주역 상편.10.天澤履(천택리)-81

周易上編(주역 상편). 10.天澤履(천택리).䷈ ......7         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷     ▣ 九五 夬履貞 厲         구오  쾌리 정 려      [풀이]       [구5]는 즐겁게 실천해 나가니, 아무리 바르게 다스린다 해도 위험이 따른다.         [해설]           병폐의 원인이 되는 이킬레스건 3에게, 유혹을 당하지 않도록 결심을 하고,          기쁜 마음으로 홀로 씩씩하게 가더라도 위험이 따른다니 신중을 기해야 하는 자리다.          그것은 본시 天澤履卦(천택이괘)든 澤天夬卦(택천쾌괘)든,          상하의 전후좌우에 소인배들의 유혹이 늘 도사리고 있기 때문이다.          5를 보필하는 측근 신하들이 모두가 강폭으로 유연하지 못하고,          더군다나 그의 아내 2마저 강한 짝이니, 아무리 훌륭한 결단을 내리고 가도 미래가 염려가 된다.          5가 시운에 따라 움직여도 火澤睽(화택규)이니 존귀한 자리는 늘 어려움이 따르는 자리렸다.          정자는 "성인이 천하를 다 빍히는 능력은 가졌지만, 천하의 소통을 다 얻지 못할 때에는,          하찮은 작은 소리라도 들어야 성인이 되는 바요, 임금의 자리에서 빛나는 것이다"라고 한다.          그러니 어떤 세상에도 백 퍼센트 나의 우군은 있을 수 없다.          그러기에 3은 안티그룹이요, 항시 임금의 발목을 잡는 야당의 소리를 내는 범 아가리[虎口,호구]와 같으니          늘 밝은 혜안을 지니고 나라를 다스려야 한다.          고로 임금이 백성과 나라에 반드시 이익이 있다고 여겨, 결정하고 과단성 있는 행동으로[夬履,쾌이],          아무리 정치를 바르게 한다고 여겨도, 걱정과 위험이 따를 수 밖에 없는[貞厲,정려] 자리기에,          결단을 내릴 적에는 위태로움을 잊어서는 안 된다.          고사로 요임금도 순임금도 전위할  때 정성의 마음을 다하라[允執闕中,윤집궐중] 부탁 하였고,          순임금이 우임금에게 전위할 때도  인심은 항시 위험천만이지만[人心惟危,인심유위],          도심은 언제나 미세하고 미묘한 구석까지  놓치지 아니하니[道心惟微,도심유미],          오로지 정성을 다하는 마음으로[惟精惟一,유정유일],         진실로 하늘과 백성의 뜻을 하나로 모아 어느 한 곳으로도 치우치지 않게         [允執闕中,윤집궐중] 해야 할 것을 권하였다.         또 "아무리 막강한 권력자라도 마음으로 걱정하고 두려워함이 호랑이의 꼬리를 밟는 것처럼 하라" 는         주나라 목왕의 이야기와 공자가 애공에게        "나라의 대권을 장악하고 만민의 위에 있는 것은 마치 썩은 고삐를 잡고 날뛰는 말을 모는 것과 같으니,          삼가고 두려워 하여야 할 일로,         『주역』에서 호랑이의 꼬리를 밟는 것과 같다"는 비유를 든          한나라 유향의 『新書,신서』에서 얇은 얼음을 밟는 것 역시 위태롭지 아니 하겠습리까?"라고 경계한 것들이          모두 "夬履貞厲(쾌리정려)'를 우려한 소리다.          공자가 "즐겁게 실천해도 위험이 따른다는 것은 임금의 자리는 그럴 수밖에 없다          [象曰 夬履貞厲 位正當也,상왈 쾌리정려 위정상야]"라고 한 것을 보면,          임금이라면 어려운 상황이 항시 존재하고 외로운 결행[夬履,쾌리]을 요구받으니,          임금만이 가질 수 있는 복이라는 것이다.          그러니 일찍이 천하의 의논을 다 들어본 자가 드물었다.          곤룡포를 던져버리고 가사장삼을 입고 달아난 順治皇帝(순치황제)가 말했다.        "전생에 가장 못난 짓을 많이 한 사람은 한시도 편치 않은 황제의 자리를 맡아 속죄하며 살아야 한다."     I Ching(Book of Changes) Upper Volume.     10.天澤履(천택리).䷈ ......7    10. Tian Ze Lu (Heaven over Lake / Hexagram 10 :Treading). Lu......7.         ▣ "Nine in the fifth line : Resolutely treading forward―even with upright governance,              danger persists."         [Explanation]           [Line Nine-Five(九五,구오)] means treading or acting resolutely with joy.           However, no matter how correctly or uprightly one governs, danger always follows.         [Commentary]           One must resolve not to be tempted by Line 3, who is the root of evil(the Achilles' heel).           Even if one moves forward bravely and with a joyful heart on their own,           danger still accompanies them, making this a position that demands extreme prudence.           Whether, it is the original Heaven-over-Lake(天澤履卦,천택이괘 -Tian Ze Lu)            or Lake-over-Heaven (澤天夬卦,택천쾌괘 - Ze Tian Guai),           temptation from petty individuals lurks all around, above and below, left and right.          The close ministers supproting Line 5 are rigid and lack flexibility;          moreover, even the ruler's spouse, Line 2, is a strong counterpart.          Thus, no matter how excellent a decision is made, concerns for the future remain.          Even when Line 5 moves according to the fortune of the times,          it becomes Fire-over-Lake(火澤睽,화택규 - Huo Ze Kui).          Hence, a noble position is always accompanied by hardship.          Cheng Yi (정자) ststed : "Although a sage possesses the ability to illuminate the entire world,          if they fail to achieve full communication with all under heaven, listening even to insignificant          voices allows them to remain a sage and shine brightly in the position of the ruler."          Therefore, in any world, there can never be a ally that is 100% on one's side.          For this reason, Line 3 acts as an anti-group, like the mouth of a tiger [虎口,호구] making          opposition noise that constantly holds the ruler back.          Thus, the ruler must always govern the country with clear insight and wisdom.          Therefore, even if the ruler believes an action is strictly beneficial to the nation and its people,           making decisive and forceful moves [夬履,쾌이], this position [貞厲,정려] will inevitably carry           worries and peril no matter how uprightly governance is conducted.           One must never forget the potential dangers when making decisions.             "In historical tradition, when Emperor Yao abdicated to Emperor Shun,           he urged him to devotion, sating :'Sincerity and commitment must be held fast           in the Golden Mean' [允執闕中,윤집궐중]."          "When Emperor Shun absicated to Emperor Yu,           he also advised that the human mind is full of peril [人心惟危,인심유위],             but the mind of the Dao is subtle and refined [道心惟微,도심유미]."         "He advised him to focus with undivided devotion and sincerity [惟精惟一,유정유일],            uniting the will of Heaven and the people into one,            and holdinng firmly to the mean without leaning to any side [允執闕中,윤집궐중]."           Furthermore, King Mu of Zhou recounted the story that even the most powerful ruler must           hold worry and fear in their heart as if treading on a tiger's tail.           Confucius warned Duke Ai :         "To hold the supreme power of a nation and stand above all people is like driving a wild harse           with rotten reins; it requires utmost caution and fear.           Is it not as perilous as treading on thin ice,           just as the metaphor of 'treading on a tiger's tail' in the Book of Changes(I Ching) suggests?"          All of these warnings express deep concern regarding the state of "夬履貞厲(쾌리정려 - Resolute          Treading with Perilous Governance)."          Seeing Confucius state, "Resolutely treading forward―even with upright governance,          danger persists [象曰 夬履貞厲 位正當也,상왈 쾌리정려 위정상야 - Xiang Zhuan : Resolute treading          with peril is because the position is correct and proper],"          it implies that the throne is inherently accompanied by such trial and responsibility.          Because a ruler is constantly surrounded by difficult situations and is called upon to make lonely,          resolute decisions [夬履,쾌리], this burden is a unique fate that only a ruler can bear.          Therefore, few in history have ever truly listened to all the opinions of the world.          Emperor Shunzhi(順治皇帝,순치황제), who cast off his imperial robes, donned a monastic Kasaya,           and fled, once said :           "A person who committed the most foolish deeds in a past life must take on the uncomfortable           position of an emperor to live out their life in atonement."