생생주역,영문. 주역 상편.10.天澤履(천택리)-82

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

10.天澤履(천택리).䷈ ......8

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    ▣ 上九 視履考祥 其旋 元吉

         상구  시리고상  기선 원길

     [풀이]

       [상9]는 보고 밟아 길흉의 조짐을 살핀다.

       기쁨이 사라졌다가 다시 돌아오니, 군주에게 길하다.

     [해설]

       살아온 과거의 이력을 돌이켜 보고[視履,시리], 미래의 길흉의 조짐을 살펴본다[考祥,고상].

       천심대로 잘 살아왔다면[其旋,기선] 내가 한 모든 일(출입, 진퇴, 재산, 명예, 사랑 등등)이

       크게 길했을 것이다[元吉,원길].

       최후에 웃는 자야말로 큰 복을 받은 사람이다.

       여기서 죽은 애비 '考(고)'가 있는 대목으로 보아 죽은 자와 산 자가 함께 합장으로 '고상'하다 해야

       '고상'한 것이 된다.

       만약 '祥(상)'에 올린 최고의 祭需(제수)가 죽은 자에게는 좋은데,

       산 자에게는 나쁜 것이라면 그것은 '考祥(고상)'이 아니며, 그 반대 또한 마찬가지일 것이다.

       그리고 '考(고)'를 보면 [상9]에는 '조상의 음덕'이 있다고 여겨진다.

       즉 3을 잘 설득시키고, 오해를 불식시켜 내 편으로 만드는 데 성공한 케이스로,

       귀신과 조상이 돕는 자리라 할 수 있다.

       그 까닭은 [상9]만이 유일하게 엉큼하고 위험천만한 인물 3과 상응이 되고 화합이 되는 자리이기 때문이다.

       동파도 두 사람의 관계가 禍福(화복)의 조짐에 열쇠가 되는 자리이기에,

       하루라도 멀어져서는 안 되다는 것을 알아야, 옛 것을 회복[旋,선]하고 크게 길할 것이라 하였다.

       왕필도 禍福(화복)의 징조는 이력의 결과에서 오는데, 위험한 3과 용하게 응하게 되었으니 위태롭지 아니하고,

       되돌아와서 크게 길한 경우로 보았다.

       정자의 해석도 이 모두가 선으로 살아왔으면 元吉(원길)일 것이고,

       불선으로 돌아왔으면 당연히 크게 불길한 것으로 여긴다.

       공자도 "위에서 군주에게 길하여 크게 경사가 있다.

       [象曰 元吉在上 大有慶也, 상왈 원길재상 대유경야]"고 푸는 것을 보면,

       분명히 나라에 큰 경사가 있음을 알린다.

       이를테면 조상인 '죽은애비[考,고]'가 '재앙과 복[祥,상]을 두고 저울질[考慶,고경]하다 

        마침내 큰 복을 내리게 됨이다.

       그래서 정자와 주자는 '祥(상)'을 '선악과 화복'이라 하였고, 왕필과 동파와 다산 역시도 '禍福(화복)'이라 하였다.

       그리고 [상9]가 변하면 履之兌(이지태)로 거듭 희열이 찾아드는 重澤兌(중택태)의 자리인지라,

       기쁨이 하늘에 응하고 온 나라에 가득 찰 큰 경사가 찾아들 것이다. 

       지나온 인생의 전반을 돌아보니 고상하고,

       본성대로 잘 살아왔다면 元吉(원길)이지만 그렇지 않은 자에게는 不吉(불길)하다.

       [상9]의 전형적인 인물로는 증자를 꼽을 수 있다.

       그런 예는 여럿 보이나, 첫돌 경축사 ' 視履考祥(시리고상)'은 너무 아름답고,

       星湖(성호)와 碩齋(석재)의 설도 좋다.

I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

    10.天澤履(천택리).䷈ ......8

    10. Tian Ze Lu (Heaven over Lake / Hexagram 10 :Treading). Lu......8.

        ▣ Top Nine(上九,상구) : Look at past conduct and observe the signs of good and bad fortune.

             Complete circle, supreme good fortune. 

        [Explanation]

           [Top Nine] looks back past conduct to examine the signs of good and bad fortune.

           Even if joy disappears, it returns again, bringing great fortune to the ruler.

        [Commentary]

           Look back on past life experiences and track record [視履,시리],

           and examine the signs of future good and bad fortune [考祥,고상].

           If one has lived uprightly with apure heart [其旋,기선], all that one  has done

          (comingand going, advancing and retreating, wealth,honor, love,etc) will have resulted

           in supreme good fortune [元吉,원길].

           The one who laughs last is truly a person blessed with great fortune.

           Seeing that the Chinese character '考(고)' (meaning deceased father) appears here,

           it must be that the living and the dead 'examine and praise [考祥,고상] 

           together in harmony for it to be true 'praise/consideration'.

           If the highest sacrificial offerings placed on the 'Top' are good for the dead but bad for the living,

           it cannot be called 'examining and praising' [考祥,고상], and the reverse is also true.

           Looking at the character ' 考(고)'(ancestor/deceased father), 

           [Top Nine] is considered to carry the 'virtue and blessings of ancestors'.

           In other words, this represents a successful case of persuading person '3',

           clearing up misunderstandings, and making them an ally,

           a position where spirits and anceators  grant aid.

           This is because [Top Nine] is the only position that responds to and achieves harmony

           with preson '3', who is unpredictable and extremely dangerous.

           Su Shi(Dongpo) stated that since the relationship between the two people is a position

           that hoids the key to the signs of fortune and misfortune(禍福,화복),

           one must realize that they should not be separeted even for a day,

           and that by restoring/renewing the old ways( [旋,선], there will be great fortune.

           Wang Bi also viewed that the omens of fortune and misfortune come from the results

           of one's past actions and track record; 

          having bravely and harmoniously responded to the dangerous 3rd line,

          it is not perilous and has turned back into a case of supreme good fortune.

          Cheng Yi's interpretation also holds that if everyone has lived virtuously,

          it will be supreme good fortune(元吉,원길), but if they have returnedto unvirtuous ways,

          it is naturally regarded as greatly inauspicious.

          Confucius also explained, "Above, it is auspicious for the ruler, and there are great celebrations,"

          citing the Commrntary on the lmage : "Supreme good fortune above means there are great

          celebrations" [象曰 元吉在上 大有慶也, 상왈 원길재상 대유경야 - Xiangri Yuanjizaishang Dayouqingye,

          Shangyue Yuanjinzayang Dayouqingya], clearly indicating that there is a great celebration

          in the nation.

          To put it metaphorically, it is like the ancestor, the "deceased father [考,고]"

           weighing [考慶,고경] disaster and fortune [祥,상] and finally bestowing great biessings.

           Therefore, Cheng Yi and Zhu Xi referred to  "Xiang [祥,상 - Sang]" as "good/evil and

            fortune/misfortune," while Wang Bi, Su Shi, and also Dasan referred to it as 

           "fortune and misfortune[禍福,화복].

            Furthermore, when the 9th(top) line changes, it becomes the hexagram of Lake upon Lake

            [重澤兌,중택태], a position where repeated joys come to visit.

            Joy responds to the heavens, and great celebrations will come to fill the entire country.

             Looking back at the first half of one's past life, It is "Gosang', anf if one has lived well 

             according to their true nature, it is supreme good fortune [元吉,원길],

             but for those who have not, it is inauspicious [不吉,불길].

             Zengzi can be cited as a typical figure representing the 9th(top) line.

            While many such examples can be seen, the first celebration,

           "Looking at past conduct and observing signs [視履考祥,시리고상], is exceptionally beautiful,

             and the interpretations of Seongho [星湖,성호] and Seokjae [碩齋,석재] are also excellent.