손바닥 안에 들어있느니라.
右一掌中大勢至堂堂大勝力也
위 일장중은 대세가 극한에 다다라서 당당하게 대승력(개인적 사회적 국가적 국제적 불만들과 반론 반항들을 모두 제거하고 크게 이겨내는 힘)을 가졌느니라.
아미타불 하느님의 인희보감(仁僖寶鑑) 복음편(福音篇) 가르침은 하늘께서 인간한테 주는 복된 소식의 가르침이다.
기독교에서 배우고 있는 복음 편과는 격을 달리하는 복된 소식으로써 하늘에서 내려주시는 복을 주워 먹을 수 있는 군자가 있는가 하면 손에 쥐어주어도 모르고 입에 넣어주어도 모를 만큼 둔감한 소인배 상한들과 뱉어 버리는 금수들도 있으니 군자들이라면 정신적 십승지 아미타여래 십자영주신 봉안어소 인희선도 태백원의 십자문을 일러주시는 가르침에서 가히 복소식이라 하면 과연 이와 같아야 하겠다는 생각으로 정독하기를 권유하면서 이 서문을 하느님스승님께서 직접 강론하실 적에 채록한 보배 말씀으로 소개한다.
序文 聖君山 己亥 四月 二十日 釋井 先生
책머리에, 이 글은 기해년 사월부터 유월까지 성군산 도장에서 수도할 적에 쓴 학설이다.
그 기해년은 지금으로부터 삼십년 전 삼척읍 뒷산 성군산에 가서 수도할 적에 쓴 복음편이다. '복음' 이라는 말에서 音이라는 소리 音자는 소식이라는 말. 복음은 복 소식을 전한다는 말이다. 내 '복음'은 기독교에서는 마태복음, 요한복음이라 하는 복음을 말한다.
우리 선도에서 전하는 복음은 通泰福音, 太漢福音이다. 마태복음이라는 것에 해당하는 것은 우리 선도에서 통태복음이며 그 다음에는 태한복음이라는 것이다. 통태복음 편과 태한복음 편은 천하 만민한테다가 복을 주노라. 복의 소식을 전하노라 하는 복음편이다 이것이 이젠 복 소식을 전하는 시작이다.
無極紀元 三百六十世紀를 肇判建曆하고
무극으로 기원해서 기원이라는 말은 역대가 시작해 일어서, 역사의 역대가 새로 시작된데, 처음으로 시작하는 것을 기원이라 해. 그래서 이 무극 기에, 이 무극깃대에, 무극천도 수, 우리 무극깃대는 현재 천운이, 무극천운이 돌아가는 이때에 그 무극의 천운을 기원으로 해서 시작하는 것으로 해서 삼백육십 세기가 가게끔 하는 무극기원이 무극기원 역사가 삼백육십 세기를 흘러가는데 흘러가게끔 조판건력 하고, 조판은 모든 것을 새로 시작하는 것을 조판이라고 해. 조판의 그 역사를 세워놓고, 건력이라는 것 역사를 세웠다는 것이다. 책력 갑자을축 육십갑자 내력 하는 만세력 책력 역대 흘러가는 그것을 세워가지고
萬世行令之漢迦節時에
만세력의 만세는 절령 시령 춘하추동 사시 입춘 우수 경칩 춘분 뭐 이렇게 해마다 내려가는 거, 시절이 가는 걸 령이 섰다고 해. 令, 그 절기 기운이 행해가는 것을 무엇인가가 맡아.
그것도 이젠 인간의 부서와 같은 처지. 자연체에도 그걸 가게끔 하는 그 시절 춘하추동 사시기운이 역사를 흘러서 가게끔 하는 맡은 게 지금 이 무극천도수를 시작해서 만세력 그 책력 절기 기운이 흘러가게끔 하는 漢迦라는게 맡아서, 한가는 즉 말하자면 신과 같애. 맡은 주인 한가의 절기기운이, 절시가, 한가의 절기가 그때그때 해 마다 해 마다 사기 춘하추동 사시가 흘러가게끔 그런 때를 당해서
碩璜日月이 僖曦朗曜하야
석황은 늘 예기했지만 碩은 해를 가지고 석이라고 하고, 璜은 달을 가지고 황이라고 해.
그래서 석일황월. 석의 해, 황의 달이 희희랑요가 있어. 천자문에 복희 희 햇빛 희 밝을 낭 비칠 요했는데, 그 천자에 羲輝郎曜희휘낭요는 복희씨 때, 저 태고 천황씨가 내려올 때 복희씨가 복희 선천팔괘를 내 놓아서, 그 팔괘 생활하는 역사가 흘러가는 책력도수가 흘러가는 그 시절이라고 해서 천자문에 복희 희 햇빛 희 그렇다구. 지금이 僖曦희희낭요라는 희자가 변경된 것(복희 羲가 인희 僖자로 변경된 것)은 인희라는 인희의 햇빛이 반짝거린다하는 것을 의미하는 거야.
律歷施行之
그래서 그 번쩍거리는 햇살이 뻗어감으로써 율력 시행하는, 율력이라는 역사가 흘러가는 거야. 율이라는 것은 법이야. 법으로 흘러가게 돼. 그 역사가 흘러가게 돼. 해마다 그 일년 태세. 그 다음에 한달 맡은 신, 달 맡은 신, 해 맡은 신, 한 달이면 삼십일 또 일년이면 열두 달과 그 다음에 하루를 요즘은 시계로 24시라고 하지만 천간지지에는 하루 열두시, 그렇게 해마다 달마다 날마다 시간마다 그렇게 자꾸 흘러가는 동안 그때그때 역사가 가는 것이야.
關革制度는 天順地逆이
관혁제도는 대혁신 혁명하는 제도라. 그 제도가 지금 흘러가고 있는데 그 흘러가는 제도는 혁명하느라고, 혁신시키느라고 하는 법도는 천순지역. 하늘은 순리대로 하고 땅은 거스르려고 하고, 하늘은 순리대로 하는 게 뭔고 하니 하늘은 위에 있으니까 그 기운이 밑으로 내려 뻗게 하는 것이 순리대로 하는 거구. 땅은 밑에서 위로 올려 뻗치게 하는 그건 역수로 하는 게야. 거슬리는 것 또 그렇게 해도 되구, 또 일년에 동지서부터 하지까지는 순수로 절기기운이 순행을 하게 되고, 순리대로 행하게 되고, 그 다음 하지 이후부터 동지까지 역수로 역행하게 돼. 위로 돌아가게 돼.
四時相應하야 左旋右廻하며
그래서 춘하추동 사시 봄여름가을겨울 그 시간이 서로 응해가지고 좌로 돌기도 하고 우로 돌기도 하며, 좌선이 순행이고 우회가 역행하는 거야.
氤氳符合하야 一貫四方에
그래서 인온부합하게 돼. 인온이라는 글자를 풀이하면, 음양 공기 중에도 음전양전의 음기 양기가 있는데, 음 기운 양 기운, 음전 양전이 서로 부합해서 안고서 돌아가는 거야. 서로 붙어서 돌아가는 게, 제각기 돌아가서는 아무것도 되지 않아. 그것은 남녀 안고 돌듯이 기후도 안고 돌아가거든. 음양의 음전 양전 전기 기운이 서로 엉겨 붙어서 안고 돌아가는 음전양전이 부합해서 그래서 일관사방에 온 천하사방에다가 하나로 다 꿰었다. 하나의 이치로 돌아가게끔 순리로 갈 때는 순리로 가게하고 역수로 갈 때는 역행을 하게끔 하는 것이 다 한결같은 법칙으로 한다.
十字縱橫之經緯造化也라.
그래서 열십자 종횡이라는 십자라는 것. 한一字에다 또 하나를 이렇게 하나를 뀄어. 그래서 열십자가 됐어 . 한일자 쭉 그리고 十字라는 건 천지사방을 말하는 거야. 하늘과 땅 온 사방을 그걸 왜 그렇게 하느냐 경위조화하기 때문에 그렇게 하는 것이다. 경위라는 건, 예를 들면 공중 우주 기체에 기상도, 그와 같이 조직을 한다. 경위조직이라는 건 천 짜듯 여자들이 베틀을 걸어놓고 베 짜듯이 날을 세우고 경을 세우고 북으로 다 씨를 가로로 이렇게 왔다 갔다 하면서 조직해 짜는 것을 말해. 그렇게 해서 천이되면 그 천으로 옷을 해 입는 거. 그게 다 법방이다. 이 운기도 그와 같은 역할을 한다. 그 경위 짜는 걸 조화하는 거야. 다른 물건으로 그걸 짜서 다른 걸로 화해. 하늘의 운기 기운은 그렇게 짬으로써 별게 다 돼. 온갖 초목 뭐든 한 게 만물이 다 되어서 나오고, 또 인간들이 일하는 것도 그와 같이 하게끔 하고, 또 뭐뭐하는 게 전부 그와 같이 하게끔 천지에서 그런 기로 만들어서 그걸 하게 한다.
一貫四方에 道統之典法矣요
그걸 함으로써 일관사방에 하나의 법칙으로 꿰매 놓았다. 그렇게 하는 道統之典法이다. 도로써 통치하는 전법. 전과법전, 법 법자, 법 전자에서 전이라는 법, 만법이 모든 법이 한 군데에 다 매여 있다. 말하자면 대전통편이라는 전측에 법률과 같은 책은 모든 법률을 다 소상하게 기록해서 써 놓은 책이야. 그걸 그 법전을 책을 가지고 그대로 만물에 사용하는 게 사람이야. 하늘도 그렇게 하긴 하지만 하늘은 아무 필요 없어 꼭 필요한 것은 인간과 세상을 위해서 인간이 가지고 살게끔 하는 행하는 법이야. 그 법전을 보고서 그대로 배워가지고 그대로 행동하라 하는 법령이 거기서 나오는 거야. 그 법령은 어디서 나왔느냐? 도에서 나왔어. 천도의 법칙, 천도라는 게 하늘 도라는 게 뭔고 하니 하늘이 천문도 해와 달, 별 뭐한 거 그게 다 하늘이 천문도여. 그것을 보고 도통한사람들 학자들 대학자들이 도통해가지고 하늘이 법칙을 알아 가지고 그 법칙대로 써 놓은 게 법전이야. 법전학설을 써 놓은 거야.
十字縱橫曰 維新世界에 吾道一貫也라
그걸 가지고 열십자 가로 긋고 내리 긋고 하듯이 그와 같이 세상에도 십자중앙에서, 십자대도 중앙에서 법의 행사권을 한다. 그렇게 하니 유신세계, 이 유자는 법이라는 유자여, 법질서대로 가는 것을 새로 새법으로다 하게끔 하는, 온 세계가 유신세계로, 유신문화에서 나오는 도통지전 법으로 한다. 그것을 유신세계를 만들어서 온 세상이 똑같이 살게끔 하는 법을 한다. 그렇게 하는 오도일관야라. 우리선도를 하나로 꿰놨다. 온 세상에다가.
然故로 經緯調化는 天地自然 方圓圖籍이 形而象徵하고
그런고로 경위조화라는 것은 천지자연 방원도적에 형이상징 하고, 하늘은 둥그렇고 땅은 방정하다. 하늘에는 둥그런 법칙이 있고, 하늘은 둥그렇게 돌아갔는데 그 둥그런 안에 모든 걸 다 포함하고 있어. 해와 달, 별들 그와 같이 둥그런 하늘 아래 땅 세상 만물 하늘이 그래, 이 밑에도 하늘이야, 하늘은 이렇게 둥그래 달걀 빈껍데기처럼 두루 싸가지고 있어.
이 밑에 땅과 물 이런 걸 싸가지고 있어. 하늘 원 안에 땅과 세상 만물이 다 들어가 있어,
그게 원이고, 그 원 속에 살아가는 모든 법방, 방법이 있어. 방원이라는 땅은 네모 방정한데 방정한데서 똑바로 살아가는 그런 법방, 그 방정한 법방이 무어냐, 지면 위에서는, 지상에서는 땅도 한 복판, 열십자 한 복판 중앙에 중앙정권이 들어서는 서울, 우리 한국은 서울이고, 그 다음에 가운데쯤 되는 도청이구, 그 다음에 한창 끄트머리 저 빙 돌아가는 데는 하늘의 끝으로 28수 돌아가듯이 둥그렇게 돌아가서 한 땅에 배치한 거는 군과 각방의 면, 리이다. 동네가 쭉 돌아가게 하는 것을 법으로 다 정해했다. 중앙에는 중앙정부가 들어앉고, 그 다음에는 도청이 들어가고, 그 다음 도청 바깥에는 군청이 들어앉고, 그 다음에는 면과 방, 리가 들어가는 거야. 그게 다 법이야. 땅에는 그런 똑바른 법을 하는 그것이 도적이라는 서적에 다 기록해 놓았다. 도적은 서적이야. 서적에도 형이상징 하고, 형이상학에서 배우는 상징중의의 모든 양상을 증거물로 딱 분리케 해서, 징발당해서 모든 만물이 활동하게끔 하는, 명령대로 복종하게끔 하는 그런 걸 다 기록해 놨고.
體而載積하야
체 즉 무슨 업체라든가, 사업체라든가, 정체라든가, 모든 체계를 다 그게 재적하고서 심어서 엮어 놨다. 다 쌓아 놨다.
精氣相通하고 事物生成也라
거기에서 서로 왔다 갔다 하는 정기가 상통한다. 그 첫째, 정기라는 것은 정기기운, 첫째 사람을 말하면 사람이 정기가 상통해, 사람의 정신 행동하는 힘, 그게 서로 통해, 정신이 서로 통하고 사물이 생성한다. 그 다음에 만사만물을 생성해 내. 사람들이, 농사짓는 사람은 농사를 해서 만물을 생성하고, 또 정치하는 사람, 세상 인간은 사농공상에다가 사등분을 해 놨어. 일등 국민이 공무원, 국가공무원들이 일등국민이고, 국가공무원들은 글을 배워가지고 사무를 하는 게 그 나라 백성을 통치하는 역할을 하는 공무원이고, 그 다음에 둘째 국민이 농사하는 농민이, 농사를 해야 먹고 사니까 농사해서 곡식을 생산 안하면 먹을 게 어디 있어. 그래서 농민이 이등국민. 그 다음 삼등 국민은 공업 하는 사람들, 무얼 조작해 만들어 내는 것, 군함을 만든다든가 차를 만든다든가 하는 사람들. 그 다음 사등 국민은 장사하는 사람들이야, 장사하는 게 경위 조직하는 거, 짠다든가, 짜낸 걸 갖다가 판다든가, 서로 판매, 거래 행위를 하는 사람들이 사등 국민. 그래 국민을 네 종류로 나눠서, 거기도 그렇게 하게끔 하는 법질서를 정연하게 딱 붙들어 매어 놓은 거야. 그것을 누가 붙들었느냐. 십자!! 열십자가 그렇게 붙들어 매어 놨다. 열십자가 복판에 하나 쭉 그어 놓고 쭉 내리긋고, 온 사방을 십자복판 중앙에다가 붙들어 매놔. 그렇게 한다는 말이야.
故로 象徵曰 日月星辰이 合宿羅列하야
형이상징이라 했으니 형이상징이라는 게 뭐냐. 형상을 나타나게 한 것. 그게 일월성신이야.
하늘의 해와 달, 별들 일월성신이 합숙 나열하여. 합숙이라고 하는 것. 천자문에 별 진, 잘 숙 했거든. 잘 숙자는 하늘에 반짝거리는 별들이 그 위치마다 있다는 게 숙자여. 자는 게 거기서 숙박하는데. 사람은 자기 집이 숙박하는 장소. 별도 그와 같애. 그 자리에 그 별이 있게끔 다 정해져 놨어. 아무별은 어느 날 동쪽에, 어느 방에, 어느 위치에, 각도 몇 십도 선에 가서 거기서 숙박해라하고 다 법으로 정해진 거야. 인간이 집짓고 숙박하듯이 그와 같이 다 정해 놓은 거. 그래서 그 모든 게 합숙하고 있잖어. 주욱 하늘에 널려서 모두 합숙소를 해 놓고 나열하여.
方位度合에 行度調節하고
그 방위 그 위치에 법으로 다 합해 놨다. 방위도합에 행도조절하고, 방위를 법으로 다 합해 놓게끔 하는 그 행도 법도도 자연법대로 행하는데 그 절기기운이 춘하추동, 입춘, 우수, 경칩, 춘분 그렇게 다달이 절기기운이 내려가게끔 다 골 고루 골 고루 조절해 놨다.
載積曰 五行萬物이 交雜散布하야
또 상징하고 재적했다 했으니 그 실어놓고 쌓아 놓은 게 뭘 쌓아놨느냐? 오행만물을 쌓아 놨다. 금목수화토 그 오행의 만물들을 떡 땅위에 실어놓고 산천초목 무슨 나무 할 것 없이 그게 다 오행만물이야. 오행에 빠진 게 하나도 없어. 숫자가 빠진 게 하나도 없어. 그 숫자대로 만물은 모두 다 교잡산포 하여. 모두 다 교해서 잡동사니가 섞여서 흩으려서 늘어 놨다. 잡동사니라는 것, 소나무, 잣나무, 뭐 그 다음 별나무가 다 있잖아. 참나무, 무슨 나무. 이름도 모른 나무가 수두룩한 거. 그 다음에 초목. 풀, 이파리, 약초, 무슨 식물 뭐한 거. 동물, 독극물 그런 물질들을 흩트려 놨다. 온 사방에 하늘 밑 방방곡곡 어디든지 섞여서 살게끔 그렇게 해놨어.
四野坊谷에 滿平常生之恒産化氣가
사야라는 거 하늘밑에 사방 어디든지 방방곡곡에. 떳떳이 살아가게끔 하는 것. 무슨 소린 고 하니 각자가 자기 토지 위에다 그 토지위에 자기가 사는 집을 짓고, 또 집 짓는 이외에 토지를 경작해 먹는데 그것도 논이면 벼를 심고, 밭에는 무슨 곡식을 심게끔 하는, 그래서 그 사람 그 사람이, 그해 그해 하는 질서. 각자가 그렇게 하는 걸 도둑놈이 있어서 더러 훔쳐도 가고 하지만, 지금은 소도둑놈들이 더러 있어. 소도 훔쳐가고, 그러나 옛날에는 안 그랬어. 마구간은 뭐 소들 마당에 매어 놓아도 밤에 누가 안 훔쳐가고 또 곡식이 온 들에 사방에 있어도 제 것 아닌 남의 것 걷어가고 뺏어가고 그런 거 없었어, 그것을 사방에 다 흩트려 놓아도 안심하고 자기 농사 자기가 지어서 갖고 가는 거, 그게 떳떳하다. 서로 떳떳하게 생활하는 항산화기가 항산이라는 것은 그렇게 함으로써 살림을 점점 불려간다. 농사를 많이 지어서 먹고 남으면 또 물려 갖고, 소도 사고, 소를 사서 그 소가 몇 바리가 되면 그것도 팔아서 토지도 사고, 그래 자꾸 부자가 되게끔 하는 그런 걸 해마다 해. 화기라는 거. 조화해 가는 거야. 변화 조화라는 게 변화하는 거야. 사람이 가난하게 살다가도 잘 사는 부자가 됐거든.
無窮充塞하야
사람팔자 시간문제라 하듯이 그와 같이 변하게 되는 것이 무궁충새 하야 한량없이 가득 찼다는 말이야. 이 허공에 복과 녹이 가득 찼어. 이 허공중천에 가득 찬 복과 녹을 그 사람이 찾아 가게끔 되어 있는데 찾아갈 사람이 없어서 그냥 놀고 있어. 충새했다는 말은 그 말이야.
하늘에 복과 녹이 가득 차 있는 거. 그걸 찾아갈 사람은 빨리 부지런히 똑바른 양심대로 공부를 자꾸 해. 공부를 자꾸 하면 書中서중에 自有黃金玉자유황금옥이라. 글 가운데 스스로 황금과 옥이 있다하는 그런 옛날 고서 문구가 있어. 그것이 무엇인 고 하니. 그렇게 글 잘 배운 사람이 허공에 쌓인 녹을 찾아먹게 마련이야. 그러니까 배워서 내가 지금 가르쳐 준대로만 하면 허공의 녹이 말짱 사람한테 가는 거야. 그걸 찾아 먹도록 글들 배워.
補中益氣하고 理中治和也라
그래서 그 녹을 찾으면 보중익기하고. 글 가운데 많이 배워서 황금과 옥을 찾아 먹도록 그렇게 하면 우선 벌써 내 심중과 마음 가운데 보하는 보약이 되고. 그 다음 익기 즉 더 살도록 기가 점점 황성해 간다는 말이야. 그렇게 하고 또 농사를 그렇게 지어가면 점점 불어서 국가가 부국이 되고, 국가에 재산이 많으면 못사는 나라에다가 원조도 해 줄 수 있고. 그런 거 또 일개 가정으로 말하면 내가 살림이 윤택해지면 못사는 사람에게 좀 꿔 줄 수 있고, 아주 죽어가고 하는 사람은 좀 보시도 해주고, 좀 보태주기도 한다. 그게 보중익기야.
그렇게 중을 다스리고 통치하고 화평하게 하는 것이다. 내 나라가 부국강병이 되도록 잘 다스려서 치국평천하해서 화평하는 국가와 국민을 만들어서 잘 살게 하는 것이다.
補中乎 安泰天下하고 益氣乎公益濟衆하며
중을 보약으로 보호한다는 것이 도와준다하는 것이 곧 천하를 편안하게 하며 그렇게 만백성이 모두 그런 정신으로 다 공부도 잘하고 그렇게 살아가면 천하가 태평하다. 그 부국강병하고 국가의 재산이 많고 사는 민중이 윤택하게 살면, 온 사방 민중한테 공중도덕을 해서 이익 되게 해서 모든 중생을 구제한다. 공익제중이라는 말은 모든 중생을 구제해.
理中乎統合萬方하며
이치가 중이라는 것은 딱 들어맞게 하는 거야. 이치가 법을 딱 들어맞게끔 하면, 하늘이 천도법칙대로 그대로 딱 들어맞게 똑바로 할 것 같으면 온 사방이 통치 합한다. 통일로 합한다. 그래서 통일천하 한다.
治和乎 明德乾坤에 和氣靄然也라
쉽게 말해서 하면, 화평하게 천하를 통치할 것 같으면 하늘과 땅에 건곤에 밝은 덕이, 천덕 지덕 인덕, 사람의 덕. 뭐 이런 것이, 온 덕천지로 덕이 화해서 화한 기운이 아지랑이 끓듯 바글바글 끓어오른다.
是故로 靄然和氣가 四時恒益之지
이런고로 애연화기라 아지랑이 끓듯 바글 바글 그런 아지랑이 그런 화한 기운이 춘하추동 사시로 절기 기운이 항상 점점 더한다. 그렇게 하는
太漢福音 時風而調習하며
이 복음 편으로 전한다. 그렇게 하게끔 우리 선도의 태한 복음이, 그때그때 시절 바람이 불어서, 태한 복음 바람이 불어서, 그때그때 부는 바람이 다 골고루 스며들어서, 습관적으로 골고루 누구한테든지 그렇게 하게끔 해서 하면, 태한 복음이 그렇게 하게끔 하며,
通泰福音 景風而濟和하고
또 따라서 통태복음이 사방으로 다 통하게끔 그 복음이 경풍이제화 하고 경풍이라는 건 사람이 땀이 나고 괴롭고 괴로워 뜨겁고 할 때, 답답할 적에 산들바람이 불어오는 게 경풍이야. 산들산들 산들 바람이 불어서, 그런 보약보다도 더 좋은 산들바람이 불어서, 경풍이 냅다. 불어서 모든 중생을 구제 하는 대로 화합해지게끔 한다. 그렇게 하는 통태복음이 그렇게 분다.
元通一門에 娑婆宜令之律令信號가
그렇게 하는 원통일문에 元 으뜸으로 더할 나위없는, 으뜸으로 통치하는 문에서, 우리 선도가, 으뜸가는 선도가 그와 같이 선도문을 온 사방이 하나로 통합하게 하는 그런 문에 令이라는 건 시절이 가는 걸 령이라고 해. 아주 마땅한 시절 바람이 불어서 하는 율령신호로 그것이 국가의 제도적으로 우리 선도 법칙의, 도법의 율령으로서 하는 신호가
愼終如是하야 望鏡月夜에
그대로 조심스럽게 잘 도법대로 지켜 다 끝까지. 신종이라는 것은 이 생명 다 할 때까지, 이 생명 다 바쳐서, 그대로 잘 지켜서, 이와 같이 해서.
름달, 보름 거울 달밤에 십오야 달밤과 같은 거야. 십오야 달 밤. 십오일이 되면 달이 둥그래서 온 사방 가득하는 거. 그래서 망경대라는 망경이라는 거울을 들여다보면 자기 자신이 다 뚜렸하게 비치고, 또 다른 것도 거기 거울에 다 비치고, 거울같이 환하게 비치고 하는 달밤에
無風絶塵하며 靜逸性精이
바람도 없고 물결도 뚝 끊어지고 아무 풍진이 없어. 온 세상에 전투라는 것도 다 없어지고 깨끗하고 편안한 세상이 무풍절진이야. 풍진세계가 전쟁 일어나고 모두 세상이 어지럽고 하는 걸 풍진세계라 하는데 그것이 뚝 끊어지게끔 하면, 그런 풍진이 없게끔 하고,
딱 끊어지게끔 해서 하는 편안하고 편안한 모든 성정들이, 그 사람의 성을, 그 사람의 마음씨와 그 사람의 정이 인간의 서로 살고 흐르는 인간미의 정서 흐름. 그런 것이
是非安息之救世主人 造物主가 十字開門하니
옳고 그른 것 시비를 한다. 시비를 하는 게 싸우는 거야. 옳고 그른 게 싸우거든. 하나 옳은 놈이 있고 하나 그른 놈이 있거든. 옳은 놈은 잘못한 게 없는데 그른 놈이 있으니까 그르다고 말해. 그렇다고 말하거든. 그렇게 해서 말이 시비꺼리와 시비하는 데는 옳은 놈 나쁜 놈이 있게 마련이고 선악이 있게 마련이야. 그래서 시비를 하게 마련이다. 그래서 시비꺼리 다 없어졌다. 그 복음을 펼쳐서 시비를 없애게 하는 구세주인 조물주가 세상을 구원하는 주인 조물주가 열십자 문을 열어놓고
光明天下에 儒佛仙而이 合道하고
온 천하가 광명이 뻗어가는 환한 천하에 유도, 불도, 선도가 유도의 한문 문화와 불도의 심리학과 우리 선도의 도리학 그것이 합도해서 하나의 도로 합치해 가지고
神秘道術時代로 通常極樂也라
거기에도 하나 더 떠서, 신비도술시대가 온다. 신선세계의 신선에서 나오는 신선조화술이 도술시대로, 그것이 통상세계로 흘러가는, 극락으로 사는 시대가 왔다. 그런 복음을 편다. 하는 거야.
歲在 己亥 夏 여름 四月 下澣(그믐께)
仁僖가 序 하노라.
위 가르침의 보배 말씀 가운데 천도법칙(天道法則)은 우주질서가 돌아가는 법칙으로 인간세계에서는 크게 두 가지 사(事)와 물(物)로 나누어 분별할 수 있으니 그 하나 事는 만물의 영장으로 살아가는 인간의 일들과 관련된 법칙이고 또 다른 하나는 인간을 이롭게 하는 물질과 관련된 하늘의 법칙이다.
인문학자들은 인문학이라는 이름으로 연구하며 인간의 법도를 말하고 있으되 하늘 천도 법칙에는 전혀 접근하지 않으려 하여 인간들의 머릿속에서만 맴돌고 있으니 철학 사상 종교 언문 율법 역사 등 제반 인문학의 발전은 하늘의 기대치에 크게 미치지 못한 결과를 주었다.
인간들은 인간을 이롭게 하는 물질을 과학이라는 이름으로 물리 물성을 탐색하는 등 천도법칙을 연구하고 있으되 과학은 연구하지 말아야 할 부분까지 연구하여 하늘에서 허용해 주시는 한계를 훨씬 넘겨 버렸으니 인간을 이롭게 하기 보다는 군사과학 등 해롭게 하는 수준도 넘어 인간들을 한꺼번에 다 죽이는데 필요한 몰살 전멸 과학까지 날로 발전시켜 왔었다.
이는 인문학을 연구하고 발전시키면서 정도를 깨우쳐서 과학이 너무 많이 발전하고 있음을 말렸어야 했을 인문학자들의 역할이 부족했기 때문이고 또한 과학자들은 인류가 다 죽을지도 모르고 내달렸던 결과이니 비록 천도법칙 속에 후천 운기가 그렇다 하더라도 모든 인문학자들과 과학자들은 역할부족과 역할초과에 관한 그 책임을 져야 한다.
아미타불하느님의 인희보감 천자문 고구심론(古求尋論) 해설 가르침으로 신인들의 형설지공으로 갖추게 된 만능좌우 능력을 알아볼 수 있으니 지혜 있는 군자들은 무슨 말인지 알아볼 것이다.
過去現在未來之事三世過程歷歷計之創意革新也
과거 현재 미래 삼세의 일에 관한 과정을 뚜렷한 계략 담긴 창의로 새롭게 혁신하느니라.
工夫螢雪之功至極至誠則天地感應神明以昭昭無所不知無所不能
반딧불과 눈을 모아 공부한 공으로 지극하게 지성을 다하게 된 것인즉 하늘과 땅이 감응하사 신명께서 밝고 밝게 해 주시니 모르는 바가 없어지고 능하지 못한 바가 없어지느니라.
全知全能則宇宙在乎一掌中也 治事處政治版圖統合九州聯合體制也
이렇게 전지하고 전능하게 되는 것인즉 우주가 한 손바닥 안에 들어오게 되느니라. 일을 다스리는 곳의 정치 판도로 전 세계 구주를 통합하고 연합체제로 만들어 가는 것이니라.
우주에는 철저하게 돌아가는 하느님의 법칙이 있으니 음양조화 음양양의이고 이 법칙에 따라 우주의 모든 무극질서는 태극질서로 바뀌어 좌선 우선으로 돌아가고 있으며 그 질서 가운데 분열을 수반하는 우주폭발(빅뱅)로 인하여 눈에 보이는 양성양색(陽性陽色)의 물질과 음성진공(陰性眞空)의 반물질(反物質)로 나눠지고 그 가운데 공(空)이 존재하는 무극체(無極體)가 된다.
그러다가 다시 양성양색 물질을 흡수하는 음성 진공 응집성(블랙홀)에 의하여 주변의 양성 물질들을 모조리 흡수하고 통합하는 태극이 되면 그 음성의 반물질 진공성은 응집시키고 또 응집시키면서 응집성(블랙홀)으로 발전하게 되며 극도에 이른 태극에서 폭발하는 등 우주는 이와 같은 운동을 끝도 없이 반복한다.
형이하학의 과학이 그야말로 극한극도에 달하게 되면 비로소 형이상학 신의 학문을 어름푸시나마 그 골격을 이해하게 된다고 보며 극도극한에 이르지가 못한다면 맹인과도 같은 과학적 안목으로는 신께서 내려주신 경전들과 비기비결 등 형이상학이 담긴 신의 학문을 알아볼 수가 없는 것이며 끝내 불가사의(미스터리)로 남는 것이니 어느 세월에 과학적으로 천감과 경전들 그리고 비기비결을 풀어낼 수가 있겠는가.
과학자들이 우주의 질서를 통칭하는 ‘元’(원-코스모스)을 말하더라도 우주의 질서이자 천하 만물의 조화생성 음과 양의 이치를 간과하고 있고 육안으로 살펴보는 근거에 집착하고 있다할 것이니 눈에 보이는 우주 공간(스페이스)을 공(空)이라 하고 눈에 보이는 성단 성운을 색(色)이라 한다면 부처님의 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色) 가르침과도 같아져 버렸기에 과학자들도 더 이상의 이치를 궁구하지 못하고 그기에 멈춰져 있는 것이다.
보다 더한 하늘의 이치는 말한 바와 같이 음과 양의 조화에 있었으니 인간들의 눈에 보였던 그 공은 음과 양이 함께 존재하는 공으로써 원자핵에 전자가 합류한 바와 같은 공이고 산성과 염기성을 혼합한 공이라 하겠으니 그 공은 물질인가 하지만 공이고 공처럼 보이지만 그것은 물질이며 또한 음전과 양전이 반응하면 전위차가 없어진다 하여 공이라 하겠으나 실상 그 공은 없는 공이 아니라 공기라는 물질 속에 반물질 진공이 약화된 음공과 극소티끌 미립자 물질의 양공이 공존하는 바와 같은 공이다.
이렇게 과학자들의 눈에 보였던 그 색 물질을 가시적인 양의 물질로만 알고 있었다 할 것이고 눈에 보이지 않은 공(空)을 음(陰)으로 착각하였겠지만 정녕 비가시적인 반물질을 가리켜 음이며 진공이라 하는 줄을 모르고 있었다할 것인즉 양수 +1과 영(0零)은 말하였으되 음수 -1은 아직 말하지 않고 있었다.
과학자들이 우연히 발견하게 되었던 응집성(블랙홀)을 중성자성이라 치부해 버렸으니 더 없는 형이상학 음과 양의 조화를 형이하학의 과학으로 증명해 낼 수가 없었고 치차의 이빨 서로 맞아들지 않는 바와 같더라도 우주 질서를 규명하고자 거시적 상대성이론 이외에도 미시적 원자핵을 중심으로 전자 양자 중성자 등의 운동과 물성변화 규명들을 위하여 노력들을 해 왔을 것이나 색즉시공 공즉시색을 벗어난 규명과 발견은 있을 수 없는 것이다.
양자를 말했으면 음자도 말했어야 했고 전자를 말했으면 양전자와 음전자도 말할 수가 있어야 했으며 이렇게 초미립자라고 하더라도 음과 양으로 나눠짐을 알아보다시피 아주 간단한 이치를 간과한 과학자들은 음과 양이 쌍립하여 동하고 정하는 무극과 태극의 조물법칙조차 아직 깨닫지 못했다하겠으니 물리를 다 알고 있다고는 말할 수가 없겠다.
그 음수 一은 원시무시원(元始無始元) 우주의 시작 황극(黃極-빅뱅)과 함께 존재하였고 원종무종원(元終無終元)이 다 될 때까지 존재할 것이며 지금 이순간도 존재하고 있으되 알아볼 수가 없었던 것이다.
간혹 발견하는 응집성(블랙홀)으로 알 수 없는 미지의 우주 질서를 조금씩 깨닫기도 하면서 중성자성이라고 이름을 붙여 버린 것이 잘못이었으니 이를 음수 값을 가진 진공성이 활동을 시작한 응집성이라 했어야 마땅했었다.
생도들의 졸업식장에서 생도들이 모자를 벗어 공중으로 던져진 모자의 수는 그 생도들의 수와 같다시피 이러한 모자와 같은 음수 값의 반물질 별들은 눈에 보이는 생도머리 양수 값의 별들만큼이나 무수한 것이고 텅 비었다고 보이는 우주공간(스페이스)은 공이지만 눈에 보이지 않을 뿐 공즉시색이니 그 역시 색과 형상형체를 가진 물질이다.
생도들이 모자를 벗어던지는 행위는 우주의 폭발(빅뱅)과도 같고 생도를 모자를 다시 쓰는 것은 무극으로 돌아가는 것이며 생도들이 모자를 쓰고 달려가서 전투에 참가하는 것은 태극이라 하고 전투에서 승리하여 환호하며 모자를 공중으로 던지는 것은 우주의 폭발(빅뱅)과도 같은 것이다.
이렇게 둘도 없이 하나로 돌아가는 원일(元一)의 우주질서는 이 지구 땅이나 저 멀리 우주 끝에서라도 서로 다름이 없는 오로지 하나의 원(元)이니 음과 양의 조화 속에 굴러가고 있는 것이고 우리 인간들도 그 원(元) 속에서 굴러가고 있는 것이다.
미처 몰랐던 그 음수 값을 가진 반물질도 비가시 공기와 조화를 이뤄서 비가시형 비행접시가 되거나 양수 값을 가진 공기를 응집시켜 가시형 비행접시가 되기도 하여 가끔 우리 인간들의 삶에 찾아오는 것이니 하늘에서 음양조화 작용을 인간들한테 조금씩 인식시켜 주시는 것이며 인자가 대문 가까이 왔음을 이미 알려 주었던 것이다.
과학자들이 암흑물질을 별이 늙은 것이라고 말하고 있다시피 젊었을 때 광채를 발하였던 별이 빛을 잃을 때까지 제 자리를 찾지 못하고 떠돌이 행성이 되어 눈에 보이지도 않는 음성진공 응집성(블랙홀) 속칭 중성자별과 미처 합체하지 못한 노총각 홀아비별이니 모자를 잃은 생도가 임관하지 못하고 떠돌이가 된 바와 같다.
여기서 한 가지 더 말하자면, 양성양색을 가진 모든 물질과 음성을 가진 반물질 음공 진공 극공까지 모든 물질 반물질에는 반드시 신의 물질 ‘힉스’ 즉 신핵소(神核素)로서 정기신(精氣神)의 음정(陰精)과 양정(陽精)으로 함께 존재하고 있기에 비행접시를 구성할 수 있는 것이며 이는 이미 삼차원 바깥세계 사차원 오차원 등 다차원 세계에서 일어나는 일이다.
하느님과 하느님의 힘을 뜻하는 정기신(精氣神)에서 精은 잡됨이 전혀 없는 하늘의 陰精(음정)과 陽精(양정)이고 氣는 하늘의 음정과 양정을 받아 땅에서 조화되는 靈 기운이며 그리고 神은 음정과 양정의 정기를 조화하는 如來(여래)를 뜻하며 음정과 양정 기운으로 조화된 정기신 신인은 부처 신선 성인을 뜻하니 지구를 감싸고 있는 우주대기는 정기신이 아님이 없고 인간과 만물은 정기신으로 이루어지지 않음이 없으며 人乃天(인내천)과 天乃人(천내인)은 서로 같은 말이고 또한 착한 民心(민심)은 天心(천심)이다시피 사람다운 사람과 하늘은 서로 다르지 않다.
전지전능하신 하느님께서는 지상천국에 살아가는 인간으로 태어 나오시기 위하여 인간들을 금목수화토 정기기운 오행정(五行精)과 해와 달의 정기기운 이정(二精)을 더한 칠정(七精)으로 음양풍우회명(陰陽風雨晦明) 육합(六合)을 조합하시고 천사 상사(上使)의 통솔(統率)과 중사(中使)의 교합(交合) 그리고 하사(下使)의 변태(變態)로 만물들을 길러내고 번식시키며 또한 변태를 일으키는 화생법도(化生法度)에 입각하여 크게 진화시켜 왔었다.
오로지 하느님의 정기 기운 그 하나 유정유일(唯精唯一) 가르침과도 같이 우리 인간들뿐만 아니라 모든 만물들까지 어느 하나라도 빠짐없이 양정음정으로 조화된 하느님의 정기기운으로 구성되지 않은 바가 없다.
반면에 음정양정의 기운이 아닌 것은 어둡고 그늘진 사기(邪氣)라 하니 하느님의 광명 앞에 그늘진 모습을 가졌고 강열한 태양 앞에 녹아내리는 얼음과도 같으며 토굴에 숨더라도 결국에는 도태멸망 대상이다.
모든 생 만물들 특히 인간들 가운데는 하느님의 정기 기운을 얼마나 많이 함유하고 있느냐에 따라 많으면 착한 정의지사가 되기도 하고 적으면 그 인간의 마음속에 마음대로 하고 싶어 하는 사기 기운으로 인하여 나쁜 상한과 같은 악자가 되기도 한다.
아미타불하느님의 인희보감(仁僖寶鑑) 도교편(道敎篇) 유정일(唯精一) 글에는 앞서 말한 유정유일(唯精唯一)을 비롯한 인희선도를 들고 천하 만방의 모든 나라들과 백성들이 인희선도에 하나로 합치하게 되는 그 근본 연유를 살펴보는 가르침이 담겨 있어 전문을 소개한다.
唯精一 十一月 十二日
盖自上古先王聖神繼往次承以道統之傳
옛날 상고시대로부터 덮어져 내려온 선대의 왕들과 성스러운 신들께서 이어주고 돌아가시면 그 다음의 왕과 성신들께서 받들어 모시는 것이니라. 이러한 도를 들고 통치하는 방도가 오랜 세월 동안 전해져 왔던 것이니
不滅長存而已過於悠久萬載到于現今而豁然長生唯精唯一
사라지지 않고 오랫동안 존재하였으되 이미 유구한 역사 속에 만년 동안 실려 있었던 바는 지나가 버렸느니라. 오늘 날에 이르게 되어 커다랗게 통하고 장생하는 것은 오로지 하느님의 정기 기운으로 둘도 아닌 오로지 그 하나 순음순양의 하느님 정기 기운이니
允執厥中之三墳大典也
진실한 윤이 그 가운데 중심을 견지하게 된 삼분의 큰 법전이니라.
三墳曰天性地理人道也
삼분을 말하자면 하늘의 마음 씀이 천성이요 땅의 이치 지리이며 사람의 도리 인도이니라.
天性曰眞宗矣 眞爲正 宗爲本也
천성을 말하자면 참된 할아버지 주인 종주이시니 참 진은 똑바른 정이 되고 할아버지 종은 근본을 이루는 본이 되느니라.
是以立於正本曰主宰也 是爲君長之官矣
이럼으로써 똑 바른 근본 정본을 세운다는 것을 말하자면 주재이니라. 이러기에 임금 군이 되어 어른 노릇으로 벼슬하는 것이니라.
上帝在位居中靈臺四海諸方而無引自符率性來合是謂於所存乎
상제께서 보위에 재위하시며 중심을 차지하게 되시는 신령스러운 토대로 사해의 모든 방위의 나라들과 물자들이 끌어당기지 않아도 스스로 따라 붙이며 모든 성품들을 거느리고 찾아와 합을 이루니 이러한 바가 존재한다고 일러야 하지 않겠는가.
天性之自然神明而往來不窮也
하늘의 마음 씀 천성을 가진 자연의 신명께서 오고 가는 것에는 결코 다함이 없느니라.
地理曰治法矣治爲效則法爲秉彛也
땅의 이치 지리를 말하자면 법으로 다스리는 법치이니 다스릴 치는 본을 받아 규칙을 삼는 효칙이니라. 법은 권세자루를 잡은 병이니라.
效則曰制度 秉彛曰權衡也 以制度定天下之大業 以權衡行天下之大事
효칙을 말하자면 제도이고 병이를 말하자면 권세로 세상사를 저울질하는 것이니라. 이러한 제도로 천하의 대업을 정하고 이러한 권형으로 천하의 대사를 행하느니라.
大業與而資産於富有四海之宗
대업이 흥하여 부자가 된 자산으로 사해팔방 모든 나라의 종주가 되느니라.
是謂九鼎祿存之濟弱扶傾矣
이것을 일러 천하 만방을 먹여 살리는 구정 솥에 복록이 존재케 하는 것이니 천기녹존 성군께서 약한 것은 건져내고 기울어지는 것을 붙잡아 주는 구제 사업이니라.
大事盛而榮名於累萬代之歷
대사가 성하면 만대를 여러 번 지내는 동안에도 남아 있을 만큼의 영광스러운 이름이 남느니라.
是謂於大衍定數之洪鈞賦與也
이것을 일러 은하수 강 대련에 정해 둔 역수로 춘하추동 사시절기가 흘러가게 하는 홍균 수명을 부여 받음을 이르는 것이니라.
是爲淸淨自化符節如合之暗有鬼神而明約相繼感以遂通之豁然大像而無窮環序也
이것은 바로 스스로 맑고 깨끗하게 조화되어 갈라진 대쪽이 서로 딱 맞아 빈틈없이 붙게 되듯이 숨어 지내던 귀신들이라 하더라도 밝게 약속한 법도에 서로 이어지니 마음을 열어놓고 마침내 통하게 되고 커다랗게 트이게 된 큰 형상들은 궁함이 없이 둥글게 차례를 매기느니라.
人道曰綱領矣綱爲紀律領爲統制也
사람의 도 인도를 말하자면 강령이니 강은 벼리를 가진 율이 되느니라. 영은 통제하는 것이니라.
紀律行而以定於事物之書式事理順序而頭眉應從物心乃化而歸于基根終其天年 無不契合矣
기율을 행하는 것으로 사물의 서식을 정해 놓은 것이고 사리에 따라 순서를 행하는 것은 머리와 꼬리 즉 중간에 가지 없이 처음에 마지막이 응하며 따르는 것이니라. 물건들과 마음들이 이에 조화하며 뿌리가 존재하던 터대로 돌아가게 되고 그 하늘의 해를 마치며 인연을 맺고 합을 이루지 않음이 없게 되느니라.
統制令於乾坤之調理六淳九曲而調生養氣大帝天皇而護我身形元皇精氣來合我身之令日出時也
통제는 하늘과 땅에 고르게 된 이치대로 령을 발령하는 것이니 여섯 가지 순한 것과 아홉 가지 구부러진 것이라 하더라도 양분 가진 기운으로 고르게 생동시키면 (六對九와 같은 비율 四對六으로 살아남을 4할 이외에 죽을 자 6할마저도 다 살려내려는 욕심을 다한다면) 하느님 천황대제께서 나의 몸과 형체를 지켜주시며 나아가 하느님 원황대제의 정기가 내 몸에 들어오시어 합을 이룬 몸이 되니 통제의 령을 발령하는 해 나오는 때가 되느니라.
是所謂四通五達之中央大道萬全承命矣唯一精華斯間盡矣
이른 바 사해사방을 통하고 다섯 가지를 달하는 중앙 중심의 대도 인희 선도 만 가지 온전한 대도로 하늘의 명을 계승하게 되니 오로지 하나뿐인 하느님의 순음순양의 정기 기운으로 꽃을 피워야 하고 (하느님께서 다시 환생하시어 황위를 물려받으실 ) 그 동안에 (진주는) 진인사대천명으로 할 바를 다해야 하느니라.
하느님께서는 원일(元一) 우주 질서 속에 유정유일(唯精唯一) 가르침과 같이 인간을 비롯한 만물들을 오로지 하느님의 정기기운 그 하나만의 기운으로 만물들을 낳게 하시고 성장시키시며 또한 변태도 시키시고 도태시키기도 하셨다.
또한 태세 월건 일진 시령을 육십갑자에 맞추어 우주 질서가 돌아가는 세월 속에 짐승 같은 인간들을 화생법도에 의거 점진적으로 인간의 본 모습을 찾아 갈 수 있도록 화생법도를 운행시켜 두셨고 5만 년 전부터는 더욱 인간 만들기에 박차를 가하시어 짐승 같은 인간들을 모두 도태시키며 인간의 모습과 품성을 제대로 갖추신 하느님의 핏줄을 이어가게 된 자손들만 인간 세상을 이어 왔었다.
또다시 악의를 품었거나 추악한 물질문명에 오염된 절반 이상의 인간들을 골라내 도태시켜야 하는 선악심판 개벽의 때가 도래한 것이다.
신인들이 인간으로 출현하시기 이전 즉 하느님께서 지구상에 지금과 같은 인간의 모습으로 태어 나오시기 이전의 모습은 날개를 가진 새이었다.
우리나라에 전래되어 왔던 솟대나 날개 달린 천사나 우화등선이라는 글귀 그리고 날개달린 천마의 모습으로 알아보다시피 기러기 혹은 고니에 속하는 조류이었음을 짐작해 낼 수 있다.
이렇게 자유자재로 변신하실 수 있는 역량은 천백억화신이시며 전지전능하시기 때문이고 더욱이 지금의 모든 인간들은 최초 인간으로 내려오신 천황씨 종주 할아버지 하느님의 자손들이 아닌 자가 없으며 만물의 영장 노릇을 해야 하는 인간들은 하느님의 분신 아닌 자는 아무도 없다.
인희보감 천백억화신(千百億化身) 편에는 불교에서 오래 동안 배워왔었던 천백억화신의 본의에 관하여 풀어주셨고 오늘 날 아미타불 하느님의 정기기운(精氣氣運)이 개벽을 앞두고 크게 작용하심에 관한 가르침이 담겨 있다.
千百億化身 乙丑十月二十四日 釋 本神
大自在天而來言曰釋井光明大化太一也非天非地非人之神在無上一位乎仙靈也
대자재천(늘 그대로 존재하는 하늘 하느님)께서 찾아와 말하기를, 아미타불 석정 광명이 크게 조화하는 것은 태일(태상노군 하느님 으뜸 하나의 정기)이니 하늘이라 할 수도 없고 땅이라 할 수도 없으며 사람이라 할 수도 없는 사람으로 천지인 삼위일체의 신께서 함께 하시어 더 없이 높은 천하의 일등 자리가 아니겠는가. 신선의 령 기운이니라.
至眞宗主上帝本身極致格上也眞可謂難可得以不可能乎
지극히 참된 종주의 아들 상제의 본신이 극치에 다다를 만큼 격을 높이는 것이니라. 참 가히 이르자면 이러한 격을 가히 얻기도 어려울 것이니 불가능이라 하지 않겠는가.
得能莫忘于萬能力大元氣勢元皇正氣來合我身也
만 가지 능력을 얻어가질 수 있음을 결코 잊지 말아야 할 것이니 대원 아미타불의 기세로 원황 천황대제의 똑 바른 기운이 내 몸에 찾아와서 합을 이루는 것이니라.(정기기운을 바꿔치기 하여 아미타불하느님이 되셨느니라.)
人傑地靈山高水長天下大地宗主歸一宗土明堂主人臨御宮殿盤鬱天中
사람은 걸출하고 땅은 신령스러우며 산은 높고 물을 길게 흘러가는 천하 대지의 종주로 천하가 하나로 돌아가야 하는 종주의 땅에서 명당자리에 주인께서 어거하시어 임하시는 궁전들은 즐비하게 울창한 기반을 이루는 하늘 가운데이니라.
洛陽勝地江山耳漢光大野福州定地崑崙來龍土城屯置
낙양의 빼어난 승지 강산이어야 할 뿐이니 한광 큰 들판에 복된 고을로 정해 둔 땅이니라. 곤륜산에서 내려온 용이 토성을 쌓고 진을 쳐 두었느니라.
宗社萬年廟所稷神地位保宗律歷載生大和魂魄萬世一系之代統傳承也
종대를 모신 묘소는 만년을 이어갈 것이고 사직 신으로 모셔진 땅의 자리는 종대를 보호하며 법률의 역사에 삶을 실어 가는 것이니 크게 화합한 혼백들이 만 세대를 하나의 계통으로 대를 바꿔가며 통치를 전하며 이어가느니라.
黃河腰帶南北京城至於現今時中東西二京都邑華夏之日中有市天朝本國長安市政
황하를 허리 때로 삼은 남경과 북경은 오늘 날에 이르게 된 개벽 때의 가운데는 동양과 서양이 한 번씩 도읍하는 운세에서 그 도읍을 화하(중국)의 일중유시(해 가운데 저자거리가 서다 –낙양에 국제물산전시교역 통합시장)에다 하늘의 조정 본국을 건설하고 장안(낙양도읍)의 시정을 펴느니라.
所有版圖萬法大政統一天下統治權利行事之墳典大道皇統治化
이러한 소유 판도와 만 가지 법률로 큰 정치를 펴는 통일된 천하이니라. 통치하는 권리로 사무를 행하며 분전(보감 통치법전 경전 교과서 등)이 담긴 대도로 황제의 통치로 천하를 조화시켜 내느니라.
奠憲成章天政通寶玉璽天印御章靑絲綸音天麻神主旣數永昌于
전헌성장(하늘에 제사를 올릴 수 있을 만큼 잘 갖춰진 글)로 천정통보(하늘의 정치가 인간세계에 통할 수 있는 보물)가 되고 옥새와 천인 어장 등으로 황제의 말씀이 담긴 조서 칙서에 찍어 파란 실로 매듭지어 주는 등 하늘의 마인천주이시고 신주 십자영주신 아미타불이시니 영원히 번창할 수 있는 그 역수 분수가 이미 다 이뤄진 것이니라.(미래 완료완성 형)
靈龜數運磁初明情計仁僖先天八卦靈寶算通器欲衡量于通泰和氣化一大變革
신령스러운 거북이 등에 낙서의 역수 운세는 자초명정계(천상신명들이 하느님아미타불께 드린 우의증표로써 다섯 가지의 기능을 가진 무형의 물건)와 인희선천 팔괘 그리고 영보산통기(자초명정계의 특별 명칭 : 과거현재미래 삼세를 점칠 수 있는 산가지 담은 기구와 저울로 천하 계량을 원하는 것이니라. 크게 통하여 화합한 기운은 천하를 하나로 조화시켜내니 대 변혁을 불러오느니라.
仁僖正易八卦生活化天地方圓圖書籍出版登錄佐時阿衡也
인희정역 팔괘로 생활하여 조화하며 하늘과 땅이 네모지거나 둥근 이치가 담긴 도서 서적을 출판하고 등록하여 천자문 좌시아형(하늘에서 도와주실 때 천하만사를 저울질하다)하느니라.
如是以天下大事以行于當是時知時以神而知來至時以時興新進代謝之
이럼으로써 천하만사에 개벽할 때를 당하게 행하여 가니 이럴 때를 알아보신 신계서 알고 찾아오시고 때가 되었으면 때가 일어날 것이니 묵은 것은 물러가고 새것이 들어오는 신진대사가 활발해 지는 것이니라.
唯一精華太白聖人大元眞仙(正)光十字靈主神保軆現人生靈神人千百億化身萬世億刧年長在生存也
오로지 하나 하느님의 정기기운으로 세상에 꽃을 피워야 하는 태백신선 대성인 대원진선의 정광 십자영주신 아미타불 보체이며 현재의 사람으로 살아있는 신인이시고 천백억화신은 만 세대를 억겁년 동안 길게 존재하시며 생존하시느니라.(태어나시고 또 태어나시며 모든 인간의 몸에도 태어나시고 모든 생물의 세포하나에도 태어나시느니라. 모든 사람들은 아미타불 하느님의 분신 아바타 아님이 없느니라.)
千百億化身 解說
千謂公用數字大動脉律動之大勢至當直使命公用義務執達吏有價徵稅名目指定也
천을 이르자면 공변되게 사용하는 숫자이니 대 동맥을 율동하는 대세지이며 개벽사무에 당직사명을 띠고 공변되게 써 먹히는 의무이니 집달 리가 되어 가치 있는 물건에 징세하는 명목을 지정하는 것이니라.
百謂通用數字如貨幣也
백을 이르자면 통하게 써 먹는 숫자이니 마치 화폐와 같으니라.
人間生活上簡易流通標本正則所期目的達成有爻回轉用役制限萬有相對交換也
인간 생활에서 간이 유통의 표본이며 똑 바른 규칙이니 기약한 바의 목적을 달성하자면 괘효를 회전함이 있는 용역(비정상적 행위들)을 제한하면서 만 가지의 상대를 서로 (정상적으로) 교환함에 있느니라.
億謂幾何級數如保證手形信用本位也
억을 이르자면 수가 얼마나 되는지 등급을 정할 수 없는 것이니 마치 보증수표와 같은 손짓을 보내는 것이고 믿고 써 먹음을 본위로 하는 것이니라.
是謂於信使可覆之天算地計原本正則數量統制權力能用能行使子令中也
이런 것을 신사가복(믿어주는 사명으로 가히 천하를 뒤집어 엎어버리다)이라고 이르는 것이니 하늘과 땅을 셈하는 계산으로 근원된 기초를 만들어 두고 바르게 규칙을 정하며 수량을 통제하는 권력을 능히 써 먹고 능히 행하는 사자이니 뜻하는 바대로 명중시켜 내느니라.
化謂變態生靈神人(正)光十字靈主神大元眞仙中極主宰官紀辭令于執法權能也
화를 이르자면 변하는 태도를 일으켜서 살아있는 신 사람의 (정)광 십자영주신 아미타불 대원본존 참 신선 대성인 중극주재관의 법기와 말씀으로 령으로 내리는 것이니 법을 잡고 권세를 능히 행사하는 것이니라.
身謂軆統矣道行於天下弓乙命中已得於四時旺氣之無極天機無極旗旌登公天下
신을 이르자면 몸의 모든 핏줄이니라. 천하에 도를 행하여 궁을명중(천하 만인 만물이 천하의 중심에 일치할 수 있는 주문, 행동, 거동, 주동, 학습, 보도, 성명, 계엄, 투항귀부 등) 으로 사 계절의 왕성한 기운을 이미 얻어내서 무극 하늘의 기틀로 무극 깃발을 천하를 공변된 세상에 올려놓는 것이니라.
日月容光之電子神靈如意輪廻之大宇宙局宇宙人本身眞似形影髣髴分身
해와 달의 광채를 용납하신 전자신과 전자령으로 여의륜 바퀴를 굴리고 가는 대 우주국의 우주인들은 본신의 참된 모습과 그림자가 흡사한 방불 분신이니라.
機能力發揚不可思議道術造化楪蓍飛行宇宙船運航路線直通信號發令
그 기능의 힘을 발휘하여 휘날리니 불가사의(생각할 수 없고 끼리끼리 의논도 되지 않는 사건)한 도술 조화로 비행접시 우주선을 운항시키는 항공 노선을 곧 바로 통할 수 있는 신호를 발령하느니라.
及行動通一展開之身上明細身分證登記目錄濟攝天下也
또한 행동을 하나로 통하여 전개하는 신상의 명세를 보이며 신분을 증명하는 등기 목록으로 천하 구제를 하늘 대신하여 이뤄내느니라.
右千百億化身公正人天下大人尊上弓乙命中道濟生靈神人本自然大道釋井光明大化之道濟天下也
위 천백억화신 글은 공정한 사람 천하대인의 존상에 궁을명중(천하 만인 만물이 천하의 중심에 일치할 수 있는 주문, 행동, 거동, 주동, 학습, 보도, 성명, 계엄, 투항귀부 등)의 도를 들고 살아있는 사람들을 구제하는 신 사람이시고 본 자연에서 일어난 대도를 손에 드신 아미타불 하느님의 석정광명이시니 큰 조화가 일어나는 도를 들고 천하를 구제하시는 글이니라.
大自在天機動令也
대자재천(늘 그대로 있는 하늘 하느님)의 기틀 동하는 령이 나가느니라.
태초 혼돈시대에 기러기의 몸으로 이 땅에 태어나시다가 또 다시 인간의 몸으로 태어나신 천황씨 하늘 님과 지황씨 땅 님께서 열어 놓으신 지금의 지구 세계는 과거 억겁의 세월동안 천지개벽이 헤아릴 수도 없이 반복되어 왔었고 지금과 같지 않다하더라도 고도의 문명이 발달된 모습도 있었을 것이며 그러다가 5만 년 전부터 지금의 인간세계를 위한 개벽을 이룩하시었다.
이렇게 하느님께서 지금 이 시대 이 땅에 다시 태어나시어 하시어야 했던 일은 과거부터 해 온 역사의 연장과 개선발전이었고 인간들에게 하느님의 모습이라기보다 평범한 학자 신선 성인 도인 예언자 부처님 국왕 황제 등의 모습으로 하느님의 바른 법도와 인간생활에 유익한 방식들을 가르치려고 여러 차례 신인으로 다녀가셨던 것이다.
그러던 가운데는 무지몽매한 인간들을 위하여 불을 사용하는 바라든가 농사며 약초며 누에치기 잠사며 의술이며 기술이며 문자며 여러 가지 발명과 문화와 예술 그리고 음양양의 사상팔괘 선천하도 후천낙서 후천주역과 선천정역 그리고 오운육기와 천문지리인사 삼문진공과 천간지지 신비철학과 도덕윤리 규범들과 종교경전들 그리고 신화와 전설 또한 예언참서와 비결비기에 이르기까지 수 없이 많은 업적들을 동양과 서양 태어나신 자리마다 남겨 놓으시고 하늘로 돌아가셨다가 다시 동양과 서양에 신인으로 내려 오셨다.
신인으로 내려오시어 남겨주신 가르침 가운데 삼일신고라든가 수많은 고서들은 하늘의 자손 인간들이 배우고 익히며 살아가야 하는 교훈적 절대적 가르침이라 하겠으나 인간들은 제대로 배우지 아니하고 썩어빠진 서양사상과 서양문물에 도취되어 있으니 안타깝기 그지없다.
아래의 가르침은 하느님부처님 화신이신 어느 신인께서 내려 주신 다물흥방가(多勿興邦歌)로써 천지인과 인간세상에서 인간들이 하늘을 믿고 따라야 할 숭충효를 배울 수 있다.
先去者爲法兮 : 먼저 갔으면(대성인께서 먼저 깨닫게 되었다면) 인간의 법을 짓지 않겠는가.
後來爲上爲法 : 뒤를 따랐어도 윗사람(성인군자)이 되고 또 법을 지을 수 있느니라.
故不生不滅爲上 : 따라서 나거나 사멸되지도 않는(육도윤회를 벗어난) 윗사람이 되어 남느니라.
故無貴無賤人中千之爲一兮 : 따라서 귀하지도 천박하지도 않는 사람들 천명의 사람 가운데 오로지 한 사람만이 그런 사람(군자지사)이지 않겠는가.
心與神卽本爲一 : 인간의 마음과 더불어 신과 같아지면 그 근본이 하나가 되어 가장 고귀한 그 한 사람(부처님 대신선)이 되느니라.
故其虛其粗是同卽本 : 따라서 그 마음의 빈 곳과 그 거친 바도 모두 똑 같이 그 근본에서 좌우하느니라.
故惟神惟物不二 : 따라서 유일의 신과 유일의 물질 물건들은 둘이 아닌 모두 하늘하느님부처님알라신 신의 소산물이니라.
眞爲萬善之極致兮 : 참됨은 만 가지 선함의 극치를 이룰 수 있지 않겠는가.
神有生有覺有靈兮 : 신께서는 세상에 나게 하심과 깨닫게 하심과 령이 있지 않겠는가. (신께서는 인간 세상에 생령-살아있는 사람으로 태어나시고 깨닫게 되시어 부처님 대성인 대신선 대예언자가 되심)
一神攸主於一中極致 : 하늘 하느님 알라신 탱그리 제우스 부처님 비라코치 모든 신들은 오로지 한 분의 신이신바 동서남북 좌우상하 중심의 극치에 모셔지는 중극이시니라.
居之爲天宮三魂 : 중극에서 살아가시는 하늘의 궁전에서는 천황 지황 지황 세 개의 혼을 가지셨느니라.
故智生 故三眞歸一一 : 따라서 지혜롭게 살아가시니 이에 따라서 세 가지 참됨으로 귀일하신 오직 한분의 지고무상 어른이시라.
可以雙修中 : 가이 올바르게 문무겸전 두 가지로 수도하는 가운데니라.
故一神卽三一神 : 따라서 한 분 최고신은 천신지신인신 한 분의 신이니라.
故形天上天下惟我魂 : 따라서 천상에서나 천하에서나 형체는 오로지 하느님의 혼이니라.
亦得俱自存兮 : 역시 하느님 스스로 존재가치 구비를 얻는 것이지 않겠는가.
多勿其衍俾 : 그렇게 넘칠 만큼이거나 더할 만큼 많은 욕심은 내지 말고
我子興邦自存 : 하느님 자식들이 흥성하는 나라를 세워서 자존케 하느니라.
故處孫善爲邦無爲之事興邦兮 : 따라서 개벽으로 자존함에 처해진 자손들은 착하게 나라를 경영하고 특별히 하고자 하지 않더라도 일들이 되게 하여 흥이 넘쳐나는 나라를 영위하지 않겠는가.
太白敎故行不言之敎 : 태백교(인희선도 태백원)이 그 답이 될 것이니 따라서 실제로 행하는 선도는 말이 없어도 가르침이 있는 무극교이니라.
訓吾所師我子孫 : 내가 스승이 된 바에 나의 자손들한테 훈사 하노라.
故統無眞命之大生性不均吾所師 : 따라서 참된 목숨 없이 크게 일어나는 성품들과 내가 스승이 된 바의 가르침에 인간들이 균형을 잡지 못하고 있는 바들을 모두 바로 통솔하라.
故敎無不神通光明兮 : 따라서 인희선도의 가르침은 신이 통하는 광명 아님이 없지 않겠는가.
入則孝出則忠光明 : 인희선도 도문에 들어가면 효성을 다할 것이고 배우고 나오면 충성을 다할 것이며 그 제자한테는 누구든지 광명이 있느니라.
故衆無不奉行孝忠 : 따라서 제자 무리들은 효성과 충성을 봉행하지 않음이 없느니라.
故諸惡一切莫作 : 따라서 하늘을 거슬리는 갖가지 악행들을 일절 짓지 말라.
惟民之所義乃國爲重兮 : 오로지 백성으로서의 의리를 다할 것이고 이에 나라는 날로 귀중하게 되지 않겠는가.
無國我何生國重 : 나라가 없으면 내가 어떻게 살아가겠는가. 나라는 소중한 것이니라.
故民有物而爲福我生 : 따라서 백성들은 하늘에서 내려주신 양식들과 물건들이 있을 것이니 무척 행복할 것이고 그래서 나 하느님이 인간들과 함께 살아가는 것이니라.
故國有魂而爲德魂之 : 따라서 나라에는 하느님의 혼이 있으니 하늘의 덕택을 입고 존재하는 것이며 이에 나라는 국민들과 함께 하느님의 혼을 우러러 돌아봐야 하느니라.
비기 동학가사 궁을전전가(弓乙田田歌)는 아미타불 인희스승님의 전생이신 일부 성사님의 가르침으로 하느님께서 매번 지구에 내려오실 때마다 인간들을 깨우쳐 주시기 위하여 가르침을 전해 주셨던 용마하도 금구낙서 그리고 태극팔괘와 양의구궁 등 하늘의 운행법칙이 인간 세상에 존재하게 된 연유를 밝혀 주셨다.
龍馬河圖 太極八卦 - 복희선천의 용마하도와 태극운동 법칙이 담긴 팔괘는
내가처음 보낸게요 - 하느님 포희씨께서 복희씨한테 주어 처음 세상에 남기셨느니라.
金龜洛書 兩儀九宮 - 문왕후천의 금구낙서와 음양양의 팔괘구궁은
내가두번 보낸게요 - 하느님 여상님께서 문왕한테 주어 두 번째 세상에 남기셨느니라.
神仙靈符 四象十極 - 다시 인희선천에 신선의 신령스러운 부적들과 사상(태양태음 소양소음)과 팔괘구궁십극 또한
내가세번 주었으니 - 하느님 아미타불인희스승님의 전생 일부성사께서 세 번째로 내려 주셨느니라.
天道地道 人道符를 - 천도와 지도 그리고 사람의 도가 담긴 부적으로
儒佛仙이 合德하야 - 유도와 불도와 선도가 모두 덕을 합하니
三山仙藥 지어노면 - 세 개의 산에서 좋은 약재로 선약을 지어 놓는다면
廣濟蒼生 自然이다 - 도탄에 빠지고 몰살기운을 덮어쓴 78억 창생들을 구제하는 것은 자연스럽게 이룰 수가 있느니라.
廣濟蒼生 하여보면 - 78억 창생들을 구제하려는 마음을 가져간다면
布德天下 거게있고 - 천하에 삼달덕 펼침은 바로 마음먹은 곳에 있고
輔國安民 自然되야 - 나라를 돕고 백성들이 안심하는 것은 자연스러우니라.
無爲而化 聖人일세 - 어떻게 하라고 시켜놓지 않았더라도 스스로 알아서 잘 해 나가며 조화하는 사람이야 말로 성인이라 할 것이네.
이 말씀 들은後에 - 이 가르침의 말씀을 듣고 난 이후에는
一心端正 굳게세워 - 똑 바르게 한 마음으로 굳게 세워서
心性田에 五百穀을 - 성품에서 튀어 오르는 심성과 그 마음 밭에 오곡백과 곡식들을 심어가며 (마음이 움직일 때마다 한 문장씩 단군보고서 글을 다양하게 쓰고 또 써서 )
春耕夏耘 매가꾸니 - 봄에는 심고 여름에는 김을 매며 가꾸어 가다보면 (수시로 교정도 해 가면서 )
日就月將 크는곡식 - 해가 가고 달이 갈수록 무럭무럭 자라나는 곡식이니 ( 10년 세월 동안 자꾸만 불어나는 글쓰기 지면 숫자 )
三豊穀이 되었더라 - 삼풍곡이 되었더라. (동서양 천하 만민으로부터 세금 받는 자격이 증명될 수 있는 농사 - 하늘은 불같은 햇빛으로 세금을 바치고, 땅은 우순풍조로 세금을 바치며, 사람은 이슬 같은 땀방울로 세금을 바치는 火雨露 三豊)
아미타불하느님 인희스승님께서 인류의 경전이며 교과서로 남겨주신 인희보감(仁僖寶鑑)에는 지금까지 동서양 모든 철학자들의 탐구영역에서는 감히 상상도 하지 못하는 철학론(哲學論)을 설파해 주셨으니 그 가운데 우선 신비철학(神秘哲學) 편의 서두를 먼저 소개하며, 동서양 모든 철학자들은 모든 기존 철학과 사상에 관한 학설학문들의 철폐를 스스로 고려해 봐야 할 것이다.
神秘哲學
夫神秘者는 陰陽造化之氣요 日月往來하고 四時行焉하야
대저 신비하다는 것은 음정과 양정으로 일으키는 조화의 기운이니 이러한 음양조화에서 크게는 해와 달이 돌고 돌며 오고가는 것으로 사계절이 흘러가느니라. (작게는 염기서열에서 음과 양이 쌍을 이루다시피.)
萬物化生하고 風雲動起하며 變化無窮하느니라.
만 가지 물건들이 스스로 조화하고 생성되며 바람과 구름도 움직이면서 일어나니 그 자연 속에서 일어나는 변화는 끊임이 없느니라.
電光發火하고 雷霆鐘鼓하며 霹靂震蕩하니 警告罪責하느니라.
그런 가운데는 번개가 광선을 쏘아 벼락불을 일으키고 우레 천둥소리로 우르릉 하며 하늘에서 종을 치고 북을 두드리는 벼락으로 사악한 물건들을 때리고 쓸어버리니 인간들한테 지은 죄과를 문책하고자 경고하느니라.
邪魔驅逐은 五行精原子力作用之如意珠光이 動令하느니라.
사악한 마귀들을 몰아내고 쫓아내는 것은 금목수화토 다섯 가지 원자력 기운을 작용시키는 여의주 광채가 빛나도록 명령을 내리는 것이니라.
飛行光線三燭曙氣分散하야 不可思議之神不知不測造化之氣가 遁起하느니라.
령을 받은 비행접시(미확인비행물체)의 광선이 세 개의 등불을 밝혀서 새벽하늘의 기운을 분산시키니 생각할 수도 없고 의논도 할 수 없으며 나지막한 신들도 제대로 알 수 없고 가히 측량도 할 수 없이 조화하는 기운은 하늘 공기 속에 숨어 있다가 나타나오는 것이니라.
酸素硫燐 高低氣壓力 無形大氣가 天地充塞하여
산소와 유황 적린 그리고 고기압과 저기압의 힘을 써 먹으니 그렇게 형체도 없는 큰 기운이 하늘과 땅에 가득 채워진 채로 막아두고 있느니라.
賞善罰惡之天灾地殃이니 非常戒嚴令 天然造化之氣가 動起하니
하늘에 순응하는 착한 군자들한테는 아주 큰 상을 내려주지만 하늘에 반항하고 거역하는 악한 놈들한테는 아주 큰 벌을 내려 주니 하늘과 땅의 재앙을 덮어쓰느니라. 천상에 비상계엄령을 발령하여 천연재앙이 몰아닥치고 천하의 지상에서도 천상과 같은 비상계엄령을 발령하니 조화하는 기운이 크게 일어나느니라.
天下制抑하고 事物을 矯正者야라
동서양 천하를 모두 억제해 버리고 만 가지 일들과 만 가지 물건들을 똑 바로 잡아주느니라. (비행접시는 천벌을 내려주는 하느님의 도구 병기이다.)
(개벽시대 동서양 세계 각국의 비상계엄은 군인들이 영화를 얻고자 함이 아니라 정예천군이 되어 천벌로부터 자국민의 생명과 재산을 보호하고자 함에 목적이 있고 정도정의를 일으켜 평화세상 지상천국을 세움에 목적이 있다. )
(민주자본주의 세상에서 죄를 지은 죄인들이 입건되기 전이거나 공지되기 전에 지은 죄과를 빠뜨림 없이 스스로 공개적으로 자복하여 깨끗이 털어내면 대의에 먼저 합류한 비상계엄군사들과 준군사 지사들이 용서해 주고 싶어 하여 대부분 용서받게 될 뿐만 아니라 군자 대열에 합류할 수 있게 된다. 하지만 끝내 숨기고 있다가 비상계엄군검찰부 또는 비상계엄군법회의에서 강제로 털리게 되거나 나중에 발각되면 대부분 사망으로 종결된다. 군인장병이라 하더라도 예외는 없고 전직현직 대통령 할아버지라도 특례는 없다. 비상계엄군사들과 준군사들이 죄인을 놓치고 지나가거나 그냥 통과시켰으면 그 통과죄인과 책무를 이탈한 비상계엄군사들과 준군사들은 하늘에서 내리는 처벌 천벌에서 도망가지 못한다.)
今玆 天然造化大法之術은 天神도 難可行之不可思議最新要法을
이에 이번에 천연적으로 조화를 펼치는 대법의 신선술책은 하늘의 신들도 가히 행하기 어려운 술책이며 생각과 의논이 되지 않는 최신식으로 더 없이 중요한 신선도법이니라.
今變易天에 無極運이 大和合時之 天地人三才一氣合發者也라
이번에 문왕후천 주역에서 인희선천 정역으로 바꾸는 무극운세는 천하가 크게 하나로 융화하여 합을 이루어야 하는 때에 천재 지재 인재 삼재는 모두 한 기운으로 함께 일어나느니라.
是所謂神秘哲學仙術大道也라
이를 일러 말하자면 신비철학이 담긴 대도 인희선도의 신선도술이니라.
以下 神秘術神秘功神秘力 此三大目標下에 神秘哲學仙術大道 機能運用者也라
이하와 같은 신비술, 신비공, 신비력 이 세 가지 큰 것으로 목표를 정해 놓고 신비철학 신선도술 대도의 기능을 운용하느니라.
(이하 신비술, 신비공, 신비력은 저 아래 문장 속에 분산하여 소개함)
유인씨(有因氏)의 찬란한 천산문명은 동서양 천하를 뒤덮을 만큼 웅장하였으되 유인선천의 말엽에 밀어닥친 그 당시의 산붕지탁(山崩地柝) 대지각 변동 천지개벽에 의하여 찬란하였던 문화들은 지중과 해중으로 들어가 버렸을 것이다.
이어진 반고후천시대 말엽과 복희선천의 초엽의 천지개벽에 의한 해빙과 홍수로 한인(桓因)성조님의 요하문명마저 발해만 수중에 잠겼을 것이다.
그러더라도 그 옛날 백두산이라는 높은 산이 자리 잡고 있었을지도 모를 미상의 천산문명과 미상의 요하문명에 의한 인류최고의 인문학 문명들이 담긴 미상의 상형문자 점토판 경전만큼은 서방서역으로 전파되어 일부가 존재하게 되었고 그 동방의 문화는 서양 각국 문자와 서양 종교의 효시가 되었을 것이다.
미상의 그 천산문명과 그 요하문명 그리고 홍산문명의 동북아세아를 시작으로 황하문명 이외에 서남아세아의 인더스 문명과 미얀마 태국 월남 등의 동남아세아 불교문화 그리고 중동아세아의 메소포타미아 바빌로니아 수메르 문명과 아주의 이집트 이디오피아 리비아 튀니지 등의 고대문명 그리고 희랍문명, 지중해문명, 구주 문명과 북미주 중미주 남미주의 잉카 아즈텍 마야의 고대문명 등 세계 각국의 문명 발상지에 문명이 일어난 것은 그 지역에서 독창적으로 일어난 문명도 있지만 동방을 중심으로 서기동래(西氣東來)라 하여 동쪽의 정신문명 기운이 서쪽으로 이동해 갔던 것이며 또한 동기서래(東氣西來)라 하여 서쪽의 물질문명 기운이 동쪽으로 이동해 오는 등 선천과 후천에 따라 서로서로 전파되어 문물의 교류가 있었다고 짐작되는 것이다.
실상 그보다 더욱 특별한 바가 있으니 하느님께서 신인으로 거듭거듭 태어나시어 토속신앙 등 샤먼에 그치지 아니하고 천상 신인의 업적으로 충분히 짐작할 수 있으리만큼 세계 각 지역마다 지역 특성에 맞는 고유의 문명을 더욱 발달시켜 주시기도 하시고 인간들의 지식과 지혜를 더해주셨으니 아직도 풀리지 않고 있는 ‘나스카라인’ 등 고대의 불가사의한 문명들이 모두 그러한 것으로 보아야 하는 것이다.
인간들은 그러한 문명의 발상을 독자적인 창의로 여겼거나 인간들끼리 문명과 물질의 교류에 의해서 발달된 것으로 여기고 있었겠지만 더 이상 아무것도 모르는 채로 이 땅에서 만물들이 스스로 자라나듯이 그냥 그렇게 자연발생적으로 생겼다고 보고들 있거나 그 바탕 위에 서기동래 또는 동기서래로 정신문명 물질문물들이 상호교류 전파된 것으로 알고 있는 것이다.
악화는 양화를 구축한다고 하듯이 그러한 교류에서 동방의 도덕정신문명은 극도로 피폐해져 버렸고 무기과학 물질문명은 극도를 발전하여 인간들의 지혜와 노력만으로는 도저히 세계 평화를 마련할 수가 없게 되었음은 물론이고 도리어 악마인간들이 착한 인간들을 집단으로 몰살시키는 단계에 접어 들었기에 부득이 하느님께서 인간세상을 직접 다스려 주지 않으면 아니 되는 때가 인간 출범 이후 5만 년 만에 당도하게 된 것이다.
수운선사님께서 인내천(人乃天)이라 하여 사람이 곧 하늘이라 하셨고 이는 아래 인희보감 가르침과 통하다시피 하느님은 사람으로 나오심을 알아볼 것이다.
人乃天字 - 사람이 이에 하늘이라는 글자는
天乃人乎 - 하늘이 이에 사람임이 아니겠는가.
非人이면 不神이요 - 사람이 아니면 신도 아니고
不神이면 非人이요 - 신이 아니면 사람도 아니다.
그리고 격암유록 생초지락 가르침으로 신이 사람이고 하늘이 사람임을 충분히 알아볼 수가 있다.
天耶人耶不知神 - 하늘인가 사람인가 신도 잘 알지 못했다.
神耶人耶不知天 - 신인가 사람인가 하늘도 잘 알지 못했다.
神亦人耶天亦人 - 신 역시 사람인 것인가 하늘 역시 사람이라.
人亦神耶人亦天 - 사람 역시 신인가 사람 역시 하늘이라.
人之神兮知其天 - 사람의 신이로구나 그 하늘을 알았도다.
神知人兮知其地 - 신께서 사람임을 알았다는 것을 그 땅도 알았도다.
하늘의 밝고 큰 별 높은 신명께서 인간으로 태어나시어도 사람이고 하늘의 어둡고 작은 별 낮은 귀신들이 인간으로 태어나도 사람이니 껍질이 똑 같은 사람들은 겉으로 봐서 높고 낮은 신명과 낮은 귀신을 구분하지 못한다.
부득이 그 참됨이 여하한가를 놓고 높은 신명과 낮은 귀신을 알아보게 되니 그 참됨은 하늘의 가르침이 담긴 도덕 율법의 의한 삶을 살아가는 것인가 아닌가로 구분 지울 수가 있고 사고경향과 행동여하에 따라 쉽게 구분 된다.
옳은 것을 옳다고 말할 수 있거나 아닌 것을 아니라고 말할 수 있는 사람은 신명 출신의 군자가 분명하지만, 옳은 것을 굳이 아니라고 말하거나 아닌 것을 굳이 옳다고 말하는 인간은 귀신출신의 아주 몹쓸 하등인간임을 스스로 증명하고 있는 것인즉 신명출신의 군자들은 그 하등인간들과는 결코 한 솥 밥을 먹지 않아야 하고 같은 자리에 앉아서 물도 나눠 마시지 말아야 한다.
옳은 것을 옳다고 말하지 못하고 아닌 것을 아니라고 말하지 못한다면 결단코 군자에는 미급이고 그냥 어중이떠중이로 분류되어야 할 보통 인간에 불과하니 민주주의 세상에서 정치인 공무원 교육자 종교인 언론인 국가자격인 등 기득권 인사들 가운데 이런 인간들은 낮은 자리로 스스로 내려가야 한다.
모든 사람들은 각기 자신의 직성에서 태어났으니 대체로 양심 바르고 정직하며 불의를 보고 참지 못하는 정의로운 군자들은 하늘에서 밝은 빛을 내는 광명성에서 내려온 신명 출신의 사람들이며 옳고 바르게 살다가 하늘 직성으로 돌아가더라도 신명으로 그 역할을 다하게 되고 이어 사람으로 다시 태어난다.
반면에 인간 세상에 내려와 못된 짓만 골라가며 살아가는 도적놈들과 사기꾼들처럼 인간을 해롭게 하고 도덕과 윤리도 없이 살아가며 양심도 없이 사람들을 속이는 놈들은 필시 밝은 빛을 내지 못하는 암흑성에서 내려온 귀신 출신이니 죄를 잔뜩 짓고 살아가다 죽게 되면 또 다시 육도윤회로 들어가서 도살지옥에 떨어지는 귀신이 된다.
이와 같이 모든 인간들은 삼차원을 넘어 사차원 오차원 등 다차원 공간에서 그 존재하는 신이로되 죽어서 신명인가 귀신인가로 분간될 뿐이니 죽기 전 지금 이 순간에도 자신을 알아보아야 한다.
기독교를 신봉하는 사람들한테 죽고 없어진 예수가 아직도 主人인가 하고 물으면 마태복음 제16장 구절을 들먹이며 ‘主는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들입니다’라 하며 강력하게 그렇다고 대답할 것인바 여기서 그 주님이라는 말은 죽은 예수를 지칭하는 것이라 하겠으니 과연 그렇게 살아있지도 않은 하느님의 죽은 아들을 죽자고 그대로 믿어야 하겠는가.
그토록 철저하게 믿고 있는 믿음이 얼마나 지독한 믿음인가를 짐작해 보기 위해서 이 자리에서 내가 그 십자가에서 죽은 것은 아니라 하더라도 예수이었다고 말한다면 이 말들을 도저히 믿지 않으려고 할 것이고 도리어 정신병 환자로 먼저 치부해 버리려는 태도를 보이지 않겠는가.
제대로 생각할 수 있는 사람들이라면 과연 그러한지 아니면 그야말로 정신병 환자가 함부로 말하는지 알아보려는 식견쯤은 가져야 할 것이고 그렇게 아등바등 주님을 찾으면서도 막상 ‘그 분이 오셨다’는 그 말처럼 구차하게 내가 그 예수이었다고 말하게 되더라도 믿으려고 하지 않는 태도는 어디에서 비롯되었는가를 알아봐야 한다.
살펴보게 되면, 지금까지 믿어왔던 교회며 성당에서 돈을 거둬먹는 기틀을 해치려는 것이기에 예수가 되었건 하느님이 되었건 무엇이라 하더라도 교회며 성당이며 그 허황된 믿음으로 살아가는 종교집단의 바깥에서 일어나는 일이라 한다면 1단계는 도외시해야 하고 2단계는 배척해야 함을 기본덕목이라고 배우며 목사 신부의 말을 하느님의 가르침 보다 더욱 철저하게 믿으며 그렇게 살아가고들 있지 않으신가.
그러면서도 主님을 입으로 말하고 있음은 입과 생각 그리고 마음이 따로 따로 분리되어 있어 올바른 진리를 찾지 못하도록 이미 그렇게 만들어져 있는 기틀 속에서 열심히 살아가고들 있는 것이고 또한 일종의 기계인간(로봇)과도 같이 마음을 열고 닫음도 없이 정해진 순로대로만 움직이고 시키는 대로 기도하라고 가르치며 그렇게 가르친 대로 기도하고 있을 뿐이라는 점을 옆에서 지적해 주지 않으면 잘 모를 것이니 이 모든 것은 마음속에 남아 있어야 하는 그 마음마저 없어져 버렸기에 그러하고 그 마음이 없으면 죽은 목숨과 같다.
1,600년 전에 알렉산드리아 아타나시우스라는 신부가 말하기를 ‘우리를 하느님처럼 만들기 위하여 하느님은 스스로를 인간으로 만드셨다’는 이 말이 바로 하느님은 인간으로 부처님의 모습을 보이시게 됨을 말했던 것이니 이렇게 말하였던 그 신부의 혜안을 높이 평가해 주어야 한다.
그 옛날에 이렇게 말한 신부는 신명출신의 깨달은 군자이었고 그 나머지 모든 인간들은 깨달은 군자의 말을 듣고서도 믿지 못한 채 오늘 날에 이르게 되었으니 그들은 귀신출신들이었기에 그럴 수밖에 없었던 것이다.
인희보감 인자혜(仁慈惠) 가르침과도 같이 우리 인간들은 지가 잘나 태어난 것이 아니라 하느님의 피조물로서 하느님의 뜻과 같은 자연의 법칙 음양양의 사상팔괘 그리고 금목수화토 오행에 입각하여 이 땅에 태어나 만물의 영장 인간으로 살아가고 있으며 또한 하느님께서 키워 주시다가 만물의 영장 사람에 많이 부족하거나 노쇠하면 그 생명을 거둬 가신다.
仁慈惠 十一月 二十一日
天生我地育我天地大恩而隱然自厚宇宙萬物而無不被恩
하늘은 날 낳아 주시고 땅은 날 길러 주시니 하늘과 땅의 큰 은덕은 아주 두터워도 숨은 듯 드러나지 않았지만 우주 만물들은 하늘과 땅의 은혜를 입지 않음이 없느니라.
生之育之之大恩功德而廣大圓滿無量深遠矣
낳아 주시고 길러주시고 또 입혀 주시는 그러한 대은의 공덕은 광대원만하고 헤아릴 수 없이 깊고도 먼 것이니라.
是謂於天理存存之自然道行故
바로 이르자면 하늘의 이치로 존존 하는 자연적 도를 행하는 까닭으로
無所爲而自如來生無所欲而自成長大生成理法之天然所計也
어떻게 하라고 시킨 바가 없었는데도 태연자약하게 와서 살아가며 원함이 없는데도 스스로 성장해 가니 이렇게 크게 생성하는 이치의 법은 천연적 계책에 있느니라.
如來曰神矣心空身化變態無窮之聖靈精神而化生萬能
여래를 가로되 신이요. 마음이 텅 빈 곳 몸이 조화하여 변하는 모습들이 무궁한 성인의 신령스러운 정신이니 조화해서 생겨나오는 만 가지가 능한 것이니라.
太一成之無天於上無地於廣
콩같이 딱딱하게 여물어 하나로 이루어 내는 곳(태상노군 하느님의 원일 자리)은 하늘도 없는 높은 자리요 땅도 없는 넓은 자리이니
上爲至尊矣廣爲圓滿也
높다는 상은 지극히 높다는 지존을 가리키는 것이요 넓다는 광은 원만한 것을 가리키는 것이니라.
是以稱號名而天上天下唯我獨尊之如來生神矣大元光明也(下略)
이럼으로써 부르게 되는 칭호 이름은 하늘 위와 하늘 아래 오로지 나 한 사람만이 홀로 존귀하다고 하는 천상천하유아독존이며 여래께서 인간으로 살아 나오신 신이시니 태원본존의 광명이니라. (하략)
신교총화(神敎叢話)에서 신교라 함은 오늘 날 개벽하려고 찾아온 진주를 배출한 아미타불하느님의 인희선도를 뜻하며, 신교총화 팔공진인(八公眞人) 총담(叢談)에는 순 임금님께서 다시 우리 한국에 탄생하심을 짚어 주신 가르침이 있다.
紫霞先生曰惟我神族之統一 - 자하선생님께서 말씀하시기를, 내가 생각해 보건데 신족(신인민족-천손)의 (천하)통일은
自舜爲始後天則 - 순임금으로부터 시작하였고 그 이후 후천시대(말엽)에
又有其人於東方矣 - 또 다시 동방 한국에 다시 나오시는 분이 계실 것이니라.(아미타불하느님 인희도인)