요한복음 11:17-27 "끝이라 말할 때 시작되는 생명: 현재형 부활을 살라"

[예수님만]

제목 : 끝이라 말할 때 시작되는 생명: 현재형 부활을 살라
본문: 요한복음 11:17-27
 
11:17 예수께서 와서 보시니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라  
11:18 베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오 리쯤 되매  
11:19 많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니  
11:20 마르다는 예수께서 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞이하되 마리아는 집에 앉았더라  
11:21 마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다  
11:22 그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 주실 줄을 아나이다  
11:23 예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라  
11:24 마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다  
11:25 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고  
11:26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐  
11:27 이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다  

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아침에 눈을 떴는데, 몸보다 마음이 먼저 천근만근 무너지는 날이 있습니다.
겉으로는 멀쩡해 보이지만 속에서는 이미 “이제 끝났다”라고 마침표를 찍어버린 자리 말입니다.
꼬여버린 관계, 도저히 풀리지 않는 경제적 상황, 혹은 밑바닥을 보인 내 믿음까지.

“더는 살아날 가망이 없다”는 선고가 내려진 듯한 기분이 들 때가 있죠.
오늘 본문은 바로 그 절망의 한복판, ‘나흘’이나 지나 냄새가 나기 시작한 무덤 앞에서 시작됩니다.
모두가 “끝났다”고 울고 있을 때, 예수님은 그 자리에 오셔서 전혀 다른 선포를 하십니다.
“끝이 아니라, 지금부터다.”

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1. 나흘이 지나버린 자리, 주님은 결코 늦지 않으십니다
“예수께서 와서 보시니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라” (요 11:17)
 
성경에는 “3일 동안 영혼이 머문다”는 가르침이 없지만 일부 유대 랍비 전승에는 유대인들은 사람이 죽고 사흘까지는 영혼이 그 주변을 맴돈다고 믿었습니다.
하지만 ‘나흘’은 영혼조차 떠나버린, 완전한 부패와 돌이킬 수 없는 종말을 의미합니다.
"나흘"은 즉 ‘4일째 된 상태’는 인간의 모든 가능성이 완전히 소멸했다는 선언입니다.
 
우리의 인생에도 이런 ‘나흘’이 있습니다.
기도는 해봤지만 응답은 없고, 상황은 더 악화되어 이제는 손을 쓸 수조차 없게 느껴지는 시기입니다.
“주님, 조금만 더 빨리 오시지 그러셨어요.”라는 원망이 터져 나옵니다.
 
당장 해결되지 않으면 주님이 나를 잊으신 것 같아 불안해하죠.
하지만 기억하십시오.
주님은 늦게 오신 것이 아니라, 가장 정확한 때에 오셨습니다.
인간의 계산이 끝나는 그 지점이 바로 하나님의 영광이 시작되는 자리이기 때문입니다.
 
: 지금 내가 “이미 나흘이나 지났다”며 포기해 버린 문제는 무엇입니까?
내 결론으로 닫아버린 그 무덤 문을 오늘 주님의 시간표 앞에 다시 올려드리십시오.
: 그래도 하나님은 우리를 놓지 않으십니다.
인간의 가능성이 끝난 그 자리에서 주님은 여전히 일하고 계십니다.

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 2. “그때 그랬더라면”이라는 후회는 오늘을 묶어버립니다
“마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다” (요 11:21)
 
마르다의 첫마디는 고백이 아니라 후회의 한숨이었습니다.
“만일 계셨더라면...” 우리도 참 자주 하는 말입니다.
“그때 그 일을 하지 않았더라면”,
“그 사람을 만나지 않았더라면”,
“그때 좀 더 참았더라면”.
 
마르다는 예수님의 능력을 믿었지만, 그 능력을 ‘과거’라는 감옥에 가두어 버렸습니다.
주님은 지금 내 눈앞에 서 계시는데, 마음은 이미 지나간 실패의 장면에 묶여 있는 것이죠.
주일에는 “전능하신 하나님”을 찬양하지만, 월요일이 되면 다시 과거의 상처를 헤집으며 삽니다.
 
하지만 복음은 과거를 후회하게 하지 않습니다.
복음은 ‘지금’ 살아계신 주님이 ‘과거’의 잔해를 딛고 ‘현재’를 붙드신다는 소식입니다.
주님은 우리가 놓친 시간을 비난하지 않으십니다.
그저 지금 우리 앞에 서서 말씀하실 뿐입니다.
“나는 아직 끝나지 않았다.”
 
그런데 후회라는 게 참 끈질기지요?
아무리 털어내려 해도 자꾸만 마음을 갉아먹습니다.
하지만 그 후회 속에 주님을 가두지 마세요.
: 오늘 입술에서 나오는 “그때 그랬더라면”이라는 말을
“지금도 주님은 나와 함께하신다”는 고백으로 바꾸어 보십시오.

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 3. ‘아는’ 부활과 ‘만나는’ 생명은 다릅니다
“마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다” (요 11:24)
 
마르다는 신학적으로 완벽했습니다.
“마지막 날에는 부활하겠죠. 저도 알아요.”
지식적으로는 정답입니다.
그런데 문제는 그 지식이 현재의 슬픔을 전혀 이기지 못한다는 것입니다.

우리의 모습도 이와 비슷할 때가 많습니다.
성경 지식은 가득한데 삶은 여전히 무덤 앞입니다.
교리는 정확한데 기대감은 말라버렸습니다.

주님은 마르다에게 관념을 가르치러 오신 것이 아니라, 생명을 주러 오셨습니다.
지식은 주님께로 인도하는 길이어야지, 주님을 가로막는 장벽이 되어서는 안 됩니다.
천국과 영생이 미래에만 이루어질 것이 아니라 현재도 누리며 살아가듯이 부활도 먼 미래의 보험이만이 아닙니다. 부활은 오늘 내 절망의 빗장을 흔들어 깨우는 주님의 강력한 현실입니다.
 
: 내 신앙은 지금 내 삶을 살리고 있습니까, 아니면 정답만 맞히고 끝나는 시험지 같습니까?
: 그래도 다시 시작할 수 있습니다.
지식의 머리에서 생명의 가슴으로 내려오는 그 한 걸음을 주님이 도와주실 것입니다.

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 4. “나는 부활이요 생명이니” — 답은 ‘방법’이 아니라 ‘예수님’입니다
“예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고” (요 11:25)
 
여기가 복음의 심장부입니다.
예수님은 “부활의 원리를 가르쳐주겠다”고 하지 않으셨습니다.
“내가 바로 부활이다”라고 선포하십니다.
부활은 예수님이 가진 어떤 능력이 아니라, 예수님 ‘그분 자신’입니다.
그러므로 믿음이란 주님의 기능을 이용해 내 문제를 해결하는 것이 아니라, 생명이신 주님께 딱 달라붙는 것입니다.

“죽어도 살겠고” 이 말은 육체의 끝이 결론이 아닙니다.
“살아서 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”는 이 말은 이미 주님 안에 있는 자는 죽음의 권세 아래 최종적으로 묶이지 않는다는 선언입니다.
이것은 현실을 외면하는 것이 아니라, 나의 비참한 현실을 ‘그리스도라는 더 큰 현실’ 안에 다시 놓는 것입니다.
 
: 예수님은 부활의 길을 보여주는 내비게이션이 아니라, 부활 그 자체이십니다.
: 그래도 하나님은 끝난 자리에서 새 일을 시작하십니다.
무덤보다 크신 주님이 지금 우리앞에 서 계시기 때문입니다.

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 5. 고백은 삶의 방향을 틀어버리는 힘입니다
“이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다” (요 11:27)
 
마침내 마르다가 고백합니다.
“주여 그러하외다” 이 고백은 단순히 정보를 나열하는 것이 아닙니다.
자신의 모든 원망과 후회, 그리고 얄팍한 지식을 주님 앞에 다 쏟아놓고 주권(Lordship)을 인정하는 항복 선언입니다.
“주님이 그리스도이십니다. 주님이 내 주인이십니다.
 
그러니 이제 내 결론은 중요하지 않습니다.
주님의 결론이 나의 결론입니다.”
이 고백이 터져 나올 때 삶이 달라집니다.
무덤 앞에서 더 이상 “끝”이라고 말하지 않게 됩니다.
주님이 살아 계시기에, 오늘의 절망도 주님의 손 안에서 다시 시작될 수 있음을 믿게 됩니다.
 
: 오늘 당신의 입술에서 가장 먼저 나와야 할 고백은 무엇입니까?
“내 계획대로 안 되어서 끝났다”는 한탄입니까, 아니면 “주님이 그리스도이십니다”라는 신뢰입니까?

: 오늘 단 한 사람에게만이라도 주님의 생명을 전하는 작은 친절을 베풀어 보십시오.
그것이 부활을 사는 사람의 첫걸음입니다.

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 결론: 우리의 ‘나흘’은 주님의 ‘시작’입니다
사랑하는 성도 여러분,
오늘 이 말씀은 나사로만의 이야기가 아닙니다.
과거에 묶여 울고 있는 마르다, 바로 우리 모두의 이야기입니다.
 
세상은 “이미 나흘이나 지났으니 포기하라”고 속삭입니다.
하지만 부활이신 주님은 말씀하십니다.
“내가 여기 있다. 그러니 아직 끝나지 않았다.”
과거의 후회를 멈추고 지금 내 앞에 서 계신 주님을 붙드십시오.
교리(지식)를 넘어 생명이신 주님을 만나십시오.
 
마르다처럼 고백하십시오.
“주는 그리스도시요, 하나님의 아들이십니다.”
그 고백이 있는 곳에 무덤은 더 이상 끝이 아닙니다.
그 고백이 있는 곳에 절망은 최종 문장이 될 수 없습니다.
그 고백 위에서, 주님은 오늘 다시 시작하십니다.
 
그래도 하나님은 우리를 놓지 않으십니다.
그래도 하나님은 우리를 다시 살리십니다.
그래도 주님이 계시기에, 우리는 다시 일어설 수 있습니다.