dreaming of the living and the dead - 꿈의 원인과 결과에 대한 분석(해몽)

[dhleepaul]

16세기와 17세기 영국 사람들은 꿈을 매우 중요하게 여겼습니다. 오늘날과 마찬가지로 사람들은 유명인에 대한 꿈을 꾸었고, 가족 구성원에 대한 꿈을 꾸었으며, 불안한 꿈을 꾸기도 했습니다. 꿈을 매우 중요하게 여겼기 때문에, 종교적 또는 정치적 팸플릿에서 특정 관점에 권위를 부여하기 위해 꿈을 구성하기도 했습니다.

16세기와 17세기 영국에서는 꿈을 매우 다양한 방식으로 이해했습니다. 마크 불슨은 『호기심의 법정』에서 꿈에 관한 규칙은 일반적이지 않으며 "모든 사람을 한 가지 방식으로 만족시킬 수 없다. 때로는 시대와 사람에 따라 다양한 해석이 가능하다"고 지적했습니다(5). 빌헬름 아돌프 스크리보니우스는 꿈을 "육체가 잠자는 동안 마음이 하는 내면의 행위"라고 정의했습니다(52). 토마스 트라이온은 꿈꾸는 것이 깨어있는 상태보다 더 높은 차원의 상태라고 믿었다. "따라서 꿈속에서 영혼은 깨어있을 때 어떤 사람도 누릴 수 없는 더욱 완전하고 순수한 즐거움과 기쁨을 누린다"(59-60). 약초학자 니콜라스 컬페퍼는 사람의 상상력은 깨어있든 잠들어 있든 항상 작용한다고 주장했다(4). 누군가 잠들어 있을 때, 이러한 상상력이 꿈을 꾼다는 것이다. 토마스 라이트는 그의 저서 『마음의 열정』에서 "꿈은 상상력 속으로 승천하는 영혼에 의해 발생한다"(111)고 주장했다. 어떤 사람들은 잠자는 동안 꿈을 꾸지 않는다고 주장했지만, 토마스 트라이온은 그러한 견해를 받아들이지 않았다. "우리가 잠자는 동안에는 언제나 꿈을 꾼다. 열 없는 불, 빛 없는 태양을 상상할 수 없는 것과 마찬가지다"(31-2).

꿈의 원인에 대해서는 다양한 견해가 있었습니다. 꿈은 신과 천사, 악마와 악령으로부터 오거나 마법에 걸린 결과로 나타날 수 있다고 여겨졌으며, 천사가 꿈에서 매우 중요한 역할을 할 수 있다는 점을 살펴보겠습니다. 꿈은 또한 많은 의사들이 인체를 구성하는 네 가지 체액, 즉 혈액, 점액, 담즙, 흑담즙의 지배적인 체액의 영향을 받을 수도 있었습니다. 사람의 성격은 지배적인 체액에 따라 결정되었는데, 다혈질, 점액질, 담즙질, 우울질로 나뉘었고, 이러한 성격 유형은 꿈에도 영향을 미쳤습니다. 담즙질 성향을 가진 사람들은 잠을 잘 자지 못했습니다. 그들은 불꽃놀이, 숨결, 혜성, 유성, 분노, 화, 칼에 찔리는 것, 박쥐, 피, 상처 등의 꿈을 꾸었습니다. 반면 다혈질 성향을 가진 사람들은 잠을 잘 잤고, 아름다운 여인, 정원, 순수한 보라색, 흐르는 핏줄과 같은 꿈을 꾸었습니다. 그러나 담즙질형 사람은 바다, 비, 눈, 강, 익사에 대한 꿈을 꾸었습니다. 담즙질형 사람의 꿈이 불쾌하게 들릴지 모르지만, 우울질형 사람의 꿈은 훨씬 더 불안했습니다. 우울질형 사람들은 어두운 장소, 무덤과 천장, 높은 탑에서 떨어지는 것, 땅속 동굴에서 사는 것, 검고 사나운 짐승에 대한 꿈을 꾸었습니다. 그들은 짙은 어둠에 대한 꿈을 꾸곤 했습니다. (1)

따라서 꿈에 대한 다양한 믿음이 있었고, 많은 사람들은 자연적인 꿈과 초자연적인 꿈 등 다양한 종류의 꿈이 있다는 것을 인정했습니다. 어떤 사람들은 꿈이 단순히 하루의 단편적인 기억을 되풀이하는 것이라고 주장했습니다. 예를 들어 어부는 낚시를, 구두 수선공은 피를 흘리는 도살업자는 전쟁을, 군인은 낚시를 꿈꾼다는 것입니다. 하지만 사람들은 일상생활보다 더 괴로운 것에 대한 꿈을 꾸기도 했습니다.

토마스 내시는 그의 저서 『밤의 공포』에서 꿈이 사람들이 느끼는 죄책감을 반영할 수도 있다고 주장했다. "밤의 공포는 우리의 죄만큼이나 많다." 그는 또한 가장 무서운 꿈은 "개인적인 죄책감을 비난하는" 꿈이라고 덧붙였다(B1, D1). 토마스 홉스는 "꿈은 신체 내부 기관의 질병으로 인해 발생한다"고 주장했다. 그는 깨어 있는 상태와 잠든 상태에서 꿈을 꾸는 경험의 차이를 다음과 같이 묘사했다. "깨어 있을 때 나는 종종 꿈의 부조리를 관찰하지만, 깨어 있는 생각의 부조리를 꿈꾸는 법은 없다. 나는 깨어 있을 때 꿈을 꾸지 않는다는 것을 잘 알고 있다. 그러나 꿈을 꿀 때는 내가 깨어 있다고 생각한다."(90, 91). 홉스는 꿈이 미래를 예언하는 데 아무런 가치가 없다고 생각했다.

윌리엄 본은 그의 저서 『건강을 위한 지침』에서 꿈은 과거로 돌아가거나 미래로 나아갈 수 있다고 설명했습니다. 그는 꿈이 과거에 대한 기억이거나 "다가올 일에 대한 징조"일 수 있다고 말했습니다(163). 어떤 사람들은 꿈이 하루의 단편적인 기억들이 되살아난 것이거나 특정 음식을 먹은 결과라고 믿었던 반면, 다른 사람들은 꿈이 악마나 천사로부터 온 것이라고 확신했습니다. 가장 강력한 믿음, 혹은 때로는 두려움은 꿈이 미래를 예언할 수 있다는 것이었습니다. 때로는 질병의 회복이나 간절히 바라던 아들의 탄생처럼 긍정적인 예언이 나오기도 했습니다. 하지만 때로는 아내나 자녀와 같은 사랑하는 사람의 죽음처럼 비극적인 예언이 나오기도 했습니다. 또한 꿈을 통해 죽은 자를 만날 수 있다고 여겨지기도 했습니다.

사람들은 꿈을 이해하기 위해 다양한 문헌을 읽었지만, 점성술사들, 그중에는 의사이기도 한 사람들도 있었는데, 이들은 자신의 꿈을 기록할 뿐만 아니라 진료의 일환으로 꿈을 해석했습니다. 근대 초기에 점성술은 "자연적" 점성술(성스러운 날의 날짜를 정하거나 조수와 일식을 예측하는 데 사용됨)과 "법률적" 점성술(별과 행성이 인간사에 미치는 영향을 이해하는 기술)이라는 두 가지 측면을 모두 가지고 있었습니다. 존 디, 사이먼 포먼, 엘리아스 애쉬몰은 자신의 꿈을 기록하고 진지하게 받아들이며 타인의 꿈을 해석했던 법률적 점성술사들이었습니다. 사람들은 점성술사와 꿈의 연관성을 알고 있었고, 나중에 살펴보겠지만 점성술사 또한 꿈에 나타날 수 있었습니다.

꿈 연구는 근대 초기 영국 여성과 남성의 심리, 그들에게 가장 중요했던 것이 무엇이었는지에 대해 훨씬 더 많은 것을 알 수 있게 해줍니다. 특히 부모와 자녀, 부부, 유명하고 권력 있는 사람들에 대한 꿈, 그리고 모든 경우에 있어서 산 자와 죽은 자 모두에 대한 꿈은 주목할 만합니다. 르네상스 시대의 일부 가문들은 꿈의 중요성을 강하게 믿었고, 가문의 역사를 이야기할 때 여러 꿈 이야기를 반복해서 전했습니다.

존 오브 가운트의 후손이라고 주장했던 토마스 웬트워스는 결혼한 지 11년, 네 딸을 둔 아버지였는데, 엘리자베스 1세 통치 초기에 "하느님께서 그에게 극심한 열병을 내리셨다"고 그의 아들은 40년 후 가족사에 기록했습니다. "그는 그 병으로 쇠약해져서 어머니와 시어머니 모두 그의 회복을 거의 절망할 정도였다"(28). 두 여인은 그를 침대에 눕혀 두고 떠났습니다. 토마스는 당시 잠들어 있지 않았고, 그저 눈을 감고 누워 있었다고 주장했습니다. 그가 눈을 떴을 때, "그는 침대 옆에 단정하고 매우 정숙한 옷차림과 용모를 한 중년의 아름다운 여인이 서 있는 것을 보았다"(28). 웬트워스는 그녀의 존재가 매우 이상하게 여겨 "부인, 어디에서 오셨습니까?"라고 물었습니다. 그녀는 "웬트워스, 저는 하느님에게서 왔습니다."라고 대답했습니다. 그러자 그녀는 자신이 천사이며 이름은 "하나님의 자비"(28)라고 말했습니다. 하나님께서 자비를 나타내시기 위해 자신을 웬트워스에게 보내셨다고 설명하며, 웬트워스가 "더 이상 그 열병에 걸리지 않을 것"뿐 아니라 훨씬 더 오래 살고 아들을 갖게 될 것이라고 약속했습니다. 그런 다음 그녀는 "주머니에서 연고 상자를 꺼내 손가락을 담근 후 침대 머리맡에 손을 넣으려 했습니다"(28). 그러나 웬트워스는 자신의 수치심을 걱정하여 이불을 잡고 그녀의 손을 막으려 했습니다. 천사는 "만져야 합니다."라고 말한 후 손을 뻗어 "그의 은밀한 부위를 만졌습니다"(28). 웬트워스는 천사가 자신을 그렇게 은밀하게 만지려 한다는 사실에 불편함을 느꼈습니다. 당시의 꿈 해몽서에 따르면, "꿈에서 자신의 생식기를 만지는 것은 생식 능력을 잃었음을 의미한다"(Vulson 104)라고 하지만, 웬트워스의 경우에는 그렇지 않았다. 그는 나중에 약속된 아들을 얻었기 때문이다. 이 어색한 순간 이후, 천사는 웬트워스에게 "몸이 나으면 벅스턴의 성 안나 우물에 가서 몸을 씻고 이 구원에 대해 하나님께 감사하십시오"(29)라고 말했다. 로마인들이 영국에 정착했던 시대부터 더비셔주 벅스턴에는 치유의 샘이 있었는데, 이곳은 성 안나 우물로 알려지게 되었다. 성 안나 숭배는 14세기경 영국에서 인기를 얻었고, 샘 옆에는 성 안나 예배당이 있었지만 종교 개혁 때 파괴되었다.

노먼 존스는 종교 개혁 이전에는 웬트워스가 성 안나 우물의 기적을 더욱 명시적으로 언급하며 이 대화를 나눴을지도 모른다고 주장합니다. "그는 성 안나 우물에 가서 목욕을 할 수 있었는데, 그곳이 건강 온천이었기 때문입니다. 하지만 그는 더 이상 성녀의 우물을 통해 나타나는 성모의 힘을 믿는다고 인정할 수 없었습니다."(17) 종교 개혁에도 불구하고 벅스턴의 물은 엘리자베스 시대 영국에서 여전히 매우 인기가 있었습니다. 어떤 사람들은 그 물이 의학적으로 도움이 된다고 믿고 찾아갔고, 또 어떤 사람들은 여전히 ​​기적적인 치유를 위해 기도했습니다. 스코틀랜드 여왕 메리, 버글리 경, 레스터 백작을 비롯한 많은 사람들이 벅스턴의 성 안나 우물을 찾았습니다.

이처럼 극적인 치유의 약속이 웬트워스와 그의 방문객 사이의 대화를 마무리 지었을 것이라고 생각할 수도 있지만, 천사는 여전히 웬트워스와 함께 머물며 그와 대화를 이어갔습니다. 웬트워스의 아들은 40년 후 "그것들이 무엇을 의미하는지는 모르겠지만, 아마도 그의 집과 후손의 특별한 번영을 예언하는 것이었을 거라고 추측한다"라고 썼습니다. "그의 천상의 영혼"이 얼마나 오랫동안 그와 함께 있었는지는 알 수 없지만, 그가 나중에 아들에게 예언했다고 말했듯이, 그의 아내와 어머니가 계단을 올라오자 그 존재는 사라졌습니다(29). 크게 실망한 그는 그들에게 무슨 일이 일어났는지 알렸습니다. 루이스 라바터는 1572년 저서 『밤에 걷는 유령과 영혼에 대하여』에서 "천사들은 대부분 인간의 모습을 하고 나타난다"고 독자들에게 확신시켜 주었습니다(161). 토마스 힐에 따르면, 꿈에서 "천사를 보고 이야기하게 되면" 행복이 뒤따른다고 합니다(np). 토마스 트라이온은 꿈속에서 "선한 천사들이 정중하게 방문하여 우리와 소통함으로써 종종 임박한 위험을 미리 경고하거나 중요한 이점을 가르쳐 준다"고 말합니다(50). 토마스 웬트워스에게 아들을 얻은 것은 분명 "매우 중요한 이점"이었습니다.

천사가 확신시켜 준 대로 토마스 웬트워스는 건강을 회복했습니다. 그는 "벅스턴의 우물로 가서 몸을 씻고 겸손히 하나님께 감사드렸습니다." 토마스와 그의 아내는 1562년에 태어난, 그가 그토록 원했던 아들 윌리엄을 한 명 더 낳았습니다. 윌리엄의 아버지는 아들이 23살이 될 때까지 살았습니다. 성인이 된 윌리엄은 아들에게 이 이야기를 아버지에게서 들었을 뿐만 아니라 "어머니께서도 여러 번 같은 이야기를 해주셨다"고 확신시켜 주었습니다(29). 토마스의 아들 윌리엄은 성장하여 글로스터셔 스토웰의 로버트 앳킨슨 경의 딸이자 상속녀인 앤 앳킨슨과 결혼했습니다. 첫째 아들은 유아기에 사망했지만, 둘째 아들은 친할아버지의 이름을 따서 토마스라고 지었고, 1593년 성금요일에 태어났다. 1604년 윌리엄은 아들을 위해 가계도를 쓰기로 결심했다.

엘리자베스 시대의 토머스 웬트워스는 아들 윌리엄에게 천사가 나타났을 때 깨어 있었다고 말했지만, 오늘날 우리는 이를 꿈으로 여길 가능성이 높으며, 당시 일부 사람들도 그렇게 믿었습니다. 확실히 이 사건 이후 웬트워스 가문에서는 꿈을 매우 중요하게 여겼습니다. C.V. 웨지우드는 토머스 웬트워스의 아들 윌리엄을 "독실하면서도 미신적"이라고 묘사하며 "야심적이고 나약하며 잘 속는 사람"이라고 결론지었습니다(17, 20). 웨지우드가 이러한 결론을 내린 근거는 윌리엄이 아들에게 들려준, 죽은 아버지와의 대화에 대한 꿈 이야기였습니다. 이 꿈은 그에게 하고 싶었지만 두려워했던 일을 할 수 있는 용기를 주었습니다. 윌리엄은 "잠자리에 들고 첫 잠에 들었을 때, 아버지가 제게 나타나셨다는 꿈을 꾸었습니다"라고 묘사했습니다(34).

근대 초기에는 밤잠을 깨어 있는 시간을 두고 "제1수면"과 "제2수면"으로 나누었습니다. 그리고 유령에 대한 강한 믿음이 있었고, 죽은 자가 산 자와 소통하는 가장 쉬운 방법은 꿈이라는 것이었습니다. 특히 살아생전에 강한 감정적 유대감이 있었다면 더욱 그러했습니다. 루이스 라바터는 천사가 잠자는 사람에게 나타날 수 있다고 확신했던 것처럼, 유령이 가시적인 세계뿐 아니라 꿈의 세계에도 존재할 수 있으며, 신이 유령이 꿈속에서 산 자와 소통하도록 허락했다고 주장했습니다. 토마스 트라이온은 독자들에게 "죽은 영혼이 꿈속에서 산 친구에게 비밀을 전하는 것이 훨씬 쉽고 친숙합니다... 꿈속의 사람들은 깨어 있을 때보다 죽은 영혼의 상태에 더 가깝기 때문입니다. 따라서 그들은 쉽고 친밀하게 대화하고 마음을 드러낼 수 있습니다. 특히 살아생전에 진심 어린 사랑과 애정이 있었다면 더욱 그렇습니다."(74)라고 말했습니다.

윌리엄과 그의 아버지 사이에는 깊은 사랑과 애정이 있었고, 꿈속에서 아버지는 그에게 필요한 도움을 아낌없이 베풀었지만, 유령이 부동산 사업을 돕기 위해 나타날 거라고는 상상도 못 했을 것이다. 하지만 윌리엄은 바로 그런 일을 겪었다고 한다. 꿈에 나타난 아버지는 윌리엄에게 "아들아, 하우드 저택을 얼마에 사겠느냐?"라고 물었다. 윌리엄은 하우드 저택을 사고 싶어 했지만, 감당할 수 없을 거라고 생각했다. 그는 아버지에게 "정말입니다, 아버지. 아무것도 사지 않겠습니다. 가격이 너무 비싸고 부담스러운 부분이 너무 많아서, 이성적으로는 엄두도 낼 수 없습니다."라고 대답했다. 토마스는 분명 천국에서 이 문제를 고민하고 있었던 것이다. 윌리엄은 "그가 내게 '상관없으니, 신의 이름으로 계속 진행하라'고 말한 것 같았다"고 전했다. 대화를 생생하게 기억하는 듯했던 윌리엄은 아버지에게 "아버지, 제가 매우 신중하게 생각해 보았지만, 그렇게 할 수 없습니다. 하지만 이성적으로 판단한다면 제 재산이 무너질 위험을 감수해야 할 것입니다"라고 설명했다. 그러나 유령은 단호하게 다시 말했다. "상관없으니, 신의 이름으로 계속 진행하라". 윌리엄은 꿈에서 깨어났고, 아들에게 보낸 편지에서 "나는 네 어머니에게 내가 꾼 꿈을 이야기했고 (늘 그랬듯이 신중하게 생각하고 행동했던 것과는 달리) 그 꿈을 실행에 옮기고 싶은 마음이 들었고, 이것이 신의 특별한 은총과 축복에서 비롯된 것이라고 진심으로 믿었다"고 썼다(34-35).

르네상스 시대의 꿈 이론가들은 첫 번째 수면에서의 꿈은 대개 거짓이지만, 두 번째 수면, 특히 자정 이후와 아침 무렵의 꿈은 진실이라고 믿었다. 리처드 손더스는 "첫 번째 잠은 거친 날숨 때문에 더 격렬하고, 증기의 불순물 때문에 더 난잡하지만, 아침 잠은 더 순수한 증기와 더 드물고 명료한 날숨 때문에 더 달콤하고 가벼우며 꿈을 꾸기에 적합하다"고 설명했다(241). 그러나 윌리엄 웬트워스는 첫 번째 잠에서 꾼 꿈의 진실성을 절대적으로 믿었다. 하우드 영지 매입은 성공적인 것으로 판명되었다. 그는 "전능하신 분의 강력하고 자비로운 손길의 인도하심을 받아 그 일의 모든 어려움을 극복한 후, 나는 하우드 유산을 당신에게 물려주었습니다. 하나님의 이름으로 당신에게 항상 선한 양심을 가지라고 당부합니다. 이는 사람에게 큰 위안이 될 것입니다."라고 적었다(35).

윌리엄은 아들이 빛나는 경력을 시작하는 것을 볼 수 있었습니다. 토마스는 케임브리지 대학교와 이너 템플에서 교육을 받았습니다. 1611년, 그의 아버지는 그를 궁정에 소개했고, 왕으로부터 남작 작위를 사들였습니다. 같은 해, 토마스는 열여덟 살의 나이로 기사 작위를 받았고, 얼마 지나지 않아 마거릿 클리퍼드 부인과 결혼했습니다. 웬트워스는 해외여행을 통해 학업을 이어갔습니다. 그가 하원의원으로 선출된 직후인 1614년, 그의 아버지가 세상을 떠났을 때 토마스는 겨우 스물한 살이었습니다. 윌리엄이 수십 년 후 아들의 비극적인 최후를 보지 못한 것은 다행스러운 일이었습니다. 토마스는 가장으로서의 책임을 진지하게 받아들였고, 살아남은 다섯 명의 남동생과 네 명의 여동생 모두에게 훌륭한 교육을 받게 했습니다. 그의 할아버지 토마스에게는 아들이 한 명뿐이었지만, 윌리엄은 그 부족함을 충분히 메웠습니다.

1621년 의회에서 웬트워스는 제임스 1세와 의회의 특권과 신민의 오랜 자유를 제한하려 한다고 주장하는 의원들 사이에서 중재를 시도했습니다. 그러나 그는 스튜어트 왕조의 정책에 대해 우려했고, 1626년에는 찰스 왕이 강제 대출을 강요하려는 시도에 반대했는데, 웨지우드는 이를 웬트워스의 "양심과 청렴함"을 보여주는 것이라고 여겼다(57). 1628년 웬트워스는 에드워드 코크 경이 제출한 권리 청원(Petition of Right)을 가장 웅변적이고 설득력 있게 지지한 사람 중 한 명이었는데, 이는 의회가 찰스 왕에게 보낸 시민의 자유에 대한 선언이었다. 웬트워스와 다른 사람들은 찰스 왕과 그의 총애를 받는 조지 빌리어스 버킹엄 공작의 정책, 예를 들어 강제 대출과 군대를 사람들의 집에 주둔시키는 것에 격렬하게 반대했다.

그러나 1628년 찰스 왕의 외교 정책이 바뀌자 웬트워스는 입장을 바꿔 왕에게 충성을 표명했다. 12월에 찰스 왕은 그에게 자작 작위를 수여했다. 존 핌과 존 홀리스, 덴질 홀리스(훗날 그의 처남이 됨)를 비롯한 웬트워스의 의회 동료들은, 그처럼 유능하고 권리 청원 통과에 크게 기여했던 인물이 자신들의 관점에서 "어둠의 편"으로 넘어갔다는 사실에 분노와 원망을 품었습니다. 1629년 이후 찰스 1세는 의회 없이 11년간 통치했는데, 이는 보는 관점에 따라 "개인 통치" 또는 "왕의 폭정"으로 불렸습니다. 찰스 1세는 의회 없이 자금을 조달하는 여러 가지 방법을 찾아냈습니다. 그중 가장 악명 높았던 것은 "선박세"였습니다. 이는 왕이 위기 시 해안 도시에만 세금을 부과할 수 있도록 한 제도였지만, 위기가 없을 때는 영국 전역의 도시에 세금을 부과했습니다. 이러한 다른 자금 조달 방식에도 불구하고, 왕의 정부는 신중해야 했습니다. 진정한 위기가 닥치면 의회 소집과 새로운 세금 부과가 불가피해질 수 있었기 때문입니다.

찰스는 웬트워스를 북부 평의회 의장으로 임명했습니다. 11년간의 "직권 통치" 기간 동안 웬트워스는 찰스의 최고 장관이었습니다. 웬트워스는 자신의 종교적 신념은 훨씬 더 청교도적이었지만, 고교회파 캔터베리 대주교인 윌리엄 로드와 가까운 동맹이 되었습니다. 웬트워스 가족에게 꿈이 중요했던 것처럼, 로드에게도 꿈은 중요했으며, 그는 자신의 일지에 꿈을 꼼꼼하게 기록했습니다. 로드 역시 죽은 부모에 대한 꿈을 꾸었습니다. (2)

한편, 웬트워스의 개인적인 삶은 이 시기에 여러 위기를 겪었습니다. 그의 아내 마거릿은 1622년에 사망했습니다. 1624년에는 16세의 아라벨라 홀리스 양에게 구애를 시작했는데, 그녀는 클레어 경의 딸이자 존과 덴질 홀리스의 누이였으며, 이들은 권리 청원을 지지하는 국회의원이기도 했습니다. 웬트워스는 곧 그녀에게 열렬히 사랑에 빠졌고, 이듬해 2월, 제임스 왕이 서거하기 한 달 전에 결혼했습니다. 세 자녀를 두었던 1631년, 임신 중이던 아라벨라가 웬트워스의 팔에 붙은 벌레를 떼어내려다 넘어져 조산으로 아기와 함께 사망했습니다. 웬트워스는 큰 슬픔에 잠겼고, 설상가상으로 그녀의 가족은 그를 탓했습니다. 아라벨라의 어머니는 딸이 남편에게 맞아 넘어졌다고 잘못 생각했습니다. 존과 덴질 홀리스 형제가 이 말을 믿었든 안 믿었든, 그들은 이를 핑계로 옛 동료이자 처남이었던 웬트워스와의 모든 관계를 끊었습니다.

1632년, 찰스 1세는 웬트워스에게 아일랜드 총독직을 제안했고, 웬트워스는 로마 가톨릭교도들과 동맹을 맺고 왕실 수입을 늘리는 데 성공했습니다. 하지만 1637년, 스코틀랜드에서 로드가 영국 성공회 기도서를 스코틀랜드 교회에 강행한 것에 반발하여 반란이 일어나면서 찰스 1세는 위기를 맞았습니다. 급히 소집된 의회는 반란 진압을 위한 자금 마련을 거부했습니다. 찰스 1세는 이른바 단기 의회를 해산했지만 상황은 더욱 악화되었고, 결국 장기 의회를 다시 소집했습니다. 찰스 1세는 하원의 난처한 상황을 수습하기 위해 웬트워스를 영국으로 소환했습니다. 또한 그의 충성심에 보답하여 스트랫퍼드 백작 작위를 수여했습니다.

스트랫퍼드는 선박세 징수나 스코틀랜드에 영국 성공회 기도서를 강요하는 등 찰스 1세가 가장 반대했던 정책들을 지지하지는 않았지만, 일단 정책이 결정되면 국왕을 도와 시행하는 것이 자신의 의무라고 생각했고, 이 때문에 백성들의 미움을 샀습니다.

1640년 11월 의회가 소집되었을 때 스트랫퍼드는 요크셔에 있었고, 런던으로 가면 의회에서 탄핵될 위험에 처해 있음을 알고 있었습니다. 그러나 믿을 만한 사람이 거의 없었던 찰스 왕세자는 스트랫퍼드에게 수도로 오라고 요청했고, 백작은 위험을 알면서도 그의 요청에 따랐습니다. 그는 절친한 친구인 조지 래드클리프에게 "내일 런던으로 갑니다. 요크셔에서 그 어느 때보다 더 큰 위험에 처해 있다고 생각합니다. 하지만 제 마음은 굳건합니다."라고 편지를 썼습니다(래드클리프 218). 그가 상원에 출석한 날, 하원의 존 핌은 그를 반역죄로 고발하고 상원에서 탄핵했습니다. 핌은 스트랫퍼드가 왕의 고문들 중 가장 유능하고 의회에 대한 반역자로 가장 여겨졌기 때문에 그를 표적으로 삼았습니다. 그해 12월, 로드 또한 하원에서 반역죄로 탄핵되었습니다. 스트랫퍼드는 체포되어 런던탑에 수감되었고, 로드 역시 같은 곳에 수감되었습니다. 이듬해 3월, 스트래퍼드는 하원에서 준비한 긴 혐의 목록과 함께 상원에서 재판을 받게 되었습니다. 원래 덴질 홀리스는 혐의 작성 위원회의 일원이었지만 사임했습니다. 웨지우드는 "홀리스가 스트래퍼드의 정치적 견해를 혐오했지만, 여동생의 남편을 사법적으로 살해한 것은 그가 도저히 용납할 수 없었다"고 시사합니다(319). 그러나 전통적인 반역죄의 정의, 즉 왕에 대한 범죄를 고려할 때, 유죄를 입증하기는 어려웠습니다. 또한 스트래퍼드가 기존의 법질서를 전복하는 범죄를 저질렀다는 것도 입증되지 않았습니다. 스트래퍼드는 뛰어난 수완과 용기를 발휘하여, 만약 상대방이 반역죄를 그렇게 재정의하도록 허용한다면 어떤 공직자도 안전할 수 없다고 주장했습니다. 탄핵 절차가 무너질 위기에 처하자, 하원은 전략을 바꾸어 4월 21일 찬성 204표, 반대 59표로 스트래퍼드의 행위를 반역죄로 규정하고 사형을 선고하는 법안을 통과시켰습니다. 군중들이 밖에 모여 이 결과를 환호했습니다. (3)

찰스는 이틀 후 스트래퍼드에게 무슨 일이 있어도 그의 목숨을 구해 주겠다고 약속하는 편지를 썼다. 5월 1일, 왕은 의회에 와서 스트래퍼드의 목숨을 살려달라고 간청했지만, 다음 날에는 웬트워스를 석방하기 위해 런던탑에 군대를 보냈다. 그러나 이 시도는 실패로 끝났다. 런던 시민들은 이 시도와 더불어 왕이 의회에 무력을 동원하려는 더 큰 음모를 꾸미고 있다는 소식을 듣고 공포와 분노에 휩싸였다. 스트래퍼드는 왕의 약속을 철회했지만, 군주를 믿어서는 안 된다는 생각도 했던 듯했다. 5월 9일, 스트래퍼드는 조지 래드클리프에게 편지를 써서 "친절한 조지, ... 천국에서는 만날 수 있기를 바라지만, 지상에서도 마찬가지일 거라고 생각합니다. 하지만 살아있는 모든 사람 중에서 당신과 단둘이 한 시간을 보낼 수 있다면 가장 기쁠 것입니다."라고 썼다(래드클리프 224). 자신의 가족에게 무슨 일이 일어날지 두려워한 찰스는 5월 10일, 왕의 사형 선고 법안에 동의했다. 이틀 후 스트래퍼드는 타워 힐에서 참수형을 당할 예정이었다. 12일 새벽 2시, 이미 타워 힐에는 군중이 모여들기 시작했다. 처형 시간이 되자 구경꾼은 무려 10만 명에 달했다. 죽기 전 스트래퍼드는 라우드에게 창문에서 지켜보라고 전갈을 보냈지만, 라우드는 차마 그렇게 할 수 없었다. 스트래퍼드는 용기와 위엄을 잃지 않고 죽음을 맞이했다. 래드클리프는 이렇게 썼다. "나는 그의 죽음으로 세상의 어떤 것과도 비교할 수 없는 보물을 잃었다. 내가 아는 그 어떤 사람보다도 훌륭한 친구, 그토록 소중한 나의 친구였다." (웨지우드 397)

장기 의회에 참석했던 모든 사람들이 스트랫퍼드 백작 토머스 웬트워스의 처형 결정에 동의한 것은 아니었습니다. 이 의회에 참석했지만 백작에 대한 반역죄 판결에 찬성표를 던지기를 거부한 사람 중 한 명이 바로 필립 워릭 경이었습니다. 그는 나중에 의회를 떠나 국왕 편에 섰습니다. 1701년 사후에 출판된 그의 저서 《찰스 1세 통치 회고록》에서 워릭은 스트랫퍼드의 죽음을 "그를 둘러싼 극심한 시기심" 탓으로 돌렸습니다. 워릭은 또한 웬트워스 가문의 역사를 한 남자가 죽어가는 것처럼 보이고 아들이 태어날 것이라는 약속을 담은 이야기로 풀어냈습니다. 이는 매우 다른 버전으로, 스트랫퍼드 백작의 할아버지이자 동명이인인 토머스가 아닌 그의 아버지 윌리엄에 관한 이야기이며, 명백히 꿈으로 묘사됩니다. 이 이야기에서 스트랫퍼드의 아버지는 깊은 잠에 빠져 죽어가는 것으로 여겨졌습니다. 걱정이 된 그의 아내는 숨소리가 들리는지 확인하기 위해 침대로 다가가 그를 조심스럽게 어루만졌습니다. 이 손길에 ​​그는 "매우 불안한 ​​마음으로 잠에서 깨어났다." 그는 왜 그렇게 괴로워했는지 설명했다. "그녀는 그가 간절히 결말을 알고 싶어 했던 꿈을 방해했다. '왜냐하면,' 그는 말했다. '나는 꿈에서 누군가가 내게 나타나 아들을 갖게 될 것이라고 확신시켜 주었다. (그때까지 그는 아들이 없었다.) 그 아들은 위대하고 뛰어난 사람이 될 것이다. 그런데 바로 이 순간 당신이 나를 깨웠고, 그로 인해 나는 아이의 미래에 대한 지식을 잃게 되었다.'" (122) 워릭은 독자들에게 "나는 이 이야기를 이 영주가 위세의 정점에 있을 때, 그리고 몰락하기 훨씬 전에 들었다. 그리고 나중에 그의 [가까운] 친척들과 상의해 보니 그 이야기가 부인되지 않았다는 것을 알았다"고 확언했다. (123) 스트래퍼드가 사망한 해에 『신성한 꿈꾸는 자』라는 책이 출판되었다. 저자는 단순히 곤잘로로 표기되어 있었다. 이 책은 꿈의 여러 사례와 그 의미를 제시하고, 역사 속 중요한 꿈들을 묘사했습니다. 저자는 최근에 겪었던, 토머스 웬트워스의 죽음을 예고하는 꿈 이야기를 통해 글을 마무리했습니다. 길고 복잡한 꿈이었으며, 그 묘사는 저자가 지어낸 이야기가 아니라 실제 꿈처럼 느껴지기도 하지만, 그 꿈의 진위 여부는 알 수 없습니다. 이 꿈에는 다혈질, 담즙질, 점액질, 우울질의 꿈 유형이 모두 나타납니다. 저자는 "최근에 일어난 한 젊은 신사의 꿈 이야기를 들려드리겠습니다. 이 꿈은 스트랫퍼드 백작의 죽음을 예고하는 것으로, 그 진실은 제 기억 속에 생생합니다."(16)라고 말했습니다. 꿈은 젊은이가 하늘을 올려다보며 두 개의 거대한 유령 군대가 서로 마주치려는 모습을 보는 것으로 시작되었습니다. 전투는 무시무시하고 끔찍했으며, 그 와중에 싸우던 거대한 검은 남자가 땅으로 떨어졌습니다. 그리고 그들은 모두 사라지고, 혼란에 빠진 하늘만 남았습니다.꿈은 계속되었는데, 젊은이는 "산꼭대기에 있는 위엄 있는 의자에 앉아 홀을 손에 들고 머리에는 삼중관을 쓴 엄숙한 노인을 보았다. 그와 함께 긴 옷과 붉은 모자를 쓴 여러 사람들이 의자를 받치고 있는 듯 보였다. 그가 그들을 바라보고 있는 동안 벼락이 떨어져 산을 갈라지게 하고 그들을 삼켜버렸다"(17). 이는 불길한 꿈처럼 들리며, 당시 이 글을 읽었던 사람들에게도 마찬가지였을 것이다. 토마스 힐에 따르면, "꿈에서 왕이나 왕들을 보는 것은 이 세상에서의 떠남이나 슬픔을 나타낸다. 그리고 꿈에서 왕들이 죽는 것을 보는 것은 손해를 의미한다"(np). 그는 또한 천둥은 고난과 두려움을 의미한다고 말했다. 마크 벌슨도 "꿈에서 공기가 흐리고 어둡고 불안한 것은 슬픔, 질병, 우울을 의미한다"(15)라고 동의했다.

그 후 꿈이 바뀌어 젊은이는 아름다운 초록 들판을 걷고 있었습니다. 그가 처음 만난 사람은 젊은 기사였습니다. 그다음 만난 사람은 첫 번째 사람과는 전혀 다른 가난한 병사였습니다. 꿈꾸는 사람은 기사와 이야기를 나누고 싶었지만, 그 전에 가난한 병사가 달려들어 돈을 요구했습니다. 꿈꾸는 사람은 돈을 주었고, "병사는 보답으로 '소식을 들으러 왔나? 간단히 말해서, 우리 장군이 죽어서 우리 군대가 해산되었다'고 말했다"(18). 그렇게 말하고 병사는 사라졌고, 가난한 시골 사람이 그 자리에 나타나 자신의 소떼를 쫓아간 군인들이 있었는지 물었습니다. 꿈꾸는 사람은 그를 돕고 싶었지만, 가난한 병사는 이미 그의 돈을 훔쳐 간 후였습니다. 꿈꾸는 사람은 계속 걸어가다가 견고하게 요새화된 큰 집을 지나쳤습니다. 그는 들어가고 싶었지만 암호를 몰라 들어갈 수 없었습니다. 다음으로 그는 "별처럼 높은" 나무 아래에 한 남자가 서 있는 것을 보았습니다. 두 사람은 이야기를 나누기 시작했고, 꿈을 꾼 사람은 자신이 본 환상에 대해 남자에게 이야기했습니다. 나무 아래에 있던 남자는 별을 연구하는 사람이었는데, 수학 도구를 치우는 동안 잠시 기다리라고 했습니다. 그러고 나서 작은 상자를 꺼냈는데, 그 아름다움에 꿈을 꾼 사람은 감탄하며 그것이 "예술 작품인지 자연의 작품인지, 아니면 둘 다인지" 확신할 수 없었다고 했습니다(18-19).

점성술사는 상자에서 거울을 꺼냈습니다. 거울은 타원형 테두리에 아름답게 세공된 다이아몬드, 루비, 토파즈가 박혀 있었습니다. 피에르 르 루아에에 따르면, 교활함과 예술성을 가진 사람은 유리와 거울을 사용하여 "인공 유령"을 만들어낼 수 있다고 합니다(58). 당시 마법 거울에 대한 믿음은 매우 강했습니다. 예를 들어, 존 오브리는 제임스 해링턴이 덴비 백작이 베니스 대사로 재직할 당시 "과거와 미래를 보여주는" 거울을 보았다고 자신에게 말했다고 전했습니다(129). 하지만 마법 거울은 위험할 수도 있었습니다. 예를 들어, 맥베스에서 마녀들이 뱅코의 후손들을 보여줄 때, "여덟 번째 마녀가 나타나 거울을 들고 있는데 / 그 거울이 내게 더 많은 후손들을 보여준다"(4.1.134-35). 거울 한쪽에는 왕자처럼 차려입은 키 큰 남자가 보이고, 다른 한쪽에는 상복을 입은 사람이 보이며, 그 옆에는 사형 집행인이 서 있다. 사형 집행인의 머리 위에는 "더 나쁜 자는 처벌받지 않고 반역자의 목은 베어져야 한다"라는 글귀가 큰 글씨로 새겨져 있다. 점성술사는 꿈꾸는 사람에게 "이 글귀의 각 글자를 하나씩 던져보라"고 말하며, 그러면 거울 속 인물의 이름과 직함을 알 수 있을 거라고 한다. 꿈꾸는 사람은 글자를 하나씩 던져보았고, 그 인물이 토마스 웬트워스 경, 스트래퍼드 경이라는 것을 알아냈다. 그러자 점성술사는 사라지고, "그가 떠날 때 끔찍한 소리를 내자 신사는 잠에서 깨어났다"(20).

1641년 당시 영국은 극심한 긴장 상태에 있었습니다. 스코틀랜드의 반란과 전쟁을 벌이고 있었고, 국왕과 의회 내 정적들 간의 갈등은 더욱 격화되고 있었습니다. 범죄가 증가하고, 불안정과 폭력이 만연한 시대에 사람들은 점성술사를 찾는 경우가 점점 더 많아졌습니다. 토머스 웬트워스, 스트래퍼드 백작을 존경했던 사람이라면 그런 꿈을 꾸었을 가능성이 높습니다. 마찬가지로 스트래퍼드를 존경하고 꿈에 대해 연구했던 사람이라면 그런 꿈을 꾸었을 수도 있습니다. 마지막으로, 스트래퍼드의 죽음과 관련된 또 다른 꿈이 있습니다. 1641년에 존 밀턴이 쓴 또 다른 소책자는 윌리엄 로드를 강하게 비판하며, 로드가 꾼 꿈에서 추기경 울지의 유령을 보았다고 전합니다. 이 소책자의 정식 제목은 "캔터베리의 꿈: 지난 5월 14일, 스트랫퍼드 백작께서 세상을 떠나신 지 사흘째 되는 날 밤, 추기경 울지의 환영이 그에게 나타난 꿈"입니다.

스트래퍼드 백작 토머스 웬트워스는 꿈을 소중히 여기는 가문 출신이었는데, 이는 윌리엄 웬트워스가 아들에게 남긴 글에서 분명히 드러납니다. 꿈은 웬트워스의 사랑하는 두 번째 아내 아라벨라 홀리스의 가족 구성원들에게도 중요한 의미를 지녔습니다. 내전에서 왕 편에 서서 싸웠던 골동품 수집가 거베이스 홀리스는 아라벨라와 덴질의 사촌이었지만, 그의 가문은 재산과 명성 면에서는 다소 부족했습니다. 거베이스는 프레쉬빌 홀리스와 그의 아내 엘리자베스 사이에서 태어난 유일한 생존 아들이었는데, 엘리자베스는 거베이스가 갓난아기였을 때 세상을 떠났습니다. 십 대 시절, 거베이스는 사촌들과 함께 클레어 백작 존 홀리스의 집에서 3년을 보냈습니다. 거베이스의 아버지는 그가 23세였던 1630년에 사망했고, 몇 달 후 그는 깊이 사랑했던 도로시 커케톤과 결혼했습니다. 그들은 어린 시절을 보냈던 링컨셔의 그림즈비로 돌아왔습니다. 이후 4년은 그의 인생에서 가장 행복한 시기였습니다. 그는 아내를 몹시 사랑했고 "자신의 만족에 관대했다." 그는 "기록을 찾아보고 고대 유물을 조사하는 데 큰 즐거움을 느꼈다." 그들의 딸은 다음 해 11월에 태어났다. 딸의 이름은 저베이스가 두 살이 되기 전에 세상을 떠난 홀리스의 어머니 엘리자베스의 이름을 따서 지었다. 아들 조지는 2년 후에 태어났다. 홀리스는 너무나 큰 사랑과 행복을 느껴 "결혼한 이후로... 나는 살아있는 어떤 사람도 부러워할 이유를 찾지 못했다"(228)고 했다.

그러나 이 목가적인 삶은 갑자기 끝났다. 1635년 1월 18일, 도로시는 셋째 아이를 낳다가 세상을 떠났고, 갓난아기 딸도 사망했다. 이틀 전, 홀리스는 아내의 출산에 대한 두려움뿐만 아니라 자신의 어머니에게 일어났던 일을 암시하는 끔찍한 꿈을 꾸었다.

나는 아내가 딸을 낳는 꿈을 꾸었는데, 아내와 아이 모두 죽었고, 나는 (극심한 고통 속에서) 내가 태어난 곳인 그림즈비의 프라이어스 마이너라이츠 수도원 북쪽 담장 아래를 걷고 있었는데, 어머니가 담장 너머에서 걸어오시며 담장 위에서 내 손을 계속해서 만지고 계셨다. 그리고 (심장이 격렬하게 뛰는 가운데) 나는 잠에서 깨어났다. (231)

홀레스는 아내를 걱정시키고 싶지 않아 꿈 이야기를 하지 않았다. 그러나 아내의 부모님은 그의 괴로움을 보고 "꿈의 이유를 알고 싶어 하셨다. 엄격한 청교도였던 그들은 처음에는 대수롭지 않게 여겼지만, 다음 날에는 그 말이 너무나 사실이라고 말씀하셨다." 홀리스에게 그 비극은 "아내가 나의 어머니와 닮았기 때문에 더욱 고통스러웠다. 나의 어머니는 나에게 그랬던 것처럼 나의 아버지에게도 세 자녀를 낳았고, 나의 어머니는 딸을 낳다가 세상을 떠났으며, 그 딸 또한 그녀의 딸과 마찬가지로 세상을 떠났다. 나의 아들은 어머니가 돌아가셨을 때의 나와 거의 6주밖에 되지 않았다" (231)는 점에서 더욱 그러했다.

불행은 계속되었다. 홀리스의 아내는 1635년 1월에 사망했고, 그의 아들 조지는 불과 7개월 후에 세상을 떠났다. 이후 몇 년 동안 홀리스는 왕을 지지했다. 그는 그림즈비 시장으로서 1636년과 1638년에 선박세를 징수했다. 홀리스는 노팅엄셔의 국회의원들에게 의회가 그들의 투표를 법처럼 행할 수 없다고 경고하는 서한에 서명했다. 1642년 여름, 홀리스가 34세였을 때 그는 찰스 1세의 군대에서 장교로 임관했다. 그의 어린 사촌 윌리엄도 그의 휘하 연대에서 장교로 임관했다. 윌리엄은 저베이스의 삼촌 프랜시스와 그의 아내 앤 사이에서 태어난 유일한 생존 자녀였다. 저베이스는 윌리엄보다 열세 살 많았고, 군대에서 어린 사촌을 돌보았다.

윌리엄은 애서튼 전투와 브래드퍼드 공성전, 그리고 다른 여러 소규모 전투에서 큰 용기와 공을 세웠다. 연대는 큰 피해를 입은 후, 예상되는 공성전으로부터 수비대를 강화하기 위해 뉴어크로 이동하라는 명령을 받았다. 저베이스는 이 명령이 "내 연대와 사랑하는 친척의 삶 모두에 치명적인 시기를 가져왔다"고 썼다. 조카의 역사를 기록하면서 저베이스는 꿈의 시간에서든 현실의 시간에서든 미래를 예견하는 가족의 능력이 윌리엄과 그의 아버지에게도 유전된 것이라고 암시했다. 저베이스는 윌리엄이 명령을 받은 직후 아버지에게 편지를 썼다고 기록했다. "각하, 저희는 뉴어크로 진군하라는 명령을 받았고 곧 공격을 받을 것으로 예상됩니다. 만약 제가 틀리게 된다면, 대령께서 저에게 아버지 같은 분이셨던 것처럼, 각하께서도 윌리엄과 그의 가족에게 아버지 같은 분이 되어 주시기를 간곡히 부탁드립니다."(188)

뉴어크로 가는 길은 죽음의 길이었다. 1643년 3월 6일 재의 수요일, 저베이스는 이렇게 설명했다. "적군은 다리를 건너와 여러 곳에서 우리 병사들을 죽이고 할퀴었습니다. 그중 윌 홀리스는 머스킷 총알이 옷을 뚫고 지나간 후 ​​큰 총알에 허벅지가 산산조각 나 쓰러졌고, 적군의 맹렬한 공격에 옮겨질 수 없었습니다. 그는 약 두 시간 동안 살아 있었습니다."(189) 윌리엄은 22세였다.

프랜시스는 나중에 저베이스에게 편지를 써서 당시 옥스퍼드에 있었으며, "아들이 죽은 바로 다음 날 밤, 누군가 와서 아들이 죽었다고 말하는 꿈을 꾸었습니다. 그 후 저는 극심한 슬픔과 심장 두근거림으로 잠에서 깨어났습니다." 프랜시스는 다시 잠들 수 없어 촛불을 켜고 아내에게 편지를 써서 "아내의 상태를 알려줄 전령을 보내달라"고 부탁했다. 그는 서튼 씨에게 편지를 건네주며 "그 내용과 꿈 때문에 겪은 고통을 알려주었다." 4~5일 후 또 다른 사촌인 프레슈빌 홀리스가 프랜시스를 찾아와 "내 아들에게 일어난 이 슬픈 사고를 알려주었는데, 비록 내 꿈과 완전히 일치하는 것은 아니었지만, 어느 정도는 맞았다." 프랜시스에게는 엄청난 충격이었다. "나는 항상 그를 애정과 관심 속에 두었기 때문이다."(189)

프랜시스는 제르바스와 마찬가지로 꿈이 비극을 예고할 수 있다는 강한 믿음을 가지고 있었다. "나는 다양한 꿈들 중에서 때때로 현재의 사건들과 우연히 일치할 수 있다는 것을 부인하지 않는다. 그러나 (홉스의 새롭고 무신론적인 철학에도 불구하고) 두 사람 사이에 애정의 조화가 있을 때, 그들의 영혼 사이에도 친분과 때로는 지성이 있다는 것을 전혀 의심하지 않는다."(190) 남편과 아내, 그리고 아버지와 아들 사이에는 깊은 애정이 있었고, 이러한 꿈이 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다.

제르바스는 "아버지는 외아들이자 가장 희망차고 성실하며, 아버지가 가장 사랑하는 아들이었던 아들을 잃은 슬픔을 (매우 크게) 받아들였지만, 내가 우려했던 것보다는 잘 견뎌냈다"고 썼습니다. 프랜시스를 위로한 유일한 것은 "그의 용감한 죽음과 그가 죽었던 정당한 대의"였습니다(190-91). 제르바스는 외아들을 잃은 아버지의 고통이 얼마나 큰지 잘 알고 있었습니다.

근대 초기에는 꿈이 가문의 구전 이야기의 일부였습니다. 웬트워스 가문과 홀리스 가문의 꿈은 당시 기록된 수많은 꿈 중 두 가지 예에 불과합니다. 꿈은 죽어가는 것으로 여겨졌던 사람이 살아남았다는 기억이나, 토머스 웬트워스의 경험처럼 간절히 바라던 아들의 탄생을 예고하는 것일 수도 있었습니다. 윌리엄이 아버지에게 일어난 일을 어떻게 이해했는지는 그 자신의 아버지에 대한 꿈을 해석하는 데 영향을 미쳤습니다. 그러나 윌리엄의 아들이 권력을 얻고 유명해지면서 가문의 꿈 이야기는 그를 중심으로 바뀌었고, 그의 사후에도 그 이야기는 꿈속에서 다시 되풀이되었습니다. 홀리스 가문의 경우, 기록된 꿈은 고통스러운 사랑과 상실을 표현했습니다. 아내를 출산 중에 잃거나 아들을 전쟁터에서 잃는 등, 저베이스 홀리스와 그의 삼촌 프랜시스는 꿈이 이러한 죽음을 예고한다고 믿었지만, 미래를 바꿀 수는 없었습니다. 근대 이전 사회에서 여성이 출산하는 것이 얼마나 위험했는지, 그리고 저베이스 홀리스 자신의 어머니가 세상을 떠났던 경험, 내전 한복판에 있던 젊은 남성이 얼마나 위험에 처해 있었는지를 고려할 때, 저베이스 홀리스와 프랜시스 홀리스가 이러한 꿈을 꾸었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 당시 많은 남편과 아버지들이 이러한 꿈을 꾸었겠지만, 만약 꿈이 실현되지 않았다면 그 꿈이 가진 힘은 훨씬 약했을 것입니다. 이러한 꿈들이 그토록 생생하게 기억되는 데에는 이유가 있습니다. 근대 초기 영국 사람들의 기록된 꿈은 가족과 죽음이 개인의 마음속에 얼마나 깊이 자리 잡고 있었고, 문화적 환경의 중심에 얼마나 자리 잡고 있었는지, 그리고 사람들이 얼마나 강렬한 감정을 느꼈는지를 보여줍니다. 꿈을 통해 우리는 사라진 세상 사람들의 가장 깊은 감정을 엿볼 수 있습니다.

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주석

(1) 꿈의 의미와 체액설에 대한 자세한 내용은 Levin을 참조하십시오.

(2) Laud의 꿈에 대한 자세한 내용은 Carlton을 참조하십시오.

(3) Wentworth의 재판과 대중의 반응에 대한 자세한 내용은 Kilburn과 Milton을 참조하십시오.

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