9월 27일 수요일

[수친구]

오늘의 말씀

자기 죄를 덮어 가리는 자는 성공하지 못하지만, 죄를 고백하고 버리는 자는 자비를 받는다.—잠언 28:13.
진정한 회개에는 자신이 지은 심각한 죄를 후회한다고 말하는 것보다 더 많은 것이 관련됩니다. 정신과 마음이 진정으로 변화되는 것이 필요합니다. 거기에는 잘못된 행로를 버리고 돌아서서 다시 여호와의 표준을 따르는 것이 포함됩니다. (에스겔 33:14-16) 죄를 지은 사람은 손상된 여호와와의 관계를 회복하는 것에 가장 큰 관심을 쏟아야 합니다. 만약 친한 친구가 심각한 죄를 저지른 것을 알게 된다면 어떻게 해야 합니까? 친구의 죄를 숨겨 주려고 하면 그에게 해가 될 뿐입니다. 여호와께서 보고 계시므로 우리는 결코 그의 죄를 숨길 수 없습니다. (잠언 5:21, 22) 장로들이 돕고 싶어 한다는 점을 친구에게 알려 주십시오. 그가 장로들에게 고백하지 않는다면 당신이 그 문제를 장로들에게 알려야 합니다. 그렇게 하는 것이 친구를 진정으로 도와주는 것입니다. 「파21.10」 7면 19-21항

참된 회개는 성령을 동반한다(그림출처: JW.ORG).

자기 죄를 덮어 가리는 자는 성공하지 못하지만, 죄를 고백하고 버리는 자는 자비를 받는다.
He that covereth his sins shall not prosper: but whoso confesseth and forsaketh them shall have mercy. —잠언 28:13.
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Pulpit Commentary
Verse 13. - He that covereth his sins shall not prosper. To cover one's sins is either absolutely to disown them or to make excuses; a man who does this is never free from a burden of guilt, as the psalmist says, "When I kept silence, my bones waxed old through my roaring all the day long. For day and night thy hand was heavy upon me" (Psalm 32:3, etc.). Whoso confesseth and forsaketh them shall have mercy. Confession alone without amendment, or what is called theologically satisfaction, does not win pardon and mercy. It is when the sinner acknowledges his transgression, and turns from it to newness of life, that God heals his backsliding, and turns away his auger and renews the tokens of his love (Hosea 14:4). Confession is made to God, against whom all sin is committed (Joshua 7:19; Job 31:33; 1 John 1:8, etc.): and to man, if one has transgressed against him, or if he be in a position to give spiritual counsel. Thus the people confessed their sins before John the Baptist (Matthew 3:6) and the apostles (Acts 19:18; comp. James 5:16). Among the Jews, the high priest, acting as the mouthpiece of the people on the great Day of Atonement, confessed their iniquities, laying them on the scapegoat; and particular confession was also enjoined, and was part of the ritual accompanying a sacrifice for sin, by which legal purification was obtained (Numbers 5:6, 7, "When a man or woman shall commit any sin... then they shall confess their sin which they have done;" so Leviticus 5:5). And the very offering of a trespass offering was a public recognition of guilt, which was exhibited by the offerer laying his hand on the head of the victim (Leviticus 1:4). Such confession is spoken of strongly by Siracides, "Be not ashamed to confess thy sins, and force not the course of the river" (Ecclus. 4:26); i.e. do not attempt the impossible task of trying to hide them. The LXX. has, "He who sets forth accounts ἐξηγούμενος ἐλέγχους i.e. blames himself) shall be loved." Lesetre quotes Sedulius, 'Carm. Pasch.,' 4:76 -
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"Magna est medicina fateri
Quod nocet abscondi; quoniam sua vulnera nutrit
Qui tegit, et plagam trepidat nudare medenti."
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"Mighty relief
T' expose what rankles while 'tis hidden still.
He feeds who hides his wounds and shuns to show
His heart's plague to the good physician." Proverbs 28:13
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설교단 해설
13절 - 자기 죄를 덮는 자는 형통하지 못하리로다. 자신의 죄를 덮는다는 것은 절대적으로 죄를 부인하거나 변명하는 것입니다. 시편 기자가 "내가 침묵할 때 종일 부르짖음으로 내 뼈가 늙었나이다"라고 말한 것처럼, 이렇게 하는 사람은 죄책감의 짐에서 결코 자유로울 수 없습니다. 주님의 손이 밤낮으로 내게 무거웠나이다"(시편 32:3 등). 자백하고 버리는 자는 긍휼을 베푸시리라. 수정 없이 고백만 하는 것, 즉 신학적으로 만족스럽다고 하는 것만으로는 용서와 자비를 얻지 못합니다. 죄인이 자신의 죄를 인정하고 새 생명으로 돌이킬 때 하나님은 그의 넘어짐을 고치시고 그의 송곳을 돌이키시고 그의 사랑의 표식을 새롭게 하십니다(호세아 14:4). 자백은 모든 죄를 범한 사람이 하나님께 드리는 것이며(수 7:19, 욥 31:33, 요일 1:8 등), 사람에게 죄를 범했거나 영적인 조언을 해 줄 수 있는 위치에 있는 사람에게도 고백하는 것입니다. 따라서 사람들은 세례 요한(마태복음 3:6)과 사도들 앞에서 죄를 고백했습니다(사도행전 19:18, 야고보서 5:16 참조). 유대인들 사이에서는 대제사장이 대속죄일에 백성들의 대변인 역할을 하면서 그들의 죄악을 자백하고 희생양에게 죄를 뒤집어 씌웠으며, 특별한 자백도 요구되었고, 죄에 대한 희생 제사에 수반되는 의식의 일부였으며, 이로써 법적인 정화를 얻었습니다(민수기 5:6, 7, "남자나 여자가 죄를 범하면 ... 그 행한 죄를 자백할지니"). 그리고 속건제를 드리는 것 자체가 죄책감을 공개적으로 인정하는 것이었으며, 이는 제물이 희생자의 머리에 손을 얹는 것으로 나타났습니다(레위기 1:4). 이러한 자백은 시라키데스가 "네 죄를 자백하기를 부끄러워하지 말고 강물을 억지로 흐르게 하지 말라"(전 4:26)고 강력하게 말합니다. 즉, 죄를 숨기려는 불가능한 일을 시도하지 말라는 것입니다. 70인역에는 "고백하는 자 ἐξηγούμενος ἐλέγχους 즉, 자신을 탓하는 자는 사랑받을 것이다"라고 되어 있습니다. 레세트레는 세둘리우스의 말을 인용한다, 'Carm. Pasch.,' 4:76 - 인용
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"마그나 에스트 메디시나 파테리
그 어떤 것도 실족하지 않으며, 그 어떤 것도 영양을 공급하지 않는다.
Qui tegit, et plagam trepidat nudare medenti."
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"엄청난 안도감
가만히 숨어 있는 것을 드러낸다.
그는 자신의 상처를 숨기고 피하는 사람을 먹인다.
선한 의사에게 그의 마음의 병을 드러낸다." 잠언 28:13

  단순히 죄를 시인하는 것을 넘어서 죄를 고백한다는 것은 죄를 짓지 않으려는 마음을 나타내는 것이다. 그런데 우리는 사회에서 활동을 하면서 사람끼리 부딪히지 않을 수 없고 그러다 보면 단순 노동이 아닌 이상 많은 것들이 죄와 관련이 있게 된다. 하지만 그러한 활동과 관련된 많은 부분들은 죄이지만 그냥 넘어가게 된다. 왜냐하면 이 사회 자체의 구조가 반드시 어떤 종류의 죄를 포함하고 있기 때문이다. 여기서 기독교인들은 그것이 죄라고 생각하더라도 어쩔 수 없다는 생각이 그 죄를 감추어 버리고 그것은 하느님이 해결해야 할 문제로 돌려버리는 것이다. 이것이 오늘날 기독교가 안고 있는 근본적인 문제이다. 왜냐하면 문제의 근원을 수정하려 하지 않는 데서 사회는 계속해서 문제를 더 깊이 더 불투명하게 죄를 감추는 방법으로 구조가 심화되기 때문이다. 이것은 결국 개인의 자유와 권리를 심하게 제한시키고 불투명한 구조에 의해 자신을 억압하게 버려두는 자승자박의 결과가 될 수밖에 없다. 이것을 고치려 하지 않고 그냥 넘기려는 생각은 우선은 자기손해를 불러 일으킨다는 생각 때문이다. 내가 원칙대로 한다면 내게 돌아 오는 몫은 당연히 줄어들 수밖에 없기 때문이다. 가령 나의 경우를 생각하면 나는 1급 수급자인데, 수급비 이외에 가끔, 특히 설이나 추석의 경우, 복지 혜택이 들어 오게 되지만, 그것은 반드시 누구에게 주어야 한다는 규정이 없기 때문에 나만 빼버리고 다른 수급자들에게만 혜택을 부여하게 된다. 왜냐하면 나는 원칙을 지킨다는 이유로 미움을 받는 것이다. 그러니 사회가 완전히 거꾸로 서게 되는 것이다. 똑같이 나누어 가져야 할 몫 마저도 윗선에서 조정하여 골고루 나누어 주지 않고 비원칙적으로 행하여 그들에게 이익이 되는 요령을 피우는 사람들에게만 혜택을 부여하는 것이다. 그러니 이 사회에서 선량하고 원칙대로 살려는 사람들을 방해하는 구조가 되는 것이다. 그런데 기독교 단체에서 이런 것들에는 관심을 가지지 않는 이유가 그들이 진정으로 하느님의 뜻을 행하려는 마음이 없기 때문이다. 그들은 근원적인 의 보다는 겉으로 드러나는 모양에만 관심이 있기 때문이다. 그 대표적인 예가 전 XX씨가 이끄는 자랑 제일 교회이다. 이 사람의 운동은 주로 겉으로 드러나는 이익이 누구에게 가느냐에만 관심을 두는 형태이다. 누가 진정으로 이 땅에 의를 전파하고 행하고자 하는가? "인자가 올 때에 과연 믿음을 볼 수 있겠느냐?" 라는 예수의 말이 생각나는 새벽이다.

질문:

1. 죄를 고백하는 것은 무엇을 의미하는가?

2. 이 땅에 의가 바로 서기 위해서 우리에게 가장 필요한 개혁이 무엇인가?