성경 ＜모세가 죽기 전에 12지파에게 축복하다＞ (신33:1~29)

[이명옥]

● 모세가 최후 임종을 맞이하기 위해 느보산에 오르기 전, 이스라엘 12지파에게 마지막 축복을 선포하는 대목이다.

● 여수룬(33:5)

‘의로운 자’라는 뜻이며 도덕적, 영적으로 의로운 특성을 지닌 이상적인 백성을 가리킨다. 이 이름은 구약 성경에 모두 4회 언급되며(5,26절; 32:15; 사 44:2), 이스라엘을 가리키는 데 사용되었다. 이스라엘이 이러한 칭호로 불린 것은 그들 스스로가 의롭기 때문이 아니다. 전적으로 하나님의 사랑 때문이었다. 그들은 거듭 죄를 범하며 하나님 말씀에 불순종했다. 신약 시대에 예수 그리스도를 믿어 구원받은 성도들이 의롭다 함을 받는 것 또한 하나님의 주권적인 사랑에 기인한다(롬 3:24).

1 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러하니라,

2 그가 일렀으되 여호와께서 시내 산에서 오시고 세일 산에서 일어나시고 바란 산에서 비추시고 일만 성도 가운데에 강림하셨고 그의 오른손에는 그들을 위해 번쩍이는 불이 있도다,

3 여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그의 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는도다,ㆍ

4 모세가 우리에게 율법을 명령하였으니 곧 야곱의 총회의 기업이로다,

5 여수룬에 왕이 있었으니 곧 백성의 수령이 모이고 이스라엘 모든 지파가 함께 한 때에로다,

6 르우벤은 죽지 아니하고 살기를 원하며 그 사람 수가 적지 아니하기를 원하나이다,

7 유다에 대한 축복은 이러하니라 일렀으되 여호와여 유다의 음성을 들으시고 그의 백성에게로 인도하시오며 그의 손으로 자기를 위하여 싸우게 하시고 주께서 도우사 그가 그 대적을 치게 하시기를 원하나이다,

8 레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 주께서 그를 맛사에서 시험하시고 므리바 물 가에서 그와 다투셨도다,

9 그는 그의 부모에게 대하여 이르기를 내가 그들을 보지 못하였다 하며 그의 형제들을 인정하지 아니하며 그의 자녀를 알지 아니한 것은 주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킴으로 말미암음이로다,

10 주의 법도를 야곱에게, 주의 율법을 이스라엘에게 가르치며 주 앞에 분향하고 온전한 번제를 주의 제단 위에 드리리로다,

11 여호와여 그의 재산을 풍족하게 하시고 그의 손의 일을 받으소서 그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서,

12 베냐민에 대하여는 일렀으되 여호와의 사랑을 입은 자는 그 곁에 안전히 살리로다 여호와께서 그를 날이 마치도록 보호하시고 그를 자기 어깨 사이에 있게 하시리로다,

13 요셉에 대하여는 일렀으되 원하건대 그 땅이 여호와께 복을 받아 하늘의 보물인 이슬과 땅 아래에 저장한 물과,

14 태양이 결실하게 하는 선물과 태음이 자라게 하는 선물과,

15 옛 산의 좋은 산물과 영원한 작은 언덕의 선물과,

16 땅의 선물과 거기 충만한 것과 가시떨기나무 가운데에 계시던 이의 은혜로 말미암아 복이 요셉의 머리에, 그의 형제 중 구별한 자의 정수리에 임할지로다,

17 그는 첫 수송아지 같이 위엄이 있으니 그 뿔이 들소의 뿔 같도다 이것으로 민족들을 받아 땅 끝까지 이르리니 곧 에브라임의 자손은 만만이요 므낫세의 자손은 천천이리로다.

18 스불론에 대하여는 일렀으되 스불론이여 너는 밖으로 나감을 기뻐하라

잇사갈이여 너는 장막에 있음을 즐거워하라,

19 그들이 백성들을 불러 산에 이르게 하고 거기에서 의로운 제사를 드릴 것이며 바다의 풍부한 것과 모래에 감추어진 보배를 흡수하리로다,

20 갓에 대하여는 일렀으되 갓을 광대하게 하시는 이에게 찬송을 부를지어다 갓이 암사자 같이 엎드리고 팔과 정수리를 찢는도다,

21 그가 자기를 위하여 먼저 기업을 택하였으니 곧 입법자의 분깃으로 준비된 것이로다 그가 백성의 수령들과 함께 와서 여호와의 공의와 이스라엘과 세우신 법도를 행하도다,

22 단에 대하여는 일렀으되 단은 바산에서 뛰어나오는 사자의 새끼로다,

23 납달리에 대하여는 일렀으되 은혜가 풍성하고 여호와의 복이 가득한 납달리여 너는 서쪽과 남쪽을 차지할지로다,

24 아셀에 대하여는 일렀으되 아셀은 아들들 중에 더 복을 받으며 그의 형제에게 기쁨이 되며 그의 발이 기름에 잠길지로다,

25 네 문빗장은 철과 놋이 될 것이니 네가 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다,

26 여수룬이여 하나님 같은 이가 없도다 그가 너를 도우시려고 하늘을 타고 궁창에서 위엄을 나타내시는도다,

27 영원하신 하나님이 네 처소가 되시니 그의 영원하신 팔이 네 아래에 있도다 그가 네 앞에서 대적을 쫓으시며 멸하라 하시도다,

28 이스라엘이 안전히 거하며 야곱의 샘은 곡식과 새 포도주의 땅에 홀로 있나니 곧 그의 하늘이 이슬을 내리는 곳에로다,

29 이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다

● 유다가 받을 죽복(33:7)

유다 지파에게는 이스라엘의 지휘권을 쥐게 되리라는 축복이 주어졌습니다. 유다 지파가 이런 복을 받은 까닭은 유다의 공로가 아니라 바로 값 없이 주시는 하나님의 주권적인 사랑 때문입니다. 예수님은 바로 이 유다의 후손으로 세상에 오셨습니다.

● 이스라엘을 도우시는 하나님 (33:29)

하나님께서는 이스라엘을 도우시는 방패요, 영광의 칼이 되어 대적을 이스라엘에게 복종시키고 그들의 높은 곳을 정복케 하실 것입니다. 이와 같이 우리는 하나님과 동행함으로써 참된 행복과 참된 기쁨을 얻을 수 있습니다.

● 모세 축복 기도 서론과 본론 

임종을 앞둔 모세의 축복 기도의 서론은,

ㆍ이스라엘 백성이 시내 산에서 율법을 받을 때의 상황을 회상하는 내용입니다.

그리고 축복 기도의 본론은,

ㆍ이스라엘 열두 지파가 가나안 땅에서 누리게 될 하나님의 은총과 사랑에 대해 예언하고 이스라엘 백성에게 희망을 불어넣어 주는 내용입니다.

●열두 지파에 대한 축복의 상징

모세가 죽기 전에 베푼 열두 지파에 대한 축복을 살펴보면, 각 지파는 각각의 성격대로, 또 그 달란트대로 받았다는 것을 알 수 있습니다. 이와 마찬가지로 성도들에게 주어지는 복도 받은 각양의 은사대로 주어지는 것입니다. 그것은 바로 요한계시록에 언급된 대로(계22:1-5) 성도들이 누릴 복의 예표입니다. 즉, 모세의 축복은 성도들이 예수 그리스도와 더불어 하나님 나라에서 영원히 누리게 될 복을 상징한다고 할 수 있습니다.

● 축복 기도가 생략된 시므온 지파 

시므온 지파에 대한 축복 기도가 생략된 까닭은 시므온 지파의 분깃이 유다 지파의 분깃에 포함되기 때문이거나 야곱의 저주(49:6, 7) 이후에도 그들이 계속해서 죄를 범하여(민25:14) 의도적으로 삭제했기 때문일 것입니다.

● 레위 지파의 축복 (33:8~11)

주의 말씀을 준행하고 주의 언약을 지킬 것이며 재산이 풍족하고 그들에게 대적하는 자들을 하나님께서 꺾으실 것입니다. 한편 본문 10절에서는 제사장 직분을 맡은 레위 지파의 두 가지 기본적인 직무가 언급되고 있습니다. 즉 첫째, 여호와 하나님의 율법과 법도를 백성들에게 가르치고 둘째, 하나님께서 명하신 제단의 제사법대로 제사 드려야 한다는 것입니다. 제사장은 하나님의 대언자요 해설자로서, 백성들로 하여금 올바른 말씀을 지키고 공의로운 판단을 내릴 수 있도록 가르쳐야 합니다.

● 베냐민 지파의 축복 (33:12)

베냐민 지파에게는, 여호와의 사랑을 입은 자로서 여호와께서 곁에 두시고 늘 보호하시리라는 축복이 주어졌습니다. 베냐민은 요셉 유고 후 야곱이 애지중지한 막내 아들입니다. 물론 인간적인 측면에서 편애는 바람직한 일이 아니지만, 영적인 의미에서 볼 때, 베냐민에 대한 야곱의 사랑은 신자에 대한 그리스도의 애틋한 사랑을 예표합니다.

●축복의 결론 (33:26~29)

하나님께서 늘 지켜 주시고 보호해 주시리라는 것입니다. 이는 예수 그리스도 안에서 성취될 임마누엘(하나님이 우리와 함께 계심)의 복을 예표합니다. 그러나 오늘날 많은 사람들이 자신의 기준에 맞추어 하나님의 복을 평가하거나 축소시키는 어리석음을 범하고 있습니다.