잡흥(雜興)-최유청(崔惟淸)

[古方]

             雜興(잡흥)   이런저런 생각 

                                               최유청(崔惟淸)

봄풀이 어느 새 푸르르니 / 春草忽已綠
온 동산에 나비가 날아다니네 / 滿園胡蝶飛
잠든 틈에 동쪽 바람 가만히 와서 / 東風欺人睡
평상 위의 옷자락 펄럭이네 / 吹起床上衣
잠이 깨매 고요해 일이 없는데 / 覺來寂無事
숲 저쪽에 저녁 볕 쏘아 비치네 / 林外射落暉
난간에 기대어 탄식하려다 / 倚檻欲嘆息
고요히 어느 새 생각 잊었네 / 靜然已忘機

사람 살기 백 년 동안 / 人生百歲間
홀연히 바람 앞의 촛불 같아라 / 忽忽始風燭
잠깐 묻노니 부귀하려는 마음 / 且問富貴心
그 누가 죽기 전에 만족한가 / 誰肯死前足
신선 되기는 기약할 수 없거니 / 仙夫不可期
이 세상 길은 번복도 많아라 / 世道多飜覆
애오라지 북해의 술통 기울여 / 聊傾北海尊
큰 소리 노래하며 천정이나 쳐다보세 / 浩歌仰看屋

푸르고 푸른 산중의 계수나무 / 蒼蒼山中桂
험한 바위 틈바퀴에 뿌리 박았네 / 托根臨嶮巇
휘몰아치는 눈보라 두려우나 / 霰雪紛可畏
외롭고 곧은 절개 꺾기 어렵네 / 孤貞亮難移
밤 달은 차갑게 비춰 주고 / 夜月冷相照
봄 바람에 푸른 빛 날로 자라네 / 春風綠漸滋
가지를 더위잡고 한동안 서 있다가 / 攀枝久佇立
속절없이 소산사 읊조리노라 / 空詠小山辭

은거하는 사람 한밤내 잠 못 들어 / 幽人夜不寐
새벽 기다려 창문 열치니 / 待曉開窓扉
하늘 밖에서는 먼동 트는데 / 曙色天外至
빈 뜰은 아직도 희미하구나 / 空庭尙熹微
남쪽 가지에는 봄 뜻이 움직이는데 / 南枝動春意
돌아가는 기러기 북으로 나네 / 歸鴈正北飛
만물은 각각 제 성품 이루거니 / 萬物各遂性
천도의 유행을 우러러 감사하노라 / 仰賀璇與機

묵묵하리 또 묵묵하리 / 默默又默默
한 백 년도 마침내 끝이 있어라 / 百年會有極
머리 위의 다북쑥 머리털 이미 성긴데 / 頭上蓬已疏
눈에는 꽃(눈동자)이 어두워라 / 眼邊花正黑
봄은 와도 흥이 없어 / 春至苦無悰
꿈에 집으로 돌아가는 것 무슨 소용이랴 / 夢歸竟何益
머리를 들어 흰 해를 바라노니 / 擧頭看白日
장안 땅은 저 멀리 서북에 있네 / 長安在西北

지사는 사업을 아끼는데 / 志士惜事業
소인은 재물을 탐내어 생각하네 / 宵人戀珠金
두 가지 다 경영할 겨를 없거늘 / 經營兩不暇
일월은 빨라 달릴 뿐 쉴 줄 모르네 / 羲和走駸駸
잡초 우거진 속 쓸쓸한 무덤에 / 荒壠癈百草
어진 이 어리석은 이 다 같이 묻혀 있으리 / 賢愚同一沈
차라리 날마다 술이나 마셔 / 何如且日飮
배 채우고 마음을 비움만 못하리 / 實腹而虛心

아리따운 구름은 갠 날빛을 희롱하고 / 嬌雲弄晴暉
뜰의 풀은 물들인 듯 푸르러라 / 庭草綠如染
새는 흥겨워 우거지는데 / 鳥酣囀嚶嚶
나비는 기뻐 팔팔 날도다 / 蝶喜飛苒苒
꽃다운 철이 어느 새 이러하니 / 芳序忽如此
근심에 찬 눈썹 찡그려 무엇하리 / 愁眉不須斂
복숭아꽃 오얏꽃 필 때를 기다리자 / 擬待桃李開
술 항아리의 술이 한창 익어 넘치리라 / 瓮頭方瀲瀲

여섯 해를 양주 땅에 노닐었거니 / 六載遊楊州
다섯 번 양주 봄을 즐겼었노라 / 五賞楊州春
양주 봄은 옛날과 다름 없거늘 / 楊州春似舊
늙은 이 얼굴엔 주름살이 날로 지네 / 老面但日皴
장한 뜻은 이미 사라졌지만 / 壯志雖已鑠
풍정은 철과 함께 새로워지네 / 風情與時新
가장 얄미워라 길 가의 버들이여 / 最憐街頭柳
하늘하늘 사람을 못 살게 하려 하네 / 嫋嫋欲惱人

선이 무언가 내 일찍 몰랐거니 / 我未始知禪
한가로움으로 애오라지 시험했네 / 因閑聊試貫
도란 본래부터 닦을 것 없고 / 道本無可修
마음이 일찍 얽매임 벗어나야 하느니 / 心須早脫絆
한 근원(마음) 진실로 깊고 맑으면 / 一源苟淵澄
만상이 얼음처럼 풀어지리 / 萬象俱氷泮
꼼짝 않고 우뚝 앉아 있노니 / 兀兀復騰騰
우선 큰 어리석은 자 되련다 / 且作大憝漢

북해(北海)의 술통 : 한(漢)나라 북해 태수(北海太守) 공융(孔融)이 늘 말하기를, 

  “자리 위에 손[客]이 항상 차 있고, 술통 속에 술이 늘 비지 않았으면.” 하였다.
소산사(小山辭) : 한(漢)나라 회남왕(淮南王) 유안(劉安)의 문하(門下)의  

대산(大山)ㆍ소산(小山) 등의 무리들이 초은사(招隱辭)를 지었는데,

산중에 숨어 사는 선비더러 세상에 나오라고 부른 것이다.

출처-한국고전종합OB 동문선4권 오언고시

최유청 [崔惟淸]고려 문신 | 브리태니커

1095(헌종 1)~ 117(명종 4).

고려의 문신.

본관은 창원(昌原). 자는 직재(直哉). 고려의 건국공신인 준옹(俊邕)의 6세손이며, 문종·순종·선종의 3조(朝)를 섬긴 석(奭)의 아들로 어려서 아버지를 잃었다. 예종 때 과거에 급제했으나 학문이 완성되지 않았다 하여 벼슬을 하지 않고 독서에만 힘썼다. 후에 추천을 받아 직한림원(直翰林院)이 되었으나 인종초에 이자겸의 계략으로 파직당했다. 이자겸이 몰락한 뒤 내시부(內侍府)에 들어갔으며 좌사간(左司諫)이 되었다. 상주군수로 나갔을 때 덕정(德政)을 베풀었다는 평을 들었다. 이어 간의대부(諫議大夫)가 되어 금(金)에 사신으로 갔는데, 언동이 모두 예(禮)에 맞아 그곳 사람들이 탄복했으며 돌아올 무렵에는 호부시랑(戶部侍郞)을 제수했다. 의종이 즉위하자 한림학사로 〈서경 書經〉의 열명편(說命篇)을 왕에게 강(講)했다. 벼슬이 계속 올라 1150년에는 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)에 이르고 판병부사(判兵部事)를 겸했으나, 처남인 내시낭중(內侍郞中) 정서(鄭敍)가 참소를 입고 귀양가는데 연루되어 남경유수사(南京留守使)로 좌천되었다. 1170년 정중부의 난 때는 평소 그의 덕망에 감화한 무신들이 그를 보호했다. 명종이 즉위하자 중서시랑평장사에 다시 임명되었고 이어 수사공집현전대학사판예부사(守司空集賢殿大學士判禮部事)로 치사(致仕)했다. 경사(經史)에 해박했으며, 불경(不經)에도 관심이 깊어 많은 학생과 승려의 자문에 응했다. 왕의 조서를 받들어 〈이한림집 李翰林集〉을 편찬했고 〈유문사실 柳文事實〉을 주해했다. 문집에 〈남도집 南都集〉이 있으며 〈동문선〉에 6수의 시와 45편의 문이 실려 있다. 시호는 문숙(文淑)이다.

그의 6대조(六代祖)는 최준옹(崔俊邕)인데 태조를 도와 공신이 되었다. 아버지 최석(奭)의 그전 이름은 최석(錫)인데 과거에 장원 급제하고 문종(文宗), 선종(宣宗), 순종(順宗) 세 임금을 섬겼으며 벼슬은 수태보 문하시랑 동 중 서문하 평장사 판리 예부사(守太保門下侍郞同中書門下平章事判吏禮部事)를 지냈고 시호는 예숙(譽肅)이라 하였다.  최유청은 어려서 부모를 잃고 공부하기를 좋아하여 예종 때에 과거에 급제하였다. 그러나 그는 말하기를 “선비란 옛것을 배운 후에 벼슬길에 들어가야 한다”라고 하고 드디어 문을 닫고 글공부에 몰두하며 벼슬을 구하지 않았다. 혹 자기를 추천하는 사람이 있으면 아직 공부가 미숙하다고 사양하였다. 후에 추천을 받아 직 한림원(直翰林院)으로 되었다.  인종이 즉위한 후 이자겸(李資謙)이 반역을 음모하려고 대신들 중에서 자기에게 아부하지 않는 자에 대하여 무슨 술책을 써서라도 죽이거나 귀양을 보내었다. 예로 평장사(平章事) 한교여는 강정(剛正)하다는 사람이었으나 그 역시 죄 없이 유형을 당하였으며 최유청의 매부 정극영(鄭克永)은 한교여의 표제(表弟－외사촌)인 관계로 연루되어 강직당하였으며 최유청도 실직되었다. 그러다가 이자겸이 패망한 후 최유청은 내시(內侍)로 소환되어 벼슬이 여러 번 올라 좌사간(左司諫)으로 있다가 상주(尙州)원으로 나가서 은혜로운 정사를 하였다. 과만이 되자 시어사(侍御史)로 임명되고 어사중승(御史中丞)으로 전직되었는데 그가 진언한 정론 중에는 왕의 뜻을 거슬린 말이 있었으므로 전중소감(殿中少監)으로 좌천되었다가 즉시 간의대부(諫議大夫)로 임명되었다. 금나라에 사신으로 파견되어 책명(策命)을 사례하는 임무를 수행하였는데 언어와 행동이 예절에 맞아서 금나라 사람들이 탄복하고 공문을 본국으로 보내 그의 벼슬과 봉급을 올려 주라고 의뢰하였다. 귀국 후 호부 시랑(戶部侍郞)으로 임명되고 후에 동북면 병마부사(東北面兵馬副使)로 나가 있었는데 동북 국경 지대가 그를 장성(長城)처럼 믿었으며 소환되어 승선(丞宣)으로 임명되었다.  의종 초년에 지주사(知奏事)로 승진되어 자기 직무에 충실하였으므로 벼슬이 뛰어올라 중서 시랑 동 중서 문하 평장사 판병부사(中書侍郞同中書門下平章事判兵部事)로 임명되었다. 당시 낭중(郞中) 정서(鄭敍)가 대녕후(大寧侯－왕의 아우)와의 은밀한 사건에 관련되어 6품관 이하의 지방관으로 나갔는데 최유청은 정서의 매부이므로 정서가 대녕후를 초대할 때에 정서에게 그릇을 빌려 준 일이 있었다. 이에 대하여 간관(諫官)들이 말하기를 “최유청이 대신의 체면을 잃었다”라고 하였으므로 남경 유수사(南京留守使)로 강직되었으며 연이어 충주(忠州)와 광주(廣州) 목사(牧使)로 강직되었다. 그가 비록 지방으로 강직되어 오랜 기간을 지냈으나 태도가 태연하였으므로 임금도 그가 충직하고 다른 뜻이 없는 것을 깨닫고 다시 평장사(平章事)로 임명하려 하였다. 그러나 저해하는 자가 있었기 때문에 소환되어 수사공 좌복야(守司空 左僕射)로 있다가 그 후에 연로하여 치사하였다.  정중부 난에 문관들이 모두 살해당하였으나 여러 장수들이 평소부터 최유청의 덕망에 감복하고 있었는지라 군사들에게 그 집은 다치지 말라고 경계하였던 까닭에 최유청을 비롯한 친척까지 모두 다 화를 면하였다. 또 형부상서(刑部尙書) 한취(韓就)는 단주(湍州) 사람으로 술수(術數)를 잘 알아서 능히 사람의 화와 복을 예언하였는데 지혜로써 몸을 보전하였고 벼슬이 중서시랑 평장사(中書侍郞平章事)에까지 이르렀다.  명종이 즉위하자 최유청의 지난날의 덕행과 명망이 있었음을 알고 그를 중서시랑 평장사(中書侍郞平章事)로 임명하였다가 이어 수 사공 집현전 태학사 판예부사(守司空集賢殿太學士判禮部事)로 올리고 이내 치사케 하였다. 4년(1174년)에 죽으니 향년이 80세였으며 시호를 문숙(文淑)이라고 하였다.  최유청은 어려서부터 늙을 때까지 손에서 책을 놓지 않았으며 경사자집(經史子集)에 이르기까지 모르는 것이 없었고 또 부도(부처)를 혹신하여 날마다 불경을 외우고 있었다. 그가 가는 곳에는 언제나 학생과 승려들이 모아 들어서 배우며 질문하였다. 일찍이 왕의 조서를 받고 이한림 집주(李翰林集注)와 유문사실(柳文事實)을 편찬하였는데 왕이 그 책을 보고 가상히 여겨 출판케 하였다. 그 외에 문장 수백 편과 남도집(南都集)의 저작이 있다.  아들은 여덟을 두었는데 최증(崔證), 최후, 최린, 최당, 최선(崔詵), 최양(崔讓)이고 나머지 두 사람은 승려로 되었다. 최증, 최후, 최당, 최선은 모두 과거에 급제하였으므로 그의 어머니는 국가로부터의 연봉을 받았다.

[仁守]

오늘 아침, 참신한 자료를 접하게 되어 기쁨니다.
72행의 잔잔한 감동이 느껴지는 한시를 쓴다는 것은 도연명이나 소동파 등과 어깨를 나란히 하여도 손색이 없을 듯합니다.
번역 또한 어느 분이 하셨는지 존경스럽습니다. 고려조 인종임금께서 추밀원 지주사이신 정습명 선생께서 사직서를
제출하였는데, 임금께서 이를 만류하신 글을 내리셨는데 임금은 검토 및 확인만 할뿐 그 글을 실제로 쓴 신하 분이
최유청 선생이라 전해지니 당대의 천재적인 문장가으로 추측됩니다.