What Is Life? The Physical & Chemi Aspect of the Living Cell- E Schrödinge

[dhleepaul]

생명이란 무엇인가? 살아있는 세포의 물리적측면

1948년판 표지

에르빈 슈뢰딩거

영어

대중 과학

케임브리지 대학교 출판부

1944

영국 (UK)

인쇄

194쪽.

0-521-42708-8

24503223

574/.01 20

QH331. S357 1982

생명이란 무엇인가? 『살아있는 세포의 물리적 측면』은 물리학자 에르빈 슈뢰딩거가 1944년에 일반인을 위해 쓴 과학 서적이다. 이 책은 1943년 2월 더블린 트리니티 칼리지 이론물리학 소장으로 재직 중이던 더블린 고등연구소에서 슈뢰딩거가 진행한 공개 강연 과정을 바탕으로 했다. 강연에는 약 400명의 청중이 모였으며, "주제가 어렵고 강의가 대중적이라고 할 수 없다는 경고를 받았다. 물리학자가 가장 두려워하는 무기인 수학적 연역은 거의 활용되지 않을 것이지만." [1] 슈뢰딩거의 강연은 한 가지 중요한 질문에 초점을 맞췄다: "생명체의 공간적 경계 내에서 일어나는 시공간 내 사건들을 물리학과 화학으로 어떻게 설명할 수 있는가?" [1]

이 책에서 슈뢰딩거는 공유 결합 결합 구성에 유전 정보를 포함하는 "비주기적 고체"라는 개념을 소개했다. 1940년대에 이 아이디어는 유전적 유전의 화학적 기초를 발견하려는 열정을 불러일으켰다. 1869년부터 어떤 형태의 유전 정보의 존재가 가설되었으나, 슈뢰딩거의 강연 당시에는 그 생식에서의 역할과 나선형 형태에 대해서는 아직 알려지지 않았다. 1953년, 제임스 D. 왓슨과 프랜시스 크릭은 로잘린드 프랭클린이 수행한 X선 회절 실험 등 여러 이론적 통찰을 바탕으로 디옥시리보핵산(DNA)의 이중 나선 구조를 공동 제안했다. 두 사람 모두 슈뢰딩거의 책이 유전 정보 저장 작동 방식을 초기에 이론적으로 설명했다고 인정했으며, 각자 이 책이 초기 연구의 영감 원천임을 독립적으로 인정했다. [2][3]

"생명이란 무엇인가?"라는 질문입니다. 강의 시리즈

이 책은 1944년에 출간되었으며, 1943년 2월 더블린 트리니티 칼리지 더블린 고등연구소의 후원 하에 진행된 강의를 바탕으로 하고 있다. 이 강의는 에이먼 드 발레라와 그의 내각이 참석했다. [4] 당시 DNA가 세포 핵의 구성 요소로 알려져 있었지만, 유전의 분자적 기초로 확실히 확인되지는 않았고, '유전 분자'라는 개념은 철저히 이론적인 것에 불과하며 여러 후보가 있었습니다. 당시 물리학에서 가장 성공적인 분야 중 하나는 통계물리학이었다. 슈뢰딩거 자신은 아원자 규모에서 자연 세계를 이해하기 위해 통계적 초점을 제시하는 양자역학의 창시자 중 한 명이다.

"생명이란 무엇인가?"라는 세 차례의 공개 강연은 1943년 2월 더블린 트리니티 칼리지에서 더블린 고등연구소(DIAS) 후원 아래 슈뢰딩거가 진행했다. 1940년, 아일랜드의 총리 에이몬 드 발레라는 슈뢰딩거를 DIAS의 이론물리학부 초대 소장으로 초청했다. 1933년 파동역학 개발로 노벨 물리학상을 공동 수상한 오스트리아 출신 물리학자 슈뢰딩거는 나치 독일을 떠나 옥스퍼드, 그라츠, 겐트를 거쳐 더블린에 정착해 16년간 그의 인생에서 가장 긴 임기를 보냈다. DIAS의 법정 요건 중 하나는 매년 일반 청중을 위한 강연 시리즈를 조직하는 것이었습니다. 슈뢰딩거는 1943년 시리즈를 직접 고안하여 더블린 트리니티 칼리지 (TCD)에서 발표했다. [5]

슈뢰딩거는 1943년 2월 트리니티에서 연속된 금요일(5, 12, 19일)에 "삶이란 무엇인가?"라는 통칭 강의를 진행했다. 강의는 TCD의 피츠제럴드 빌딩 내 물리학 강의실에서 진행되었습니다. 슈뢰딩거 자신에 따르면, 이 책 『삶이란 무엇인가?』에 기록된 관객은 각 강의마다 약 400명에 달했다. 물리학 강의실은 약 150명만 진행되었기 때문에, 각 강의는 이후 월요일마다 반복된 것으로 추정됩니다. 이 강연들은 아일리시 타임스에 널리 보도되었고, 미국 타임지에서도 보도되었다. 실제로 1943년 2월 6일, 아일랜드 타임스는 트리니티 총장이자 총리인 어니스트 알턴 박사와 함께 강연 전 트리니티 물리학 건물 밖에 서 있는 슈뢰딩거 사진을 게재했다.

TCD에서 피츠제럴드 빌딩 밖에서 에이먼 드 발레라와 함께 있는 어니스트 슈뢰딩거, 첫 번째 '삶이란 무엇인가?' 이전에 찍은 모습이 그려져 있습니다. 강의.

슈뢰딩거의 명시된 목표는 "살아있는 유기체의 공간 경계 내에서 일어나는 시공간 내 사건들을 물리학과 화학으로 어떻게 설명할 수 있는가?"라는 질문에 답하는 것이었다. 이 주제는 사전에 어려운 것으로 인정되었으며, 일반적인 의미의 대중 과학 강의가 아니었다. 그의 강의와 이후 1944년에 출간된 책에서 슈뢰딩거는 물리적 개념이 유전 구조의 안정성, 돌연변이, 그리고 살아있는 세포의 조직에 어떻게 작용할 수 있는지 탐구했다. 그는 제안된 유전 물질을 설명하기 위해 '비주기적 결정' 개념을 도입했다. 또한 생명체는 열역학 법칙과 일치하며, 성장에 따른 엔트로피 감소를 환경의 '음의 엔트로피'를 흡수하여 보상한다고 주장했다. 당시 DNA 형태의 유전 분자 기전은 아직 발견되지 않았지만, 1935년 니콜라이 티모페예프-레소프스키, 칼 짐머, 막스 델브뤽은 베를린 카이저 빌헬름 화학연구소에서 유전자의 분자적 기초에 대한 최초의 실험적 증거를 제시했다. 슈뢰딩거는 베를린에서 델브뤽을 알게 되었고, 그의 작품에 깊은 흥미를 느꼈다. 더블린에서의 그의 추측은 실험 연구에 주목을 끌었고 더 많은 탐구를 촉진하는 데 기여했다. [6]

그의 강의에서 발전한 이 책은 젊은 분자생물학자 제임스 D. 왓슨과 프랜시스 크릭에게 널리 영향을 준 것으로 평가받으며, 두 사람 모두 1953년 DNA 이중 나선을 발견하는 데 그의 연구가 형성적임을 인정했다. 더블린 고등연구소는 1953년 크릭이 슈뢰딩거에게 보낸 편지를 소장하고 있는데, 그 편지에서는 왓슨과 크릭이 『삶이란 무엇인가?』의 영향을 받았다고 언급하고 있다.

이 강연들은 "전쟁의 6년간의 어두운 시기 동안 트리니티에서 일어난 가장 중요하고 흥미로운 일"로 평가받을 수 있다. [7] 타임지는 "오늘날 유럽이 이런 광경을 선사할 수 있었던 것은 오직 아일랜드의 불안정한 평화 속에서만 가능하다. 지난달 더블린의 트리니티 칼리지에서는 꽉 찬 과학 강연에서 관중들이 거부당했다. 내각 장관들, 외교관들, 학자들, 사교계 인사들은 비엔나 출신의 체구가 작은 체구의 물리학 교수를 크게 칭찬했다. 에르빈 슈뢰딩거는 '삶이란 무엇인가?'라는 주제로 연설했습니다." [8]

트리니티 칼리지는 현재 이 강연들을 다양한 방식으로 기념하고 있습니다: 매년 "삶이란 무엇인가?" 1995년에 개설된 강의는 보통 물리학

막스 델브뤼크의 생명의 물리적 기초에 대한 사고는 슈뢰딩거에게 중요한 영향을 미쳤다. [9] 그러나 『생명이란 무엇인가?』 출판 훨씬 이전에, 1946년 노벨상을 수상하게 될 미국 유전학자 헤르만 J. 뮐러는 1922년 논문 "개별 유전자의 변화에 의한 변이"[10]에서 슈뢰딩거가 1944년 『생명이란 무엇인가?』에서 "기본 원리"로부터 재유도한 "유전 분자"(아직 DNA임은 알려지지 않음)의 모든 기본 특성을 이미 설명하고 있었다. (분자의 '비주기성' 포함), 뮐러는 1929년 논문 "생명의 기초로서의 유전자"[11]와 1930년대에 추가로 명시하고 다듬었다. [12] 뮐러 자신도 1960년 한 언론인에게 보낸 편지에서 "생명이란 무엇인가?"에 대해 쓴 바 있다. 책이 '유전 분자'에 대해 옳게 말한 것은 1944년 이전에 이미 출판되었고, 슈뢰딩거의 추측은 잘못된 추측에 불과했다; 뮐러는 또한 델브뤼크를 포함한 두 명의 유전학자를 지목했는데, 이들은 1944년 이전 모든 관련 논문을 알고 있었고 1944년 이전에 슈뢰딩거와 접촉한 적이 있다. DNA가 유전의 분자로서 가장 주목받게 된 것은 1944년 오스왈드 에이버리의 박테리아 형질전환 실험 이후였다; 그 실험 이전에는 단백질이 가장 유력한 후보로 여겨졌습니다. DNA는 1952년에 실시된 허쉬-체이스 실험에서 문제의 분자로 확인되었습니다.

『삶이란 무엇인가?』의 내용 책

1장에서 슈뢰딩거는 대부분 대규모 물리 법칙이 소규모 혼돈 때문이라고 설명합니다. 그는 이 원리를 '무질서로부터의 질서'라고 부른다. 예를 들어, 확산을 언급하는데, 확산은 고도로 질서 있는 과정으로 모델링할 수 있지만, 원자나 분자의 무작위 이동에 의해 발생합니다. 원자의 수가 줄어들수록 시스템의 거동은 점점 더 무작위적이 됩니다. 그는 생명이 질서에 크게 의존하며, 순진한 물리학자는 살아있는 유기체의 마스터 코드가 많은 원자로 이루어져 있어야 한다고 가정할 수 있다고 말한다.

2장과 3장에서는 당시 알려진 유전 메커니즘을 요약한다. 무엇보다도, 그는 돌연변이가 생물학적 진화에서 어떤 역할을 하는지에 대해 자세히 설명한다. 그는 유전 정보를 전달하는 존재가 크기는 작고 시간에 영구해야 한다고 결론지으며, 이는 순진한 물리학자의 기대와 모순된다. 이 모순은 고전 물리학으로는 해결할 수 없다.

4장에서 슈뢰딩거는 몇 개의 원자로 이루어져 있더라도 안정적이긴 한 분자를 해답으로 제시한다. 분자가 존재하는 것은 오래전부터 알려져 있었지만, 양자역학의 이산적 특성 때문에 고전 물리학으로는 그 안정성을 설명할 수 없었다. 더 나아가, 돌연변이는 양자 도약과 직접적으로 연결되어 있습니다.

그는 5장에서 진정한 고체이자 영구적인 존재가 고도로 질서가 높은 결정으로 구성되어 있다고 계속 설명합니다. 분자와 결정의 안정성도 같은 원리에 기인하며, 분자를 '고체의 배아'라고 부를 수 있습니다. 반면, 결정 구조가 없는 비정질 고체는 매우 높은 점도를 가진 액체로 간주되어야 합니다. 슈뢰딩거는 유전 물질이 분자일 가능성이 높으며, 결정과 달리 스스로를 반복하지 않는다고 썼습니다. 그는 이를 '비주기적 결정(aperiodic crystal)'이라고 부릅니다. 비주기적 특성 덕분에 소수의 원자로 거의 무한한 가능성을 인코딩할 수 있습니다. 그는 마침내 이 그림을 알려진 사실들과 비교해 보았고, 그것과 일치함을 발견한다.

6장에서 슈뢰딩거는 다음과 같이 말합니다:

... 생명체는 현재까지 확립된 '물리 법칙'을 피하지는 않지만, 지금까지 알려지지 않은 '다른 물리 법칙'을 포함할 가능성이 높으며, 이들이 밝혀지면 과학의 필수적인 부분이 될 것입니다.

그는 이 진술이 오해의 여지가 있을 것이라 예상하며 이를 명확히 하려 노력합니다. "무질서로부터 질서"와 관련된 주요 원리는 열역학 제2법칙으로, 엔트로피는 닫힌 시스템(예: 우주)에서만 증가한다는 것이다. 슈뢰딩거는 생명체가 열린 시스템에서 음의 엔트로피를 항상적으로 유지함으로써 열역학적 평형으로의 붕괴를 회피한다고 설명합니다.

7장에서 그는 "질서로부터의 질서"가 물리학에서 완전히 새로운 개념이 아니라고 주장한다; 사실, 그것이 훨씬 더 단순하고 그럴듯하다. 하지만 자연은 '무질서로부터의 질서'를 따른다. 천체의 예측 가능한 움직임이나 시계 같은 기계 장치의 동작 같은 예외는 예외가 있다. 그것들조차도 열력과 마찰력에 의해 영향을 받습니다. 시스템이 기계적으로 또는 무작위적으로 작동하는 정도는 온도에 따라 달라집니다. 충분히 가열되면 시계는 무작위로 움직이는 분자들의 웅덩이로 녹아버립니다. 반대로 온도가 절대 영도에 가까워지면 어떤 시스템이든 점점 더 기계적으로 행동합니다. 시계와 같은 일부 시스템은 상온에서도 이러한 기계적 거동에 근접합니다.

슈뢰딩거는 이 장과 책을 결정론, 자유 의지, 인간 의식의 신비에 대한 철학적 사유로 마무리한다. 그는 "다음 두 전제로부터 올바르고 모순되지 않는 결론을 도출할 수 있는지 살펴보려 한다: (1) 내 몸은 자연 법칙에 따라 순수한 메커니즘으로 기능한다; 그리고 (2) 그러나 나는 부인할 수 없는 직접적 경험을 통해 내가 그 움직임을 지휘하고 있음을 안다. 그 영향은 운명적이고 매우 중요할 수 있으며, 그럴 경우 나는 그것을 느끼고 전적으로 책임진다. 이 두 사실에서 유일하게 추론할 수 있는 것은, 내가 생각하기에 나—즉, '나'라고 말하거나 느껴본 모든 의식적 마음이 있다면, 자연의 법칙에 따라 '원자의 운동'을 통제하는 사람이다." 슈뢰딩거는 이 통찰이 새로운 것이 아니며, 우파니샤드가 "아르만 = 브라만"이라는 통찰을 "세상의 일에 대한 가장 깊은 통찰의 정수"로 여겼다고 말한다. 슈뢰딩거는 의식의 근원이 몸과 함께 사라져야 한다는 생각을 거부하는데, 그 생각이 "불쾌하다"고 여겼기 때문이다. 그는 또한 의식이 몸에 크게 의존한다고 믿기 때문에 몸 없이 존재할 수 있는 여러 불멸의 영혼이 존재한다는 생각을 거부한다. 슈뢰딩거는 두 전제를 조화시키기 위해 이렇게 썼다.

"유일한 가능한 대안은 의식이 복수형이 알려지지 않은 단수임을 즉각적인 경험에 머무르는 것이다; 오직 하나의 것만이 존재하며, 다수인 것처럼 보이는 것이 단지 이 하나의 것의 여러 측면들의 연속일 뿐이라는 것...:

그는 의식이 복수적이라는 직관은 환상이라고 말한다. 슈뢰딩거는 힌두교의 브라만 개념에 공감하는데, 이는 각 개인의 의식이 우주에 퍼져 있는 단일 의식의 발현일 뿐이라는 것으로, 이는 힌두교의 신 개념과 일치한다. 슈뢰딩거는 "...'나'가 있다면, 자연법칙에 따라 '원자의 운동'을 통제하는 사람이다."라고 결론지었다. 그러나 그는 결론을 "철학적 함의"에 있어 "필연적으로 주관적"이라고 규정한다. 마지막 단락에서 그는 '나'가 의미하는 것은 경험된 사건들의 집합이 아니라 '즉, 그것들이 모여 있는 캔버스'임을 지적한다. 최면술사가 이전의 모든 기억을 지워버린다면, 그는 개인적 존재의 상실이 없을 것이라고 썼다 — "그리고 앞으로도 그럴 일은 없을 것이다." [13]

슈뢰딩거의 '역설'

참고: 엔트로피와 생명

열역학 제2법칙에 의해 지배되는 세상에서, 모든 고립된 시스템은 최대 무질서함 또는 엔트로피 상태에 도달할 것으로 예상된다. 즉, 자유 에너지가 더 이상 일할 수 없는 가역적 열역학적 평형 상태이다. 생명이 고도로 질서 있는 상태에 접근하고 유지하기 때문에 앞서 언급한 제2법칙을 위반한다는 주장이 있는데, 이는 역설이 존재함을 암시한다. 하지만 생물권이 고립된 시스템이 아니기 때문에 역설은 없습니다. 유기체 내부의 질서가 증가하는 것은 외부에서 열이 환경으로 유출되어 무질서함이 증가하는 것으로 보입니다. 이 메커니즘에 따라 제2법칙이 준수되고, 생명은 우주의 순무질서를 증가시켜 고도로 질서 정연한 상태를 유지한다. 지구의 복잡성을 높이기 위해—생명이 그러하듯—자유 에너지가 필요하며, 이 경우 태양이 제공합니다.[14][15]

프랜시스 크릭이 슈뢰딩거에게 보낸 편지.

유산

슈뢰딩거의 『삶이란 무엇인가?』 (1943년 더블린 강연을 바탕으로) 유전을 물리적 문제로 규정하고 '비주기적 결정'이라는 개념을 대중화하여 유전 암호를 효과적으로 예측함으로써 분자생물학에 불을 붙이는 데 기여했다. 이 작품은 물리학자들을 생물학으로 끌어들였고; 사르카르[16]는 왓슨, 크릭, 벤저, 윌킨스 같은 창립자들에게도 영향을 미쳤다고 지적하며, 일부는 어차피 이 분야에 들어왔을 것이라고 말한다. 그럼에도 후대는 슈뢰딩거의 시대에 뒤떨어진 생물학과 '새로운 법칙'과 '음의 엔트로피'에 대한 그의 추측을 비판했다. 사르카르는 이러한 비판이 당시에 비해 종종 부당하며, 이 책의 지속적인 유산은 기술적 정확성보다는 개념적 영감에 더 가깝다고 주장한다. 크릭이 슈뢰딩거에게 보낸 후기 편지—현재 D.I.A.S.가 소장하고 있는—은 이 두 가지 유산을 잘 담고 있다: 영감에 대한 감사와 "비주기적 수정"이 적절하다는 확인.

판본

• 에르빈 슈뢰딩거(1944), 『삶이란 무엇인가?』 및 기타 과학 에세이들. 1943년 2월 더블린 트리니티 칼리지 더블린 고등연구소 후원 하에 진행된 강의를 바탕으로 한다. 더블데이(1956)와 인터넷 아카이브.

참고

• 엔트로피와 생명
• 깁스 자유 에너지
• 제임스 D. 왓슨
• 생물학 철학
• 생명의 양자 측면

참고문헌

1.  마굴리스, 린. 그리고 도리온 세이건. (1995). 삶이란 무엇인가? (1쪽). 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부.
2.  왓슨, 제임스 D. (2007), 지루한 사람들을 피하라: (과학 생활에서 얻은 교훈들), 뉴욕: 크노프, 353쪽, ISBN 978-0-375-41284-4. 28페이지에는 왓슨이 유전자의 중요성을 어떻게 인식하게 되었는지 자세히 설명되어 있습니다.
3.  줄리안 F. 데리 (2004). "서평: 인생이란 무엇인가?" 에르빈 슈뢰딩거 지음. 휴먼 네이처 리뷰. 2017-12-29에 원본에서 보관됨. 2007-07-15에 확인함.
4.  "더블린의 에르빈 슈뢰딩거: 물리학자, 바람둥이, 도망자". 아이리시 타임스. 2022-12-15에 확인함.
5.  핀치, 에릭 (2016). 더블린 트리니티 칼리지에서의 3세기 물리학. 리빙 에디션.
6.  그리빈, 존 (2012). 에르빈 슈뢰딩거와 양자 혁명. 반툼.
7.  핀치, 에릭 (2016). 더블린 트리니티 칼리지에서의 3세기 물리학. 리빙 에디션.
8.  "과학: Schr". 시간. 1943-04-05. 2025-11-24에 확인함.
9.  드로남라주 KR (1999년 11월). "에르빈 슈뢰딩거와 분자생물학의 기원". 유전학. 153 (3): 1071–6. DOI:10.1093/Genetics/153.3.1071. PMC 1460808. PMID 10545442.
10.  뮐러, 헤르만 요제프 (1922). "개별 유전자 변화에 의한 변이" (PDF). 미국 자연주의자. 56 (642). 전자 학술 출판 프로젝트 (1996): 32–50. DOI:10.1086/279846. S2CID 31573243. 2021년 1월 3일 확인.
11.  국제 식물과학 학술대회 논문집 1권 (1929)
12.  슈워츠, 제임스 (2008). 유전자를 쫓아서. 다윈에서 DNA로. 케임브리지: 하버드 대학교 출판부. ISBN 978-0-674-02670-4.
13.  슈뢰딩거는 올더스 헉슬리의 『영원한 철학』을 "아름다운 책"이라고 인용하며, 지난 장에서 자신이 취한 견해를 평등하게 만든다.
14.  생명이란 무엇인가? 91쪽
15.  엔트로피 법칙과 경제 과정 니콜라스 게오르제스쿠-로겐, 11쪽
16.  사르카르, 사호트라 (1991년 10월). "삶이란 무엇인가? 재방문". 생명과학. 41 (9). 옥스퍼드 대학교 출판부: 631–634. JSTOR 1311702.

외부 링크

• 외스터. 제목과 목차 초반부의 중앙 도서관
• (이탈리아어) 슈뢰딩거의 『삶이란 무엇인가?』에 대한 비판적 학제간 리뷰
• 슈뢰딩거의 생물학에 미친 영향
• V
• T
• E

생물학의 역사 (연대표))분야,학문 분야이론,개념관련

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트리니티 학생들은 초봉에 대해 생각할 것이 아니라, 자신들이 죽은 후 세상이 어떻게 달라질지 생각해야 한다.

2018년 2월 9일

유명한 강연 이후 75년이 지난 지금도 슈뢰딩거는 여전히 트리니티 수업을 가르치고 있다트리니티에서 선구적인 물리학자가 연설한 지 75년이 지난 지금도, 에르빈 슈뢰딩거의 유산은 여전히 대학에 크게 드리워져 있습니다.

딜런 헤네시기고 편집자

유니버시티 타임즈의 이반 라크마닌

1943년, 노벨상 수상 오스트리아 물리학자 에르빈 슈뢰딩거는 트리니티에서 생명, 정보, 의식, 마음의 본질에 관한 세 차례의 공개 강연을 했다. "생명이란 무엇인가?"라는 제목의 이 시리즈는 현재 그의 이름을 딴 물리학부 강의실에서 진행되었으며, 과장 없이 지난 75년간 가장 위대한 과학적 진보 중 일부를 이끌어냈다. 그 역사적인 연설을 기념하기 위해, 트리니티와 관련된 네 명의 과학자들이 올해 9월 내셔널 콘서트 홀에서 "생명이란 무엇인가?"라는 제목의 학회를 조직했습니다. 이 분야에서 가장 뛰어난 인재들과 함께 생물학의 미래에 대해 논의하기 위한 자리였습니다.

트리니티 생의학 과학 연구소(TBSI)의 주최자 중 한 명이자 연구원인 클리오나 오패럴리 교수는 The University Times와의 인터뷰에서 이 학회가 아일랜드 최초의 사례로서 전례 없는 행사임을 설명합니다. 이 행사에는 6명의 노벨상 수상자와 인지 전문가 다니엘 데닛 등 저명한 과학자 및 철학자들이 천 명에 달하는 청중에게 연설할 준비가 되어 있습니다.

하지만 오스트리아 출신 물리학자가 제2차 세계대전 한창 중립국 아일랜드의 트리니티에서 청중에게 연설하게 된 이야기는 그 자체로 살펴볼 가치가 있다. 슈뢰딩거는 나치당의 유대인 대우를 비판한 탓에 고향 오스트리아에서 환영받지 못했고, 1938년 그라츠 대학교 강의직을 잃었다. 같은 해, 당시 타오이세흐 에이몬 드 발레라의 초청으로 더블린에 와서 과학 고등연구소를 설립했다. 그는 아일랜드에서 17년간 머물며 클론타프에 거주했다.

영국 출신 방송인이자 과학 작가인 아담 러더포드는 이 회의를 '과학의 다보스'라고 불렀습니다

1943년 그의 강연 시리즈는 당시 생물학에서 가장 시급한 문제로 여긴 주제들을 다루었다. 케임브리지 대학교의 마이크 머피 박사는 또 다른 주최자인 유니버시티 타임즈와의 인터뷰에서 슈뢰딩거가 특히 "마음의 본질"에 관심이 많았다고 말했다. 오패럴리가 덧붙이듯, 인간의 뇌는 신체의 다른 모든 장기처럼 세포들의 집합체일 뿐입니다. 개별 세포들은 박테리아와 유사합니다. 그렇다면 왜 우리 머릿속의 구성이 자기 인식을 불러일으키는 걸까요? 음악, 예술, 문학으로? 의식적 사고, 이해의 행위 자체가 거의 마법과 같다. 뇌는 기본적으로 오패럴리의 표현을 빌리자면 '멍하니' 있다.

철학자이자 과학자였던 슈뢰딩거는 인간 의식에 대한 탐구를 참석한 여러 사제들에게 잠재적으로 신성모독으로 여겨졌다. 그는 자신의 연구가 철학적 함의 중 하나로 인간 영혼의 발달에 신이 역할을 하지 않는다는 점을 보았다. 그의 말은 얼마 지나지 않아 더블린 대주교 존 찰스 맥퀘이드에게 보고되었다. 윌리엄 킹스턴이 의학 인문학 저널 『헥토엔 인터내셔널』에서 쓴 바와 같이, 맥퀘이드의 대응은 유전학 분야에서 혁명을 일으켰고, 역사의 흐름을 바꾼 혁명이었다. 킹스턴에 따르면, 맥퀘이드는 지역 출판사에 강의 사본을 인쇄하지 말라고 압박했고, 슈뢰딩거는 "새로운 자료를 제거하기보다는... 그는 단호하게 서서 강의서를 케임브리지 대학교 출판부에 제공했다"고 말했다.

케임브리지에서 출신인 이 책은 그 세대의 가장 중요한 과학자들, 특히 제임스 왓슨의 손에 들어갔다. 슈뢰딩거가 예측한 것 중 하나는 우리가 지금 유전자라고 부르는 유전 정보가 세대를 거쳐 전달되기 위해 세포 내 어떤 결정 구조에 저장되어야 한다는 것이었습니다. 왓슨은 이것이 매우 중요한 발전임을 알고 있었다: "내가 『삶이란 무엇인가?』를 읽는 순간부터, 나는 유전자의 비밀을 찾는 데 극단적으로 갈등을 빚었다." 그와 프랜시스 크릭은 1953년 DNA를 발견하며 생물학 분야에 획기적인 도약을 가져왔습니다.

킹스턴의 표현에 따르면: "만약 슈뢰딩거의 사상이 전시 중립국 아일랜드에서 출판되었다면, 지역적이고 제한된 유통만 있었을 것이며, 아마도 그에 따라 영향력은 거의 없었을 것이다." 맥퀘이드는 무심코 과학의 발전을 이끌었으며, 이는 의도치 않은 결과의 법칙을 깔끔하게 보여주었고, 슈뢰딩거도 분명히 기뻐했을 것이다.

패럴리와 TBSI의 신경과학자이자 특정 기억이 뇌에 어떻게 부호화되는지 연구하는 팀을 이끌고 있는 토마스 라이언 박사는 신경과학 분야에서 가장 최근이자 획기적인 연구를 보게 되어 매우 기대하고 있습니다. 머피는 이 컨퍼런스를 서로 다른 분야 사람들 간의 예상치 못한 상호작용과 그들이 서로에게 어떻게 영향을 주고받는지 탐구할 기회로 보고 있습니다. 슈뢰딩거 시대와 마찬가지로, 논의의 주제에는 생명의 기원, 에너지의 기원, 노화의 본질이 포함될 것이다. 학문 간 교차 교류가 새로운 발견이나 새로운 기술을 이끌어내길 기대합니다. 머피는 또한 "이 작품이 젊은이들이 이러한 도전에 도전하도록 영감을 주어 25년 후에 노벨상을 받고 돌아와 세상을 바꾼 일을 이야기하는 사람들이 나오길 바란다"고 희망합니다.

과학적 배경을 가진 사람들에게만 참석을 제한하기보다는, 라이언은 더 넓은 대중과의 소통을 더 원한다고 밝혔습니다: "제 생각에는 과학에 대한 더 진지한 대중 소통이 필요하다고 봅니다. 과학 출판은 오락을 위한 것이 아니며, 연구비로 과학에 더 많은 자금을 받기 위한 것이 아니라, 과학에서 중요한 것이 무엇인지에 대해 진지한 대화를 나누는 것입니다. 우리가 세상에 대해 아는 것과 모르는 것에 대해."라이언이 신경과학의 미래에 대한 견해와 과학 소통에 대한 희망을 설명하는 것을 들으면, 그가 얼마나 쉽게 이해하기 쉬운지에 놀라울 정도입니다: "제 경험상, 주요 과학적 질문에 관심 없는 대중은 없습니다. 진지하게 대화하고 거만하게 대하지 않는 한입니다."

과학적 발견의 전달은 전통적인 의미에서 사회에 유리할 뿐만 아니라, 교육받은 노동자가 보통 더 많은 수입을 얻기 때문이다. 또한 대중이 증거와 연구에 근거한 주장과 그렇지 않은 주장을 구분할 수 있어야 한다. 라이언에게 소셜 미디어에서 흔해진 일부 왜곡은 매우 위험합니다. 이 컨퍼런스는 과학에 조금이라도 관심을 가진 이들을 대상으로 하여 우리 시대의 가장 시급한 질문들에 참여하고자 합니다.

아일랜드인들은 이미 자신들의 위대한 문학과 스포츠 전통을 자랑스럽게 여기고 있으며, 그럴 만한 이유가 있습니다. 라이언은 이제 우리의 과학적 성과를 같은 수준에 올려 과학을 문화적 정체성의 일부로 만들 때라고 주장합니다. 이 학회 주최 측은 과학이 단순히 좋은 경력으로 가는 길이 아님을 보여주고자 합니다. 진실 그 자체를 위한 진실을 추구하는 것이다.

인터뷰 중, 중간쯤에 라이언이 한 가지 주장을 했는데, 그게 저에게 깊은 인상을 주었습니다. 이런 행사의 목적을 깔끔하게 요약한 것 같았다: "트리니티 학생들은 초봉에 대해 생각할 것이 아니라, 자신들이 죽은 후 세상이 어떻게 달라질지 생각해야 한다."

What Is Life? The Physical Aspect of the Living Cell is a 1944 science book written for the lay reader by the physicist Erwin Schrödinger. 에르빈 슈뢰딩거

1933년의 슈뢰딩거

에르빈 루돌프 요제프 알렉산더 슈뢰딩거

1887
년 8월 12일 비엔나, 오스트리아-헝가리

1961년 1월 4일 (향년 73세)
오스트리아 빈

• 오스트리아
• 아일랜드 (1948년 내셔널)

빈 대학교
(졸업 1910, 1914)

• 슈뢰딩거의 고양이
• 슈뢰딩거 방정식
• 슈뢰딩거 필드
• 슈뢰딩거 군
• 슈뢰딩거 그림
• 슈뢰딩거–HJW 정리
• 양자 얽힘
• 양자 조향

안네마리 베르텔
 
​
(1920년에 결혼)

1

루돌프 슈뢰딩거

테리 루돌프 (손자)

• 마테우치 메달 (1927)
• 노벨 물리학상 (1933)
• 막스 플랑크 메달 (1937)
• 에르빈 슈뢰딩거상 (1956)

과학 경력

물리학

• 취리히 대학교
• 베를린 대학교
• 매들렌 칼리지, 옥스퍼드
• 그라츠 대학교
• 더블린 고등연구소

Über die Leitung der Elektrizität auf der Oberfläche von Isolatoren an feuchter Luft (1910)

프리드리히 하제뇌얼

프란츠 엑스너

작가 경력

유전학

삶이란 무엇인가? (1944)

에르빈 루돌프 요제프 알렉산더 슈뢰딩거[a](1887년 8월 12일 – 1961년 1월 4일)는 때때로 슈뢰딩거 또는 슈뢰딩거로도 표기되며, 양자 이론에서 근본적인 결과를 개발한 오스트리아의 이론물리학자였다. 특히 그는 시스템의 파동함수와 그것이 시간에 따라 동적으로 어떻게 변하는지 계산하는 방법을 제공하는 슈뢰딩거 방정식을 고안한 것으로 유명하다. 그는 1935년에 "양자 얽힘"이라는 용어를 처음 만들었다. [3][4][5] 슈뢰딩거는 1933년 폴 디랙과 함께 "원자 이론의 새로운 생산적 형태를 발견한 공로"로 노벨 물리학상을 공동 수상했다. [6]

또한 슈뢰딩거는 통계역학과 열역학, 유전체물리학, 색채 이론, 전자기학, 일반 상대성이론, 우주론 등 물리학의 다양한 측면에 대해 많은 저서를 썼으며, 통일장 이론을 구성하려는 여러 시도를 했다. 슈뢰딩거는 그의 저서 『생명이란 무엇인가?』에서 유전학 문제를 다루며 물리학의 관점에서 생명 현상을 살펴보았다. 그는 또한 과학의 철학적 측면, 고대 및 동양 철학 개념, 윤리, 종교에 큰 관심을 기울였다. [7] 그는 철학과 이론생물학에 대해서도 저술했다. 대중문화에서 그는 "슈뢰딩거의 고양이"라는 사고 실험으로 가장 잘 알려져 있다. [8][9] 그와 디랙은 물리학 세계 설문조사에서 역대 최고의 물리학자 중 공동 8위를 차지했다. [10]

개인적으로는 아내와 정부와 함께 살았으며, 이는 그가 옥스퍼드에서 직위를 떠나는 데 문제를 일으켰을 가능성이 있다. 이후 1938년까지 오스트리아 그라츠에서 근무하다가 나치가 정권을 잡고 도망쳤고, 결국 아일랜드 더블린에서 장기 근무를 마련해 1955년 은퇴할 때까지 머물렀다. [11] 그는 1956년 비엔나로 돌아와 명예교수직을 받았으며, 1961년 결핵으로 사망했다. 1989년에는 여러 미성년자에 대한 성학대 혐의가 제기되었습니다.

초기 생애와 교육

에르빈 루돌프 요제프 알렉산더 슈뢰딩거는 1887년 8월 12일 빈에서 태어났으며, 식물학자였던 루돌프 슈뢰딩거와 빈 공과대학교 화학 교수의 딸 조르진 에밀리아 브렌다 바우어의 외동아들이었다. [14] 어머니는 오스트리아와 영국 혼혈이었다. 그의 아버지는 가톨릭 신자였고 어머니는 루터교 신자였다. 슈뢰딩거는 무신론자였지만,[15] 동양 종교와 범신론에 깊은 관심을 가졌으며, 그의 작품에서 종교적 상징을 사용했다. [16] 그는 자신의 과학적 연구가 지적 의미에서 신성에 접근하는 것이라고 믿었다. [17]

슈뢰딩거는 외할머니가 영국인이었기 때문에 학교 밖에서도 영어를 배울 수 있었다. [18] 1906년부터 1910년까지 빈 대학교에서 프란츠 S. 엑스너와 프리드리히 하제뇌를에게 사사했다. 그는 1910년에 하제뇌얼 밑에서 박사 학위를 받았다. 그는 또한 칼 빌헬름 프리드리히 "프리츠" 콜라우쉬와 함께 실험 연구를 수행했다. 이듬해 그는 엑스너의 조수가 되었고, 1914년에 그의 지도 아래 박사 후보(베니아 레전디)를 마쳤다. [13]

경력

젊은 시절의 슈뢰딩거, 약 1914년

1914년부터 1918년까지 쇠딩거는 오스트리아 요새 포병대(고리치아, 두이노, 시스티아나, 프로세코, 빈)에서 장교로 전쟁 작업에 참여했다. 1920년에는 예나 대학교에서 막스 빈의 조교로 일했으며, 9월에는 슈투트가르트 대학교에서 부교수(ausserordentlicher professor)로 임명되었다. 이듬해 그는 브레슬라우 대학교에서 정교수(ordentlicher professor)가 되었다. [13]

1921년 슈뢰딩거는 취리히 대학교로 옮겼다. 1927년에는 베를린 대학교에서 막스 플랑크의 뒤를 이어 교수직을 맡았다. 1933년, 그는 나치의 반유대주의에 강하게 반대하여 독일을 떠나기로 결심했다. 그는 옥스퍼드 대학교 매들렌 칼리지의 펠로우가 되었다. 도착 직후 그는 폴 디랙과 함께 노벨 물리학상을 수상했다. 옥스퍼드에서의 그의 직책은 좋지 않았다; 두 여성과 함께 거주하는 비전통적인 가정 생활은 받아들여지지 않았다. 1934년에는 프린스턴 대학교에서 강의했으며; 그는 그곳에서 정규직을 제안받았으나 수락하지 않았다. 다시 말해, 아내와 정부와 함께 집을 마련하려는 그의 바람이 문제를 일으켰을 수도 있다. [20] 에든버러 대학교에서 일할 기회가 있었으나 비자 지연이 발생했고, 결국 1936년 그라츠 대학교에 자리를 잡았다. 그는 인도 알라하바드 대학교 물리학과의 학과장직도 수락했다. [21]

이러한 종신 재직권 문제 한가운데서, 1935년 알버트 아인슈타인과의 광범위한 서신 교환 후 슈뢰딩거는 현재 '슈뢰딩거의 고양이'라고 불리는 사고 실험을 제안했다. [22] 1938년, 오스트리아의 안슐루스(독일 합병) 이후, 슈뢰딩거는 1933년 독일을 탈출한 것과 나치즘에 대한 반대 입장으로 인해 그라츠에서 문제를 겪었다. [23] 그는 이 반대를 철회하는 성명을 발표했으며[24] 나중에 후회하며 아인슈타인에게 "나는 자유를 유지하고 싶었지만 – 큰 이중적 행위 없이는 자유로울 수 없었다"고 설명했다. [24] 그러나 이는 새 체제를 완전히 달래지 못했고, 그라츠 대학교는 "정치적 신뢰성 부족"을 이유로 그를 해임했다. 그는 괴롭힘을 당했고 나라를 떠나지 말라는 지시를 받았으며, 아내와 함께 이탈리아로 도피했다. 그 후 옥스퍼드와 겐트 대학교에서 방문 강사로 활동했다. [24][23]

더블린

1942년 더블린 고등연구소에서 슈뢰딩거(앞줄 오른쪽에서 두 번째)와 드 발레라(앞줄 왼쪽에서 네 번째)

1939년, 슈뢰딩거는 아일랜드의 타오이셰흐 에이먼 드 발레라로부터 더블린에 거주하라는 개인 초청을 받았다. 이듬해 그는 새로 설립된 더블린 고등연구소 이론물리학부 소장으로 합류하여 1955년 은퇴할 때까지 그 직책을 유지했다. [25] 그는 클론타프의 킨코라 로드에서 소박하게 살았다; 그의 클론타프 자택과 메리언 스퀘어에 있는 직장 주소에도 명판이 세워져 있다. [26][27][28]

슈뢰딩거는 오스트리아인으로서 아일랜드와 독특한 관계를 맺고 있다고 믿었다; 1940년 10월, 아일랜드 프레스의 한 기자가 슈뢰딩거를 인터뷰했는데, 그는 오스트리아인들의 켈트 유산에 대해 이야기하며 "나는 우리 오스트리아인과 켈트족 사이에 더 깊은 연결이 있다고 믿는다. 오스트리아 알프스의 지명들은 켈트어에서 유래했다고 전해진다." [29] 그는 1948년에 아일랜드 시민권을 취득했으나, 오스트리아 시민권도 유지했다. [30] 그는 통일장 이론 탐구를 포함해 다양한 주제에 대해 약 50편의 추가 논문을 발표했다. [31] 1943년, 슈뢰딩거는 트리니티 칼리지 더블린에서 세 차례의 주요 강연을 했으며, 이 강연들은 대학 내에서 여전히 큰 영향을 미치고 있다. 이 시리즈는 그의 이름을 딴 연례 회의를 시작했으며,[명확한 설명 필요] 대학 내 건물들은 그의 이름을 따서 명명되었다. [32]

1944년, 슈뢰딩거는 『생명이란 무엇인가?』를 저술했는데, 이 책에는 네겐트로피와 생명체의 유전 암호를 가진 복합 분자 개념에 대한 논의가 담겨 있다. 제임스 D. 왓슨의 회고록 『DNA, 생명의 비밀』에 따르면, 슈뢰딩거의 책은 왓슨에게 이 유전자를 연구하도록 영감을 주었고, 이는 1953년 DNA 이중 나선 구조의 발견으로 이어졌다. [33] 마찬가지로, 프랜시스 크릭은 자서전 『What Mad Pursuit』에서 슈뢰딩거의 유전 정보가 분자에 어떻게 저장될 수 있는지에 대한 추측에 영향을 받았다고 설명했다. [34] 이 시기의 원고 "갈릴레오의 미공개 대화편 단편"[35]은 더블린의 킹스 병원 기숙학교에서 다시 발견되었으며, 이는 슈뢰딩거의 더블린에서의 마지막 해인 1955년 블루 코트 판을 위해 쓰여진 것이었다. [37]

말년과 사망

안네마리와 에르빈 슈뢰딩거의 묘지; 명판 위에는 원형 명판에 슈뢰딩거의 양자역학적 파동 방정식이 새겨져 있습니다:

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1955년 오스트리아가 중립화된 후, 1956년 쇠딩거는 빈으로 돌아와 빈 대학교 명예교수가 되었다. 세계 전력 회의 중 중요한 강연에서 슈뢰딩거는 원자력에 대한 회의론 때문에 발언을 거부하고 대신 철학적인 강연을 했다. 이 시기에 그는 주류 양자역학의 파동-입자 이중성 정의에서 벗어나 파동 개념만을 홍보하여 많은 논란을 불러일으켰다. [38][39]

슈뢰딩거는 결핵을 앓았고 1920년대 스위스 아로사의 요양원에 여러 차례 머물렀다. 그곳에서 그는 파동 방정식을 공식화했다. [40] 슈뢰딩거는 1961년 1월 4일 비엔나에서 결핵으로 73세의 나이로 사망했다. [41] 가톨릭 신자는 아니었지만, 묘지 책임자가 슈뢰딩거가 교황청 과학 아카데미 회원임을 알게 된 후 알프바흐의 가톨릭 묘지에 묻혔다. [42]

연구 및 관심사

어린 시절 슈뢰딩거는 전기공학, 대기 전기, 대기 방사능 분야에서 실험을 했지만, 주로 전 스승인 프란츠 엑스너와 함께 연구했다. 그는 또한 진동 이론, 브라운 운동 이론, 수리통계학도 연구했다. 1912년, 『전기와 자기학 핸드북』 편집자들의 요청으로 그는 '다이렉트리즘(Dielectrism)'이라는 제목의 글을 썼다. 같은 해에 그는 대기 중 관측된 방사능을 설명하는 데 필요한 방사성 물질의 예상 고도 분포에 대한 이론적 추정치를 제시했으며, 1913년 8월에는 지하메에서 여러 실험을 수행하여 자신의 이론적 추정치와 빅터 헤스의 추정치를 확인했다. 이 공로로 그는 1920년 오스트리아 과학 아카데미의 하이팅거 상을 수상했다. [43]

1914년 젊은 연구자가 수행한 다른 실험 연구로는 기포 내 모세관 압력 공식의 검증과 감마선이 금속 표면에 충돌해 발생하는 연성 베타 방사선의 특성 연구가 있었다. 마지막 작품은 친구 프리츠 콜라우쉬와 함께 연주했다. 1919년에는 코히런트 빛에 관한 마지막 물리적 실험을 수행했고, 이후 이론 연구에 집중했다. [출처 필요]

양자역학

새로운 양자 이론

경력 초기에 슈뢰딩거는 아인슈타인, 막스 플랑크, 닐스 보어, 아놀드 좀머펠트 등에서 발전된 옛 양자 이론의 사상을 접하게 되었다. 이 지식은 그가 이론물리학의 몇몇 문제를 해결하는 데 도움을 주었으나, 당시 오스트리아 과학자는 아직 전통적인 고전 물리학 방법을 벗어날 준비가 되어 있지 않았다. [44]

슈뢰딩거의 원자 이론과 스펙트럼 이론에 관한 최초의 출판물은 1920년대 초, 종머펠트와 볼프강 파울리와의 개인적 교류와 독일로 이주한 이후에야 등장하기 시작했다. 1921년 1월, 슈뢰딩거는 이 주제에 관한 첫 논문을 완성했는데, 이는 알칼리 금속 스펙트럼의 일부 특징에 대한 전자 상호작용의 보어–좀머펠트 양자화 틀에 관한 것이었다. 그가 특히 관심을 가졌던 것은 양자 이론에 상대론적 고려를 도입한 것이었다. 1922년 가을, 그는 친구 헤르만 바일이 개발한 방법을 사용해 원자 내 전자 궤도를 기하학적 관점에서 분석했다. 이 연구는 양자 궤도가 특정 기하학적 특성과 연관되어 있음을 보여주었으며, 파동역학의 일부 특징을 예측하는 데 중요한 단계였다. 같은 해 초, 그는 빛의 양자 가설과 에너지 및 운동량의 고려를 바탕으로 스펙트럼선에 대한 상대론적 도플러 효과의 슈뢰딩거 방정식을 창립했다. 그는 스승 엑스너가 제시한 보존 법칙의 통계적 성격에 대한 아이디어를 좋아했고, 보어, 한스 크레이머스, 존 C. 슬레이터의 BKS 이론을 열렬히 수용했다. 이 이론은 개별 원자 과정(예: 방사선 방출 과정)에서 이 법칙들이 위반될 가능성을 제안했다. 보테-가이거 동시 실험은 곧 이에 의문을 제기했지만, 에너지를 통계적 개념으로 보는 것은 슈뢰딩거의 평생 관심 대상이었고, 그는 몇몇 보고서와 출판물에서 이를 논의했다. [45]

파도 역학

1926년 1월, 슈뢰딩거는 Annalen der Physik에 "고유값으로서의 양자화 문제"[46]를 발표하여 현재 슈뢰딩거 방정식으로 알려진 내용을 발표했다. 이 논문에서 그는 시간에 무관한 시스템에 대한 파동 방정식의 "유도"를 제시했고, 이것이 수소와 유사한 원자에 대해 올바른 에너지 고유값을 제공한다는 것을 보여주었다. 이 논문은 20세기 가장 중요한 업적 중 하나로 전 세계적으로 찬사를 받았으며, 양자역학 대부분과 물리학 및 화학에 혁명을 일으켰습니다. 불과 4주 후 두 번째 논문이 제출되어 양자 조화 진동자, 강체 로터, 이원자 분자 문제를 해결하고 슈뢰딩거 방정식의 새로운 유도를 제시했다. 5월에 발표된 세 번째 논문은 그의 접근법이 베르너 하이젠베르크의 행렬역학과 동등함을 보여주었고, 스타크 효과에 대한 다루기를 제시했다. 이 시리즈의 네 번째 논문은 산란 문제처럼 시스템이 시간에 따라 변하는 문제를 어떻게 다룰 수 있는지를 보여주었다. 이 논문에서 그는 4차 및 6차 미분방정식의 발생을 방지하기 위해 파동 방정식에 대한 복합 해를 도입했다. 슈뢰딩거는 결국 방정식의 차수를 1로 낮췄다. [47]

아인슈타인, 보리스 포돌스키, 네이선 로젠이 발표한 논문에서 현재 EPR 역설로 알려진 사고 실험을 바탕으로, 슈뢰딩거는 1935년에 양자 얽힘 개념을 체계화한 논문을 발표했다. [48] 그는 이 양자 현상을 "고전적 사고방식에서 완전히 벗어나게 하는 현상"이라고 보았다. [49] 슈뢰딩거는 양자 이론이 자신의 이론을 '파동역학'이라고 부르며 그 함의에 완전히 편안하지 않았다. [50][51] 그는 양자역학의 확률 해석에 대해 "나는 그것이 마음에 들지 않고, 내가 그 주제와 관련된 것을 미안하게 생각한다"고 썼다. (그는 양자역학에 대한 보어와 하이젠베르크의 관점을 조롱하기 위해 유명한 사고 실험인 슈뢰딩거의 고양이 역설을 고안했다. [52] 그는 학생들에게 "이제 저주받은 괴팅겐 물리학자들이 내 아름다운 파동 역학을 그들의 형편없는 행렬 원소 계산에 사용한다"고 화를 내며 불평했다고 전해집니다. [53])

통일장 이론

양자역학 연구 이후, 슈뢰딩거는 중력, 전자기, 핵력을 일반 상대성 이론의 기본 틀 안에서 통합하는 통일장 이론 연구에 상당한 노력을 기울였으며, 알베르트 아인슈타인과의 광범위한 서신 교환을 이어갔다. [54] 1947년 그는 아일랜드 왕립 아카데미에서 발표한 강연에서 "아핀장 이론"[55]을 발표했으나, 이 발표는 아인슈타인으로부터 "예비적"이라고 비판받았으며 원하는 통합 이론으로 이어지지 못했다. [54] 통일 시도가 실패한 후, 슈뢰딩거는 통일 연구를 중단하고 다른 주제로 전환했다. 또한 슈뢰딩거는 이후 경력 동안 주요 물리학자와 협력한 적이 없다고 전해진다. [54]

색상

슈뢰딩거, 프랜시스 사이먼 촬영

슈뢰딩거는 심리학, 특히 색채 지각과 색도 측정(독일어: 파르벤메트릭). 그는 이 문제들에 대해 수년간 연구하며 이 분야에서 일련의 논문을 발표했다:

• "그뢰스터 색소 이론", Annalen der Physik, (4), 62, (1920), 603–22 (가장 높은 광도를 가진 안료 이론)
• "타게세헨에서의 원보 이론의 기본 이론", Annalen der Physik, (4), 63, (1920), 397–456; 481–520 (주광 시력을 위한 색 측정 이론 개요)
• "Farbenmetrik", 물리학 저자이츠슈리프트, 1, (1920), 459–466 (색채 측정).
• "Über das Verhältnis der Vierfarben- zur Dreifarben-Theorie", 수학자연과학 학회, 과학 아카데미, 빈, 134, 471, (네 색 이론과 삼색 이론의 관계에 관하여).
• "에너지 전기", 뮐러-푸이예 물리학 및 기상학 강의책, 제2권, 1부 (1926) (색 차이의 임계값).

그의 색채 지각 심리학 연구는 아이작 뉴턴, 제임스 클럭 맥스웰, 헤르만 폰 헬름홀츠의 뒤를 잇는 것입니다. 이 논문 중 일부는 영어로 번역되어 다음과 같은 곳에서 찾아볼 수 있습니다: Sources of Colour Science, David L. MacAdam 편집, MIT Press(1970), Erwin Schrödinger의 Color Theory, Translationd with Modern Commentary, Keith K. Niall 편집, Springer(2017). ISBN 978-3-319-64619-0 doi:10.1007/978-3-319-64621-3.

철학

슈뢰딩거는 철학에 깊은 관심을 가졌으며, 아서 쇼펜하우어와 바루흐 스피노자의 작품에 영향을 받았다. 1956년 강연 "마음과 물질"에서 그는 "공간과 시간에 확장된 세계는 우리의 표현에 불과하다"고 말했다. [56] 이는 쇼펜하우어의 주요 작품 첫 문장을 반복한 것이다. 쇼펜하우어의 저작들은 그에게 인도 철학, 특히 우파니샤드와 아드바이타 베단타의 해석을 접하게 했다. 그는 한때 특정한 생각을 했습니다: "만약 세계가 정말로 우리의 관찰 행위에 의해 창조된다면, 우리 각자에게 하나씩 존재하는 수십억 개의 그런 세계가 있어야 한다. 왜 네 세상과 내 세상이 같아? 내 세계에서 무슨 일이 일어난다면, 네 세상에서도 일어나는가? 이 모든 세계들이 서로 동기화되는 원인은 무엇일까요?"

분명히 대안은 단 하나, 즉 마음이나 의식의 통일뿐입니다. 그들의 다중성은 겉으로만 드러나지만, 사실 오직 하나의 마음만이 존재한다. 이것이 바로 우파니샤드의 교리입니다. [57]

슈뢰딩거는 강의와 저술에서 의식, 마음과 몸 문제, 감각 지각, 자유 의지, 객관적 현실 등의 주제를 논의했다. [57][58][59] 슈뢰딩거는 동서양 사상의 관계에 대해 신중한 태도를 보였으며, 동양 철학에 대한 존중을 표하면서도 일부 아이디어가 자연철학에 대한 경험적 접근과 맞지 않는다는 점을 인정했다. [60] 일부 평론가들은 슈뢰딩거가 비이원론적 베다니틱과 유사한 관점에 깊이 몰입해 있어 이론물리학을 포함한 그의 많은 작업에 광범위한 틀이나 잠재적 영감이 되었을 수 있다고 제안한다. [60] 슈뢰딩거는 'tat tvam asi'라는 개념에 공감하며, "당신은 땅에 엎드려 어머니 지구 위에 몸을 던져도 그녀와 하나가 되고 그녀도 당신과 하나라는 확신을 가질 수 있다"고 말했다. [61]

슈뢰딩거는 "의식은 물리적인 용어로 설명할 수 없다. 의식은 절대적으로 근본적이기 때문입니다. 다른 어떤 것으로도 설명할 수 없다." [62] 그는 또한 양자역학의 다세계 해석을 예견했다. [63][64] 1952년에 그는 슈뢰딩거 방정식 하에서 진화하는 중첩의 다양한 항들이 "대안이 아니라 모두 동시에 일어난다"고 제안했다. [65] 슈뢰딩거의 후기 저작들에는 바스 판 프라센이 시작한 모달 해석과 유사한 요소들도 포함되어 있다. 슈뢰딩거는 일종의 포스트 마하우스 중립 일원론을 따랐는데, 여기서 '물질'과 '마음'은 동일한 공통 요소의 서로 다른 측면이나 배열일 뿐이며, 파동함수를 물리적으로 다루고 정보를 사용하는 것이 서로 교환 가능해졌다. [66]

개인 생활

1920년 4월 6일, 슈뢰딩거는 안네마리(애니) 베르텔과 결혼했다. [41][67] 슈뢰딩거가 1938년 아일랜드로 이주했을 때, 그는 자신과 아내, 그리고 또 다른 여성 힐데 마르치를 위해 비자를 받았다. 마르크는 오스트리아 동료 아서 마르치의 아내였으며, 슈뢰딩거는 1934년에 딸을 낳았다. [68] 슈뢰딩거는 3월 비자를 받기 위해 직접 타오이셰크 에이몬 드 발레라에게 편지를 썼다. 1939년 10월, 세 사람의 연합은 정식으로 더블린에 자리를 잡았다. [68] 그의 아내 애니(1896년 12월 3일 출생)는 1965년 10월 3일에 사망했다. 슈뢰딩거의 손주 중 한 명인 테리 루돌프는 양자물리학자가 되어 임페리얼 칼리지 런던에서 가르치고 있습니다. [69][70]

성적 학대 혐의

1926년경, 39세의 슈뢰딩거는 14세 소녀 이타 "이티" 융거를 가르쳤다. 월터 무어는 1989년 슈뢰딩거 전기에서 "수업에는 '상당한 애무와 포옹'이 포함되어 있었고, 슈뢰딩거는 "제자와 사랑에 빠졌다"고 전한다. [71] 무어는 "그녀의 열일곱 번째 생일 직후, 그들은 연인이 되었다"고 덧붙인다. 관계는 계속되었고, 1932년 그녀는 임신했다(당시 20세). [72] 무어는 "어윈이 그녀에게 아이를 갖도록 설득하려 했다; 그는 자신이 처리하겠다고 했지만, [아내] 애니와 이혼하자는 제안은 하지 않았다... 절박한 상황에서 이티는 낙태를 준비했다." [73]

무어는 슈뢰딩거가 "롤리타 콤플렉스"를 가지고 있다고 묘사한다. 그는 슈뢰딩거의 일기에서 "강하고 진정한 지성을 가진 남성들은 지적 시리즈의 시작을 이루는 여성들만이 자연의 선호하는 샘과 거의 연결되어 있다"고 말했다고 인용한다. 2021년 아이리시 타임스 기사는 이를 "십대 소녀들에 대한 성향"으로 요약하며, 슈뢰딩거를 "소아성애자의 전형적인 특성에 부합하는 연쇄 학대자"라고 비난했다. [74] 슈뢰딩거의 손자와 딸은 무어의 비난에 불만을 품었고, 전기가 출판된 후 가족은 그와의 연락을 끊었다. [75]

카를로 로벨리는 그의 저서 『헬골란트』에서 슈뢰딩거가 "항상 여러 관계를 동시에 유지했으며 – 사춘기 이전 소녀들에 대한 그의 매혹을 숨기지 않았다"고 언급한다. 아일랜드에서 로벨리는 슈뢰딩거가 두 학생 사이에서 자녀를 두었으며,[76] 데어 스탠다드 기사에서는 26세의 기혼 정치 활동가로 밝혔다. [75] 무어의 책은 이 두 사건을 모두 설명하며, 첫 번째 사건은 케이트 놀란이라는 가명을, 다른 하나는 실라 메이라고 했으나 둘 다 학생은 아니었다. [77] 책에서는 또한 슈뢰딩거가 아일랜드에 있을 때 열두 살 소녀 바바라 맥엔티에게 '반'한 에피소드도 묘사했다. 그는 누군가의 "진지한 말" 후 관심을 끊었고, 나중에는 "그녀를 인생의 짝사랑 중 하나로 꼽았다"고 말했다. [78] 이 책의 이 에피소드는 아이리시 타임즈 기사 등 여러 기사에서 강조되었습니다. [75]

무어는 슈뢰딩거의 여성에 대한 태도가 "남성 우월주의자"였다고 말했지만[79] 옥스퍼드에서 여성을 사회적으로 배제하는 "공식적인 여성혐오"는 싫어했다. 헬게 크라그는 무어의 전기 리뷰에서 "특히 매우 젊은 여성들의 정복은 이 진실한 낭만주의자이자 남성우월주의자에게는 삶의 소금이었다"고 말했다. [80] 더블린 트리니티 칼리지 물리학과는 2022년 1월, 1990년대부터 슈뢰딩거의 이름을 딴 강의실의 이름을 그의 성적 학대 이력을 고려해 이름을 변경할 것을 권고하겠다고 발표했으며,[81] 과학자의 사진을 제거하고, 동명의 강연 시리즈의 명칭 변경도 검토할 것이라고 밝혔습니다. [82]

2026년, 마그달레나 그로나우와 마틴 그로나우는 무어의 전기를 비판하는 논문을 발표하며, "그들의 연구 결과는 언론에서 널리 퍼지는 주장들이 비전문적이고 암시적인 전기 작성과 부실한 저널리즘의 조합에서 비롯되었다고 시사한다"고 썼다. 이들은 슈뢰딩거의 소아성애나 성적 학대 행위를 주장하는 증거가 되지 않는다." [83]

인정

수상 경력

연도조직수상인용문참고문헌.

1927	아카데미아 데이 XL	마테우치 메달	—	[84]
1933	스웨덴 왕립 과학 아카데미	노벨 물리학상[b]	"새로운 생산적 원자 이론의 발견에 대해."	[6]
1937	독일 물리학회	막스 플랑크 메달	—	[85]
1956	오스트리아 과학 아카데미	에르빈 슈뢰딩거상	—	[86]

회원 자격

연도조직유형참고문헌.

1936	교황청 과학 아카데미	학자	[87]
1949	왕립학회	외국인 의원	[88]

명령

연도국가원수순서참고문헌.

1956	테오도어 호이스	푸르 르 메리트	[89]

기념

오스트리아 빈 대학교 본관 안뜰 아케이드에 있는 슈뢰딩거의 흉상

슈뢰딩거의 고양이가 제기한 철학적 문제들은 오늘날에도 여전히 논쟁 중이며, 대중 과학에서 그의 가장 지속적인 유산으로 남아 있다. 반면 슈뢰딩거의 방정식은 보다 기술적인 수준에서 그의 가장 지속적인 유산이다. 슈뢰딩거는 '양자역학의 아버지'로 불리는 여러 인물 중 한 명이다. 달 반대편에 위치한 슈뢰딩거 분화구[90]는 그의 이름을 따서 명명되었다. 에르빈 슈뢰딩거 국제 수리물리학 연구소는 1992년 빈에서 설립되었습니다. [91]

슈뢰딩거의 초상화는 1983년부터 1997년까지 발행된 오스트리아 1000실링 지폐의 주요 특징이었으며, 이 지폐는 두 번째로 높은 액면가였다. [92] 아일랜드 리머릭 대학교에 그의 이름을 딴 건물이 있으며[93] 베를린 아들르스호프의 에르빈 슈뢰딩거 센트럼[94]과 프랑스 프레베생 CERN의 루트 슈뢰딩거도 그를 기리기 위해 명명되었다. 2013년 슈뢰딩거의 126번째 생일을 기념하는 것은 구글 낙서로 기념되었습니다. [95][96]

출판물

• 과학과 인간 기질, 앨런 & 언윈(1935), 제임스 머피가 번역 및 서문, 어니스트 러더포드가 서문을 썼다.
• 『자연과 그리스인들』, 『과학과 인문주의』, 케임브리지 대학교 출판부 (1996) ISBN 978-0-521-57550-8.
• 양자역학 해석, 옥스 보우 프레스 (1995) ISBN 978-1-881987-09-3.
• 통계 열역학, 도버 출판사 (1989) ISBN 978-0-486-66101-8.
• 서류 모음집, 프리드르. 뷰그 & 손 (1984) ISBN 978-3-7001-0573-2.
• 나의 세계관, 옥스 보우 프레스 (1983) ISBN 978-0-918024-30-5.
• 『확장 우주』, 케임브리지 대학교 출판부 (1956).
• 시공간 구조, 케임브리지 대학교 출판부 (1950) ISBN 978-0-521-31520-3. [97]
• 삶이란 무엇인가?, 맥밀란 (1944).
• 『삶이란 무엇인가?』 그리고 『마음과 물질』, 케임브리지 대학교 출판부(1974) ISBN 978-0-521-09397-2.

또한 어귀스트 딕, 가브리엘레 케르버, 볼프강 케르버, 칼 폰 메옌이 편집한 에르빈 슈뢰딩거의 저서 목록(2019년 10월 29 일 웨이백 머신에 보관됨)도 참고하라.

주석

1.  /ˈʃ roʊd ɪŋər/ 슈로딩-어; [2] 독일어: [ˈʃʁøːdɪŋɐ] (i)
2.  폴 디랙과 공유함

참고문헌

1.  "에르빈 슈뢰딩거 - 물리학 나무". academictree.org. 2025년 8월 6일 확인.
2.  "슈뢰딩거". Dictionary.com. 2025년 10월 8일에 원본에서 보관됨. 2025년 5월 26일에 확인함.
3.  Bub, Jeffrey (2023), "양자 얽힘과 정보", Zalta, Edward N.; 노들먼, 우리(편집), 스탠포드 철학 백과사전 (2023년 여름판), 형이상학 연구소, 스탠퍼드 대학교, 2023년 10월 22일 확인
4.  그리빈, 존 (2013). 에르빈 슈뢰딩거와 양자 혁명. 트레이드 페이퍼 프레스. 259쪽. ISBN 978-1118299265.
5.  아리안로드, 로빈 (2017년 10월 5일). "아인슈타인, 보어와 얽힘의 기원". cosmosmagazine.com. 2023년 10월 24일 원본에서 보관됨. 2023년 10월 22일에 확인함.
6.  "1933년 노벨 물리학상". 노벨 재단. 2008년 10월 17일 원본에서 보관됨. 2008년 10월 9일에 확인함.
7.  하이틀러, W. (1961). "에르빈 슈뢰딩거. 1887–1961". 왕립학회 펠로우들의 전기 회고록. 7: 221–226. doi:10.1098/RSBM.1961.0017. JSTOR 769408.
8.  월터 J. 무어. 슈뢰딩거: 삶과 사상. 영국 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부 프레스 신디케이트, 1989. 194쪽.
9.  오코너, 존 J.; 로버트슨, 에드먼드 F., "어윈 슈뢰딩거", 맥튜터 수학사 아카이브, 세인트앤드루스 대학교
10.  "물리학: 과거, 현재, 미래". 물리학 세계. 1999년 12월 6일.
11.  하이틀러, W. (1961). "에르빈 슈뢰딩거, 1887-1961". 왕립학회 펠로우들의 전기 회고록. 7: 221–228. doi:10.1098/RSBM.1961.0017.
12.  슈뢰딩거, 루돌프. "국제 식물 이름 지수". IPNI. 2021년 8월 13일 원본에서 보관됨. 2016년 8월 13일 확인.
13.  물리학 1922-1941. 노벨 강연. 암스테르담: 엘스비어 출판사. 1965년. 에르빈 슈뢰딩거 전기. 2023년 3월 7일에 원본에서 보관됨. 2023년 2월 19일 nobelprize.org 제공.
14.  무어 1994, 13–18쪽.
15.  무어 1994, pp. 289–290 인용문: "한 가지 면에서 그는 낭만주의자가 아니다: 그는 사랑하는 이의 인물을 이상화하지 않으며, 그가 가장 높이 평가하는 것은 그녀를 동등하게 여긴다는 것이다. ' 아름다운 여성의 몸에서 당신과 동등함을 느끼고, 당신 자신만큼이나 그녀를 위해 세상을 잊을 준비가 되어 있을 때—오, 세상에—그때의 행복을 누가 설명할 수 있을까요. 가끔은 살아도 돼 – 말할 수 없어.' 물론 그는 종교적 이미지를 담아 이야기한다. 그럼에도 그는 이렇게 썼다. '참고로, 나는 무신론자, 즉 무신론자가 되는 것이 자랑스러워할 일이라는 걸 전혀 몰랐다. 말할 필요도 없이. 그리고 거의 같은 시기에 다른 곳에서는: '우리의 신조는 정말로 퀴어 신조입니다. 여러분, 기독교인들(그리고 비슷한 사람들)은 우리의 윤리를 훨씬 열등하고, 심지어 혐오스럽다고 생각합니다. 그 작은 차이가 있습니다. 우리는 실제로 우리의 규칙을 지키지만, 당신은 그렇지 않습니다. '"
16.  할펀, 폴 (2015). 아인슈타인의 주사위와 슈뢰딩거의 고양이. 퍼시우스 북스 그룹. 157쪽. ISBN 978-0-465-07571-3. 과학적 문제를 제시할 때, 상대방이 주님입니다. 그는 문제를 정했을 뿐만 아니라 게임의 규칙도 고안했지만, 그 규칙들은 완전히 알려진 것이 아니며, 절반은 당신이 발견하거나 추론할 수 있도록 남겨져 있습니다. 내 주변 현실 세계에 대한 과학적 그림이 매우 부족하다는 사실에 매우 놀랐다. 사실적인 정보를 많이 제공하고, 우리의 모든 경험을 훌륭하게 일관되게 정리하지만, 우리 마음속에 정말 가까운, 정말 중요한 것들에 대해서는 끔찍할 정도로 침묵합니다. 붉고 푸른, 쓴맛과 달콤함, 육체적 고통과 육체적 기쁨에 대해 한마디도 알려주지 않는다; 아름답고 추함, 선과 악, 신과 영원을 전혀 모른다. 과학은 때때로 이 분야에서 질문에 답하는 척하지만, 답은 너무 어리석어 우리는 진지하게 받아들이지 않는 경우가 많습니다. 여기서 과학의 악명 높은 무신론에 대해 간단히 언급하겠습니다. 유신론자들은 이 점에 대해 계속해서 비난합니다. 부당하게. 개인적인 신은 모든 개인적인 것이 배제되는 대가를 치러야만 접근 가능한 세계관에서 만날 수 없습니다. 우리는 하나님을 경험할 때마다, 그것은 직접적인 감각적 인상만큼이나 실제적이며, 자신의 성격만큼이나 실재한 경험임을 알고 있습니다. 따라서 그는 시공간 그림에서 빠져 있을 것이다. "나는 공간과 시간 속에서 하나님을 만나지 않는다"고 정직한 과학 사상가는 말하며, 그 때문에 교리문답서에서 "하나님은 영이다"라고 비난받는다. 나는 어디서 왔고 어디로 가는가? 이것이 바로 우리 모두에게 해당되는 가장 큰 이해할 수 없는 질문입니다. 과학은 이에 대한 답을 제시하지 못합니다
17.  무어 1992, p. 4 인용문: "그는 전통적인 종교 신념(유대교, 기독교, 이슬람)을 이성적인 논증이나 감정적 적대감 표현에 근거한 것이 아니라, 종교적 표현과 은유를 즐겨 사용했기 때문에 거부했다. 단지 그것들이 순진하다고 말함으로써 말이다." ... "그는 자신을 무신론자라고 주장했지만, 항상 종교적 상징을 사용했고 자신의 과학적 연구가 신격에 대한 접근이라고 믿었다."
18.  호프만, D. (1987). Эрвин шрёдингер. Мир. 13–17쪽.
19.  무어 1992, 278쪽 이후.
20.  "슈뢰딩거, 에르빈 루돌프 요제프 알렉산더" 2011년 4월 27 일 웨이백 머신에 보관됨, 도이체 바이오그래피
21.  "봄베이 대학교, 난민 과학자 교수진에 임명". 유대인 전신통신사. 1940년 5월 20일. 2016년 10월 27일 원본에서 보관됨. 2016년 8월 14일에 확인함.
22.  바우믹, 마니 L. (2017). "슈뢰딩거의 고양이는 살아 있나?" Quanta. 6 (1): 75. arXiv:2211.17086. doi:10.12743/quanta.v6i1.68.
23.  락타키아, 악레쉬 (1996). 수소의 모델 및 모델러: 탈레스, 톰슨, 러더포드, 보어, 좀머펠트, 하우츠미트, 하이젠베르크, 슈뢰딩거, 디랙, 살호퍼. 월드 사이언티픽. 147쪽 이상. ISBN 978-981-02-2302-1.
24.  "에르빈 루돌프 요제프 알렉산더 슈뢰딩거". 맥튜터 수학사 아카이브. 2017년 1월 4일 원본에서 보관됨. 2016년 8월 14일에 확인함.
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27.  퍼거슨, 매기 (2016년 11월 10일). 보물 궁전: 위대한 작가들이 위대한 박물관을 방문하다. 프로필. ISBN 978-1-78283-278-2 – 구글 북스를 통해 제공됩니다.
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29.  무어 1992, 373쪽.
30.  클래리, 데이비드 C. (2022). "왕립학회 외국인 회원: 슈뢰딩거와 하이젠베르크?". 노트 및 기록: 왕립학회 과학사 저널. 77권 (3호): 513–536. DOI:10.1098/RSNR.2021.0082. S2CID 247599443.
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32.  헤네시, 딜런 (2018). "유명한 강연 후 75년이 지난 지금도 슈뢰딩거는 여전히 삼위일체 수업을 가르치고 있다". 더블린: 유니버시티 타임스.
33.  왓슨, 제임스 D.; 스텐트, 군터 S. (1998). 이중 나선: DNA 구조 발견에 대한 개인적 기록 (1판 스크리브너). 뉴욕: 스크리브너. ISBN 978-0-684-85279-9.
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35.  "갈릴레오의 미공개 대화 단편" 원고
36.  알스트롬, 딕 (2012년 4월 18일) '양자 유머'가 부재 후 다시 돌아왔다. 2012년 4월 18 일 웨이백 머신에 보관됨. 아이리시 타임스
37.  알스트롬, 딕. "'양자 유머'가 부재 후 다시 빛나다". 아이리시 타임스. 2017년 11월 16일 원본에서 보관됨. 2021년 12월 17일에 확인함.
38.  "핵 기록: 도서관: 전기: 에르빈 슈뢰딩거". 2023년 2월 19일에 원본에서 보관됨. 2021년 9월 14일 확인.
39.  슈뢰딩거, 『양자 점프가 있는가』, 1952년. http://www.ub.edu/hcub/hfq/sites/default/files/Quantum_Jumps_I.pdf 2021년 4월 11 일 웨이백 머신에 보관됨
40.  무어 1992, 194쪽.
41.  무어 1992, 10쪽.
42.  무어 1992, p. 482: "에르빈이 가톨릭 신자가 아니었기 때문에 교회 묘지에 매장하는 데 문제가 있었으나, 신부는 그가 교황 아카데미의 좋은 회원임을 알게 되자 마음을 돌렸고, 프리트호프 가장자리에 묘지가 제공되었다."
43.  메흐라, J.; 레헨버그, H. (1987). 에르빈 슈뢰딩거와 파동역학의 부상. 스프링거. ISBN 978-0-387-95179-9. OCLC 692702783.
44.  피셔, 언스트 피터 (1984년 가을). "우리는 모두 하나의 존재의 측면이다: 에르빈 슈뢰딩거 입문". 사회 연구. 51 (3). 존스 홉킨스 대학교 출판부: 809–835. JSTOR 40970963. PMID 11616408. 2024년 2월 6일 원본에서 보관됨. 2024년 2월 6일 JSTORE 출처 확인.
45.  재머, 맥스 (1989) [1966]. 양자역학의 개념적 발전. 뉴욕: 미국 물리학회. ISBN 978-0-88318-617-6. OCLC 300417620.
46.  슈뢰딩거, 에르빈 (1926). "Quantisierung als Eigenwertproblem". 물리학 연보. 384 (4): 273–376. 참고 코드: 1926AnP... 384..361S. doi:10.1002/andp.19263840404.
47.  『그 꿈들이 만들어진 것들: 양자물리학의 가장 놀라운 논문들—그리고 그것들이 과학계를 어떻게 뒤흔들었는가』, 스티븐 호킹(편집), 슈뢰딩거의 논문들.
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51.  스톤, A. 더글라스 (2013). "혼란과 불확실성." 『아인슈타인과 양자: 용감한 슈바벤인의 탐구』. 프린스턴 대학교 출판부, 268–278쪽, http://www.jstor.org/stable/j.ctt3fgxvv.32." 아이러니하게도 슈뢰딩거의 말이 맞았다; 그의 방법은 하이젠베르크와 본의 것보다 훨씬 직관적이고 시각화 가능했으며, 이 주제를 제시하는 데 압도적으로 선호되는 방법이 되었다. 그러나 본의 확률적 파동 함수 해석, 하이젠베르크의 불확정성 원리, 보어의 신비로운 상보성 원리로 인해 '코펜하겐 해석'이 우위를 점했고, '파동 역학'이라는 용어는 사라졌다; 모두 양자역학이었어."
52.  "양자 샘플러". 뉴욕 타임스. 2005년 12월 26일. 2017년 9월 15일 원본에서 보관됨. 2021년 8월 13일에 확인함.
53.  레헨베르크, 헬무트. "베르너 하이젠베르크: 천연의 언어" 슈프링어 출판사, 2010년, 485쪽, https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-540-69222-5 2022년 5월 28 일 웨이백 머신에 보관됨. "Noch drastischer sollte Schrödinger seine Meinung im Züricher Seminar nach einem Vortrag über eine neue Arbeit der Konkurrenten ausgedrückt haben. Er setzte sich nachher leicht verzweifelt und verärgert auf die Straße und sagte: "Jetzt benützen die verdammten Göttinger meine schöne Wellenmechanik zur Ausrechnung ihrer Scheiß-Matrixelemente."
54.  할펀, 폴 (2015년 4월 1일). "노벨상 수상자들의 전투". 시작은 큰 소리로 시작한다! 2017년 11월 7일 원본에서 보관됨. 2023년 10월 13일에 확인함.
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66.  비트볼, 미셸 (1996). 슈뢰딩거의 양자역학 철학. 도르드레흐트: 네덜란드 스프링거. ISBN 978-94-009-1772-9. OCLC 851376153.
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82.  살레르노, 벨라 (2022년 2월 8일). "슈뢰딩거 강의실은 물리학 강의실로 명칭 변경". 트리니티 뉴스. 2023년 3월 7일에 원본에서 보관됨. 2022년 2월 9일 확인. 슈뢰딩거 강의실은 20세기 초중반에 알려진 물리학 강의실로 이름이 바뀔 예정이다. ... "... 1990년대부터 그의 이름을 딴 피츠제럴드 빌딩 강의실 이름을 바꾸는 것을 현재 대다수 교직원과 학생 모두가 선호하는 것이 분명했다" ... "현재의 접근법은 에르빈 슈뢰딩거의 부인할 수 없는 과학적 공헌을 기리는 동시에, 슈뢰딩거의 일기에서 나온 충격적인 정보들도 인정하고 있다. 이 정보는 이제 알려진 것이기도 하다." ... 슈뢰딩거의 초상화는 피츠제럴드 건물에서 철거될 예정이다.
83.  그로나우, 마그달레나; 그로나우, 마틴 (2026년 6월 23일). "에르빈 슈뢰딩거와 (Wissenschafts‐)Biografik: Vorurteilsgefüge und Mechanismen der Skandalisierung". Berichte zur Wissenschaftsgeschichte. doi:10.1002/bewi.70017. ISSN 0170-6233.
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출처

• 무어, 월터 J[온] (1989). 슈뢰딩거 – 삶과 사상. 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 978-0-521-43767-7. 2024년 1월 23일에 확인함.
• 무어, 월터 J[ohn] (1992). 슈뢰딩거 – 삶과 사상. 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 978-0-521-43767-7. 2011년 11월 7일 확인.
• 무어, 월터 J[온] (1994). 에르빈 슈뢰딩거의 생애 (칸토 판). 케임브리지 대학교 출판부. 참고 코드: 1994년대.. 책..... M. ISBN 978-0-521-46934-0.
• 그리빈, 존 (2012). 에르빈 슈뢰딩거와 양자 혁명. 트랜스월드. ISBN 978-1-4464-6571-4. 2017년 2월 11일 확인.

외부 링크

위키미디어 공용에는 에르빈 슈뢰딩거 관련 미디어가 있습니다.

위키인용문에는 에르빈 슈뢰딩거와 관련된 인용문이 있습니다.

• 에르빈 슈뢰딩거 등 오스트리아 지폐에 관한 사진들
• 1927년 솔베이 비디오와 슈뢰딩거의 오프닝 샷이 유튜브에 올라와 있습니다
• "전기" (독일어) 또는
• "오스트리아 중앙 물리학 도서관의 전기" (영어)
• 브리태니커 백과사전의 에르빈 슈뢰딩거 관련 문서
• 에르빈 슈뢰딩거가 1933년 12월 12일 노벨 강연과 함께 Nobelprize.org
  
   『파동역학의 근본 아이디어』
• 발라반, C. P. 기리자, "인도의 양자 역학 영향" [편집: 슈뢰딩거의 베단타에 대한 관심]
• 세계 이론 지향 화학자 협회(WATOC) 슈뢰딩거 메달)
• 원자론의 새로운 생산적 형태의 발견 노벨 만찬 연설 (독일어)
• 알소스(Alsos 디지털 도서관) 핵 문제 관련 에르빈 슈뢰딩거 주석 참고문헌
• (이탈리아어) 슈뢰딩거의 『삶이란 무엇인가?』에 대한 비판적 학제간 리뷰
• ZBW 20세기 언론 아카이 브 에 소장된 에르빈 슈뢰딩거에 관한 신문 스크랩
• 옥스퍼드에서의 슈뢰딩거, 데이비드 C. 클래리 경 , 월드 사이언티픽, 2022
• V
• T
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노벨 물리학상 수상자

• V
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• E

1933년 노벨상 수상자

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