단군성조의 가르침이 유교,불교,선교가 되었다.

[혜성]

단군성조의 가르침이 유교,불교,선교가 되었다. 사찰넷 봉우님의 글

(돈주고도 못보는 귀한 글입니다) ------------------------------------------------

단군 성조의 가르치심이 ...........

중국에 가서 유교(儒敎)가 되어 "가운데에서 사망으로 흩어져 만물을 이루고,

끝에서 다시 모여 하나의 이치가 이루어진다(中散爲萬象 末復合爲一理)" 라고

유정유일(維精維一, 오로지 하나로 사무침)로 가르치는 법이 되니

역시 천부경(天符經)의 '일시일종(一始一終)'을 그대로 가르치심이요,

이 가르치심이 남방(南方)으로 나가서 불교(佛敎)가 되니 이 천부경의 '무종일(無終一)'이라는 것을

그대로 가르치심이요, 허무적멸(虛無寂滅)이 모두 그 무(無)자를 일컬음이다.

또 그 가르치심이 곤륜산(崑崙山)으로 가서 선교(仙敎)의 명(明)이 되니 이 명(明)은 또한

천부경의 본태양(本太陽)의 앙명(昻明)이라는 뜻이다.

이것이 '일기화삼청(一氣化三淸, 하나의 기운이 세 가지 맑음으로 변화함)하고,

삼청화일기(三淸化一氣, 세가지 기운이 하나의 기운으로 변화함)' 되는 원리이다.

 이른바 유불선(儒佛仙)이 삼교(三敎)로 나뉘었으나 그 이면에는 삼청화일기하고 일기화삼청하는

 동일한 원리를 가지고 있는 것이다.

가서 그 길을 가르치는 법이 다를 뿐이지 가서 보면 두 곳이 아니요, 한 곳이라는 말이다.

 그 외에 많은 길들이 있으나 모두 아전인수(我田引水)하는 가르침이요,

대동소이(大同小異)한 점이 많을 것이다.

 다 말할 필요 없이 우리가 가장 걷기 쉬운 길, 오천 년이나 우리 조상들이 걸어오신 길,

알고도 걷고 모르고도 걷는 이 길을 유(儒)라고도 하고, 선(仙)이라고도 하며 불(佛)이라고도

하는 것이다.

그러나 변함없는 이 가르치심의 근본은 바로 삼일신고(三一神誥)였다.

이 가르치심을 억지로 이름 붙여 수도(修道)라 한 것이다.

그러나 이름이 생기면 장단(長短)이 생기니, 그저 우리는 도(道)라고만 해두자.

이 가르치심을 가지고 말씀하신 이가 성조단군(聖祖檀君)이니

단군은 우리의 대황조(大皇祖, 큰할배)요, 우리의 종교상 교조(敎祖)는 아니시다.

오천 년 전의 상고시대(上古時代)에 우주 역사 이래 처음으로 동방(東方)의 임금이 되신

단군성조(檀君聖祖)께서 내려오셔서 혼원천지(混元天地, 하늘과 땅의 질서가 아직 서있지 않은

혼돈 상태)의 민족의 첫 임금이 되시고 "위로는 하늘을 받들고, 아래로는 땅을 내디디며,

그 가운데 사람이 존재한다." 삼일신고(三一神誥)의 가르침을 베푸셨으니

이것은 천부경(天符經)의 '일시무 무종일(一始無 無終一하나는 없음에서 비롯했고

없슴은 하나에서 그친다)이요, 일이삼 삼이일(一而三 三而一, 하나이며 셋이고 셋이며 하나이다)'의

원리로서 그 본은 태양의 앙명(昻明, 밝음)이라고 하셨다.

혼원시대(混元時代)란 곧 캄캄한 밤중이라는 말이다.

아무 것도 알 수 없고, 아무것도 볼 수 없는 때는 인간의 숙면기(熟眠期)와 같다가

자축인시(子丑寅時)가 되어서 태양이 밝으니 상천(上天), 하지(下地), 중인(中人)이라,

무(無)에서 하나가 생기고, 하나가 또 하나가 되고, 또 하나가 되어서 삼재(三才, 천, 지, 인)로

나뉘어지니 이것은 태양의 앙명(昻明)에서 근본이 생긴 것이다.

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